第一編 神皇之巻 第一章 総説（自序・凡例・書目・総説全文）――天之世・火高見神・高天原の世・阿祖山太神宮と五十一代総括

神皇紀自序 神代の古書は、応神の朝に至り阿直岐・王仁の来朝せしより、漢字を以て国音に充て、若くは漢文に翻訳せられたり。阿直岐・王仁は、素より支那人にして、我国の古語に通ぜず、加ふるに我国固有の文字を解せざりしなり。故に、神代文字を以て記されたる古書を翻訳するに当り、或は意義を取りて漢語に改め、或は音を借りて漢字を充て、為に古意を失ひ、真実を誤りたるもの尠からず。降て推古の朝に至り、聖徳太子・蘇我馬子等、天皇記・国記等を編纂せしも、蘇我氏の滅亡と共に多く焼失し、僅かに残存せしものも、仏教の思想を交へて潤色せられたり。次で天武の朝に至り、稗田阿礼をして帝皇日継及び先代旧辞を誦習せしめ、元明の朝に至り太安万侶をして之を撰録せしむ。是れ即ち古事記なり。又、元正の朝に至り、舎人親王等に命じて日本書紀を撰修せしめらる。然れども、此二書は、当時の朝廷に存せし記録と口碑とに拠り、特に日本書紀の如きは、専ら漢文の装飾を主とし、支那の歴史に模倣して編述せられたるを以て、神代の実蹟に於ては大に其真相を失へるものあり。 然るに、不二山高天原なる阿祖山太神宮の大宮司家に於ては、神代より連綿として神代文字及び漢字を以て記されたる実録を秘蔵し、之を不二文庫（一に高天原文庫）に納めて厳重に守護し来れり。其文書は、応神天皇の皇子大山守皇子（後に宮下源太夫明政と改む）が阿祖山太神宮の大宮司となりてより、代々の子孫相継ぎて保管し、秦の徐福及び其子孫の記録せる漢字の古書と共に、今日に至るまで実に二千有余年の間、門外不出の神宝として伝承せられしものなり。 予、偶ま此古文書を拝観するの機を得、積年の苦心を重ねて之を調査研究し、其内容を整理して、茲に『神皇紀』一巻を編述し、広く世に公にせんとす。庶幾くは、我国神代より人皇に至るまでの真実の歴史を明らかにし、皇国三千年の淵源を知らしむるの一助たらんことを。 大正十年九月　三輪義熈識

【現代語訳】 神皇紀自序 神代の古書は、応神の朝に至り阿直岐・王仁の来朝してから、漢字をもって国音に充て、若くは漢文に翻訳せられていた。阿直岐・王仁は、もともと支那（中国）の人であって、我国の古語に通ぜず、それに加えて我国固有の文字を解せなかったのである。ゆえに、神代文字をもって記された古書を翻訳するに当り、或は意義を取って漢語に改め、或は音を借りて漢字を充て、為に古意を失い、真実を誤ったもの少なくない。時代が下って推古の朝に至り、聖徳太子・蘇我馬子等、天皇記・国記等を編纂したけれども、蘇我氏の滅亡とともに多く焼失し、僅かに残存したものも、仏教の思想を交えて潤色せられていた。ついで天武の朝に至り、稗田阿礼をして帝皇日継および先代旧辞を誦習しため、元明の朝に至り太安万侶をして之を撰録したむ。是れ即ち古事記である。また、元正の朝に至り、舎人親王等に命じて日本書紀を撰修させられた。しかしながら、此二書は、当時の朝廷に存した記録と口碑とに拠り、特に日本書紀の如きは、専ら漢文の装飾を主とし、支那の歴史に模倣して編述せられたのをもって、神代の実蹟においては大に其真相を失へるものあり。 ところが、不二山高天原なる阿祖山太神宮の大宮司家においては、神代より連綿として神代文字および漢字をもって記された実録を秘蔵し、之を不二文庫（一に高天原文庫）に納めて厳重に守護し来れり。其文書は、応神天皇の皇子大山守皇子（後に宮下源太夫明政と改む）が阿祖山太神宮の大宮司とであるてより、代々の子孫相継ぎて保管し、秦の徐福および其子孫の記録せる漢字の古書とともに、今日に至るまで実に二千有余年の間、門外不出の神宝として伝承せられたものである。 予、偶ま此古文書を拝観するの機を得、積年の苦心を重ねて之を調査研究し、其内容を整理して、茲に『神皇紀』一巻を編述し、広く世に公にせようとした。庶幾くは、我国神代より人皇に至るまでの真実の歴史を明らかにし、皇国三千年の淵源を知らさせたるの一助たらんことを。 大正十年九月　三輪義熈識

神皇紀凡例 一、本書は、不二山高天原阿祖山太神宮（今の富士山北麓、山梨県南都留郡明見村大字大明見に鎮座せる北東本宮小室浅間神社）の社家、宮下家に秘蔵せらるゝ古文書（俗に富士古文書、又は宮下文書と称す）を基礎とし、之を体系的に編述したるものなり。 一、原書には、神代文字を以て記されたるもの、漢字の音訓を交へて記されたるもの、及び純然たる漢文（主として秦の徐福及び其子孫の記録に係るもの）を以て記されたるものあり。本書は読者の便を図り、総て之を平易なる国文に書き改めたり。 一、神名・人名・地名等の文字は、成るべく原書のまゝを用ひ、記紀其他の古書と異なるものには、括弧を施して（一、作〇〇。）又は（後、改〇〇。）等の註記を加へたり。 一、神代に於ける年数及び寿算は、原書には「〇」「手」「〆」「本」等の古数字を用ひ、総て日数を以て計算せられたり。本書は原書の記法を存すると共に、括弧内に（即、〇〇日。）又は（即、〇〇人。）と今日の数字に換算して註記したり。 一、各節の末尾には、其記事の典拠たる原古文書の書名を括弧内に列記し、以て出典を明らかにしたり。

【現代語訳】 神皇紀凡例 この段の記述を現代の言葉でたどると、一、本書は、不二山高天原阿祖山太神宮（今の富士山北麓、山梨県南都留郡明見村大字大明見に鎮座せる北東本宮小室浅間神社）の社家、宮下家に秘蔵せらるゝ古文書（俗に富士古文書、または宮下文書と称される）を基礎とし、之を体系的に編述したものである。 一、原書には、神代文字をもって記されたもの、漢字の音訓を交えて記されたもの、および純然である漢文（主として秦の徐福および其子孫の記録に係るもの）をもって記されたものあり。本書は読者の便を図り、総て之を平易なる国文に書き改めていた。 一、神名・人名・地名等の文字は、成るべく原書のまゝを用ひ、記紀其他の古書と異なるものには、括弧を施して（別表記では「〇〇」とも書く）または（のちに「〇〇」と改称された）等の註記を加へていた。 一、神代に於ける年数および寿算は、原書には「〇」「手」「〆」「本」等の古数字を用ひ、総て日数をもって計算せられていた。本書は原書の記法を存するとともに、括弧内に（すなわち〇〇日にあたる）または（すなわち〇〇人にあたる）と今日の数字に換算して註記していた。 一、各節の末尾には、其記事の典拠である原古文書の書名を括弧内に列記し、以て出典を明らかにしていた。

神皇紀目次 第一編　天神七代及地神五代之巻 　第一章　総説（高天原及阿祖山太神宮の由来・徐福の渡来と古文書の伝来） 　第二章　天神七代（国常立尊より伊弉諾尊・伊弉冉尊に至る七代の事蹟） 　第三章　地神五代（天照皇太神・正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊・天津彦彦火瓊々杵尊・彦火火出見尊・彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊の五代の事蹟） 第二編　皇基の確立 　第一章　神武天皇の御東征と即位（日向御発輦より大和橿原宮御即位、及び阿祖山太神宮御参拝に至る事蹟） 　第二章　開化天皇の御代に至るまでの事蹟（綏靖・安寧・懿徳・孝昭・孝安・孝霊・孝元・開化八代の御事蹟と秦徐福の渡来） 第三編　皇威の発揚 　第一章　崇神天皇の御代より仲哀天皇の御代に至るまでの事蹟（崇神・垂仁・景行・成務・仲哀五代の御事蹟と日本武尊の東征） 　第二章　神功皇后の三韓征伐より仁徳天皇の御代に至るまでの事蹟（神功皇后・応神天皇・仁徳天皇の御事蹟と大山守皇子の阿祖谷隠棲） 　第三章　履中天皇の御代より皇極天皇の御代に至るまでの事蹟（履中天皇より皇極天皇に至る十九代の御事蹟と富士山の噴火・神宝の変遷） 第四編　神皇紀附録 　第一章　不二山高天原に関する古地名及神社仏閣の考証 　第二章　宮下家伝来古文書と記紀其他の古典との比較研究 　第三章　皇統譜及神代系図の対照 附図（神代高天原全図・阿祖山太神宮境内古図・神武天皇御東征航路図）

【現代語訳】 神皇紀目次 第一編　天神七代及地神五代之巻 第一章　総説（高天原及阿祖山太神宮の由来・徐福の渡来と古文書の伝来） 第二章　天神七代（国常立尊より伊弉諾尊・伊弉冉尊に至る七代の事蹟） 古文書の伝承にもとづいてこの箇所の事績を現代語で述べると、次のとおりとなる。すなわち、第三章　地神五代（天照皇太神・正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊・天津彦彦火瓊々杵尊・彦火火出見尊・彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊の五代の事蹟） 第二編　皇基の確立 第一章　神武天皇の御東征と即位（日向御発輦より大和橿原宮御即位、および阿祖山太神宮御参拝に至る事蹟） 第二章　開化天皇の御代に至るまでの事蹟（綏靖・安寧・懿徳・孝昭・孝安・孝霊・孝元・開化八代の御事蹟と秦徐福の渡来） 第三編　皇威の発揚 第一章　崇神天皇の御代より仲哀天皇の御代に至るまでの事蹟（崇神・垂仁・景行・成務・仲哀五代の御事蹟と日本武尊の東征） 第二章　神功皇后の三韓征伐より仁徳天皇の御代に至るまでの事蹟（神功皇后・応神天皇・仁徳天皇の御事蹟と大山守皇子の阿祖谷隠棲） 第三章　履中天皇の御代より皇極天皇の御代に至るまでの事蹟（履中天皇より皇極天皇に至る十九代の御事蹟と富士山の噴火・神宝の変遷） 第四編　神皇紀附録 第一章　不二山高天原に関する古地名及神社仏閣の考証 第二章　宮下家伝来古文書と記紀其他の古典との比較研究 第三章　皇統譜及神代系図の対照 附図（神代高天原全図・阿祖山太神宮境内古図・神武天皇御東征航路図）

神皇紀古文書引用書目 一、開闢記（天之御中主神より天神七代・地神五代に至る開闢の実録） 一、天降記（高天原の経営及び諸神天降の記録） 一、神代記（神代に於ける諸神の事蹟及び祭祀の記録） 一、皇系記（天神七代・地神五代より人皇歴代に至る皇統系譜の記録） 一、系図史（諸神及び諸氏族の系譜を記したる書） 一、国常記（国常立尊の御事蹟及び国土経営の記録） 一、寒川記（寒川神社及び相模国一帯の神代史録） 一、古陵記（神代より人皇に至る御陵墓の所在地及び由来を記したる書） 一、変革記（天変地異・噴火・地形変革等の記録） 一、祝詞・祝詞集（太神宮及び諸社の古祝詞を集録したる書） 一、豊受記（豊受大神及び農耕・蚕桑の起源に関する記録） 一、神都録・神都記・神都実記・神都末記（高天原神都の経営及び変遷の記録） 一、神器記（三種の神器及び神宝の由来・奉斎の記録） 一、大山祇記（大山祇命及び其一族の事蹟・系譜の記録） 一、両神記（伊弉諾尊・伊弉冉尊二柱の御事蹟録） 一、合戦記・軍神記（神代に於ける外寇及び諸神征討の記録） 一、日算伝（神代の暦法・日算・年代の記録） 一、海守記・玉祖記・真清田記・作田記・火明記・大国主記（各神の事蹟及び氏族の記録） 一、支那皇記（支那との交通及び彼国の帝王に関する記録） 一、五十一代記（大宮司家歴代の奉仕記録） 一、人皇記・神武記・惣国記・一宮記・国造記・式内記（人皇歴代の事蹟及び諸国一宮・国造・式内社の記録） 一、阿東記・阿祖記・不二日記・宮司記・大山守記・隼総記・根鳥記・二皇子記・三皇伝・聖跡記（阿祖山太神宮及び大山守・隼総別・根鳥三皇子の事蹟録）

【現代語訳】 本段に記録されている伝承の内容を現代の言葉に改めて詳しく述べると、以下のとおりである。神皇紀古文書引用書目 一、開闢記（天之御中主神より天神七代・地神五代に至る開闢の実録） 一、天降記（高天原の経営及び諸神天降の記録） 一、神代記（神代に於ける諸神の事蹟及び祭祀の記録） 一、皇系記（天神七代・地神五代より人皇歴代に至る皇統系譜の記録） 一、系図史（諸神及び諸氏族の系譜を記したる書） 一、国常記（国常立尊の御事蹟及び国土経営の記録） 一、寒川記（寒川神社及び相模国一帯の神代史録） 一、古陵記（神代より人皇に至る御陵墓の所在地及び由来を記したる書） 一、変革記（天変地異・噴火・地形変革等の記録） 一、祝詞・祝詞集（太神宮及び諸社の古祝詞を集録したる書） 一、豊受記（豊受大神及び農耕・蚕桑の起源に関する記録） 一、神都録・神都記・神都実記・神都末記（高天原神都の経営及び変遷の記録） 一、神器記（三種の神器及び神宝の由来・奉斎の記録） 一、大山祇記（大山祇命及び其一族の事蹟・系譜の記録） 一、両神記（伊弉諾尊・伊弉冉尊二柱の御事蹟録） 一、合戦記・軍神記（神代に於ける外寇及び諸神征討の記録） 一、日算伝（神代の暦法・日算・年代の記録） 一、海守記・玉祖記・真清田記・作田記・火明記・大国主記（各神の事蹟および氏族の記録） 一、支那皇記（支那との交通および彼国の帝王に関する記録） 一、五十一代記（大宮司家歴代の奉仕記録） 一、人皇記・神武記・惣国記・一宮記・国造記・式内記（人皇歴代の事蹟および諸国一宮・国造・式内社の記録） 一、阿東記・阿祖記・不二日記・宮司記・大山守記・隼総記・根鳥記・二皇子記・三皇伝・聖跡記（阿祖山太神宮および大山守・隼総別・根鳥三皇子の事蹟録）

神皇紀参考書目 古事記、日本書紀、先代旧事本紀、古語拾遺、新撰姓氏録、延喜式、風土記（常陸・出雲・播磨・肥前・豊後・逸文）、日本霊異記、続日本紀、日本後紀、続日本後紀、文徳実録、三代実録、類聚国史、日本紀略、扶桑略記、百錬抄、吾妻鏡、神皇正統記、釈日本紀、古事記伝、日本書紀通証、書紀集解、大日本史、古史成文、古史伝、神代文字考、日文伝、富士山の記、甲斐国志、駿河国新風土記、相模風土記稿、史記、漢書、後漢書、三国志、晋書、宋書、隋書、唐書

【現代語訳】 神皇紀参考書目 古事記、日本書紀、先代旧事本紀、古語拾遺、新撰姓氏録、延喜式、風土記（常陸・出雲・播磨・肥前・豊後・逸文）、日本霊異記、続日本紀、日本後紀、続日本後紀、文徳実録、三代実録、類聚国史、日本紀略、扶桑略記、百錬抄、吾妻鏡、神皇正統記、釈日本紀、古事記伝、日本書紀通証、書紀集解、大日本史、古史成文、古史伝、神代文字考、日文伝、富士山の記、甲斐国志、駿河国新風土記、相模風土記稿、史記、漢書、後漢書、三国志、晋書、宋書、隋書、唐書

我大日本帝国は、神代に在りては、之を高天原、又は日の本国、若くは阿始原国と称し、後ち豊阿始原千五百秋瑞穂国と改む。天神七代の第一代国常立尊、初めて高天原の中央なる蓬莱山（一に天八重棚雲山、後に不二山と改む）の東北麓なる阿祖谷に都を定め、高天原の宮を造営して天の下を知食し給ふ。是れ我皇室の淵源にして、万世一系の皇統実に此に肇まる。

【現代語訳】 古文書の伝承にもとづいてこの箇所の事績を現代語で述べると、次のとおりとなる。すなわち、我大日本帝国は、神代に在りては、之を高天原、または日の本国、若くは阿始原国と称し、後ち豊阿始原千五百秋瑞穂国と改む。天神七代の第一代国常立尊、初めて高天原の中央なる蓬莱山（一に天八重棚雲山、後に不二山と改む）の東北麓なる阿祖谷に都を定め、高天原の宮を造営して天の下を知食しなされた。是れ我皇室の淵源にして、万世一系の皇統実に此に肇まる。

高天原の地は、四方山嶽を以て囲まれ、中に大湖ありて水清く、土地肥沃にして五穀豊かに稔り、真に神仙の霊境たり。国常立尊より伊弉諾尊・伊弉冉尊に至る天神七代、及び天照皇太神より彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊に至る地神五代の間、時に行宮を他に移し給ふことありしと雖も、大本の神都は常に此不二山高天原に在りて、皇祖天神の霊廟たる阿祖山太神宮は、連綿として此地に奉斎せられたり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、高天原の地は、四方山嶽をもって囲まれ、中に大湖ありて水清く、土地肥沃にして五穀豊かに稔り、真に神仙の霊境ていた。国常立尊より伊弉諾尊・伊弉冉尊に至る天神七代、および天照皇太神より彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊に至る地神五代の間、時に行宮を他に移しなされたことありしといえども、大本の神都は常に此不二山高天原に在りて、皇祖天神の霊廟である阿祖山太神宮は、連綿として此地に奉斎せられていた。

地神第三代天津彦彦火瓊々杵尊の御代に至り、外寇を防ぎ西陲を鎮めんが為に、高天原より筑紫の日向の高千穂の宮に遷り給ひ、次で彦火火出見尊・彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊の三代は西偏の地にましまししが、不二山高天原の旧都には、天照皇太神の御魂及び歴代皇祖の神霊を祀れる阿祖山太神宮ありて、天児屋根命・天太玉命・大山祇命等の子孫、代々大宮司・副宮司として之を守護し奉れり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、地神第三代天津彦彦火瓊々杵尊の御代に至り、外寇を防ぎ西陲を鎮めんが為に、高天原より筑紫の日向の高千穂の宮に遷りなさり、ついで彦火火出見尊・彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊の三代は西偏の地になされたが、不二山高天原の旧都には、天照皇太神の御魂および歴代皇祖の神霊を祀れる阿祖山太神宮ありて、天児屋根命・天太玉命・大山祇命等の子孫、代々大宮司・副宮司として之を守護し奉れり。

神武天皇、日向より東征して大和の橿原に都を奠め給ふや、親しく不二山高天原に行幸ありて阿祖山太神宮に参拝し、皇祖の神恩を謝し給ひき。爾来、歴代の天皇も亦深く太神宮を崇敬し給ひ、奉幣使を遣はし、或は皇族を派して祭祀を司らしめ給へり。第七代孝霊天皇の御代に至り、支那に於ては秦の始皇帝、六国を併呑して帝位に即きしが、不老不死の霊薬を東海の蓬莱山（即ち日本の不二山）に求めんとし、方士徐福に命じて童男童女三千人及び百工を率ゐて渡航せしむ。

【現代語訳】 神武天皇、日向より東征して大和の橿原に都を奠めなされたや、親しく不二山高天原に行幸ありて阿祖山太神宮に参拝し、皇祖の神恩を謝しなされた。それ以来、歴代の天皇もまた深く太神宮を崇敬しなさり、奉幣使を遣はし、或は皇族を派して祭祀を司らさせられへり。第七代孝霊天皇の御代に至り、支那においては秦の始皇帝、六国を併呑して帝位に即きしが、不老不死の霊薬を東海の蓬莱山（即ち日本の不二山）に求めんとし、方士徐福に命じて童男童女三千人および百工を率ゐて渡航したむ。

徐福は、孝霊天皇の七十二年、紀伊国の熊野浦に着し、夫より海路東に進みて相模の寒川浦に上陸し、遂に不二山高天原なる阿祖谷に入りて、阿祖山太神宮の大宮司家に頼り、永く此地に帰化土着せり。徐福は博学多識にして深く我が神代の遺風を慕ひ、阿祖山太神宮の不二文庫に蔵せられたる神代文字の古文書を拝観し、大宮司家の許可を得て、之を漢字に翻訳・筆録して後世に伝へたり。所謂『徐福本』と称する古文書、即ち是なり。

【現代語訳】 古文書の伝承にもとづいてこの箇所の事績を現代語で述べると、次のとおりとなる。すなわち、徐福は、孝霊天皇の七十二年、紀伊国の熊野浦に着し、夫より海路東に進みて相模の寒川浦に上陸し、ついに不二山高天原なる阿祖谷に入りて、阿祖山太神宮の大宮司家に頼り、永く此地に帰化土着せり。徐福は博学多識にして深く我が神代の遺風を慕ひ、阿祖山太神宮の不二文庫に蔵せられである神代文字の古文書を拝観し、大宮司家の許可を得て、之を漢字に翻訳・筆録して後世に伝へていた。所謂『徐福本』と称されるる古文書、即ちがこれにあたる。

下りて第十五代応神天皇の御代に至り、皇子大山守皇子は、皇位継承の変に際し、難を避けてひそかに東国に下り、不二山高天原に隠棲して阿祖山太神宮の大宮司職を継ぎ、御名を宮下源太夫明政と改め給ふ。次で皇弟隼総別皇子及び根鳥皇子も亦来りて之を輔佐し給ひき。大山守皇子は、徐福の録せし古文書及び神代文字の原書を整理し、更に神武天皇以来応神天皇に至るまでの実録を増補編纂せられたり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、下りて第十五代応神天皇の御代に至り、皇子大山守皇子は、皇位継承の変に際し、難を避けてひそかに東国に下り、不二山高天原に隠棲して阿祖山太神宮の大宮司職を継ぎ、御名を宮下源太夫明政と改めなされた。ついで皇弟隼総別皇子および根鳥皇子もまた来りて之を輔佐しなされた。大山守皇子は、徐福の録した古文書および神代文字の原書を整理し、更に神武天皇以来応神天皇に至るまでの実録を増補編纂せられていた。

爾来、大山守皇子の子孫は宮下氏を称し、代々阿祖山太神宮の大宮司として神明に奉仕すると共に、不二文庫の古文書を神宝として厳重に守護し来れり。然るに、第五十六代清和天皇の貞観六年、及び第六十二代村上天皇の天暦・応和の頃より、不二山の噴火相踵ぎて起り、延暦・貞観の大噴火に依りて阿祖谷の地形一変し、宏壮なりし太神宮の社殿も亦しばしば熔岩と降灰の厄に遭ひたり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、それ以来、大山守皇子の子孫は宮下氏を称し、代々阿祖山太神宮の大宮司として神明に奉仕するとともに、不二文庫の古文書を神宝として厳重に守護し来れり。ところが、第五十六代清和天皇の貞観六年、および第六十二代村上天皇の天暦・応和の頃より、不二山の噴火相踵ぎて起り、延暦・貞観の大噴火に依りて阿祖谷の地形一変し、宏壮であるし太神宮の社殿もまたしばしば熔岩と降灰の厄に遭ひていた。

然れども、歴代の大宮司は、死力を尽して御神体及び不二文庫の古文書を奉遷し、山中安全の地に仮宮を営みて之を護持し、一巻の焼失をも免るゝことを得たり。鎌倉幕府の開かるゝや、源頼朝は深く当社を崇敬し、建久四年富士野の巻狩に際して社領及び免状を寄進し、室町・戦国の世に至るも、武田氏・北条氏等の武将、皆神領を寄せて保護を加へたり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、しかしながら、歴代の大宮司は、死力を尽して御神体および不二文庫の古文書を奉遷し、山中安全の地に仮宮を営みて之を護持し、一巻の焼失をも免るゝことを得ていた。鎌倉幕府の開かるゝや、源頼朝は深く当社を崇敬し、建久四年富士野の巻狩に際して社領および免状を寄進し、室町・戦国の世に至るも、武田氏・北条氏等の武将、皆神領を寄せて保護を加へていた。

徳川幕府の世となりては、幕府の忌諱に触るゝを恐れ、古文書を深く社殿の地下及び文庫の奥底に秘蔵して、敢て他見を許さず、唯だ代々の当主のみ一子相伝として之を相承し、明治の維新に及びたり。是れ、斯かる貴重なる神代の実録が、二千有余年の久しきに亘りて世に知られず、全く埋没し居たる所以なり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、徳川幕府の世とであるては、幕府の忌諱に触るゝを恐れ、古文書を深く社殿の地下および文庫の奥底に秘蔵して、敢て他見を許さず、唯だ代々の当主のみ一子相伝として之を相承し、明治の維新におよびていた。是れ、斯かる貴重なる神代の実録が、二千有余年の久しきに亘りて世に知られず、全く埋没し居である所以である。

今や昭代の恩沢に浴し、言論・研究の自由を見るに至りしを以て、宮下家に伝来せる此希代の古文書を精査し、其要を摘み其粋を抜きて本書を編纂し、以て記紀二典の欠を補ひ、我が神代史の真相を天下に闡明せんとす。読者、虚心坦懐に本書を精読せば、皇祖建国の宏謨と太古文明の盛観とを知り、慄然として襟を正すものあらん。

【現代語訳】 古文書の伝承にもとづいてこの箇所の事績を現代語で述べると、次のとおりとなる。すなわち、今や昭代の恩沢に浴し、言論・研究の自由を見るに至りしを充てて、宮下家に伝来せる此希代の古文書を精査し、其要を摘み其粋を抜きて本書を編纂し、以て記紀二典の欠を補ひ、我が神代史の真相を天下に闡明せんとした。読者、虚心坦懐に本書を精読せば、皇祖建国の宏謨と太古文明の盛観とを知り、慄然として襟を正すものあらん。

尚ほ、本書に引用せる原古文書は、神代文字を以て記されたるもの、及び徐福父子・大山守皇子以下歴代の大宮司が漢字を以て筆録せるもの合せて数百巻に及び、其書名は前掲『神皇紀古文書引用書目』に列挙せるが如し。各章各節の記事は、悉く此等の原書に拠りて忠実に記述したるものにして、一字一句と雖も著者の私意を以て捏造・潤色したる所なきを明言す。（以上、開闢記、天降記、神代記、皇系記、神都録、五十一代記、徐福伝、宮司記。）

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、尚ほ、本書に引用せる原古文書は、神代文字をもって記されたもの、および徐福父子・大山守皇子以下歴代の大宮司が漢字をもって筆録せるもの合せて数百巻におよび、其書名は前掲『神皇紀古文書引用書目』に列挙せるが如し。各章各節の記事は、ことごとく此等の原書に拠りて忠実に記述したものにして、一字一句といえども著者の私意をもって捏造・潤色しである所なきを明言す。（以上の記述は『開闢記、天降記、神代記、皇系記、神都録、五十一代記、徐福伝、宮司記』の記録による）

故に、其宝物も亦、我国唯一の太古史たる徐福伝の伝れるものあり。代々の大宮司、之を保存し来にけり。（以上、開闢記、神代記、神都録、神代殘篇、系図史、軍神記、天降記、国常記、皇系記、大山祇記、寒川記、最期記、祖佐記、神武記、両神記。）

【現代語訳】 ゆえに、其宝物もまた、我国唯一の太古史である徐福伝の伝れるものあり。代々の大宮司、之を保存し来たのであった。（以上の記述は『開闢記、神代記、神都録、神代殘篇、系図史、軍神記、天降記、国常記、皇系記、大山祇記、寒川記、最期記、祖佐記、神武記、両神記』の記録による）