巻第一「神代本紀」

先代舊事本紀巻第一 神代本紀 無生始天神 天祖天讓日天先霧地讓月地先霧皇尊 天讓日天先霧地讓月地先霧天祖太神者、又常世常皇尊、坐虚莫極、立妙定限。無有物無非主之。是謂天先神、其法之元也。

【訓読】 先代旧事本紀巻第一。神代本紀。 無生始天神（むしょうしあまつかみ）。 天祖天譲日天先霧地譲月地先霧皇尊（あめゆずるひあめさきぎりつちゆずるつきつちさきぎりのすめらみこと）。 天譲日天先霧地譲月地先霧天祖太神は、又常世常皇尊（とこよとこすめらみこと）といい、虚（そら）に坐して極まり莫く、妙（たえ）に立ちて限りを定む。有る物として之が主に非ざるは無し。是れを天先神（あめさきのかみ）と謂い、その法の元なり。 【現代語訳】 『先代旧事本紀』巻第一、神代本紀。 生まれる始まりのない根源の天神。 天祖・天譲日天先霧地譲月地先霧皇尊。 天譲日天先霧地譲月地先霧天祖太神は、またの名を常世常皇尊といい、虚空に坐して極まりがなく、妙なる理に立って世界の限りを定める。あらゆる存在でこの神を主としないものはない。これを天先神といい、すべての法の根源である。

虚形靈躬、可申未申、可屈未屈、可萌未萌、可變未變、常兮寂也。其始不知、其生不知、唯神氣。是説氣教其法元也。空心聖性、可意未意、可志未志、可情未情、可覺未覺、厥元無識、厥了無識、斯謂神心。是説心教其法元也。 冥生玄極、可命未命、可道未道、可教未教、可法未法、夫先非記、夫後非記、是謂神理。是説理教其法元也。氣幽依矣、心玄託矣、理冥貫矣、神妙活矣。往空已來、爲天祖存云之神、活靈壽神命、無初無終。是説神教其法元也。一神而無縁、妙坐而無處、其廣無限、其高無極、云之神虚。天未地未、無倫無儀。

【訓読】 虚形霊躬（きょけいれいきゅう）、申（の）ぶべくして未だ申びず、屈すべくして未だ屈せず、萌すべくして未だ萌さず、変ずべくして未だ変ぜず、常にして寂（じゃく）なり。その始めを知らず、その生を知らず、唯だ神気（しんき）のみ。是れ気教（ききょう）のその法元を説くなり。空心聖性（くうしんせいしょう）、意（おも）うべくして未だ意わず、志すべくして未だ志さず、情（なさけ）あるべくして未だ情あらず、覚るべくして未だ覚らず、その元識（し）る無く、その了（おわ）り識る無し、斯れを神心（しんしん）と謂う。是れ心教（しんきょう）のその法元を説くなり。 冥生玄極（めいせいげんきょく）、命ずべくして未だ命ぜず、道うべくして未だ道わず、教うべくして未だ教えず、法とすべくして未だ法とせず、夫の先に記すに非ず、夫の後に記すに非ず、煠（これ）を神理（しんり）と謂う。是れ理教（りきょう）のその法元を説くなり。気は幽に依り、心は玄に託し、理は冥に貫き、神は妙に活く。往空已来、天祖と為りて存するを之れ神と云い、活霊寿神命（かつれいじゅしんめい）、初め無く終り無し。是れ神教（しんきょう）のその法元を説くなり。一神にして縁無く、妙に坐して処無く、その広きこと限り無く、その高きこと極まり無し、之れを神虚（しんきょ）と云う。天未だあらず地未だあらず、倫無く儀無し。 【現代語訳】 形なき霊妙な御身は、伸びようとしていまだ伸びず、屈しようとしていまだ屈せず、芽生えようとしていまだ芽生えず、変化しようとしていまだ変化せず、常住にして静寂である。その始まりも生じた由来も知られず、ただ神気があるのみである。これが「気教」の法元を説くものである。空なる心と聖なる本性は、意を起こそうとしていまだ起こさず、志そうとしていまだ志さず、情動しようとしていまだ情動せず、覚ろうとしていまだ覚らず、その始まりも終わりも認識を超えている。これを神心という。これが「心教」の法元を説くものである。 冥々たる生成と玄妙の極みは、命じようとしていまだ命じず、言おうとしていまだ言わず、教えようとしていまだ教えず、法を立てようとしていまだ法を立てず、先にも後にも記録を超えている。これを神理という。これが「理教」の法元を説くものである。気は幽に依り、心は玄に託し、理は冥を貫き、神は妙に働く。空の始めより天祖として存在し給うのを神といい、活ける霊・寿なる神命には初めも終わりもない。これが「神教」の法元を説くものである。唯一の神にして縁なく、妙に坐して定まった場所もなく、その広さは限りなく、その高さは極まりない。これを神虚という。天もいまだなく地もいまだなく、並び比べるものも形もない。