第40アヤ アツタ神 世を辞む文（アツタカミヨオイナムアヤ）

アツタカミヨオイナムアヤ マキムキノ　ヒシロノコヨミ ヨソヒハル　ヤマトタケキミ キソチヨリ　イタルオハリノ タケトメカ　マコノムラシノ ヰヱニイル　ツマミヤスヒメ ミヤコヨリ　オクリテチチカ ヰヱニマツ　イマキミココニ ツキオコス 　　　　　　キミノタマハク サカオリノ　ミヤハムカシノ ハラノミヤ　ナオナカラエリ ワカネカヒ　ウツシテヒメト タノシマン　ムラシモウサク トミユキテ　ヱカキウツサン キミヱヱス 　　　　　　ムラシクタリテ サカオリノ　ミヤオクワシク ヱニウツシ　カヱコトスレハ ヤマトタケ　アラフルカミノ アルオキキ　ツルキトキオキ カロンシテ　イタルカミチニ ニキテナク　ユキスクミチニ イフキカミ　ヲオロチナシテ ヨコタワル 　　　　　　カミトハシラス ヤマトタケ　オロチニイワク コレナンチ　アレカタカミノ ツカヒナリ　アニモトムルニ タランヤト　フミコエユケハ イフキカミ　ツララフラシテ カオウハフ 　　　　　　シイテシノキテ オシアユミ　ワツカイテユク ココロヱヒ　モユルコトクニ アツケレハ　イツミニサマス サメカヰヤ 　　　　　　ミアシイタムオ ヤヤサトリ　オハリニカエリ ミヤツメノ　ヰヱニイラステ イセノミチ　オツノヒトマツ コレムカシ　ホツマクタリノ ミアエトキ　トキオクツルキ マツノネニ　オキワスレシカ ナカラエリ　カレニアケウタ オワスレト　タタニムカエル ヒトツマツ　アハレヒトマツ ヒトニセハ　キヌキセマシオ タチハケマシオ イササカニ　ナクサミユケト アシイタミ　ミヱニマカレハ ミヱムラソ　ツヱツキサカモ ヤヤコエテ　ノホノニイタミ オモケレハ　トリコヰタリオ ウチニヤリ　カシマミコトノ ソエヒトソ 　　　　　　キヒタケヒコハ ミヤコチエ　ノホセモフサク ソノフミニ

アツタ神　世を辞む文 纏向の　日代の暦（景行天皇） 四十一年春　ヤマトタケ君（アスズ828年） 木曾路より　到る尾張の タケトメが　孫の連の（乎止与） 家に入る　妻ミヤズ姫（宮簀媛） 都より　送りて父が（（乎止与）） 家に待つ　いま君ここに 月を越す（景行41年3月） 君　宣給わく ｢サカオリの　宮は昔の（ハラミサカオリ） ハラの宮　なお永らえり（ハラアサマ宮） 我が願ひ　写して姫と 楽しまん｣　連　申さく ｢臣　行きて　絵描き写さん｣ 君　微笑す 連　下りて サカオリの　宮を詳しく 絵に写し　返言すれば ヤマトタケ　あらぶる神の（イブキ神） 荒るを聞き　剣　解き置き（ムラクモ） 軽んじて　到る神方に（伊吹山） 和幣無く　行き過ぐ道に イブキ神　大蛇　成して 横たわる 神とは知らず ヤマトタケ　蛇に曰く ｢これ汝　あれかた神の 使ひなり　あに求むるに 足らんや｣　と　踏み越え行けば イブキ神　氷降らして 活を奪ふ 強いて凌ぎて 押し歩み　僅か出で行く 心酔ひ　燃ゆる如くに 熱ければ　泉に冷ます さめが井や（醒井） 御足傷むを やや悟り　尾張に帰り ミヤツ姫の　家に入らずて 伊勢の道　尾津の一松 これ昔　ホツマ下りの 御饗時　解き置く剣 松の根に　置き忘れしが 永らえり　故に上げ歌（捧歌･讃歌） 『負忘れど　直に迎える（そのままに） 一つ松　天晴れ　ヒトマツ 人にせば　衣着せましを（｢為る｣の未然形） 太刀佩けましを』 いささかに　慰み行けど（伊坂） 足傷み　見えに曲がれば（目にも明らかに） 見え村ぞ　費え尽き境も（三重村) (杖衝坂） やや越えて　能褒野に傷み 重ければ　虜五人を（津軽･陸奥の国造5人） 宇治に遣り　カシマ尊の（伊勢) (オオカシマ） 添人ぞ キビタケヒコは 都方へ　上せ申さく その文に

　　　　　　ハナヒコモフス トミムカシ　ミコトオウケテ ホツマウチ　アメノメクミト イツニヨリ　アラフルカミモ マツロエハ　フツクヲサメテ イマココニ　カエレハイノチ ユフツクヒ　コヒネカワクハ イツノヒカ　ミコトカエサン ノニフシテ　タレトカタラン オシムラク　マミヱヌコトヨ アメノノリカナ フミトメテ　キミイワクワレ キツオムケ　コトナレハミオ ホロホセル　カレラヤスマス ヒモナキト　ナツカハキシテ ハナフリオ　ミナワケタマヒ ウタヨメハ　アツタノカミト ハヤナルト　ユアミハオカエ サニムカヒ　ヒトミイナムノ ウタハコレソト アツタノリ イナムトキ　キツノシカチト タラチネニ　ツカエミテネト サコクシロ　カミノヤテヨリ ミチウケテ　ウマレタノシム カエサニモ　イサナヒチトル カケハシオ　ノホリカスミノ タノシミオ　クモヰニマツト ヒトニコタエン モモウタヒ　ナカラメオトチ カミトナル 　　　　　　ナスコトナクテ イトナミス　ウタハオハリエ キヒノホリ　フミササクレハ スヘラキハ　ヰモヤスカラス アチアラス　ヒメモスナケキ ノタマワク　ムカシクマソカ ソムキシモ　マタアケマキニ ムケエタリ　マテニハヘリテ タスケシニ　ホツマオウタス ヒトナキオ　シノヒテアタニ イラシメハ　アケクレカエル ヒオマツニ　コハソモナンノ ワサハヒソ　ユクリモナクテ アカラメス　タレトミワサオ ヲサメンヤ　モロニノリシテ カミオクリ 　　　　　　トキニオモムロ ナルイトリ　イツレハモロト ミササキノ　ミヒツオミレハ カンムリト　サクトミハモト トトマリテ　ムナシキカラノ シライトリ　オヒタツヌレハ ヤマトクニ　コトヒキハラニ オハヨエタ　オキテカワチノ フルイチニ　マタヨハオツル ソコココニ　ナスミササキノ シラトリモ　ツヒニクモヰニ トヒアカル 　　　　　　オハハアタカモ カミノヨノ　ヨハキシソコレ キツモミナ　タセハマカレル アメノリソ 　　　　　　コノキミヒシロ スヘラキノ　フノミコハハハ イナヒヒメ　シハスノモチニ モチツキテ　モチハナナシテ フタコウム　ヲウスモチヒト トハコウス　ハナヒコモコレ アメノナソ 　　　　　　ヒトナルノチニ クマソマタ　ソムケハコウス ヒトリユキ　オトメスカタト ナリイリテ　ハタノツルキテ ムネオサス　タケルシハシト トトメイフ　ナンチハタレソ ワレハコレ　イサスヘラキノ コノコウス 　　　　　　タケルカイワク ヤマトニハ　ワレニタケタハ ミコハカリ　カレミナツケン キキマスヤ　ユルセハササク ヤマトタケ　ミコナオカエテ ウチヲサム　アメノホマレヤ

『ハナヒコ申す 臣　昔　御言を受けて ホツマ打ち　天の恵みと（天皇） 稜威により　あらぶる守も 服えば　悉く治めて 今ここに　帰れば命 夕付く日　乞ひ願わくは いつの日か　御言返さん（御言に対する返言せん） 野に臥して　誰と語らん（野に臥す身で 誰と語るというのでしょう） 惜しむらく　まみえぬことよ（結ばぬ） 陽陰の法かな』 文留めて　君　曰く　｢我 東西を平け　事成れば身を 滅ぼせる　彼ら休ます 日もなき｣　と　ナツカハギして ハナフリを　皆　分け賜ひ ｢歌詠めば　アツタの神と（熱治の神） 早なる｣　と　湯浴み　衣を替え 南に向ひ　人身辞むの（伊勢） 歌はこれぞと ---　熱治宣　--- 『辞む時　東西の使方と 父母に　仕え満てねど サコクシロ　神の八手より（天元の八押手） 道受けて　生れ楽しむ（人生を楽しむ） 還さにも　誘ひちどる（〈天に〉 渡す） 懸梯を　登り　霞の（登り あの世の） 楽しみを　雲居に待つと 人に答えん』 百歌ひ　ながら眼を閉ぢ 神となる なすこと無くて（〈主を失った一行は〉 どうすることもできずに） 営みす　歌は尾張へ（過ごす 熱治宣はミヤズ姫のもとへ） キビ上り　文捧ぐれば（キビタケヒコは都に上り） 皇は　気も安からず 味あらず　終日嘆き 宣給わく　｢昔クマソが 背きしも　まだ総角に 平け得たり　左右に侍りて 助けしに　ホツマを打たす 人なきを　忍びて仇に 入らしめば　明け暮れ帰る 日を待つに　此はそも何の（何に対する） 災ひぞ　縁もなくて 天から召す　誰と御業を 治めんや｣　諸に宣して 神送り 時に骸 なる霊鳥　出づれば諸と 御陵の　御棺を見れば 冠と　笏と御衣裳と 留まりて　空しき殻の（1.空の棺・2.亡骸） 白霊鳥　追ひ尋ぬれば 大和国　琴弾原に 尾羽四枝　置きて河内の 古市に　また四羽落つる 其所此所に　成す御陵の 白鳥も　つひに雲居に 飛び上がる 尾羽はあたかも 上の世の　世掃きしぞこれ（御上の治めの） 東西もみな　治せば罷れる（[起尽] (｢罷る｣の連体形)・満つれば欠ける） 陽陰法ぞ この君　日代（オウス） 皇の　二の御子　母は（景行） イナヒ姫　十二月の十五日に 餅つきて　餅花成して 双子生む　ヲウス　モチヒト 弟はコウス　ハナヒコもこれ 上の名ぞ 人成る後に クマソまた　背けばコウス ひとり行き　乙女姿と なり入りて　肌の剣で 胸を刺す　タケル　｢しばし｣　と（トリイシカヤ） 止め言ふ　｢汝は誰ぞ｣ ｢我はこれ　いざ皇の 子のコウス｣ タケルが曰く ｢ヤマトには　我に長けたは（日本） 御子ばかり　故　御名付けん 聞きますや｣　許せば捧ぐ 「ヤマトタケ」　御子　名を替えて 打ち治む　天の誉れや（中央政府）

ヤマトタケ　イマスノマコノ タンヤカメ　フタチイリヒメ ウムミコハ　イナヨリワケノ タケヒコト　タリナカヒコノ カシキネト　ヌノオリヒメト ワカタケソ 　　　　　　キヒタケヒコカ アナトタケ　ウチツマニウム タケミコト　トキワケトナリ オシヤマカ　オトタチハナオ スケツマニ　ワカタケヒコト イナリワケ　アシカミカマミ タケコカヒ　イキナカタワケ ヰソメヒコ　イカヒコラウム オハリカメ　ミヤツヒメマタ ノチノツマ　タケタトサエキ フタリウム　ソヨヲヒメアリ サキノツマ　ミナカレイマハ ミヤツヒメ　ヒトリアワント ハラミヨリ　ココロホソクモ カケハシオ　シノキノホレハ ミヤツヒメ　ネマキノママニ イテムカフ　ヒメノモスソニ ツキヲケノ　シミタルオミテ ヤマトタケ　ミシカウタシテ ヒサカタノ　アマノカクヤマ トカモヨリ　サワタリクルヒ ホソタハヤ　カヒナオマカン トハスレト　サネントアレハ オモエトモ　ナカキケルソノ ツキタチニケリ ヒメカエシウタ タカヒカル　アマノヒノミコ ヤスミセシ　ワカオホキミノ アラタマノ　トシカキフレハ ウヘナウヘナキミマチカタニ ワカキケル　オスヒノスソニ ツキタタナンヨ ヤマトタケ　オハヨリタマフ ムラクモオ　ヒメカヤニオキ イフキヤマ 　　　　　　カエサノイセチ イタハレハ　ミヤコオモヒテ

この段の五七調の歌文を現代の散文に改めて訳出すると、次のとおりである。 ヤマトタケ　イマスの孫の タンヤが姫　フタヂイリ姫（オオタンヤワケ) (両道入姫） 生む御子は　イナヨリワケの（稲依別王） タケヒコと　タリナカヒコの（足仲彦） カシキネと　ヌノオリ姫と（布忍入姫） ワカタケぞ（稚武） キビタケヒコが アナトタケ　内妻に生む（穴戸武媛） タケミコと　トキワケとなり（武卵王) (十城別王） オシヤマが　オトタチバナを（弟橘姫） 典侍妻に　ワカタケヒコと（稚武彦王） イナリワケ　アシカミカマミ（稲入別命) (蘆髪蒲見別） タケコカヒ　イキナカタワケ（健貝児王) (息長田別王） ヰソメヒコ　イカヒコら生む（五十目彦王) (伊賀彦王） 尾張が姫　ミヤツ姫また（オトヨ） 後の妻　タケダとサエキ（武田王) (佐伯王） 二人生む　十四男一女あり 先の妻　みな枯れ　今は ミヤツ姫　一人　会わんと ハラミより　心細くも 懸梯を　凌ぎ上れば（〈木曾路の〉） ミヤツ姫　寝巻のままに 出で迎ふ　姫の裳裾に 月穢の　染みたるを見て ヤマトタケ　短歌して 『久方の　陽陰の橘山 遠彼方より　岨渡り来る日 細嫋　腕を巻かん（細くてしなやかな身に） とはすれど　さねんと吾は 思えども　汝が着ける衣の 月立ちにけり』 ---　姫　返し歌　--- 『高光る　和の日の御子 和みせし　我が大君の（[八隅せし]） 新玉の　年が来ふれば（｢来ふ｣の已然形） 宜な宜な　君待ち難に（嬉し嬉しと 日の御子を待ちがたくて・〈心待ちにしてたら〉） 我が着ける　襲の裾に 月立たなんよ』（月が立ったんじゃないかな） ヤマトタケ　叔母より賜ふ（ヤマト姫） ムラクモを　姫が家に置き 伊吹山 帰さの伊勢路 いたわれば　都　思ひて

　　　　　　カエリイセチニ イタムトキ　ヤカタオウタヒ ハシキヤシ　ワキヘノカタユ クモイタチクモ ノコシウタ　ミコヤウカラニ オリアイノ　ツスハヤカタテ イテタツハ　タヒヤニアエル マロヒトト　マヨヒノコサヌ サトシウタ　フカキココロノ ミチヒキソコレ ノホノニテ　カミナルトキニ ノコシウタ　ミヤツヒメエト アイチタノ　オトメカトコニ ワカオキシ　イセノツルキノ タチワカルヤワ コノワカハ　イモセノミチハ ツラナリテ　タチワカルレト ツリノヲハ　キレハセヌソト ミチヒキオ　タツルアメノリ ミヤスヒメ　モタエタエイリ ヤヤイケリ　チチハハラミノ ヱオウツシ　ミヤコニノホリ ワカミヤノ　ネカヒノママオ モウシアケ　アイチタニタツ ミヤナリテ　ワタマシコエハ ミコトノリ　タタネコイハフ サヲシカト　ムラシカフトノ ミコタチオ　ミユキノソナエ オコソカニ　コトヒキハラノ ミササキニ　オチシオハヨツ フルイチノ　オハヨツトモニ モチキタリ　ノホノノカフリ サクミハモ　ミタマケニイレ シラミコシ 　　　　　　ヒシロヨソヨホ ヤヨヒソヒ　タソカレヨリソ ミコシユキ　ノホノオヒカシ モロツカサ　カタムタヒマツ サキカリハ　サカキニフソリ ソエカフト　サルタヒコカミ ミカホアテ　カフトヤタリハ ヤモトハタ 　　　　　　オオカフトノハ カムリミハ　ミハシラモチテ トミヤタリ　オシヤマスクネ カフリミハ　ヨハキシモチテ トミムタリ　キヒタケヒコモ オナシマエ　オオタンヤワケ カフリミハ　ツルキササケテ トミソタリ

帰り伊勢路に 傷むとき　館を歌ひ 『愛し清し　わきべの方ゆ 雲　出立ち来も』　→38文（雲(汚穢隈)が空に立ち昇って来るかな。） 遺し歌　御子や親族に 折合の　十九歌は　館で 出で立つは　旅屋に会える（｢会ふ｣の連体形・館を去る人は旅先の宿に偶然に居合せた） 客人と　迷ひ残さぬ（その個性をも知れぬ・多くの旅人の一人よ） 諭し歌　深き心の 導きぞこれ 能褒野にて　神なる時に 遺し歌　ミヤズ姫へと 『アイチタの　乙女が床に 我が置きし　妹背の連きの（[伊勢の剣]） 断ち分るやわ』（[太刀]） このワカは　妹背の道は 連なりて　断ち分るれど（たとえ一時は別れようとも） 連りの緒は　切れはせぬぞと（二人を結ぶ縁は） 導きを　立つる陽陰法（＝妹背の道） ミヤズ姫　悶え　絶え入り やや生けり　父はハラミの（連)(サカオリ宮） 絵を写し　都に上り 若宮の　願ひのままを 申し上げ　アイチタに建つ 宮成りて　渡座し乞えば 御言宣　｢タタネコ　斎ふ 差使人　連　代殿（オトヨ） 御子達を　神往きの供え｣（お供） 厳かに　琴弾原の 陵に　落ちし尾羽四つ 古市の　尾羽四つ　共に 持ち来たり　能褒野の冠 笏　御衣裳　神霊笥に入れ 白神輿（白霊鳥の輿） 日代四十四年（景行天皇） 三月十一日　たそがれよりぞ 神輿行き　能褒野を東 諸司　かたむ灯燃 先駆りは　榊に二十人（〈の〉） 副代人　サルタヒコ神 御顔充て　代人八人は 八元幡 大代殿は（妻ミヤス姫の父） 冠･御衣　御柱持ちて（御丈柱） 臣八人　オシヤマ宿禰（典侍妻オトタチバナ姫の父） 冠･御衣　世掃し持ちて（尾羽） 臣六人　キビタケヒコも（内妻アナトタケ姫の父） 同じ前　オオタンヤワケ（前の妻フタヂイリ姫の父） 冠･御衣　剣　捧げて（ムラクモ） 臣十人

　　　　　　ミコシアオホヒ ヲサノトミ　イエハトミソリ ミヲスエハ　キヌフタナカレ ヨタケヤタ　ミコミヲスエニ スカリユク　アマテルカミノ ノコルノリ 　　　　　　イワヒサヲシカ トミソフリ　ツキミユキモリ モロツカヒ　ミナオクリユク ヨナカマテ　カクムヨイタリ ハラミヤノ　オホマノトノニ ミコシマス 　　　　　　ヨニマスコトク ミヤスヒメ　キリヒノカヰオ モルヒラヘ　イタタキサキニ イリマチテ　ミマエニソナエ モウサクハ 　　　　　　コノミケムカシ イフキヨリ　カエサニササク ヒルメシオ　ミツカラカシキ マチオレト　ヨラテユキマス チチクヤミ　イママタキマス キミノカミ　ムヘウケタマエ アリツヨノ　アヒチタニマツ キミカヒルメシ ミタヒノリ　イサヨフツキノ ホカラカニ　シライトリキテ コレオハミ　ナルシラクモニ カミノコエ　コタフツツウタ アリツヨノ　ハラミツホシキ チリオヒルメシ クシヒルオ　マコトニオソレ オカミサル　オホマトノヨリ ミヤウツシ　サヲシカニキテ ミコトアケ　コノトキヲシカ タタネコト　オハリムラシト ニイハラノ　オホマノカミト ナツクナリ　カミオクルトキ ヨオイナム　チリヒルメシト ノコルナリ 　　　　　　イセニソエイル ヱソヰタリ　イヤマイアラス ヤマトヒメ　トカメミカトエ ススメヤル　ミモロニオケハ ホトモナク　キオキリタミオ サマタケル　キミノタマワク ヱミシラハ　ヒトココロナク オキカタシ　ママニワケオク ハリマアキ　アハイヨサヌキ サエキヘソ 　　　　　　ヨソムホノハル ナナクサノ　ミアエニウタノ ヒカスヘル　ワカタリヒコト タケウチト　ウチニマイラス カレメシテ　トエハモフサク エラクヒハ　アソヒタワムレ コトワスル　クルエトアラハ ウカカハン　カレニミカキオ マモリオル 　　　　　　キミキコシメシ イヤチコト　アツクメクミテ ハツキヨカ　ワカタリヒコオ ヨツキミコ　タケウチスクネ ムネノトミ　ミコトタケウチ オナヒトシ 　　　　　　ヰソフホサツキ スエヤカニ　キサキイラツメ カミトナル　ミオクリノリハ アツタノリ

神輿・天覆ひ（天蓋） 長の臣　家侍人三十人 神尾末は　絹二流れ 四丈八尺　御子　神尾末に（四十八尺） すがり行く　アマテル神の 遺る法（裳裾を汲め） 斎ひ差使（タタネコ） 臣十二人　付き　神往き守り 諸　継がひ　皆　送り行く 夜半まで　かく六夜到り ハラ宮の　オホマの殿に（新ハラ宮） 神輿座す 世に座す如く ミヤズ姫　鑽火の粥を 盛る平瓮　頂き　先に 入り待ちて　神前に供え 申さくは ｢この御供　昔 伊吹より　帰さに捧ぐ 昼飯を　自ら炊ぎ 待ち居れど　寄らで行きます 散々悔み　今また来ます 君の神　むべ受け給え ありつ代の　アヒチタに待つ 君が昼飯｣ 三度宣り　十六夜月の 朗光に　白霊鳥来て これを食み　現る白雲に 神の声　応ふ十九歌 『ありつ代の　腹満つ欲しき（世にありし時の 腹を満たして欲しかった） 塵を放る飯』（汚穢隈を払う飯 →9文） 貴霊を　まことに畏れ 拝み更る　オホマ殿より 宮遷し　差使　和幣 御言上げ　この時御使 タタネコと　尾張連と（オトヨ） 「新ハラの　オホマの神」　と 名付くなり　神送る時 「世を辞む　塵放る飯」　と 遺るなり 伊勢に添え入る ヱゾ五人　礼いあらず（津軽･陸奥の国造5人） ヤマト姫　咎め　帝へ 進め遣る　ミモロに置けば（大神神社） ほどもなく　木を伐り民を 妨げる　君　宣給わく（｢妨ぐ｣の連体形） ｢ヱミシらは　人心無く 置き難し｣　ままに分け置く 播磨･安芸　阿波･伊予･讃岐 佐伯部ぞ 四十六年の春（アスズ833年） 七種の　御饗に歌の 日数経る　ワカタリヒコと タケウチと　内に参らず 故　召して　問えば申さく ｢笑楽日は　遊び戯れ 異忘る　狂え人あらば 窺はん　故に御垣を 守り居る｣ 君　聞こし召し ｢いやちこ｣　と　篤く恵みて 八月四日　ワカタリヒコを 代嗣御子　タケウチ　宿禰（成務天皇） 棟の臣　御子とタケウチ 同ひ歳 五十二年五月 二十八日に　后イラツ姫 神となる　神送り法は アツタ法

　　　　　　オホタンヤワケ ミケカシキ　チリヒルメシト モルヒラテ　ヌノオシヒメニ イタタカセ　ソフタンヤワケ サキカリニ　ツキハヒメミコ スケウチメ　オシモアオメラ ミソリソフ　ツキモトモトノ ヤイロハタ 　　　　　　カミノトヨソヤ ワケソメテ　キヒノイヱトミ モチナラフ　タテモノクモニ カケハシト　カスミニチトリ キヒハリマ　ヱトノタケヒコ ヨハキシオ　マテニナラヒテ ミハシラハ　ウチミヤノトミ ミコシマエ　ミコハミヲスエ ヲシカトハ　ウツシヒノオミ コシニノル　モロオクリケリ アフミナカ　ヤサカイリヒメ ウチツミヤ 　　　　　　ヰソミホホツミ ミコトノリ　カエリオモエハ ヤムヒナシ　コウスカムケシ クニメクリ　ナサントイセニ ミユキナリ 　　　　　　オハリツシマニ イタルトキ　ムラシムカエハ コノコトク　トモニオホマノ ミヤニイリ　ミツカラツクル ニキテタテ　イワクヲヤコノ ユクリナフ　ワカレアワネハ ワスラレス　ミツカラキタリ ニキテスト　ヤヤヒサシクソ イタマシム 　　　　　　ソノヨノユメニ ツシマモリ　シライトリナル ヤマトタケ 　　　　　　イワクヲヲカミ ソサノヲニ　イワクイカンソ クニノソム　アメノリナセハ クニノカミ　ヲシエノウタニ アメカシタ　ヤワシテメクル ヒツキコソ　ハレテアカルキ タミノタラチネ コレトケス　ツミニオツルオ イフキカミ　ヒキテカミトス ニニキネハ　コノココロモテ ホツマヱテ　アマキミトナル ウラヤミテ　カリノヲヤコソ ミコトウケ　キツムケカエル カミシツカ　マミエテホソチ アツサタス　タラチノメクミ ウマサルヤ　オリカソエウタ

オホタンヤワケ（オウスの元妻フタヂイリ姫の父） 御供炊ぎ　「塵放る飯」　と 盛る枚手　ヌノオシ姫に 頂かせ　添ふタンヤワケ 先駆に　次は姫御子 典侍･内侍　乙下･青侍ら 三十人添ふ　次　元々の 八色幡 神宣詞四十八（アワ歌） 分け染めて　吉備の家臣（分割して書留めて） 持ち並ぶ　奉物　「雲に 懸梯「　と　」霞に千鳥「 吉備･播磨　兄弟のタケヒコ 世掃しを　左右に並びて（白霊鳥の尾羽を (他動詞)） 身柱は　内宮の臣（(身丈柱) 〈が〉） 神輿前　御子は神尾末（神輿の直前に持つ） 御使人は　現し日の臣（(天皇) 〈故に〉） 輿に乗る　諸　送りけり 七月七日　ヤサカイリ姫 内つ宮 五十三年八月 御言宣　｢返り思えば（思い返してみても） 止む日無し　コウスが平けし（きりがない） 国巡り　なさん｣　と　伊勢に 御幸なり 尾張ツシマに 到る時　連　迎えば（尾張連） 子の如く　共にオホマの 宮に入り　自ら造る 和幣奉て　曰く　｢親子の 縁　無ふ　別れ会わねば（交わり無く） 忘られず　自ら来たり 和幣す｣　と　やや久しくぞ いたましむ（＝いたわしむ・いとおしむ） その夜の夢に ツシマ杜　白霊鳥なる（白霊鳥となって現れる） ヤマトタケ 曰く　｢大神（(アマテル) →7文） ソサノヲに　曰く　「如何んぞ 国望む　陽陰法なせば（〈こそ〉） 国の守「　教えの歌に 『天が下　和して恵る（[巡る]） 日月こそ　晴れて明るき 民の父母』（国守は民の父母 23文） これ解けず　罪に落つるを イフキ守　引きて守とす ニニキネは　この心以て ホツマ得て　天君となる（シハカミホツマの国を得て） 羨みて　仮の親子ぞ（〈ソサノヲは〉 景行の御子として生まれる） 御言受け　東西平け還る（天に還る今、こうして） 上･賤が　まみえて臍ち（天皇とオウス) (中和し） 熱さ治す　親の恵み 倦まざるや｣　折り数え歌

ワカヒカル　ハラミツニシキ アツタカミ　モトツシマハニ オレルカヒカワ ミタヒノヘ　シツノスカタニ クモカクレ 　　　　　　キミサメイワク カミノツケ　ワレハイヤシキ ヒカワカミ　モトニカエルト メクミコル　マヨヒオサトス シメシナリ 　　　　　　ムカシイワクハ ヒトハカミ　カミハヒトナリ ナモホマレ　ミチタツノリノ カミハヒト　ヒトスナホニテ ホツマユク　マコトカミナリ ツケニヨリ　ナモアツタカミ ミヤスヒメ　イツキニクラヘ カンヌシモ　ミヤツカサナミ アツマチエ　ユケハサカムニ ミアエナス　マシテシオカミ ナキイワク　ヒメホロホシテ マミエヱス　キミモナンタニ トラカシハ　サカキミスカタ タテマツル 　　　　　　キミミタマエハ ヤマトタケ　イケルスカタニ アフコトク　ヒトタヒアヒテ ヨクニタル　カレハメクロト ソノサトオ　ナツケタマワル カミスカタ　オホヤマミネニ ヤシロナス 　　　　　　ミフネカツサエ アホノハマ　ミサコヱハムオ タミニトフ　アレハウムキト シツカハム　ナマスモヨシト ムツカリカ　カマタスキシテ トルウムキ　ナマスニナシテ ススムレハ　カシハトモヘト ナオタマフ　オホヒコノマコ イワカナリ 　　　　　　カシマカクラノ シシマヒオ　トエハトキヒコ コレムカシ　イヨニワタリテ シシハムオ　ツチキミトリテ タテマツル 　　　　　　キミタノシミノ カクラシシ　ヤヨロカシマニ アルカタチ　サワリナカレト モテアソフ　サルタノカミノ ナニシアフ

『我が光る　はらみつ錦 アツタ神　元つしま衣に 折れるか　ヒカワ』 三度宣べ　賎の姿に 雲隠れ 君　覚め曰く ｢神の告げ　「我は賎しき（ヤマトタケ） ヒカワ神　元に返る「　と 恵み凝る　迷いを諭す 示しなり｣ ｢昔　曰くは 人は神　神は人なり（賤) (尊） 名も褒まれ　道立つ典の（その名を尊ばれ 人生道の模範を示す） 神は人　人　素直にて（神は初めから 賤が曲がることなく・神ではなく元は賤） ほつま行く　まこと神なり｣（調和の道を進む これぞ真の神なり） 告げにより　名もアツタ神 ミヤズ姫　斎に比べ（〈を〉 伊勢の斎宮に比し） 神主も　宮司並み（伊勢の宮司と同格） 東方へ　行けば相模に 御饗なす　マシ･テシ　拝み 泣き曰く　｢姫　滅ぼして（オトタチバナ） まみえ得ず｣　君も涙に トラガシハ　さかき御姿 たてまつる　奉る 君　見給えば ｢ヤマトタケ　生ける姿に（｢生く｣の連体形） 会ふ如く　一度会いて 良く似たる｣　故　「ハメクロ」　と その里を　名付け給わる 神姿　大山峰に 社　成す 御船　上総へ アホの浜　ミサゴ餌食むを 民に問ふ　｢あれは海蛤と（〈言って〉） '賎'　が食む　膾も良し｣　と（ヤマトタケは賤の姿に返る） ムツカリが　蒲襷して（六雁） 獲る海蛤　膾になして 進むれば　膳伴部と 名を賜ふ　オホヒコの孫 イワカなり（磐鹿） カシマ神楽の 獣舞を　問えばトキヒコ ｢これ昔　弥に渡りて 獣ばむを　辻君　執りて（跳ね躍る獣を (仕込んで)） 立て全つる｣（完成する） 君　楽しみの 神楽獣　やよろ鹿島に ある形　｢障り無かれ｣　と もてあそぶ　「猿治の尊」　の 名にしあふ

　　　　　　シハスニノホリ イセノクニ　イロトノミヤニ オワシマス　ヰソヨホナツキ ミソカニハ　ヒシロノミヤニ カエリマスカナ コノトキニ　ミワノタタネコ ミヨノフミ　アミテカミヨノ ホツマチト　ヨソアヤナシテ クニナツニ　シメセハタカヒ ミカサフミ　ミハエシメシテ アイカタリ　アラタニソメテ フタヤヨリ　アケタテマツル コノフミハ　ムカシモノヌシ ミコトノリ　ウケテツクリテ アワミヤニ　イレオクノチノ ヨヨノフミ　マチマチナレハ ミンヒトモ　アラカシメニテ ナソシリソ　モモチココロミ ハルカナル　オクノカミチエ マサニイルヘシ トキアスス　ヤモヨソミホノ アキアメカ　コレタテマツル ミワノトミ　スヱトシオソレ ツツシミテソム

十二月に上り 伊勢の国　愛妹の宮に（ヤマト姫の磯宮） 御座します　五十四年九月 三十日には　日代の宮に 帰りますかな この時に　ミワのタタネコ 御代の文　編みて上代の（皇代記） ほつま道と　四十文成して クニナツに　示せば互ひ（オオカシマ） ミカサ文　見映え示して 相語り　新たに染めて（〈改訂し〉） 二家より　上げ奉る この文は　昔　モノヌシ（クシミカタマ） 御言宣　受けて作りて（ウガヤかタケヒト） 阿波宮に　入れ置く　後の（琴平宮） 代々の文　まちまちなれば 見ん人も　あらかじめにて な謗りそ　百千試み 遥かなる　奥の神道へ まさに入るべし 時アスズ　八百四十三年の（景行56年） 秋天日　これ奉る ミワの臣　スヱトシ　畏れ（オオタタネコ） 謹みて染む