巻第二十四・皇極天皇――蘇我蝦夷・入鹿の専権、山背大兄王一族の滅亡、乙巳の変

天豐財重日足姫天皇、渟中倉太珠敷天皇曾孫、押坂彦人大兄皇子孫、茅渟王女也。母曰吉備姫王。天皇順考古道、而爲政也。息長足日廣額天皇二年、立爲皇后。十三年十月、息長足日廣額天皇崩。元年春正月丁巳朔辛未、皇后即天皇位。以蘇我蝦夷臣爲大臣如故。大臣兒入鹿、（更名鞍作。）自執國政、威勝於父。由是、盗賊恐懾、路不拾遺。……是歳、蘇我大臣蝦夷、立己祖廟於葛城高宮、而爲八佾之舞。又盡發舉國之民、并百八十部曲、預造雙墓於今來。一曰大陵、爲大臣墓。一曰小陵、爲入鹿臣墓。望死之後、勿使勞人。更悉聚上宮乳部之民、役使塋壙所。於是、上宮大娘姫王發憤而歎曰、蘇我臣專擅國政、多行無禮。天無二日、國無二王。何由任意悉役封民。自玆結恨、遂取倶亡。

天豊財重日足姫天皇は、渟中倉太珠敷天皇の曾孫、押坂彦人大兄皇子の孫、茅渟王の娘である。母は吉備姫王という。天皇は古道に順い考えて政をなされた。息長足日広額天皇二年に立って皇后となられた。十三年十月、息長足日広額天皇が崩御された。元年春正月丁巳朔辛未、皇后は天皇の位に即かれた。蘇我蝦夷臣を大臣とすること元のとおりであった。大臣の児・入鹿が自ら国政を執り、威勢は父に勝っていた。これによって盗賊は恐れおののき、路に落ちた物も拾わぬほどであった。……この歳、蘇我大臣蝦夷は己の祖廟を葛城の高宮に立てて、八佾の舞をなした。また国中の民ならびに百八十部曲をことごとく徴発し、あらかじめ双墓を今来に造った。一つは大陵といい、大臣の墓とした。一つは小陵といい、入鹿臣の墓とした。死んだ後に人を労させまいと望んだのである。さらに上宮の乳部の民をことごとく集めて墓所の造営に役使した。ここに上宮大娘姫王は憤りを発して嘆き、「蘇我臣は国政を専断し、多くの無礼を行っている。天に二つの日はなく、国に二人の王はいない。どうしてほしいままに上宮の封民をことごとく役使するのか」と言った。これより恨みを結び、ついに共に滅びるに至った。

二年……冬十一月丙子朔、蘇我臣入鹿、遣小德巨勢德太臣・大仁土師娑婆連、掩山背大兄王等於斑鳩。……於是、山背大兄王等、自山還入斑鳩寺。軍將等即以兵圍寺。於是、山背大兄王、使三輪文屋君、謂軍將等曰、吾起兵伐入鹿者、其勝定之。然由一身之故、不欲傷殘百姓。是以、吾之一身、賜於入鹿。終與子弟・妃妾、一時自經倶死也。于時、五色幡蓋、種々伎樂、照灼於空、臨垂於寺。衆人仰觀稱歎、遂指示於入鹿。其幡蓋等、變爲黒雲。由是、入鹿不能得見。蘇我大臣蝦夷、聞山背大兄王等惣被亡於入鹿、而嗔罵曰、噫、入鹿、極甚愚癡、專行暴惡。爾之身命、不亦殆乎。……三年春正月乙亥朔、以中臣鎌子連、拜神祇伯。再三固辭不就。稱疾退居三嶋。于時、輕皇子患脚不朝。中臣鎌子連、曾善於輕皇子。故詣彼宮、而將侍宿。……中臣鎌子連、爲人忠正、有匡濟心。乃憤蘇我臣入鹿失君臣長幼之序、挾闚覦社稷之權、歴試接王宗之中、而求可立功名哲主、便附心於中大兄。疏然未獲展其幽抱。偶預中大兄於法興寺槻樹之下打毬之侶、而候皮鞋隨毬脱落、取置掌中、前跪恭奉。中大兄對跪敬受。自玆相善、倶述所懷、既無所匿。後恐他嫌頻接、而倶手把黄卷、自學周孔之教於南淵先生所。遂於路上、往還之間、並肩潛圖。無不相協。

二年……冬十一月丙子朔、蘇我臣入鹿は小徳・巨勢徳太臣と大仁・土師娑婆連を遣わして、山背大兄王らを斑鳩に襲わせた。……ここに山背大兄王らは山より還って斑鳩寺に入られた。軍将らはただちに兵をもって寺を囲んだ。そこで山背大兄王は三輪文屋君を使って軍将らに謂わせ、「私が兵を起こして入鹿を伐てば、その勝利は必定である。しかし一身のゆえをもって百姓を傷つけ損なうことは欲しない。それゆえ私の一身を入鹿に賜う」と仰せになり、ついに子弟・妃妾とともに一時に自ら首をくくって倶に死なれた。時に五色の幡蓋、種々の伎楽が空に照り輝き、寺に垂れ臨んだ。衆人は仰ぎ見て称嘆し、ついに入鹿に指し示した。するとその幡蓋などは変じて黒雲となり、これによって入鹿は見ることを得なかった。蘇我大臣蝦夷は山背大兄王らがすべて入鹿に滅ぼされたと聞いて嗔り罵り、「ああ、入鹿よ、極めて甚だしく愚痴にして、専ら暴悪を行った。爾の身命もまた危ういではないか」と言った。……三年春正月乙亥朔、中臣鎌子連をもって神祇伯に拝された。しかし再三固辞して就かず、病と称して退き三嶋に居た。時に軽皇子は脚を患って朝参しておられなかった。中臣鎌子連はかつてより軽皇子と親しかったため、かの宮に参って宿直しようとした。……中臣鎌子連は人となり忠正にして、世を匡し済う心があった。すなわち蘇我臣入鹿が君臣・長幼の序を失い、社稷を窺う権を挟んでいることを憤り、王宗の中を次々に試み接して、功名を立てるべき明哲の主を求め、すなわち心を中大兄に寄せた。しかし疎遠でまだその胸中を打ち明ける機会を得なかった。たまたま中大兄が法興寺の槻の樹の下で打毬をされる仲間に加わり、皮鞋が鞠に従って脱げ落ちるのを候い、取って掌中に置き、進み跪いて恭しく奉った。中大兄も対して跪き、敬って受け取られた。これより互いに親しくなり、倶に懐うところを述べて、もはや隠すところがなかった。後に他人がしきりに接するのを嫌うかと恐れ、倶に手に黄巻を把り、自ら周公・孔子の教えを南淵先生の所で学んだ。ついに路上の往還の間、肩を並べてひそかに図り、互いに協わぬところはなかった。