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日本書紀 · 720年成立 · 舎人親王ら編纂

巻第五・崇神天皇――天照大神の笠縫邑奉斎・大田田根子と三輪山・四道将軍・任那朝貢

天照大神を豊鍬入姫命に託して倭の笠縫邑に祀り、大物主神の子・大田田根子に三輪山を祀らせて疫病を鎮めた記事、箸墓伝承、四道将軍の派遣と武埴安彦の乱、出雲振根の討伐、男女の調(弓弭之調・手末之調)と池溝開削、蘇那曷叱知の来朝を記す。

原文・口語訳巻第五(御間城入彦五十瓊殖天皇)· 底本106〜116頁(61〜66コマ)(抄)

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ひと目でわかる超要約「巻第五・崇神天皇」の要点

天照大神を豊鍬入姫命に託して倭の笠縫邑に祀り、大物主神の子・大田田根子に三輪山を祀らせて疫病を鎮めた記事、箸墓伝承、四道将軍の派遣と武埴安彦の乱、出雲振根の討伐、男女の調(弓弭之調・手末之調)と池溝開削、蘇那曷叱知の来朝を記す。

この章の要約・解説「巻第五・崇神天皇」の位置づけと段落構成

巻第五・崇神天皇(御間城入彦五十狭茅天皇)。疫病と災害が相次いだため、宮中に同床共殿で祀っていた天照大神と倭大国魂神の二神の神威を畏れ、天照大神を豊鍬入姫命に託して倭の笠縫邑(かさぬいのむら)に祀り、さらに大物主大神の神託を受けて大田田根子に三輪山を祭らせ、物部氏の祖・伊香色雄に八十平瓮を作らせて神祇祭祀を刷新した経緯を詳述する。あわせて大彦命・武渟川別・吉備津彦・丹波道主命の「四道将軍」派遣、武埴安彦の反乱平定、箸墓(はしはか)伝説(倭迹迹日百襲姫命と大物主神)、初の一斉課税(男は弭調・女は手末調)と依網池等の池溝開発により「御肇国天皇(はつくにしらししすめらみこと)」と称えられた治世、および任那(みまな)の蘇那曷叱知の朝貢を記す。

段落ごとの構成と要点

  1. 天照大神の笠縫邑奉斎、大物主神(大田田根子)の祭祀と疫病鎮定第1段 ↓

    御間城入彦五十瓊殖天皇(第10代崇神天皇)は稚日本根子彦大日日天皇(開化天皇)の第二子である。母は伊香色謎命といい、物部氏の遠祖・大綜麻杵の女である。……三年秋九月、磯城に遷都し、これを瑞籬宮という。……五年、国内に疫病…

  2. 四道将軍の派遣・武埴安彦の討伐・男女の調と任那の蘇那曷叱知第2段 ↓

    十年秋七月己酉、群卿に詔して「民を導く本は教化にある。今すでに神祇を礼し災害は皆尽きたが、遠い荒ぶる人々はなお正朔を受けない。これはいまだ王化に習わないからである。群卿を選んで四方に遣わし、朕の意を知らせよ」と仰せられた…

重要語句・基本概念

笠縫邑(かさぬいのむら)と四道将軍
天照大神を初めて宮中から出して奉斎した大和の聖地と、北陸・東海・西道・丹波へ派遣された四人の皇族将軍。
箸墓(はしはか)伝説と倭迹迹日百襲姫命
夜にのみ訪れ昼は美しい小蛇の姿であった夫・大物主神を見て驚いた百襲姫が、箸で陰部を突いて薨じ、昼は人が作り夜は神が石を運んで造営されたという箸墓古墳の伝承。
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1. 天照大神の笠縫邑奉斎、大物主神(大田田根子)の祭祀と疫病鎮定

原文口語訳

御間城入彦五十瓊殖天皇、稚日本根子彦大日日天皇第二子也。母曰伊香色謎命、物部氏遠祖大綜麻杵之女也。……三年秋九月、遷都於磯城、是謂瑞籬宮。……五年、國内多疾疫、民有死亡者、且大半矣。六年、百姓流離、或有背叛、其勢難以徳治之。是以晨興夕惕、請罪神祇。先是、天照大神・和大國魂二神、並祭於天皇大殿之内。然畏其神勢、共住不安。故以天照大神、託豐鍬入姫命、祭於倭笠縫邑、仍立磯堅城神籬。亦以日本大國魂神、託渟名城入姫命祭。然渟名城入姫命、髪落體痩而不能祭。七年春二月丁丑朔辛卯、詔曰、昔我皇祖、大啓鴻基。其後聖業逾高、王風轉盛。不意今當朕世、數有災害、恐朝無善政、取咎於神祇耶。……於是、神明憑倭迹迹日百襲姫命曰、天皇何憂國之不治也。若能敬祭我者、必當自平矣。天皇問曰、教如此者誰神也。答曰、我是倭成之内大物主神也。……是夜夢、有一貴人、對立殿戸、自稱大物主神曰、天皇勿復爲愁。國之不治、是吾意也。若以吾兒大田田根子、令祭吾者、則立平矣。……八月癸卯朔己酉、倭迹速神淺茅原目妙姫・穗積臣遠祖大水口宿禰・伊勢麻績君、三人共同夢、而奏言、昨夜夢之、有一貴人、誨曰、以大田田根子命、爲祭大物主大神之主、亦以市磯長尾市、爲祭倭大國魂神之主、必天下太平矣。……十一月丁卯朔己卯、命伊香色雄、而以物部八十手所作祭神之物、即以大田田根子、爲祭大物主大神之主。又以長尾市、爲祭倭大國魂神之主。……於是、疫病始息、國内漸謐、五穀既成、百姓饒之。

御間城入彦五十瓊殖天皇(第10代崇神天皇)は稚日本根子彦大日日天皇(開化天皇)の第二子である。母は伊香色謎命といい、物部氏の遠祖・大綜麻杵の女である。……三年秋九月、磯城に遷都し、これを瑞籬宮という。……五年、国内に疫病が多く、民で死亡する者が半ばに及ぼうとした。六年、百姓は流離し、あるいは背き叛く者もあり、その勢いは徳をもって治め難かった。このため朝早く起き夜遅くまで恐れ慎み、神祇に罪を請われた。これより先、天照大神・和大国魂の二神をともに天皇の大殿の内に並べて祭っていた。しかるにその神の勢いを畏れ、共に住むことが安らかでなかった。ゆえに天照大神をもって豊鍬入姫命に託し、倭の笠縫邑に祭って磯堅城の神籬(ひもろぎ)を立てられた。また日本大国魂神をもって渟名城入姫命に託して祭らせたが、渟名城入姫命は髪が落ち体が痩せて祭ることができなかった。七年春二月、倭迹迹日百襲姫命に大物主神が憑り、また天皇の御夢にも大物主神が現れて「もし我が児・大田田根子をもって私を祭らせれば、たちどころに平らぐであろう」と告げられた。……十一月己卯、伊香色雄に命じて物部八十手が作った祭神の物を班たせ、大田田根子をもって大物主大神を祭る神主とし、また長尾市をもって倭大国魂神を祭る神主とした。……ここにおいて疫病は初めて息み、国内はようやく静まり、五穀はすでに実って百姓は賑わった。

2. 四道将軍の派遣・武埴安彦の討伐・男女の調と任那の蘇那曷叱知

原文口語訳

十年秋七月丙戌朔己酉、詔群卿曰、導民之本、在於教化也。今既禮神祇、災害皆耗、然遠荒人等、猶不受正朔。是未習王化耳。其選群卿、遣于四方、令知朕意。九月丙戌朔甲午、以大彦命遣北陸、武渟川別遣東海、吉備津彦遣西道、丹波道主命遣丹波。因以詔之曰、若有不受教者、乃擧兵伐之。既而共授印綬爲將軍。……(大彦命與彦國葺、討武埴安彦及妻吾田媛。)十一年夏四月壬子朔己卯、四道將軍、以平戎夷之状奏焉。……十二年秋九月甲辰朔己丑、始校人民、更科調役。此謂男之弭調、女之手末調也。是以天神地祇、共和享、而風雨順時、百穀用成、家給人足、天下大平矣。故稱謂御肇國天皇也。……六十二年秋七月乙卯朔丙辰、詔曰、農、天下之大本也。民所恃以生也。今河内狹山埴田水少。是以其國百姓、怠於農事。其多開池溝、以寛民業。冬十月、造依網池。十一月、作苅坂池・反折池。六十五年秋七月、任那國遣蘇那曷叱知、令朝貢也。任那者、去筑紫國二千餘里、北阻海以在鶏林之西南。天皇踐祚六十八年冬十二月戊申朔壬子、崩。時年百二十歳。

十年秋七月己酉、群卿に詔して「民を導く本は教化にある。今すでに神祇を礼し災害は皆尽きたが、遠い荒ぶる人々はなお正朔を受けない。これはいまだ王化に習わないからである。群卿を選んで四方に遣わし、朕の意を知らせよ」と仰せられた。九月甲午、大彦命を北陸に遣わし、武渟川別を東海に遣わし、吉備津彦を西道に遣わし、丹波道主命を丹波に遣わされた。因って詔して「もし教えを受けない者があれば、兵を挙げてこれを伐て」と仰せになり、共に印綬を授けて将軍とされた。……(大彦命と彦国葺が武埴安彦と妻・吾田媛の反乱を討つ。)十一年夏四月己卯、四道将軍は戎夷を平らげた状を奏上した。……十二年秋九月己丑、初めて人民を校(しら)べ、更めて調役を科した。これを男の弭調(ゆはずのみつぎ)、女の手末調(たなすえのみつぎ)という。これによって天神地祇は共に和らぎ享け、風雨は時に順い、百穀は成り、家は給し人は足りて、天下は大いに平らかとなった。ゆえに称えて御肇国天皇(ハツクニシラススメラミコト)と申し上げる。……六十二年秋七月丙辰、詔して「農は天下の大本なり。民の恃みてもって生くる所なり。今、河内の狭山の埴田は水が少なく、その国の百姓は農事を怠っている。多く池溝を開いて民業を寛めよ」と仰せられ、冬十月に依網池を造り、十一月に苅坂池・反折池を作った。六十五年秋七月、任那国が蘇那曷叱知を遣わして朝貢させた。任那は筑紫国を去ること二千余里、北は海を阻てて鶏林(新羅)の西南にある。天皇は践祚六十八年冬十二月壬子に崩御された。時に御年百二十歳。

語句・読み方について

宮中に同床共殿で祀られていた天照大神を宮外(笠縫邑)へ遷し祀った重大な祭祀転換と、倭迹迹日百襲姫命の箸墓伝説を収めます。

底本・翻訳方針

経済雑誌社編『国史大系 第1巻 日本書紀』全30巻(1897年刊)、巻第五(御間城入彦五十瓊殖天皇)· 底本106〜116頁(61〜66コマ)(抄)。

原文は底本の本文を翻刻し、句読点を整えています。振り仮名・返り点・欄外の校異は含めません。条番号は原文に従い、小見出しは当サイトが付けています。原文の難解な箇所や異読は訳注で示します。

底本は国立国会図書館の資料情報でPDM(パブリックドメイン)と表示されています。口語訳と訳注は当サイトで作成しました。

底本の該当コマを見る ↗

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