巻第十九・欽明天皇――百済聖明王からの仏教公伝、蘇我・物部の崇仏論争、任那日本府の滅亡

天國排開廣庭天皇、男大迹天皇嫡子也。母曰手白香皇后。天皇愛之、常置左右。天皇幼時、夢有人云、天皇寵愛秦大津父者、及壯大、必有天下。寐驚遣使普求、得自山背國紀伊郡深草里。姓字果如所夢。於是、忻喜遍身、歎未曾夢、乃告之曰、汝有何事。答云、無也。但臣向伊勢商價來還、山逢二狼相闘汚血。乃下馬洗漱口手、祈請曰、汝是貴神、而樂麤行。儻逢獵士、見禽尤速。乃抑止相闘、拭洗血毛、遂遣放之、倶令全命。天皇曰、必此報也。乃令近侍、優寵日新、大致饒富。及至踐祚、拜大藏省。四年冬十月、武小廣國押盾天皇崩。皇子天國排開廣庭天皇、令群臣曰、余幼年淺識、未閑政事。山田皇后、明閑百揆。請就而決。山田皇后怖謝曰、妾蒙恩寵、山海難同。萬機之難、婦女安預。今皇子者、敬老慈少、禮下賢者、日中不食以待士、加以幼而穎脱、早擅嘉聲。性是寛和、務存矜宥。請、諸臣等、早令登位、光臨天下。冬十二月庚辰朔甲申、天國排開廣庭皇子、即天皇位。時年若干。尊皇后曰皇太后。大伴金村大連・物部尾輿大連、爲大連、蘇我稻目宿禰大臣爲大臣、並如故。元年秋七月丙子朔己丑、遷都倭國磯城郡磯城嶋。仍號爲磯城嶋金刺宮。八月丙午朔己酉、高麗・百濟・新羅・任那、並遣使獻、並修貢職。召集秦人・漢人等諸蕃投化者、安置國郡、編貫戸籍。秦人戸數、總七千五十三戸。以大藏掾爲秦伴造。

天国排開広庭天皇は、男大迹天皇の嫡子である。母は手白香皇后という。天皇はこれを愛し、常に左右に置かれた。天皇が幼い時、夢に人が現れて「天皇が秦大津父という者を寵愛されれば、壮大に及んで必ず天下を保たれるでしょう」と言った。目覚めて驚き、使いを遣わして広く求めさせたところ、山背国紀伊郡深草里から見出した。姓と字は果たして夢のとおりであった。ここに喜びが全身に満ち、いまだかつてない夢を感嘆して、彼に「汝に何か変わったことがあったか」と告げられた。答えて「何もございません。ただ臣が伊勢へ商いに向かって帰る途中、山で二匹の狼が相闘って血にまみれているのに出逢いました。そこで馬から下りて口と手を洗いすすぎ、祈請して『汝は貴い神でありながら荒々しい行いを好んでいる。もし猟師に逢えば、たちまち捕らえられてしまうぞ』と言い、相闘うのを押し止め、血に濡れた毛を拭い洗って放ちやり、ともに命を全うさせました」と申し上げた。天皇は「必ずこの報いである」と仰せになり、近侍させて寵愛は日々に新たとなり、大いに富み栄えるに至った。践祚に及んで大蔵省に任じられた。四年冬十月、武小広国押盾天皇が崩御された。皇子・天国排開広庭天皇は群臣に命じて「余は幼年で識見も浅く、いまだ政事に習熟していない。山田皇后は百官の政務に明るく通じておられる。どうか皇后のもとへ就いて決してほしい」と仰せになった。山田皇后は恐れ辞退して「わたくしは恩寵を蒙ること山海も比べ難いほどですが、万機の政務の難しさに婦女がどうして関われましょうか。いま皇子は老いを敬い幼きを慈しみ、礼をもって賢者にへりくだり、日中も食事を忘れて士を待ち、加えて幼くして抜きん出て早くから名声をほしいままにしておられます。天性は寛和で、務めて憐れみ赦す心を持っておられます。どうか諸臣らよ、速やかに皇位に登らせ、天下に光臨していただいてください」と申し上げた。冬十二月庚辰朔甲申、天国排開広庭皇子は天皇の位に即かれた。時に御年若干。皇后を尊んで皇太后と申し上げた。大伴金村大連・物部尾輿大連を大連とし、蘇我稲目宿禰大臣を大臣とすること、みな元のとおりであった。元年秋七月丙子朔己丑、都を倭国磯城郡磯城嶋に遷し、これによって磯城嶋金刺宮と号された。八月丙午朔己酉、高麗・百済・新羅・任那がともに使いを遣わして献上し、貢職を修めた。秦人・漢人ら諸蕃の帰化者を召し集めて国郡に安置し、戸籍に編入された。秦人の戸数は総じて七千五十三戸であった。大蔵掾をもって秦伴造とされた。

十三年夏五月戊辰朔乙亥、百濟・加羅・安羅、遣中部德率木刕今敦・河内部阿斯比多等奏曰、高麗與新羅、通和并勢、謀滅臣國與任那。故謹求請救兵、先攻不意。軍之多少、隨天皇勅。……冬十月、百濟聖明王、（更名聖王。）遣西部姬氏達率怒唎斯致契等、獻釋迦佛金銅像一軀・幡蓋若干・經論若干卷。別表讚流通禮拜功德云、是法於諸法中最爲殊勝、難解難入。周公・孔子、尚不能知。此法能生無量無邊福德果報、乃至成辨無上菩提。譬如人懷隨意寶、逐所須用、盡依情。此妙法寶、亦復然。祈願依情、無所乏。且夫遠自天竺、爰洎三韓、依教奉持、無不尊敬。由是、百濟王臣明、謹遣陪臣怒唎斯致契、奉傳帝國、流通畿内、果佛所記我法東流。是日、天皇聞已、歡喜踊躍、詔使者云、朕從昔來、未曾得聞如是微妙之法。然朕不自決。乃歷問群臣曰、西蕃獻佛、相貌端嚴。全未曾看。可禮以不。蘇我大臣稻目宿禰奏曰、西蕃諸國、一皆禮之。豐秋日本、豈獨背也。物部大連尾輿・中臣連鎌子、同奏曰、我國家之王天下者、恒以天地社稷百八十神、春夏秋冬、祭拜爲事。方今改拜蕃神、恐致國神之怒。天皇曰、宜付情願人稻目宿禰、試令禮拜。大臣跪受而忻悦、安置小墾田家、懃脩出世業爲因、淨捨向原家爲寺。於後、國行疫氣、民致天殘。久而愈多、不能治療。物部大連尾輿與中臣連鎌子、同奏曰、昔日不須臣計、致斯病死。今不遠而復、必當有慶。宜早投棄、懃求後福。天皇曰、依奏。有司乃以佛像、流棄難波堀江、復縱火於伽藍、燒燼更無餘。於是、天無風雲、忽災大殿。

十三年夏五月戊辰朔乙亥、百済・加羅・安羅が中部徳率・木刕今敦や河内部・阿斯比多らを遣わして奏上し、「高麗と新羅が和を通じて勢力を合わせ、臣の国と任那を滅ぼそうと謀っております。ゆえに謹んで救兵を請い求め、まず不意を攻めたいと存じます。軍の多少は天皇の勅のままでございます」と申し上げた。……冬十月、百済の聖明王が西部姫氏達率・怒唎斯致契らを遣わして、釈迦仏の金銅像一躯・幡蓋若干・経論若干巻を献上した。別に上表して、仏法を広め礼拝する功徳を讃えて言った。「この法は諸法の中で最も殊勝であり、解き難く入り難いものです。周公・孔子でさえなお知ることができませんでした。この法はよく無量無辺の福徳果報を生じ、さらには無上菩提を成し遂げさせます。たとえば人が意のままになる宝を懐にして、必要な用に従いすべて心のままになるようなものです。この妙法という宝もまたそのとおりであり、祈願すれば心のままで乏しいところがありません。しかも遠く天竺よりここに三韓に至るまで、教えのままに奉持して尊敬しないものはありません。これによって百済王臣明は、謹んで陪臣・怒唎斯致契を遣わし、帝国に伝え奉り、畿内に流通させ、仏が『我が法は東に流れる』と記されたところを果たすものでございます」と。この日、天皇はこれを聞き終えて歓喜踊躍され、使者に詔して「朕は昔からこのかた、いまだかつてこのような微妙の法を聞くことができなかった。しかし朕が自ら決することはすまい」と仰せになり、群臣に歴問して「西蕃の献上した仏は相貌が端厳である。まったくいまだかつて見たことがない。礼拝すべきか否か」と仰せになった。蘇我大臣稲目宿禰は奏上して「西蕃の諸国はみな一様にこれを礼拝しております。豊秋日本だけがどうして背いてよいでしょうか」と申し上げた。物部大連尾輿・中臣連鎌子は同じく奏上して「我が国家が天下に王たるゆえんは、常に天地社稷の百八十神を春夏秋冬に祭拝することを務めとしてきたからです。いま改めて蕃神を拝めば、恐らく国つ神の怒りを招くことになりましょう」と申し上げた。天皇は「よろしく情願する人である稲目宿禰に授け、試みに礼拝させよ」と仰せになった。大臣は跪いて受け、大いに喜び、小墾田の家に安置し、懇ろに出世間の業を修めることを因とし、向原の家を清め捨てて寺とした。その後、国に疫病が流行し、民が若死にするに至った。久しくしてよいよ多くなり、治療することができなかった。物部大連尾輿と中臣連鎌子は同じく奏上して「先日臣らの計を用いられなかったため、このような病死を招きました。いま遠からぬうちに元に戻せば、必ず慶びがあるでしょう。よろしく速やかに投げ棄て、懇ろに後の福を求めるべきです」と申し上げた。天皇は「奏上のとおりにせよ」と仰せになった。有司は仏像を難波の堀江に流し棄て、また火を伽藍に放ち、焼き尽くして余すところがなかった。すると天に風雲もないのに、たちまち大殿に火災が起こった。