第5アヤ ワカの枕言葉の文（ワカノマクラコトハノアヤ）

ワカノマクラコトハノアヤ モロカミノ　カミハカリシテ モノヌシカ　マクラコトハノ ユヱオトフ　モロコタヱネハ アチヒコカ　コレハミソキノ フミニアリ　モロコフトキニ オモヒカネ　コレトキイワク フタカミノ　オキツホニヰテ クニウメト　タミノコトハノ フツクモリ　コレナオサント カンカヱテ　ヰネナナミチノ アワウタオ　カミフソヨコヱ イサナキト　シモフソヨコヱ イサナミト　ウタヒツラネテ ヲシユレハ　ウタニネコヱノ ミチヒラケ　タミノコトハノ トトノヱハ　ナカクニノナモ アワクニヤ 　　　　　　ツクシニミユキ タチハナオ　ウヱテトコヨノ ミチナレハ　モロカミウケテ タミオタス　タマノヲトトム ミヤノナモ　ヲトタチハナノ アワキミヤ　ミコアレマセハ モチキネト　ナツケテイタル ソアサクニ　サクナキノコノ イヨツヒコ　ウタニコトハオ ナラワセテ　フタナオモトム アワツヒコ 　　　　　　ソサニキタリテ ミヤツクリ　シツカニヰマス キシヰクニ　タチハナウヱテ トコヨサト　サキニステタル ヒルコヒメ　フタタヒメサレ ハナノモト　ウタオヲシヱテ コオウメハ　ナモハナキネノ ヒトナリハ　イサチオタケヒ シキマキヤ 　　　　　　ヨノクマナセハ ハハノミニ　ステトコロナキ ヨノクマオ　ワカミニウケテ モロタミノ　カケオツクナフ ミクマノノ　ミヤマキヤクオ ノソカント　ウムホノカミノ カクツチニ　ヤカレテマサニ オワルマニ　ウムツチノカミ ハニヤスト　ミツミツハメソ

和の枕言葉の文 諸守の　守議して モノヌシが　枕言葉の 謂を問ふ　諸　答えねば アチヒコが　｢これはミソギの（オモヒカネ） 文にあり｣　諸　乞ふ時に オモヒカネ　これ説き曰く 二尊の　オキツボに居て 国生めど　民の言葉の 悉曇り　これ直さんと 考えて　五音七字道の（五･七調） アワ歌を　上二十四声 イサナギと　下二十四声 イサナミと　歌ひ連ねて 教ゆれば　歌に音声の 道　開け　民の言葉の（[モ]） 調えば　中国の名も アワ国や ツクシに御幸 橘を　植えてトコヨの 道　成れば　諸守受けて（筑紫の国守） 民を治す　霊の結　留む（その真心を留める） 宮の名も　復橘の 和来宮　御子生れませば モチキネと　名付けて到る ソアサ国　サクナギの子の イヨツヒコ　歌に言葉を（アワ歌） 習わせて　二名を求む（｢纏う｣の意） アワツヒコ ソサに来りて 宮造り　静かに結ます キシヰ国　橘　植えて トコヨ里　先に捨てたる ヒルコ姫　再び召され 木の下　歌を教えて（橘） 子を生めば　名もハナキネの 人態は　騒ちお猛び 頻捲きや 世の隈成せば 母の穢に　捨て所なき 世の隈を　我が身に受けて（隈の宮） 諸民の　欠けを償ふ 御隈野の　御山木　焼くを 除かんと　生む火の神の（〈向い火を放って〉） カグツチに　焼かれてまさに 終る間に　生む土の神 ハニヤスと　水　ミツハメぞ

カクツチト　ハニヤスカウム ワカムスヒ　クヒハコクワニ ホソハソロ　コレウケミタマ イサナミハ　アリマニオサム ハナトホノ　トキニマツリテ ココリヒメ　ヤカラニツクル イサナキハ　オヒユキミマク ココリヒメ　キミコレナミソ ナオキカス　カナシムユエニ キタルトテ　ユツノツケクシ オトリハオ　タヒトシミレハ ウチタカル　イナヤシコメキ キタナキト　アシヒキカエル ソノヨマタ　カミユキミレハ カナマコト　イレスハチミス ワカウラミ　シコメヤタリニ オワシムル 　　　　　　ツルキフリニケ エヒナクル　シコメトリハミ サラニオフ　タケクシナクル コレモカミ　マタオヒクレハ モモノキニ　カクレテモモノ ミオナクル　テレハシリソク エヒユルク　クシハツケヨシ モモノナオ　オフカンツミヤ イサナミト　ヨモツヒラサカ コトタチス　イサナミイワク ウルワシヤ　カクナササラハ チカフヘオ　ヒヒニクヒラン イサナキモ　ウルワシヤワレ ソノチヰモ　ウミテアヤマチ ナキコトオ　マモルヨモツノ

カグツチと　ハニヤスが生む ワカムスビ　頭は蚕･桑に 臍はソロ　これウケミタマ イサナミは　アリマに納む 花と火の　伽に纏りて（喪纏り） ココリ姫　族に告ぐる イサナギは　追ひ行き見まく（会おうとするさま） ココリ姫　｢君これな見そ｣ なお聞かず　｢悲しむ故に 来たる｣　とて　髻の黄楊櫛 辺歯を　灯とし見れば 蛆たかる　｢いなや醜めき 汚なき｣　と　足退き帰る その夜また　'神行き'みれば ｢要真　容れず恥見す 我がうらみ　鬼霊八人に 追わしむる｣ 剣振り逃げ 葡萄投ぐる　鬼霊　取り食み 更に追ふ　竹櫛投ぐる これも噛み　また追い来れば 桃の木に　隠れて桃の 実を投ぐる　てれば退く 葡萄ゆるく　櫛は黄楊よし 桃の名を　「穢神潰」　や イサナミと　黄泉辺境 言立す　イサナミ曰く ｢麗しや　かく為さざらば 千頭を　日々にくびらん｣（千守） イサナギも　｢麗しや　我 その千五百　生みて誤ち（守） 無き事を　守る｣

ヒラサカハ　イキタユルマノ カキリイワ　コレチカエシノ カミナリト　クヤミテカエル モトツミヤ 　　　　　　イナシコメキオ ソソカント　オトナシカワニ ミソキシテ　ヤソマカツヒノ カミウミテ　マカリナオサン カンナオヒ　オオナオヒカミ ウミテミオ　イサキヨクシテ ノチイタル　ツクシアワキノ ミソキニハ 　　　　　　ナカカワニウム ソコツツヲ　ツキナカツツヲ ウワツツヲ　コレカナサキニ マツラシム 　　　　　　マタアツカワニ ソコトナカ　カミワタツミノ ミカミウム　コレムナカタニ マツラシム 　　　　　　マタシカウミニ シマツヒコ　ツキオキツヒコ シカノカミ　コレハアツミニ マツラシム 　　　　　　ノチアワミヤニ ミコトノリ　ミチヒキノウタ アワキミヨ　ワカレオシクト ツマオクル　ヲウトハユカス ユケハハチ　シコメニオハス ヨシアシオ　シレハアシヒク ヨモツサカ　コトタチサクル ウツワアリ 　　　　　　ミソキニタミノ トトノイテ　イヤマトトホル アシヒキノ　チヰモノオタノ ミツホナル

辺境は　生き･絶ゆる間の 限り結　｢これ霊還しの 守なり｣　と　悔みて帰る 元つ宮 ｢穢･醜めきを 濯がん｣　と　オトナシ川に ミソギして　八十曲つ霊の 神生みて　曲り直さん 曲ん直霊　穢を直霊　神 生みて身を　潔くして 後到る　筑紫アワキの（和来宮） ミソギには（直し･調和） ナカ川に生む 底ツツヲ　次　中ツツヲ 上ツツヲ　これカナサキに 纏らしむ またアツ川に 底と中　上ワタツミの 三守生む　これムナカタに 纏らしむ またシガ海に シマツヒコ　次　オキツヒコ シガの守　これはアヅミに 纏らしむ 後　アワ宮に 御言宣　導きの歌（トヨケ？） ｢アワ君よ　別れ惜しくど 妻送る　夫は逝かず 逝けば恥　鬼霊に追わす（〈イサナミが〉） 善し悪しを　知れば足退く（〈汝も〉） 黄泉境　言立ちさくる 器あり｣（成果） ミソギに民の（直し･調和） 調いて　弥和　通る 葦引きの　千五百の生田の 瑞穂成る

　　　　　　マトノヲシヱニ カカンシテ　ノンアワクニハ テンヤマト 　　　　　　ヒキテアカルキ アシハラノ　ウタモサトレヨ マトミチノ　トホラヌマエノ アシヒキノ　マクラコトハハ ウタノタネ 　　　　　　アシヒキハヤマ ホノホノハ　アケヌハタマハ ヨルノタネ　シマツトリノウ オキツトリ　カモトフネナリ コノアチオ　ヌハタマノヨノ ウタマクラ　サメテアカルキ マエコトハ 　　　　　　ココロオアカス ウタノミチ　ミソキノミチハ ミオアカス ヤマトノミチノ オオイナルカナ

和の教えに（〈その葦原は〉） かかんして　のんアワ国は（始まって 伸びるアワ国は） てんヤマト（至りてヤマトとなる） 引きて明るき（[導きて]） 朝原の　歌も悟れよ（アワ歌） 和道の　通らぬ前の 葦引きの　枕言葉は（下準備） 歌の種 『あしひき』は　「やま」（ヨモツとヤマトから来る） 『ほのぼの』は　「あけ」　『ぬばたま』は 「よる」　の種　『しまつとり』の　「う」 『おきつとり』　「かも」　と　「ふね」　なり この味を　「ぬばたまの夜の（〈称して〉） 歌枕「　」覚めて明るき 前言葉「 心を明かす 歌の道　ミソギの道は 身を明かす（形） 和の道の 大いなるかな