第一編 第二章 前紀 神祇（天之世・天之御中世・高天原世・豊阿始原世）

第二章 前紀 神・祇 第一節 天之世 天之神七代 天之峰火夫神（訓、阿目野穂火夫加見。）は、開闢元始の時、始めて成りませる大御神にましまして、天之峰火母神（訓、阿目野穂火母加見。）に娶ひて、生みませる御子、天之高火男神（訓、阿目野太加穂男加見。）。天之高火男神は、天之高火女神（訓、阿目野太加穂女加見。）に娶ひて、生みませる御子、天之高地火神（訓、阿目野太加千穂加見。）。天之高地火神は、天之高千火美神（訓、阿目野太加千穂美加見。）に娶ひて、生みませる御子、天之高木比古神（訓、阿目野太加木比古加見。）。天之高木比古神は、天之高木美神（訓、阿目野太加木美加見。）に娶ひて、生みませる御子、天之草男神（訓、阿目野久佐男加見。）。天之草男神は、天之草美神（訓、阿目野久佐女加見。）に娶ひて、生みませる御子、天之高原男神（訓、阿目野太加波羅男加見。）。天之高原男神は、天之高原美神（訓、阿目野太加波羅女加見。）に娶ひて、生みませる御子、天之御柱比古神（訓、阿目野身志羅比古加見。）。天之御柱比古神は、天之御柱美神（訓、阿目野身志羅女加見。）に娶ひて、生みませる御子、天之御中主神。（以上、開闢記、神代記。）天之世の神々は、浜の真砂又は山の真砂に、白きものの附着しけるを採りまして、諸、の万の物につけ、焼きて食むことを創め給ひき。又、諸、の万の草木の実若しくは鳥獣魚類を、き平き大石の上に載せ、手頃の長き石にて敲き潰し、焼山の焼火を持ち来まして、焚火にて之を灸りて食み給ふ。又、獣の皮鳥の羽若しくは木の葉なとを、細き藤にて結ひつけ、身に纒かせ給ふ。又、岩山若しくは土山に、穴を穿ちて止りましましき。又、諸、の万の物の形状を書き記して、文字を定め給ふ。文字は、木の焚き遺りし炭を魚なとの油に浸し、凹める石に水を入れて磨りこなし、小竹の先を嚼み、之をつけて、木の葉若しくは割れる大竹の中身にそ、書き記し給ひき。天之世、眷属凡そ十万八千神まします。天之神七代凡そ三十万日にして、竟に天之御中世となれり。（以上、開闢記。） 第二節 天之御中世 火高見神十五代 第一 天之御中主神（訓、阿目野見名加奴志加見。）は、天之世第七代、天之御柱比古神の御子にまします。天之御中比女神（訓、阿目野見名加比女加見。）

【現代語訳】 第二章 前紀 神・祇 第一節 天之世 天之神七代 天之峰火夫神（読み方は「阿目野穂火夫加見」）は、開闢元始の時、始めてお成りになった大御神であられ、天之峰火母神（読み方は「阿目野穂火母加見」）を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之高火男神（読み方は「阿目野太加穂男加見」）である。天之高火男神が妃として迎えられた天之高火女神（読み方は「阿目野太加穂女加見」）との間にお生まれになった御子は、天之高地火神（読み方は「阿目野太加千穂加見」）である。天之高地火神が妃として迎えられた天之高千火美神（読み方は「阿目野太加千穂美加見」）との間にお生まれになった御子は、天之高木比古神（読み方は「阿目野太加木比古加見」）である。天之高木比古神が妃として迎えられた天之高木美神（読み方は「阿目野太加木美加見」）との間にお生まれになった御子は、天之草男神（読み方は「阿目野久佐男加見」）である。天之草男神が妃として迎えられた天之草美神（読み方は「阿目野久佐女加見」）との間にお生まれになった御子は、天之高原男神（読み方は「阿目野太加波羅男加見」）である。天之高原男神が妃として迎えられた天之高原美神（読み方は「阿目野太加波羅女加見」）との間にお生まれになった御子は、天之御柱比古神（読み方は「阿目野身志羅比古加見」）である。天之御柱比古神が妃として迎えられた天之御柱美神（読み方は「阿目野身志羅女加見」）との間にお生まれになった御子は、天之御中主神である。（以上の記述は『開闢記、神代記』の記録による）天之世の神々は、浜の真砂または山の真砂に、白きものの附着しけるを採りおられて、さまざまなの万の物につけ、焼きて食むことを創めなされた。また、さまざまなの万の草木の実若しくは鳥獣魚類を、き平き大石の上に載せ、手頃の長き石にて敲き潰し、焼山の焼火を持ち来おられて、焚火にて之を灸りて食みなされた。また、獣の皮鳥の羽若しくは木の葉なとを、細き藤にて結ひつけ、身に纒かせなされた。また、岩山若しくは土山に、穴を穿ちて止りなされた。また、さまざまなの万の物の形状を書き記して、文字を定めなされた。文字は、木の焚き遺りし炭を魚なとの油に浸し、凹める石に水を入れて磨りこなし、小竹の先を嚼み、之をつけて、木の葉若しくは割れる大竹の中身にそ、書き記しなされた。天之世、眷属凡そ十万八千神おられる。天之神七代凡そ三十万日にして、ついに天之御中世となれり。（以上の記述は『開闢記』の記録による） 第二節 天之御中世 火高見神十五代 第一 天之御中主神（読み方は「阿目野見名加奴志加見」）は、天之世第七代、天之御柱比古神の御子であられる。天之御中比女神（読み方は「阿目野見名加比女加見」）

高皇産穂男神は天つ日嗣にまします。高中守主神は左守となり、高下守主神は右守となりまして、共に天つ日嗣を守り仕奉りにき。（開闢記、系図史、軍神記。）大御神は、海浜の真砂に白きものの附着しけるを口に嘗め、其味を知り、真土を水にて埏り、凹める土器を造り、海水を入れ、火を焚きて真砂を煎じ、其湯固まりて鹽となれることを發見し給ひき。（開闢記。）又、天つ日嗣の大御神の御紋章は、日輪に十六筋の光明を附せるものと定め、又、神后の御紋章は、月輪に五三模様の雲の形を附せるものと定めましき。（開闢記、神都録、神代殘篇、神代記。）高皇産穂男神（訓、太加無須穂男加見。）は、天之御武主神の第一の御女、神皇産穂美神（訓、加ミ無須火穂比女加見。）に娶ひて、生みませる御子、宇津峰比古神。大御神は、父大御神の言依し賜へりし命の隨に高中守主神を左守大神と、高下守主神を右守大神となす。高中守主神は、一に大玉守主神といひ、高下守主神は、一に小玉守主神といふ。宇津峰比古神（訓、宇津穂比古加見。）は、宇津穂美神（訓、宇津穂比目加見。）に娶ひて、生みませる御子、宇摩志宇加弥比古神。玉太男神を左守大神と、小玉足神を右守大神となす。玉太男神は、一に天之高佐比古神といひ、高中守主神の御子にましまして、小玉足神は、一に天之高守比古神といひ高下守主神の御子にましましき。宇摩志宇加弥比古神（訓、宇摩志宇加弥比古加見。）は、津木峰美女神（訓、都気身禰比目加見。）に娶ひて、生みませる御子、天之常立比古神。大守雄神を左守大神と小奈雄神を右守大神となす。大守雄神は、一に天之高長比古神といひ、玉太男神の御子にましまして、小奈雄神は、一に天之高雄太比古神といひ小玉足神の御子にましましき。天之常立比古神（訓、阿目野登古多手比古加見。）は、諱を神農比古神といふ。天之常立比女神（訓、阿目野登古多手比目加見。）諱弥真加身比女神に娶ひて、生みませる御子、天之御柱立神。大木守神を左守大神と小草角神を右守大神となす。

【現代語訳】 高皇産穂男神は天つ日嗣であられる。高中守主神は左守とである、高下守主神は右守とであるおられて、ともに天つ日嗣を守り仕奉りたのである。（開闢記、系図史、軍神記）大御神は、海浜の真砂に白きものの附着しけるを口に嘗め、其味を知り、真土を水にて埏り、凹める土器を造り、海水を入れ、火を焚きて真砂を煎じ、其湯固まりて鹽となれることを發見しなされた。（開闢記）また、天つ日嗣の大御神の御紋章は、日輪に十六筋の光明を附せるものと定め、また、神后の御紋章は、月輪に五三模様の雲の形を附せるものと定めなされた。（開闢記、神都録、神代殘篇、神代記）高皇産穂男神（読み方は「太加無須穂男加見」）は、天之御武主神の第一の御女、神皇産穂美神（読み方は「加ミ無須火穂比女加見」）を妃として迎えられてお生まれになった御子は、宇津峰比古神である。大御神は、左守大神の職には父大御神の言お授けになった御命のままに従って高中守主神が、右守大神の職には高下守主神がそれぞれ任じられた。高中守主神は、一に大玉守主神といい、高下守主神は、一に小玉守主神という。宇津峰比古神（読み方は「宇津穂比古加見」）が妃として迎えられた宇津穂美神（読み方は「宇津穂比目加見」）との間にお生まれになった御子は、宇摩志宇加弥比古神である。左守大神の職には玉太男神が、右守大神の職には小玉足神がそれぞれ任じられた。玉太男神は、一に天之高佐比古神といい、高中守主神の御子であられ、小玉足神は、一に天之高守比古神といい高下守主神の御子であられた。宇摩志宇加弥比古神（読み方は「宇摩志宇加弥比古加見」）が妃として迎えられた津木峰美女神（読み方は「都気身禰比目加見」）との間にお生まれになった御子は、天之常立比古神である。左守大神の職には大守雄神が、右守大神の職には小奈雄神がそれぞれ任じられた。大守雄神は、一に天之高長比古神といい、玉太男神の御子であられ、小奈雄神は、一に天之高雄太比古神といい小玉足神の御子であられた。天之常立比古神（読み方は「阿目野登古多手比古加見」）は、諱を神農比古神という。天之常立比女神（読み方は「阿目野登古多手比目加見」）諱弥真加身比女神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之御柱立神である。左守大神の職には大木守神が、右守大神の職には小草角神がそれぞれ任じられた。

大木守神は、一に天之高元主神といひ、大守雄神の御子にましまして、小草角神は、一に天之豊太比古神といひ小奈雄神の御子にましましき。（以上、開闢記、神代記、系図史、軍神記。）此大御神の御時、初めて諡の法を定め給ふ。又、真土を水にて埏りて凹める土器を造り、石にて円く圍み、一方に口を明け、土器を之に掛けて、其口より火を焚き、魚類又は鳥獣の肉なとを煮鹽をつけて食むことを創めましき。又、魚鳥獣の油の土器に煮浸みて固くなれるを見て、大竹を割り編みて中骨となし、真土を水と諸肉の油とにて挺り、両面より塗りつけ、日光にて乾し固めて土器を造りますこと、並に其煮ませるものを、貝殻にて掬ひ食みますことを創め給ひき。又、米稗栗黍などを凹める石に入れ、木の丸太にて搗きて皮を剝き、土器にて煮て食むことを創めましき。而して其物を煮置きましゝに、日を経て白靑に色つき、後亦、日を経て白赤の水に変しぬ。之を飮み給ふに心開き気良し。貝殻に掬ひて飮みつゝ、煮ませる鳥の肉と魚の肉とを食み給ふに、鳥肉いと美し。其飮み給ひし水を酒と名つけ、其食み給ひし物を下酒菜と名つけ給ひき。（以上、開闢記。）天之御柱立神は、諱を農立比古神といふ。天之御柱女神、諱農里比目神に娶ひて、生みませる御子、天之木作比古神。大多木神を左守大神と、小根比古神を右守大神となす。大多木神は、一に天之高都主神といひ、大木守神の御子にましまして、小根比古神は、一に天之太玉根神といひ小草角神の御子にましましき。天之木作比古神は、諱を農元比古神といふ。天之木合比女神、諱農元比女神に娶ひて、生みませる御子、天之草奈男神。大家守神を左守大神と小佐比古神を右守大神となす。大家守神は、一に天之高久主神といひ、大多木神の御子にましまして、小佐比古神は、一に天之真古武神といひ、小根比古神の御子にましましき。

【現代語訳】 大木守神は、一に天之高元主神といい、大守雄神の御子であられ、小草角神は、一に天之豊太比古神といい小奈雄神の御子であられた。（以上の記述は『開闢記、神代記、系図史、軍神記』の記録による）此大御神の御時、初めて諡の法を定めなされた。また、真土を水にて埏りて凹める土器を造り、石にて円く圍み、一方に口を明け、土器を之に掛けて、其口より火を焚き、魚類または鳥獣の肉なとを煮鹽をつけて食むことを創めなされた。また、魚鳥獣の油の土器に煮浸みて固くなれるを見て、大竹を割り編みて中骨となし、真土を水と諸肉の油とにて挺り、両面より塗りつけ、日光にて乾し固めて土器を造りますこと、ならびに其煮られたものを、貝殻にて掬ひ食みますことを創めなされた。また、米稗栗黍などを凹める石に入れ、木の丸太にて搗きて皮を剝き、土器にて煮て食むことを創めなされた。そうして其物を煮置きおられゝに、日を経て白靑に色つき、後また、日を経て白赤の水に変しぬ。之を飮みなされたに心開き気良し。貝殻に掬ひて飮みつゝ、煮られた鳥の肉と魚の肉とを食みなされたに、鳥肉いと美し。其飮みなされた水を酒と名づけ、其食みなされた物を下酒菜と名づけなされた。（以上の記述は『開闢記』の記録による）天之御柱立神は、諱を農立比古神という。天之御柱女神、諱農里比目神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之木作比古神である。左守大神の職には大多木神が、右守大神の職には小根比古神がそれぞれ任じられた。大多木神は、一に天之高都主神といい、大木守神の御子であられ、小根比古神は、一に天之太玉根神といい小草角神の御子であられた。天之木作比古神は、諱を農元比古神という。天之木合比女神、諱農元比女神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之草奈男神である。左守大神の職には大家守神が、右守大神の職には小佐比古神がそれぞれ任じられた。大家守神は、一に天之高久主神といい、大多木神の御子であられ、小佐比古神は、一に天之真古武神といい、小根比古神の御子であられた。

天之草奈男神は、諱を農田比古神といふ。天之草奈女神、諱農田比女神に娶ひて、生みませる御子、天之土奈男神。大戸守神を左守大神と小戸主神を右守大神となす。大戸守神は、一に天之高原主神といひ、大家守神の御子にましまして、小戸主神は、一に天之高知雄神といひ、小佐比古神の御子にましましき。天之土奈男神は、諱を農畑比古神といふ。天之土奈女神、諱農畑比目神に娶ひて、生みませる御子、天之火明男神。大山主神を左守大神と、小谷主神を右守大神となす。大山主神は、一に天之座玉主神といひ、大戸守神の御子にましまして、小谷主神は、一に天之天戸太神といひ、小戸主神の御子にましましき。天之火明男神は、諱を農山比古神といふ。天之火明女神、諱農山比女神に憂ひて、生みませる御子、天之水男神。大沢比古神を右守大神と小坂主神を右守大神となす。大沢比古神は、一に天之御玉主神といひ、大山主神の御子にましまして、小坂主神は、一に天之中原守比古神といひ、小谷主神の御子にましましき。天之水男神は、諱を農原比古神といふ。天之水女神、諱農原比目神に娶ひて、生みませる御子、天之金山男神。大里主神を左守大神と、小高主神を右守大神となす。大里主神は、一に天之高根主神といひ、大沢比古神の御子にましまして小高主神は、一に天之高木男神といひ、小坂主神の御子にましましき。天之金山男神は、諱を農谷比古神といふ。天之金山女神、諱農谷比女神に娶ひて、生みませる御子、天之火山男神。大長男神を左守大神と、小手主神を左守大神となす。大長男神は、一に天之御津雄神といひ、大里主神の御子にましまして、小手主神は、一に天之高谷比古神といひ、小高主神の御子にましましき。天之火山男神は、諱を農久仁比古神といふ。

【現代語訳】 天之草奈男神は、諱を農田比古神という。天之草奈女神、諱農田比女神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之土奈男神である。左守大神の職には大戸守神が、右守大神の職には小戸主神がそれぞれ任じられた。大戸守神は、一に天之高原主神といい、大家守神の御子であられ、小戸主神は、一に天之高知雄神といい、小佐比古神の御子であられた。天之土奈男神は、諱を農畑比古神という。天之土奈女神、諱農畑比目神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之火明男神である。左守大神の職には大山主神が、右守大神の職には小谷主神がそれぞれ任じられた。大山主神は、一に天之座玉主神といい、大戸守神の御子であられ、小谷主神は、一に天之天戸太神といい、小戸主神の御子であられた。天之火明男神は、諱を農山比古神という。天之火明女神、諱農山比女神に憂ひて、お生みになった御子、天之水男神。大沢比古神を右守大神と小坂主神を右守大神となす。大沢比古神は、一に天之御玉主神といい、大山主神の御子であられ、小坂主神は、一に天之中原守比古神といい、小谷主神の御子であられた。天之水男神は、諱を農原比古神という。天之水女神、諱農原比目神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之金山男神である。左守大神の職には大里主神が、右守大神の職には小高主神がそれぞれ任じられた。大里主神は、一に天之高根主神といい、大沢比古神の御子であられ、小高主神は、一に天之高木男神といい、小坂主神の御子であられた。天之金山男神は、諱を農谷比古神という。天之金山女神、諱農谷比女神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之火山男神である。大長男神を左守大神と、小手主神を左守大神となす。大長男神は、一に天之御津雄神といい、大里主神の御子であられ、小手主神は、一に天之高谷比古神といい、小高主神の御子であられた。天之火山男神は、諱を農久仁比古神という。

天之火山女神、諱農久仁比目神に娶ひて、生みませる御子、天之田原男神。大中原神を左守大神と、小依王神を右守大神となす。大中原神は、一に天之真玉男神といひ、大長男神の御子にましまして、小依王神は、一に天之高岳根神といひ、小手主神の御子にましましき。天之田原男神は、諱を農真比古神といふ。天之田原女神、諱農真比女神に娶ひて、生みませる御子、高皇産霊神。太田男神を左守大神と小池雄神を右守大神となす。太田男神は、一に天之高太主神といひ、大中原神の御子にましまして、小池雄神は、一に天之高山峰神といひ、小依王神の御子にましましき。高皇産霊神は、天之神農氏神、諱農作比古神といふ。神皇産霊神に娶ひましき、此の神は、天之神農比女神、諱農作比女神といふ。大岡主神を左守大神と小立比古神を右守大神となす。大岡主神は、一に天之玉親主神といひ太田男神の御子にましまして、小立比古神は、一に天之月晴比古神といひ、小池雄神の御子にましましき。（以上、開闢記、系図史、軍神記。）大御神は常に諸々の万の草木の実・根・皮を嘗め、酸・苦を含みて思考ましまして、諸々の万の病及疵なとの薬種を定め、子孫に伝へ示し給ひき。（開闢記。）大御神に、御子七柱まします。第五の御子を農立比古尊といふ。即ち国常立尊是なり。第七の御子を農佐比古尊といふ。即ち国狭槌尊是なり。共に智勇卓絶にましましき。地神第四代、日子火火出見尊の御字に至り、此大御神を高皇産霊神と、神后を神皇産霊神と諡し奉りぬ。（開闢記、天降記、国常記。）天之御中世、眷属凡そ三十五万神ましまして、火高見神十五代、凡そ六十七万五千日にして、竟に高天原の世となれり。（開闢記、神代記、神都録。） 第三節 高天原世 天神七代 第一 国常立尊 国常立尊は、諱を農立比古尊といひ、天之御中世第十五代、高皇産霊神、諱農作比古神の第五の御子にまします。

【現代語訳】 天之火山女神、諱農久仁比目神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、天之田原男神である。左守大神の職には大中原神が、右守大神の職には小依王神がそれぞれ任じられた。大中原神は、一に天之真玉男神といい、大長男神の御子であられ、小依王神は、一に天之高岳根神といい、小手主神の御子であられた。天之田原男神は、諱を農真比古神という。天之田原女神、諱農真比女神を妃として迎えられてお生まれになった御子は、高皇産霊神である。左守大神の職には太田男神が、右守大神の職には小池雄神がそれぞれ任じられた。太田男神は、一に天之高太主神といい、大中原神の御子であられ、小池雄神は、一に天之高山峰神といい、小依王神の御子であられた。高皇産霊神は、天之神農氏神、諱農作比古神という。神皇産霊神に妃に迎えなされた、此の神は、天之神農比女神、諱農作比女神という。左守大神の職には大岡主神が、右守大神の職には小立比古神がそれぞれ任じられた。大岡主神は、一に天之玉親主神といい太田男神の御子であられ、小立比古神は、一に天之月晴比古神といい、小池雄神の御子であられた。（以上の記述は『開闢記、系図史、軍神記』の記録による）大御神は常にさまざまな万の草木の実・根・皮を嘗め、酸・苦を含みて思考おられおられて、さまざまな万の病及疵なとの薬種を定め、子孫に伝へ示しなされた。（開闢記）大御神に、御子七柱おられる。第五の御子を農立比古尊という。即ち国常立尊がこれにあたる。第七の御子を農佐比古尊という。即ち国狭槌尊がこれにあたる。ともに智勇卓絶であられた。地神第四代、日子火火出見尊の御字に至り、此大御神を高皇産霊神と、神后を神皇産霊神と諡し申し上げた。（開闢記、天降記、国常記）天之御中世、眷属凡そ三十五万神おられおられて、火高見神十五代、凡そ六十七万五千日にして、ついに高天原の世となれり。（開闢記、神代記、神都録） 第三節 高天原世 天神七代 第一 国常立尊 国常立尊は、諱を農立比古尊といい、天之御中世第十五代、高皇産霊神、諱農作比古神の第五の御子であられる。

農作比古神は、第五の御子農立比古尊、第七の御子農佐比古尊に詔りたまはく、日の本なる海原に、状貌世に二なき蓬萊山のあるあり。汝か命等之に天降りて、蓬萊とト国を治せと事依し賜ひき。乃ち先つ農立比古尊は、其依し賜へりし命の隨に、一族眷属数多の神々を率て蓬萊山の煙を目標として天降りましき。然るに、一万七千五百日を経るも復奏なかりしかは、父大御神、尊の安否を慮り、日夜宸襟をそ悩し給びぬる。則ち、農佐比古尊に詔りたまはく、吾將に親ら農立比古尊の後を追ひて天降る可しと。農佐比古尊、乃ち旅裝を脩め、一族眷属三千五百神を率て、御父母二柱の大御神を守護ましまして、亦蓬萊山の煙を目標として天降り遂に大海原に天降りましましき。其着かせませる島を附島といひ、其行き過きませる島を行島といひ、其着かせまさむとしつるとき見えける島を附地見島といひ、南に見えける島を南島といひ、其休みて通りませる島を休通島といふ。黑鳥に導かれて一小島に着かせ給ひ、又、導かれて大陸島に渡らせ給ふ。故に其小島を佐渡島といふ。其より、亦導かれて原谷を経て一嶺に向はせ給ふ。歩々皆な峻しく、漸くにして遂に絶頂に達します。則ち一原野あり。其登りましし上の原野なるに由り、之を野登といふ。更に又、山を踰え大原に出てゝ進みませるに、糧食漸く尽きなむとそしける。乃ち率て来ませる諸の神々をして、糧食を索めしめ給ふ。日ならすして、草木の実及び鳥獣など多く獲て復奏せしかは、大御神御感斜ならす。是に於て先つ天の御家を見立てて暫暫爰止らせ給ふ。其御家に止りませると、多くの糧食を獲ませるとを祝賀して、其地を家賀と名つけ給ふ。既にして亦黑鳥に導かれて發し給ふ。即ち幾多の山川を経、幾多の原野を辿りて、行きませるに、会赤顔の獣七疋来りけり。大御神其獣に食を与へて、吾將に糧食尽きなむとす。

【現代語訳】 農作比古神は、第五の御子農立比古尊、第七の御子農佐比古尊に詔を下して仰せになるには、日の本なる海原に、状貌世に二なき蓬萊山のあるあり。汝か命等之に天降りて、蓬萊とト国を治せと統治をお委ねになった。そこでまず農立比古尊は、其お授けになった御命のままに従って、一族眷属数多の神々を率て蓬萊山の煙を目標として天降りなされた。ところが、一万七千五百日を経るも復奏なかりしかは、父大御神、尊の安否を慮り、日夜宸襟をそ悩し給びたのである。すなわち、農佐比古尊に詔を下して仰せになるには、吾將にみずから農立比古尊の後を追ひて天降るべきであると。農佐比古尊、そこで旅裝を脩め、一族眷属三千五百神を率て、御父母二柱の大御神を守護おられおられて、また蓬萊山の煙を目標として天降りついに大海原に天降りなされた。其お着きになった島を附島といい、其通り過ぎられた島を行島といい、其着かせまさむとしたとき見えける島を附地見島といい、南に見えける島を南島といい、其休みてお通りになった島を休通島という。黑鳥に導かれて一小島に着かせなさり、また、導かれて大陸島に渡らせなされた。ゆえに其小島を佐渡島という。其より、また導かれて原谷を経て一嶺に向はせなされた。歩々皆な峻しく、しだいににしてついに絶頂に達します。すなわち一原野あり。其お登りになった上の原野なるによって、之を野登という。更にまた、山を踰え大原に出てゝ進みませるに、糧食しだいに尽きなむとそしける。そこで率て来られた諸の神々をして、糧食を索めさせられた。日ならすして、草木の実および鳥獣など多く獲て復奏したので、大御神御感斜ならす。是においてまず天の御家を見立てて暫暫爰止らせなされた。其御家にお留まりになったと、多くの糧食を獲得されたとを祝賀して、其地を家賀と名づけなされた。すでにしてまた黑鳥に導かれて發しなされた。即ち幾多の山川を経、幾多の原野を辿りて、行きませるに、会赤顔の獣七疋来りたのである。大御神其獣に食を与へて、吾將に糧食尽きなようとした。

汝等、草木の実の多く有りつる地を知れりや、と問はせ給へは、孰れも首を垂れて、勅を奉しつるものの如し。乃ち眷属の神々をして、其獣の導く隨に糧食を索めしめ給ふ。即ち山を踰え谷を渉り、日夜行きませること五日にして、原野に出てます。則ち一帶稲穂なりけり。是に於て、諸、の神々多く稲穂を扱き集む。既にして、又、導かれて還り来ませるに、其獣中途にして別れ去りぬ。其地を分佐といふ。後又、他の七疋の赤顔の獣来り曾す。大御神、亦之に食を与へ眷属数多の神々をして、之に導かれて、又、糧食を索めしめ給ふ。即ち、水に送られ山に迎へられて行きませるに遂に海浜にそ出てぬる。其獣乃ち魚骨を以て釣針となし魚を釣ることをふ。則ち諸神、皆な其ふる隨に釣りませるに多く魚類を釣り獲ましき。十五日にして乃ち還り奏しぬ。其稲穂の多くありし地を稲場といひ、稲場へ通り行きましし地を田路場といひ、其魚骨を釣たぢ針として釣りましし地を針美といひ、其大御神の止りましし地を田場といふ。田場に止まらせ給ふこと十八日、乃ち又發し給ふ。偶々前後十四疋の赤顔の獣来り会す。先つ之に多くの食を与ふ。是に於て、幾多の黑鳥と十四疋の獣とに導かれて行きませるに、一日又山を踰え愈。進み愈々上りて、竟に高き原野にそ出てましぬる。赤顔の獣とも漸く来り加はり、遂に幾多の獣となれり。又、導かれて其高き原野より更に亦上りませるに、益々險しく左栄右廻遂に其頂に達しましぬ。偶々東南幽かに、蓬萊山の現はるゝあり。大御神を初め諸神、慶抃歓呼して、覺えす斉しく彼方へ飛太伊とそのたまひつる。故に其山を飛太山とひい其地を飛太野といふ。是に於て大御神は、幾多の獣と黑鳥とに食を与へ、乃ち又發します。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、汝等、草木の実の多く有りた地を知れりや、と問はせくださいは、孰れも首を垂れて、勅を奉したものの如し。そこで眷属の神々をして、其獣の導く隨に糧食を索めさせられた。即ち山を踰え谷を渉り、日夜行きませること五日にして、原野に出てます。すなわち一帶稲穂であるたのである。是において、さまざまなの神々多く稲穂を扱き集む。すでにして、また、導かれて還り来られたに、其獣中途にして別れ去りぬ。其地を分佐という。後また、他の七疋の赤顔の獣来り曾す。大御神、また之に食を与へ眷属数多の神々をして、之に導かれて、また、糧食を索めさせられた。即ち、水に送られ山に迎へられて行きませるについに海浜にそ出てたのである。其獣そこで魚骨をもって釣針となし魚を釣ることをふ。すなわち諸神、皆な其ふる隨に釣りませるに多く魚類を釣り獲なされた。十五日にしてそこで還り奏しぬ。其稲穂の多くありし地を稲場といい、稲場へ通り行きおられし地を田路場といい、其魚骨を釣たぢ針として釣りおられし地を針美といい、其大御神の止りおられし地を田場という。田場に止まらせなされたこと十八日、そこでまた發しなされた。たまたま前後十四疋の赤顔の獣来り会す。まず之に多くの食を与ふ。是において、幾多の黑鳥と十四疋の獣とに導かれて行きませるに、一日また山を踰え愈。進み愈々上りて、ついに高き原野にそ出てなされである。赤顔の獣ともしだいに来り加はり、ついに幾多の獣となれり。また、導かれて其高き原野より更にまた上りませるに、益々險しく左栄右廻ついに其頂に達しなされた。たまたま東南幽かに、蓬萊山の現はるゝあり。大御神を初め諸神、慶抃歓呼して、覺えす斉しく彼方へ飛太伊とそのなさりた。ゆえに其山を飛太山とひい其地を飛太野という。是において大御神は、幾多の獣と黑鳥とに食を与へ、そこでまた發します。

亦導かれて或は渓流に送られ、或は峰巒に迎へられて進みまししか、其蓬萊山を見つけたりし後の路なるにより其地方を記祖路といふ。又、進みて大なる平野に出つ。則ち大川三流あり。乃ち、数多の赤顔の獣及ひ角を振り立つる獣ともを集め、大御神を初め一族眷属の神々、之に打乗りて三流の大川をそ渡りましぬる。因て其地を三川野といふ。是より、進みて漸く蓬萊山の麓にそ近きける。大御神を初め諸の神々、相慶し相賀し、遂に暫く爰に止らせ給ふ。然るに、糧食亦將に尽きなむとしたりけれは、則ち諸、の神々、部署を定めて之を索め給ふ。即ち或は木の果、草の実を採り、或は魚類を、或は鳥獣を捕獲して、止りましますこと三千四日。其地を住留家野といふ。其より又、進みて蓬萊山の中央に登り来ませは、竟に大原野にそ出てましける。大原野には、水あり、火の燃ゆる所あり、湯の湧く所あり。草木、大に繁茂して其実多し。乃ち、先つ大御神は、大原野の小室の小高き丘に、天の御舎を造りて、止りましまし給ふ。是を穴宮の大御宮といふ。爾来、常に蓬萊山を遙拜ましまして、其状貌他に類無く、二なき山なるに由り高砂の不二山と名つけ、又其高きこと且つ日に向へるに由り、一に日向高地火の峰と名つけ、其麓の冬木多き所を靑木ケ原と名つけ給ふ。穴宮所在の丘を阿田都山と、其大原野を高天原と名つけ、山の祖山なるに由り。一に阿祖谷又は阿祖原とそ称しける。大御神は、其不二山高天原に着き止りまします四方一円を津久志と名つけ、東の大原野を津久波（一、作津久羽。）と、其奧を奧波（一、作奧羽。）と名つく。又、不二山西南の地は、一帶海に面し一望千里なるに由り遠久見・留州と名つけ、不二山西北即ち記祖路の南方の地は、山間にして川流るゝに由り三川・尾張（一、作尾治。）と名つけ、飛太野の北方一帶は遠く蓬萊山を索め、多く山川を越えて来まししに由り、越地と名つけ給ふ。

【現代語訳】 また導かれて或は渓流に送られ、或は峰巒に迎へられて進みおられしか、其蓬萊山を見つけていたし後の路なるにより其地方を記祖路という。また、進みて大なる平野に出つ。すなわち大川三流あり。そこで、数多の赤顔の獣および角を振り立た獣ともを集め、大御神を初め一族眷属の神々、之に打乗りて三流の大川をそ渡りなされである。因て其地を三川野という。是より、進みてしだいに蓬萊山の麓にそ近きける。大御神を初め諸の神々、相慶し相賀し、ついに暫く爰に止らせなされた。ところが、糧食また將に尽きなむとしていたけれは、すなわちさまざまなの神々、部署を定めて之を索めなされた。即ち或は木の果、草の実を採り、或は魚類を、或は鳥獣を捕獲して、止りおられること三千四日。其地を住留家野という。其よりまた、進みて蓬萊山の中央に登り来ませは、ついに大原野にそ出ておられける。大原野には、水あり、火の燃ゆる所あり、湯の湧く所あり。草木、大に繁茂して其実多し。そこで、まず大御神は、大原野の小室の小高き丘に、天の御舎を造りて、止りなされた。是を穴宮の大御宮という。それ以来、常に蓬萊山を遙拜おられおられて、其状貌他に類無く、二なき山なるによって高砂の不二山と名づけ、また其高きことかつ日に向へるによって、一に日向高地火の峰と名づけ、其麓の冬木多き所を靑木ケ原と名づけなされた。穴宮所在の丘を阿田都山と、其大原野を高天原と名づけ、山の祖山なるによって。一に阿祖谷または阿祖原と称されたのである。大御神は、其不二山高天原に着き止りおられる四方一円を津久志と名づけ、東の大原野を津久波（別表記では「津久羽」とも書く）と、其奧を奧波（別表記では「奧羽」とも書く）と名づけた。また、不二山西南の地は、一帶海に面し一望千里なるによって遠久見・留州と名づけ、不二山西北即ち記祖路の南方の地は、山間にして川流るゝによって三川・尾張（別表記では「尾治」とも書く）と名づけ、飛太野の北方一帶は遠く蓬萊山を索め、多く山川を越えて来おられしによって、越地と名づけなされた。

大御神は、神后農作比女神と、蓬萊山に着きませるや、先つ先に天降りましし、第五の御子、農立比古尊の所在を索めさせ給ふ。左れと、竟に其行方を知る能はさりしかは、日夜共に宸襟を悩ましめ給ひ、漸く精神悶々として気力倶に衰へましまして遂に身例ならす。高天原に止りますこと一千五百日にして、二柱の大御神、日並に神避りましぬ。共に阿田都山の陵に葬る。天之神農氏神・天之神農比女神と諡し、後、高皇産霊神神皇産霊神と諡し奉れり。（以上、開闢記、天降記、皇系記、系図史、国常記。）是より先、農立比古尊は父大御神の依し賜へりし命の隨に、蓬萊山の煙を目標として天降りましまし給ふ。左れと、中途にして其山を見失ひ、本島と南島との間の小島に、天降りまして、其島に止りましまし給ふ。（開闢記、天降記、国常記。）尊は、嘗て天之常武比古命の御女、神佐加比女尊を立てゝ神后となしましゝか、既に伴ひて其島に止らせ給ふ。常に父大御神の依し賜へりし命の隨に、蓬萊山を索めむとましましつるに、一日漸く其山を認め給ひき。乃ち、一族眷属の內諸々の神々を副へ給ひ、其山を目標として發しまししが漸くにして其山に達し給ふや、図らすも、弟神農佐比古尊に邂近ましまし給ふ。互に、歓喜踴躍以て相慶賀し給ふ。弟神は、父大御神の命に依り尊の後を追ひて天降りましまして、各所に佐賀し見給ひ、父母二柱の常に宸襟を悩ましめ給ひしことども相語り、共に倶に哭悲み給ひぬ。是より、此地方を佐賀見とそいふ。尊詔りたまはく、吾西の小島に妻子眷属をは止まらせあれは、將に西に還り西国を治すへし。凡そ国事は、高天原に会して議りまさむこととし、四方よりは不二山高地火の峰を目標として、来り会しまさむことをそ約しける。乃ち、不二山中央高天原阿祖谷より四方を、阿祖東・阿祖南・阿祖西・阿祖北の四つになむ分ちましぬる。

【現代語訳】 大御神は、神后農作比女神と、蓬萊山に着きませるや、まず先に天降りおられし、第五の御子、農立比古尊の所在を索めなされた。左れと、ついに其行方を知る能はなかったかは、日夜ともに宸襟を悩まさせられひ、しだいに精神悶々として気力倶に衰へおられおられてついに身例ならす。高天原に止りますこと一千五百日にして、二柱の大御神、日ならびに崩御（崩御（神避り））された。ともに阿田都山の陵に葬った。天之神農氏神・天之神農比女神と諡し、後、高皇産霊神神皇産霊神と諡し奉れり。（以上の記述は『開闢記、天降記、皇系記、系図史、国常記』の記録による）これより以前、農立比古尊は父大御神のお授けになった御命のままに従って、蓬萊山の煙を目標として天降りなされた。左れと、中途にして其山を見失い、本島と南島との間の小島に、天降りおられて、其島に止りなされた。（開闢記、天降記、国常記）尊は、嘗て天之常武比古命の御女、神佐加比女尊を立てゝ神后となしおられゝか、すでに伴いて其島に止らせなされた。常に父大御神のお授けになった御命のままに従って、蓬萊山を索めむとおられおられたに、一日しだいに其山を認めなされた。そこで、一族眷属の內さまざまな神々を副へなさり、其山を目標として發しおられしがしだいににして其山に達しなされたや、図らすも、弟神農佐比古尊に邂近なされた。互いに、歓喜踴躍以て相慶賀しなされた。弟神は、父大御神の命に依り尊の後を追ひて天降りおられおられて、各所に佐賀し見なさり、父母二柱の常に宸襟を悩まさせられひしことども相語り、ともに倶に哭悲みなされた。是より、此地方を佐賀見とそいふ。尊詔を下して仰せになるには、吾西の小島に妻子眷属をは止まらせあれは、將に西に還り西国を治すべきである。凡そ国事は、高天原に会して議りまさむこととし、四方よりは不二山高地火の峰を目標として、来り会しまさむことをそ約しける。そこで、不二山中央高天原阿祖谷より四方を、阿祖東・阿祖南・阿祖西・阿祖北の四つになむ分ちなされである。

阿祖西（一、作西海陸。）・阿祖北（一、作北海陸。）は、尊之を知食しめし、阿祖南（一、作南海陸。）・阿祖東（一、作東海陸。）は、弟神之を知食しめすことに定めさせ給ひき。故に、此国を一に四季島といふ。（以上、開闢記、天降記、皇系記、神代記、国常記。）又、全国を分ちて十八州に定め給ふ。即ち佐賀見大原奥波を阿祖東となし、遠久見伊志尾木山川津大淡海南島を阿祖南となし、飛太野・越地前・越地後を阿祖北となし、田場・稲場・針間（一、作針美。）・穴門・筑地・日地見前・附地見を阿祖西となし給ひき。尊は、弟神に別れて西に還幸まします。其別れに臨み、復た阿和むとて別れまししに由り、尊の止りませる小島を阿和路島といひ、弟神の見送り給ひし地を住留家といふ。又弟神が南の海浜にて伊須れか伊出佐良場とて別れ給ひしに由り、其出崎島を伊須といふ。（以上、開闢記、天降記。）尊は、阿和路島還幸の後將に皇居を北方に遷し、以て阿祖北・阿祖西を知食しめさむとし給ふ。偶々越地に大賊起りぬ。則ち一族眷属を従へて先つ田場国真伊原の要衝に、天の御舎を見立てて、之に遷り止りましまし給ふ。之を桑田の宮といふ。是より阿祖北・阿祖西を巡狩ましまして、諸、の荒振神を言向和平し給ふ。且つ農民神を慰諭ましまして詔りたまはく、農民神は大御国の大御宝神なりとて、毎に朝夕怠りなく、身を以て農民神の幸福を祷祀ましまし給ふ。而して尊は、常に宵肝憂勤、以て農民神を化成煦育ましますこと、慈母の赤子に於けるが如し。其思、深く諸々の農民神の心に淪沁し、尊を欽仰すること、父母の如く、一命を捧けて尊に勤めまさむとする心、鉄石の如し。諸の州々皆富豊にして、四海浪静にそ治まりける。寿十四〇八千日（即、十四万八千日。）にして、神避りましぬ。夫神と同所の陵に葬る。国常比女尊と謚し奉る。一皇子・一皇女まします。皇子を阿和路比古尊と称す。豊斟淳尊是なり。皇女を白山比女尊といふ。伊弉諾尊に配して伊弉冉尊と称し奉る。

【現代語訳】 阿祖西（別表記では「西海陸」とも書く）・阿祖北（別表記では「北海陸」とも書く）は、尊之を統治され、阿祖南（別表記では「南海陸」とも書く）・阿祖東（別表記では「東海陸」とも書く）は、弟神之を統治されることに定めなされた。ゆえに、此国を一に四季島という。（以上の記述は『開闢記、天降記、皇系記、神代記、国常記』の記録による）また、全国を分ちて十八州に定めなされた。即ち佐賀見大原奥波を阿祖東となし、遠久見伊志尾木山川津大淡海南島を阿祖南となし、飛太野・越地前・越地後を阿祖北となし、田場・稲場・針間（別表記では「針美」とも書く）・穴門・筑地・日地見前・附地見を阿祖西となしなされた。尊は、弟神に別れて西に還幸おられる。其別れに臨み、復た阿和むとて別れおられしによって、尊のお留まりになった小島を阿和路島といい、弟神の見送りなされた地を住留家という。また弟神が南の海浜にて伊須れか伊出佐良場とて別れなされたによって、其出崎島を伊須という。（以上の記述は『開闢記、天降記』の記録による）尊は、阿和路島還幸の後將に皇居を北方に遷し、以て阿祖北・阿祖西をお治めになろうとされた。たまたま越地に大賊起りぬ。すなわち一族眷属を従へてまず田場国真伊原の要衝に、天の御舎を見立てて、之に遷り止りなされた。之を桑田の宮という。是より阿祖北・阿祖西を巡狩おられおられて、さまざまなの荒振神を平定・帰順しなされた。かつ農民神を慰諭おられおられて詔を下して仰せになるには、農民神は大御国の大御宝神であるとて、毎に朝夕怠りなく、身をもって農民神の幸福を祷祀なされた。そうして尊は、常に宵肝憂勤、以て農民神を化成煦育おられること、慈母の赤子に於けるが如し。其思、深くさまざまな農民神の心に淪沁し、尊を欽仰すること、父母の如く、一命を捧けて尊に勤めまさようとしたる心、鉄石の如し。諸の州々皆富豊にして、四海浪静にそ治まりける。寿十四〇八千日（すなわち十四万八千日にあたる）にして、崩御（崩御（神避り））された。夫神と同所の陵に葬った。国常比女尊と謚し申し上げる。一皇子・一皇女おられる。皇子を阿和路比古尊と称される。豊斟淳尊がこれにあたる。皇女を白山比女尊という。伊弉諾尊に配して伊弉冉尊と称し申し上げる。

関大海原命を左守大神と御舟守命を右守大神となす。大海原命は、諱を天之常武比古命といひ、天之御中主神第二の御子高中守主神十四世の孫、大岡主神諱天之玉親主命の御子にましまして、高皇産霊神の御女大海女命に娶ひましき。御舟守命は、諱を天之古登太留比古命といひ、天之御中主神第三の御子高下守主神十四世の孫、小立比古神諱天之月晴比古命の御子にましまして、高皇産霊神の御女御舟美命に娶ひましき。尊は、黑石を火にて烙き熔して、鉄金を製し、更に鍛ひて劒又は諸の物を切る器具を製作ましますことを創め給ふ。又、諸、の眷属に勅して、諸、の州々の山嶽渓谷又は河原なとより、石劒を拾ひ集めしめ、以て武器に用ひましき。雪溶けて曲りし竹の跳ね起くるを見給ひて、乃ち手頃の大竹小竹を伐り、一族眷属ともの毛髪にて、其竹を鞆の如く曲け、而して又、鳥なとの羽翼にて飛べるを見給ひて、其羽根を手頃に切りし細木小竹に附して前の竹に附けて射ることを創め給ふ。之を弓及び矢と名つけぬ。大形の器は大竹にて、小形の器は小竹にて各型を編み、真土を粉となし、而して諸、の油染みたるものの硬きを見給ひて、之に諸の油を加へ水にて埏り、其の編みし型に厚く塗り附け、火にて焼き堅め、以て大中小の諸、の器を製作ましますことを創めましき。勅して、阿田都山の西南なる金山の沢々又は河原にて、砂金銀を拾ひ集めしめ給ふ。而して国事に功を建て神国を守りませる神々に賞として之を与へ、又神国の通用金と定め給ふ。故に勅命なく濫に之を隱し拾ひ、又濫に使用する悪神には、死罪又は手足の指を切り、若くは耳を切り、鼻を殺ぎ、片目を抉るなどの刑罪に処すべきことゝし、又、勅命に背く悪神、若くは諸、の神々の所持物を盜み、又は承諾なくして使用する悪神にも、同刑に処すべきことに定め給ひき。

【現代語訳】 左守大神の職には関大海原命が、右守大神の職には御舟守命がそれぞれ任じられた。大海原命は、諱を天之常武比古命といい、天之御中主神第二の御子高中守主神十四世の孫、大岡主神諱天之玉親主命の御子であられ、高皇産霊神の御女大海女命に妃に迎えなされた。御舟守命は、諱を天之古登太留比古命といい、天之御中主神第三の御子高下守主神十四世の孫、小立比古神諱天之月晴比古命の御子であられ、高皇産霊神の御女御舟美命に妃に迎えなされた。尊は、黑石を火にて烙き熔して、鉄金を製し、更に鍛ひて劒または諸の物を切る器具を製作おられることを創めなされた。また、さまざまなの眷属に勅して、さまざまなの州々の山嶽渓谷または河原なとより、石劒を拾ひ集めしめ、以て武器に用ひなされた。雪溶けて曲りし竹の跳ね起くるを見なされて、そこで手頃の大竹小竹を伐り、一族眷属ともの毛髪にて、其竹を鞆の如く曲け、そうしてまた、鳥なとの羽翼にて飛べるを見なされて、其羽根を手頃に切りし細木小竹に附して前の竹に附けて射ることを創めなされた。之を弓および矢と名づけぬ。大形の器は大竹にて、小形の器は小竹にて各型を編み、真土を粉となし、そうしてさまざまなの油染みたものの硬きを見なされて、之に諸の油を加へ水にて埏り、其の編みし型に厚く塗り附け、火にて焼き堅め、以て大中小のさまざまなの器を製作おられることを創めなされた。勅して、阿田都山の西南なる金山の沢々または河原にて、砂金銀を拾ひ集めさせられた。そうして国事に功を建て神国を守りませる神々に賞として之を与へ、また神国の通用金と定めなされた。ゆえに勅命なく濫に之を隱し拾ひ、また濫に使用する悪神には、死罪または手足の指を切り、若くは耳を切り、鼻を殺ぎ、片目を抉るなどの刑罪に処すべきことゝし、また、勅命に背く悪神、若くはさまざまなの神々の所持物を盜み、または承諾なくして使用する悪神にも、同刑に処すべきことに定めなされた。

大小の木を伐りて、四方又は竪橫の柱若くは天上なとを藤にて結びつけ、外圍は、木の皮又は大竹小竹にて圍み、屋根は、木の皮・鳥の羽根又は萱にて葺きて、住居ましますことを創めましき。而して屋根は、萱にて葺きつるを最も良とす。故に住居する所を、家又は屋といふ。尊初め御一族の止りまします家の入口には、小竹を細き藤にて編みて、之を釣るし垂る。出入毎に須々と鳴りぬ。故に、細き小竹類を須々竹といひ、編みて垂れしものテ過準といひ尊の止りまします家に承れ置くものを御須といふ天之世・天之御中世より伝りませる鹽、並に酒の製法、又は天之御中世より伝りませる農作の方法、即ち稲は水田に、栗稗麦豆類は岡畑に作り、諸々の品々を腐敗せしめて、肥料と為すべきことを世に伝へ示しましき。尊は、一族眷属等に詔りたまはく、吾が一族子孫を始め諸々の眷属よ、此まで發明ましませる諸、の食事類、又は諸々の器具武器類を起因として、更に古今希なる諸の事物を、發明ましまさむことを、汝等の子孫代々に伝へ示す可しと。尊は、神后白龍比女尊と共に、全国十八州を初め、南海島・阿和路島・西迄島・行島附島・休通島・佐渡島・江外島の八島を巡幸ましまし日夜重ぬること三手八十八メ八日にして、高天原の小室沢の穴宮に還り上りましましき。尊は、藤の皮の克く打ち柔けたるものを額に押し当て、頂にて結ふことを創め給ふ。之を皮結又は官守といふ。其不二山より、取り来ませる藤にて製し給ふに由り、真不二とも称す。是れ冠の嚆矢なり。天つ日嗣の天つ大御神を初め一族の男神は、皆な其結玉に、小さき丸木を挿し給ふ。之を皮挿し又は官挿といふ。其女神は、藤の皮を克く打ち柔けて細く割り、毛髪を纒め、之にて結び藤の皮と共に脊に垂れ、其結玉に、四季草木の枝又は花を挿し給ふ。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、大小の木を伐りて、四方または竪橫の柱若くは天上なとを藤にて結びつけ、外圍は、木の皮または大竹小竹にて圍み、屋根は、木の皮・鳥の羽根または萱にて葺きて、住居おられることを創めなされた。そうして屋根は、萱にて葺きたを最も良とす。ゆえに住居する所を、家または屋という。尊初め御一族の止りおられる家の入口には、小竹を細き藤にて編みて、之を釣るし垂る。出入毎に須々と鳴りぬ。ゆえに、細き小竹類を須々竹といい、編みて垂れしものテ過準といい尊の止りおられる家に承れ置くものを御須という天之世・天之御中世より伝りませる鹽、ならびに酒の製法、または天之御中世より伝りませる農作の方法、即ち稲は水田に、栗稗麦豆類は岡畑に作り、さまざまな品々を腐敗しためて、肥料と為すべきことを世に伝へ示しなされた。尊は、一族眷属等に詔を下して仰せになるには、吾が一族子孫を始めさまざまな眷属よ、此まで發明なされたさまざまなの食事類、またはさまざまな器具武器類を起因として、更に古今希なる諸の事物を、發明おられまさむことを、汝等の子孫代々に伝へ示すべきであると。尊は、神后白龍比女尊とともに、全国十八州を初め、南海島・阿和路島・西迄島・行島附島・休通島・佐渡島・江外島の八島を巡幸おられおられ日夜重たのであること三手八十八メ八日にして、高天原の小室沢の穴宮に還り上りなされた。尊は、藤の皮の克く打ち柔けたものを額に押し当て、頂にて結ふことを創めなされた。之を皮結または官守という。其不二山より、取り来られた藤にて製しなされたによって、真不二とも称す。是れ冠の嚆矢である。天つ日嗣の天つ大御神を初め一族の男神は、皆な其結玉に、小さき丸木を挿しなされた。之を皮挿しまたは官挿という。其女神は、藤の皮を克く打ち柔けて細く割り、毛髪を纒め、之にて結び藤の皮とともに脊に垂れ、其結玉に、四季草木の枝または花を挿しなされた。

亦之を皮挿し又は官挿しといふ。而して眷属の男神は、藤の皮にて前より後に廻して結ぶことに定め、其女神は亦毛髪を纒め藤の皮にて結ひ、且つ其結玉に、木の枝を挿し、少女神は、木の花を挿すことに定み給ひき。尊は、父大御神と共に、黑鳥に御佐和里導かれて蓬萊山に来ませるに内り、皮結即ち官守に、黑鳥の大羽根を挿すことに定め給ふ。黑鳥に御佐和里ませるに由り、御佐和里皮結といふ。又、略して御佐官守といふ。又、尊は黑鳥の羽根を女神の毛髪にて編みつけ以て上衣に召しましぬ。之を御正束といふ。又、詔命・勅命によりて、尊に事へませる神々を官神といふ。其官神にして功績まします神々は、官守に黑鳥の小羽根を挿すことに定め給ふ。其功績の等差に依り、一本乃至八本を挿しましき。抑も、此黑鳥は加阿・加阿と鳴けるに由り、加良住と名つけ、後、鳥と改む。又、赤顔の獣に尾佐和里導かれて、蓬萊山高天原に来ませるに由り、佐留と名つけ、後、猿と改む。又、角を振り立て四足にて、三流の大川を泳ぎ、諸、の神々を乗せ渡しし獣を四角と名つけ、後、鹿と改む。此三種の鳥獣は、神々の使なるに依り、殺すことを堅く禁止し給ふ。其他鳥獣蟲魚の諸、の種類は、皆な啼音又は容貌に由り、追々其名を命じ給ふ。而して四角と鬣ある獣とを使役ましませるに、鬣ある獣の方最もよく使役し得らるゝに由り、之を宇麻と名つけ、後、馬と改めき。（以上、開闢記、天降記、神代記、神代殘篇。）尊は、神后と年老ゆるに従ひ、常に宮守川の川上なる龍ケ河原の大松の下、又は其奧の小池の辺にて、常に白の大鳥と黑赤の大虫とを愛し、之と共に遊ひ給ふことを楽みとましましき。白の大鳥の雌雄は常に都留と啼き、黑赤の大蟲の雌雄は家明と叫びけるを以て、老夫婦の二柱は、大に悦び給ひて、我等の子孫こそ榮ゆる吉兆ならめと宣ひき。（以上、開闢記、天降記、国常記。）

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、また之を皮挿しまたは官挿しという。そうして眷属の男神は、藤の皮にて前より後に廻して結ぶことに定め、其女神はまた毛髪を纒め藤の皮にて結ひ、かつ其結玉に、木の枝を挿し、少女神は、木の花を挿すことに定みなされた。尊は、父大御神とともに、黑鳥に御佐和里導かれて蓬萊山に来られたに内り、皮結即ち官守に、黑鳥の大羽根を挿すことに定めなされた。黑鳥に御佐和里ませるによって、御佐和里皮結という。また、略して御佐官守という。また、尊は黑鳥の羽根を女神の毛髪にて編みつけ以て上衣に召しなされた。之を御正束という。また、詔命・勅命によりて、尊に事へませる神々を官神という。其官神にして功績おられる神々は、官守に黑鳥の小羽根を挿すことに定めなされた。其功績の等差に依り、一本乃至八本を挿しなされた。そもそも、此黑鳥は加阿・加阿と鳴けるによって、加良住と名づけ、後、鳥と改む。また、赤顔の獣に尾佐和里導かれて、蓬萊山高天原に来られたによって、佐留と名づけ、後、猿と改む。また、角を振り立て四足にて、三流の大川を泳ぎ、さまざまなの神々を乗せ渡しし獣を四角と名づけ、後、鹿と改む。此三種の鳥獣は、神々の使なるに依り、殺すことを堅く禁止しなされた。其他鳥獣蟲魚のさまざまなの種類は、皆な啼音または容貌によって、追々其名を命じなされた。そうして四角と鬣ある獣とを使役なされたに、鬣ある獣の方最もよく使役し得らるゝによって、之を宇麻と名づけ、後、馬と改めき。（以上の記述は『開闢記、天降記、神代記、神代殘篇』の記録による）尊は、神后と年老ゆるに従い、常に宮守川の川上なる龍ケ河原の大松の下、または其奧の小池の辺にて、常に白の大鳥と黑赤の大虫とを愛し、之とともに遊ひなされたことを楽みとなされた。白の大鳥の雌雄は常に都留と啼き、黑赤の大蟲の雌雄は家明と叫びけるをもって、老夫婦の二柱は、大に悦びなされて、我等の子孫こそ榮ゆる吉兆ならめと宣ひき。（以上の記述は『開闢記、天降記、国常記』の記録による）

即ち此大鳥を都留と名つけ、大蟲を家明と名つけ給ふ。後、都留を鶴に、家明を亀に改めき。尊は、此吉兆に由り、其止りまします地を都と名つけ、其止りまします所を家と名つけ給ふ。爾来、都留・家明を鐘愛ましますこと益々甚しく、常に杓にて食を擲げ与へ、其都留・家明の互に悦び競ひて、食しけるをそ楽みとましましし。一日亦擲げ与給へば、都留・家明も亦悦び競ひて、いと騒しげに、一拘每に声弥、高く、都留家明と交互に、連呼しつゝ食せしかば二柱益々狂ひ悦び其余りの嬉さに拘をも擲けつけ、万佐・万佐万佐とぞ三唱ましましぬる。都留家明駭きて、都留は舞ひて松上に留り都留と啼き、家明は這うて池中に入り家明と叫びしかば、尊宣りたまはく、之れこそ吾が子孫繁栄の吉兆ならめと。乃ち其擲けし拘を取り来り、戴きて詔りたまはく、吾が子孫天つ日嗣の天つ大御位に即きまさむには必ず此拘を身に副へ、所持せむことを堅く伝へ示しましぬ。世に、此二柱を高砂の爺嫗となむ称しぬる。尊は、神祖神宗代々の大御神を拜し、且つ国中に勅して、爾今、烏鶴亀猿鹿馬の殺生を禁止し給ふ。後世、永く之を守るべきこと、又、官守・正束・拘の因緣をも、併せて後世に伝へ示しまさむことを、国中の諸、の神々の子孫代々、永く世を終るまで伝へ示さしめ給ひき。尊は、子孫一族八〆四本（即、八十四人。）眷属一〇三手三十六〆八本（即、一万三千三百六十八人。）の時、寿十五〇三手六十〆日（即、十五万三千六百日。）にて神避りましぬ。高座山西大沢の菅原の陵に葬る。国狭槌尊と諡し奉る。（開闢記、神代記、寒川記、国常記、古陵記。）尊は、常に大御心を農事に注がせ給へり。

【現代語訳】 即ち此大鳥を都留と名づけ、大蟲を家明と名づけなされた。後、都留を鶴に、家明を亀に改めき。尊は、此吉兆によって、其止りおられる地を都と名づけ、其止りおられる所を家と名づけなされた。それ以来、都留・家明を鐘愛おられること益々甚しく、常に杓にて食を擲げ与へ、其都留・家明の互いに悦び競ひて、食しけるをそ楽みとなされた。一日また擲げ与くださいば、都留・家明もまた悦び競ひて、いと騒しげに、一拘每に声弥、高く、都留家明と交互いに、連呼しつゝ食したので二柱益々狂ひ悦び其余りの嬉さに拘をも擲けつけ、万佐・万佐万佐とぞ三唱なされである。都留家明駭きて、都留は舞ひて松上に留り都留と啼き、家明は這うて池中に入り家明と叫びしかば、尊宣言して仰せになるには、之れこそ吾が子孫繁栄の吉兆ならめと。そこで其擲けし拘を取り来り、戴きて詔を下して仰せになるには、吾が子孫天つ日嗣の天つ大御位に即きまさむには必ず此拘を身に副へ、所持せむことを堅く伝へ示しなされた。世に、此二柱を高砂の爺嫗となむ称したのである。尊は、神祖神宗代々の大御神を拜し、かつ国中に勅して、爾今、烏鶴亀猿鹿馬の殺生を禁止しなされた。後世、永く之を守るべきこと、また、官守・正束・拘の因緣をも、併せて後世に伝へ示しまさむことを、国中のさまざまなの神々の子孫代々、永く世を終るまで伝へ示ささせられた。尊は、子孫一族八〆四本（すなわち八十四人にあたる）眷属一〇三手三十六〆八本（すなわち一万三千三百六十八人にあたる）の時、寿十五〇三手六十〆日（すなわち十五万三千六百日にあたる）にて崩御（崩御（神避り））された。高座山西大沢の菅原の御陵に葬り奉り、国狭槌尊と諡号を贈られた。（開闢記、神代記、寒川記、国常記、古陵記）尊は、常に大御心を農事に注がせなされた。

甞て不二山高地火峰北方一帶なる高天原湖の排水を期させ給ひ親ら元帥となり、御子五神（一、作七神。）に命じ、眷属八百万神を率ゐて、湖の北方なる泉仙山古峰南尾崎の尾太礼山の尾と、宇宙峰山西北大尾崎山の尾との窪める所を切割り、湖水を押流さしめ給ふ。則ち、其下なる亀の湖と共に押し崩れ、泉仙山尾崎の小卅崎の周圍に湖水殘り、又、御古峠南尾崎限り西方一帶に湖水殘り、其他湖底悉く田野にぞ化しにける。其田野を大原と名つけ、南尾崎を太田山と称す。其山麓より湖水流れ出て、太田山の東を流れ鵜の首にて、仙泉山西大沢より流れ出づる西泉川と合し、大原の田用水となれるに由ノり、之を太田川といふ。而して千野ケ崎より、阿家佐箇山尾崎を廻り尾太礼山の尾卷崎にて、又寒川・御座野川と合流して、切割りし所より大滝となれり。之を天家座見ケ瀧といふ、高さ凡そ千二百尺、其音四方に響き渡りぬ。又、小舟崎周圍に殘れる湖水を小舟湖と名つけ、西方に殘れる湖水を、其不二山高天原と住留家沢との背なるに由り、刻の湖と名づけぬ。然るに南住留家沢の北原・中原・南原の三原は、高天原湖排水の為め、田用水絶えにき。乃ち尊又、御子五子（一、作七神。）に命じ、眷属八百万神を率ゐて、不二山高地火峰と其西の高峰との間の沢なる河原の岩石を切割り、刻の湖より、亦水を引きて、田用水となさしめ給ふ。爰に三原又、良農田となれり。因て、此三原を万農原と名つけ、其切り割りし所を、割石峠とぞ称しける。尊、斯く東尾太礼山を掘割り、又、西割石峠を掘割れる二大役の元帥にましますに由り、世に源水大神と称し奉る。神后は、夫神より三〆五本（即、三十五日。）後れ、寿十五〇三手三十〆日（即、十五万三千三百日。）にして神避りましぬ。夫神と同所の陵に葬る。国狭毘女尊と諡し奉る。（以上、変革記、開闢記、国常記、祝詞。）

【現代語訳】 甞て不二山高地火峰北方一帶なる高天原湖の排水を期なさりみずから元帥とである、御子五神（別表記では「七神」とも書く）に命じ、眷属八百万神を率ゐて、湖の北方なる泉仙山古峰南尾崎の尾太礼山の尾と、宇宙峰山西北大尾崎山の尾との窪める所を切割り、湖水を押流ささせられた。すなわち、其下なる亀の湖とともに押し崩れ、泉仙山尾崎の小卅崎の周圍に湖水殘り、また、御古峠南尾崎限り西方一帶に湖水殘り、其他湖底ことごとく田野にぞ化しにける。其田野を大原と名づけ、南尾崎を太田山と称される。其山麓より湖水流れ出て、太田山の東を流れ鵜の首にて、仙泉山西大沢より流れ出づる西泉川と合し、大原の田用水となれるに由ノり、之を太田川という。そうして千野ケ崎より、阿家佐箇山尾崎を廻り尾太礼山の尾卷崎にて、また寒川・御座野川と合流して、切割りし所より大滝となれり。之を天家座見ケ瀧という、高さ凡そ千二百尺、其音四方に響き渡りぬ。また、小舟崎周圍に殘れる湖水を小舟湖と名づけ、西方に殘れる湖水を、其不二山高天原と住留家沢との背なるによって、刻の湖と名づけぬ。ところが南住留家沢の北原・中原・南原の三原は、高天原湖排水の為め、田用水絶えたのである。そこで尊また、御子五子（別表記では「七神」とも書く）に命じ、眷属八百万神を率ゐて、不二山高地火峰と其西の高峰との間の沢なる河原の岩石を切割り、刻の湖より、また水を引きて、田用水となささせられた。爰に三原また、良農田となれり。因て、此三原を万農原と名づけ、其切り割りし所を、割石峠と称されたのである。尊、斯く東尾太礼山を掘割り、また、西割石峠を掘割れる二大役の元帥であられるによって、世に源水大神と称し申し上げる。神后は、夫神より三〆五本（すなわち三十五日にあたる）後れ、寿十五〇三手三十〆日（すなわち十五万三千三百日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。夫神と同所の御陵に葬り奉り、国狭毘女尊と諡号を贈られた。（以上の記述は『変革記、開闢記、国常記、祝詞』の記録による）

皇子五神、皇女三神まします。（第一の御子を泥土煮尊、次を大戸道尊、次を面足尊、次を尾茂太留尊、次を伊弉諾尊といふ。） 第三 豊斟渟尊（附、尾茂太留尊 諱農田毘古尊） 豊斟渟尊は、諱を阿和路比古尊といひ国常立尊の御子にまします。白滝比女尊を立てゝ、神后となす。天之古登太留比古命第一の御子天之茂登太足比古命の第五女にましましき。尊は、阿和路島なる父大御神の旧宮に止りましまして、南州を知食しめし給ふ。禀質羸弱竟に病みて、蚤く神避りましぬ。寿僅に一〇九手一〆八日（即、一万九千十八日。）、阿和路島の陵に葬る。豊斟渟尊と諡し奉る。一皇子まします。阿和武男命といふ。国常立尊は、国狭槌尊の第四の御子農田比古尊を迎へ、神后白滝比女尊の後夫として、其後を襲ひ南州を知食しめさしめ、且つ阿和武男命を養育せしめ給ふ。農田比古尊は、寿十五〇三手二〆四日（即、十五万三千二十四日。）にして神避りましぬ。高天原宇宙峰西大沢白蓮滝尻菅原の陵に葬る。尾茂太留尊と諡し奉る。神后、寿十六〇六手十〆四日（即、十六万六千百四日。）にして神避りましぬ。後夫神と同所の陵に葬る。阿夜加志古泥尊と諡し奉る。皇子七神、皇女九神ましましき。（開闢記、皇系記、神都録。）阿和武男命は、義父尾茂太留尊に養育せられて生長ましまし、泥土煮尊の九女松卷島比女命に娶ひて東州に止り、家住佐（一、作上総。）を治しめし給ふ。年既に七〇二手十日（即、七万二千十日。）に在しますも、子なし、常に語りたまはく、吾子一神だになし、子なき者こそ世に阿和礼なるものはなからめとて、涕泣ましましき。故に其止りませる地を阿和礼住といふ。後、高天原に止り、神祖神宗を祀りませる阿祖山太神宮に一命を捧げて、祈願ましますこと、十メ七日にして、一男子誕生ましましぬ。尋て御夫婦共に暴かに神避りましぬ。共に宇宙峰西大沢の白蓮滝尻の菅原に葬る。

【現代語訳】 皇子五神、皇女三神おられる。（第一の御子を泥土煮尊、次を大戸道尊、次を面足尊、次を尾茂太留尊、次を伊弉諾尊という） 第三 豊斟渟尊（附、尾茂太留尊 諱農田毘古尊） 豊斟渟尊は、諱を阿和路比古尊といい国常立尊の御子であられる。神后として迎え立てられたのは、白滝比女尊である。天之古登太留比古命第一の御子天之茂登太足比古命の第五女であられた。尊は、阿和路島なる父大御神の旧宮に止りおられおられて、南州をお治めになった。禀質羸弱ついに病みて、蚤く崩御（崩御（神避り））された。寿僅に一〇九手一〆八日（すなわち一万九千十八日にあたる）、阿和路島の御陵に葬り奉り、豊斟渟尊と諡号を贈られた。一皇子おられる。阿和武男命という。国常立尊は、国狭槌尊の第四の御子農田比古尊を迎へ、神后白滝比女尊の後夫として、其後を襲ひ南州を知食しめさしめ、かつ阿和武男命を養育させられた。農田比古尊は、寿十五〇三手二〆四日（すなわち十五万三千二十四日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。高天原宇宙峰西大沢白蓮滝尻菅原の御陵に葬り奉り、尾茂太留尊と諡号を贈られた。神后、寿十六〇六手十〆四日（すなわち十六万六千百四日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。後夫神と同所の御陵に葬り奉り、阿夜加志古泥尊と諡号を贈られた。皇子七神、皇女九神なされた。（開闢記、皇系記、神都録）阿和武男命は、義父尾茂太留尊に養育せられて生長おられおられ、泥土煮尊の九女松卷島比女命に妃に迎えられて東州に止り、家住佐（別表記では「上総」とも書く）を治しめしなされた。年すでに七〇二手十日（すなわち七万二千十日にあたる）に在しますも、子なし、常に語って仰せになるには、吾子一神だになし、子なき者こそ世に阿和礼なるものはなからめとて、涕泣なされた。ゆえに其お留まりになった地を阿和礼住という。後、高天原に止り、神祖神宗をお祀りになった阿祖山太神宮に一命を捧げて、祈願おられること、十メ七日にして、一男子誕生なされた。ついで御夫婦ともに暴かに崩御（崩御（神避り））された。ともに宇宙峰西大沢の白蓮滝尻の菅原に葬った。

夫神を真心武命と、婦神を真心合比女命と諡し給ふ。天照大御神は、其生みませる御子を養ひて、御名を日吉毘古命と賜ひ其父神の義妹即ち尾茂太留尊の七女靑木毘女命をして養育せしめ給ふ。大御神終に立てゝ、天つ日嗣に定めさせ給ひ諱を豊武毘古尊と改め賜ふ。天之忍穂耳尊是なり。尾茂太留尊第一の御子少名里古那命は、大戸道尊の三女大已貴命の妹武弥雄毘女命に娶ひて、久延仁毘古命、知倉王命を生みましき。（以上、皇系記。）同第二の御子埴安毘古命は、御子天之長男命と共に、天照大御神の神勅を受け、食器類の製作を諸神に教えましき。同第三の御子水湧毘古命は、御子水満毘古命と共に亦神勅を受け、井掘法を諸神に教えましき。（開闢記、皇系記。）同第四の御子事代主命は、大戸道尊の六女大巳貴命の妹日吉毘女命に娶ひて、天之手長男命、天香護山命、加茂沢毘女命を生みましき。同第五の御子武佐太毘古命は、瓊々杵尊の御宇、附地見島の松浦の湊裏山に於て、外寇を防ぎ遂に戦死し給ふ。太島座毘古命と諡し、官社に祀らせ給ふ。（以上、皇系記。） 第四 泥土煮尊 泥土煮尊は、諱を日本比古尊といひ、国狭槌尊の第一の御子にまします。大原比女尊を立てて神后となす。天之常武比古命の第一の御子天之茂登太手比古命の二女にまします。尊は、東州を知食しめし給ふ。性、手工に巧みにして陶埏を善くし、又、煮煎の法を案出して之を諸神に教えましき。寿十二〇三手三〆日。泥土煮尊と諡し奉る。高天原小室山の陵に葬る。神后、寿十五〇一手日（即、十五万一千日。）にして神避りましぬ。沙土煮尊と諡し奉る。夫神と同所の陵に葬る。御子を火之燿土命といふ。命の御一子火之燿鉾命は、後、天照大御神の神勅を受け、諸神に火焚法を教え給ふ。命の第二子火之焼玉命は、亦神勅を受け、煮煎法を諸神に教え給ふ。一女葦津毘女命は、月峰命に娶ひましき。

【現代語訳】 夫神を真心武命と、婦神を真心合比女命と諡しなされた。天照大御神は、其お生みになった御子を養いて、御名を日吉毘古命と授け其父神の義妹即ち尾茂太留尊の七女靑木毘女命をして養育させられた。大御神終に立てゝ、天つ日嗣に定めなさり諱を豊武毘古尊と改め授けられた。天之忍穂耳尊がこれにあたる。尾茂太留尊第一の御子少名里古那命は、大戸道尊の三女大已貴命の妹武弥雄毘女命に妃に迎えられて、久延仁毘古命、知倉王命を生みなされた。（以上の記述は『皇系記』の記録による）同第二の御子埴安毘古命は、御子天之長男命とともに、天照大御神の神勅を受け、食器類の製作を諸神に教えなされた。同第三の御子水湧毘古命は、御子水満毘古命とともにまた神勅を受け、井掘法を諸神に教えなされた。（開闢記、皇系記）同第四の御子事代主命は、大戸道尊の六女大巳貴命の妹日吉毘女命に妃に迎えられて、天之手長男命、天香護山命、加茂沢毘女命を生みなされた。同第五の御子武佐太毘古命は、瓊々杵尊の御宇、附地見島の松浦の湊裏山において、外寇を防ぎついに戦死しなされた。太島座毘古命と諡し、官社に祀らせなされた。（以上の記述は『皇系記』の記録による） 第四 泥土煮尊 泥土煮尊は、諱を日本比古尊といい、国狭槌尊の第一の御子であられる。大原比女尊を立てて神后となす。天之常武比古命の第一の御子天之茂登太手比古命の二女であられる。尊は、東州をお治めになった。性、手工に巧みにして陶埏を善くし、また、煮煎の法を案出して之を諸神に教えなされた。寿十二〇三手三〆日。泥土煮尊と諡し申し上げる。高天原小室山の陵に葬った。神后、寿十五〇一手日（すなわち十五万一千日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。沙土煮尊と諡し申し上げる。夫神と同所の陵に葬った。御子を火之燿土命という。命の御一子火之燿鉾命は、後、天照大御神の神勅を受け、諸神に火焚法を教えなされた。命の第二子火之焼玉命は、また神勅を受け、煮煎法を諸神に教えなされた。一女葦津毘女命は、月峰命に妃に迎えなされた。

（以上、開闢記、皇系記、国常記、寒川記、神代記、神都録。） 第五 大戸道尊 大戸道尊は、諱を農実比古尊といひ、国狭槌尊の第二の御子にまします。宇津比女尊を立てゝ、神后となす。天之茂登太手比古命の三女にまします。尊は、四方諸、の州々の農作の事を掌りまします。後、其子孫三十八神を四方に遣はし、農頭となさせ給ふ。尊、寿十五〇三〆日（即、十五万三十日。）にして神避りましぬ。大戸道尊と諡し奉る。高天原宇宙峰北裾野の陵に葬る。神后、寿十五〇四手四〆日（即、十五万四千四十日。）にして神避りましぬ。大戸比女尊と諡し奉る。夫神と同所の陵に葬る。第一の御子を大已貴命といふ。後、天照大御神の神勅を受け、四方の租税を徴収することを掌りまします。諱を大国主命と改め賜ふ。第二の御子を作田毘古命といふ。父の後を襲ひて惣農作の頭となり、農作の事を掌りましましき。（以上、開闢記、皇系記、寒川記、神都録。） 第六 面足尊 面足尊は、諱を穂千田比古尊といひ、国狭槌尊第三の御子にまします。千早比女尊を立てゝ、神后となす。天之古登太留比古命、第一の御子天之茂登太足比古命の四女にまします。尊は、北州を知食しめし給ふ。常に鍛鍊に心を用ゐ給ひ、製刀の法を案出して、諸神に教えましき。寿十六〇三手一メ四日にして神避りましぬ。面足尊と諡し奉る。北越の国の陵に葬る。神后は、寿十六○四手四日。大斗野辺尊と諡し奉る。夫神と同所の陵に葬る。第一の御子を倉平顔毘古命といふ。後、天照大御神の神勅に依り、藁を編みて俵を製し、穀物を貯蔵することを創め給ふ。第二の御子を金子甘美金希代命といふ。亦神勅に依り、父神と共に、剣鉾を製作することを創め給ふ。第三の御子を水湧毘古命といふ。亦神勅に依り、井を掘り、飮用水を取ることを諸神に教え給ふ。

【現代語訳】 （以上の記述は『開闢記、皇系記、国常記、寒川記、神代記、神都録』の記録による） 第五 大戸道尊 大戸道尊は、諱を農実比古尊といい、国狭槌尊の第二の御子であられる。神后として迎え立てられたのは、宇津比女尊である。天之茂登太手比古命の三女であられる。尊は、四方さまざまなの州々の農作の事を掌りおられる。後、其子孫三十八神を四方に遣はし、農頭とななされた。尊、寿十五〇三〆日（すなわち十五万三十日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。大戸道尊と諡し申し上げる。高天原宇宙峰北裾野の陵に葬った。神后、寿十五〇四手四〆日（すなわち十五万四千四十日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。大戸比女尊と諡し申し上げる。夫神と同所の陵に葬った。第一の御子を大已貴命という。後、天照大御神の神勅を受け、四方の租税を徴収することを掌りおられる。諱を大国主命と改め授けられた。第二の御子を作田毘古命という。父の後を襲ひて惣農作の頭とである、農作の事を掌りなされた。（以上の記述は『開闢記、皇系記、寒川記、神都録』の記録による） 第六 面足尊 面足尊は、諱を穂千田比古尊といい、国狭槌尊第三の御子であられる。神后として迎え立てられたのは、千早比女尊である。天之古登太留比古命、第一の御子天之茂登太足比古命の四女であられる。尊は、北州をお治めになった。常に鍛鍊に心を用ゐなさり、製刀の法を案出して、諸神に教えなされた。寿十六〇三手一メ四日にして崩御（崩御（神避り））された。面足尊と諡し申し上げる。北越の国の陵に葬った。神后は、寿十六○四手四日。大斗野辺尊と諡し申し上げる。夫神と同所の陵に葬った。第一の御子を倉平顔毘古命という。後、天照大御神の神勅に依り、藁を編みて俵を製し、穀物を貯蔵することを創めなされた。第二の御子を金子甘美金希代命という。また神勅に依り、父神とともに、剣鉾を製作することを創めなされた。第三の御子を水湧毘古命という。また神勅に依り、井を掘り、飮用水を取ることを諸神に教えなされた。

第七 伊弉諾尊 伊弉諾尊は、諱を田仁知比古尊といひ、国狭槌尊第五の御子にまします。国常立尊に迎へられ、当時副元帥として、阿祖北地方を巡狩して、諸々の悪神を鎮めましませる一女白山比女尊に婚せ給ひて、西州を知食しめさせ給ふ。天資聰明にましまして、能く衆を愛し給ふ。世以て、四季島第一の知者神と崇め奉る。神后白山比女尊、亦善く夫神に事へましぬ。共に宵旰憂勤、以て西州を治しめすこと、八〇三手一〆日（即、八万三千十日。）。又、四方の州々に現れ国を興し、四海を平定ましましき。後、高砂の不二山中央高天原に還り上りましまして、日向高地火峰の小室の阿田都山の穴宮を改造して、止りましまし給ひ、以て四方を知食しめさせ給ふ。世に此の宮を、日向の穴宮の大御宮とぞ、称し奉りける。国法を定めさせ給ふ。即ち、一洞一沢一組に各頭を定め、一洞の頭を洞頭と、一沢の頭を沢頭と、一組の頭を組頭と定め給ふ。又、国常立尊国狭槌尊二柱の大御神の子孫を、天つ神と定め、天之茂登太手比古命・天之茂登太足比古命二柱の神の子孫を、国つ神と定め給ふ。又、大政頭は、天つ神の子孫之に任じ、洞沢組の各頭は、国つ神の子孫、之に任することに定め給ふ。又、天つ日嗣の天つ大御神の左右に、守神を置き、茂登太手比古命の子孫の內、知神を左頭神と、茂登太足比古命の子孫の內、知神を右頭神と定め給ひき。当時の左頭神は、茂登太手比古命にして、諱を大玉守王命といひ、国狭槌尊の第一の御女大玉美命を娶ひまし右頭神は、茂登太足比古命にして、諱を古宮守命といひ、国狭槌尊の第三の御女古竹毘女命を娶ひましき。親子兄弟の媾合を禁じ親子兄弟伯父母子孫の典礼を樹て、天つ大御神を初め、天つ神・国つ神の礼式を定め給ひき。

【現代語訳】 第七 伊弉諾尊 伊弉諾尊は、諱を田仁知比古尊といい、国狭槌尊第五の御子であられる。国常立尊に迎へられ、当時副元帥として、阿祖北地方を巡狩して、さまざまな悪神を鎮めなされた一女白山比女尊に婚せなされて、西州をお治めになった。天資聰明であられ、能く衆を愛しなされた。世以て、四季島第一の知者神と崇め申し上げる。神后白山比女尊、また善く夫神に事へなされた。ともに宵旰憂勤、以て西州を治しめすこと、八〇三手一〆日（すなわち八万三千十日にあたる）。また、四方の州々に現れ国を興し、四海を平定なされた。後、高砂の不二山中央高天原に還り上りおられおられて、日向高地火峰の小室の阿田都山の穴宮を改造して、止りおられおられなさり、以て四方をお治めになった。世に此の宮を、日向の穴宮の大御宮とぞ、称し奉りける。国法を定めなされた。即ち、一洞一沢一組に各頭を定め、一洞の頭を洞頭と、一沢の頭を沢頭と、一組の頭を組頭と定めなされた。また、国常立尊国狭槌尊二柱の大御神の子孫を、天つ神と定め、天之茂登太手比古命・天之茂登太足比古命二柱の神の子孫を、国つ神と定めなされた。また、大政頭は、天つ神の子孫之に任じ、洞沢組の各頭は、国つ神の子孫、之に任することに定めなされた。また、天つ日嗣の天つ大御神の左右に、守神を置き、茂登太手比古命の子孫の內、知神を左頭神と、茂登太足比古命の子孫の內、知神を右頭神と定めなされた。当時の左頭神は、茂登太手比古命にして、諱を大玉守王命といい、国狭槌尊の第一の御女大玉美命を妃に迎えおられ右頭神は、茂登太足比古命にして、諱を古宮守命といい、国狭槌尊の第三の御女古竹毘女命を妃に迎えなされた。親子兄弟の媾合を禁じ親子兄弟伯父母子孫の典礼を樹て、天つ大御神を初め、天つ神・国つ神の礼式を定めなされた。

衣服は、柏木の葉芭蕉の葉常盤樹の葉・其他諸の木の葉を集め、葛の蔓を取りて其葉を纏ひつけて製することを定め、天つ神・国つ神に伝へ示し給ひき。又、天つ大御神を初め、天つ国つ諸々の神々の頭神の衣服に、諸々の木の実を集め、模様として上頭・中頭・下頭の区別を立てさせ給ふ。上頭神は、常盤樹の実を藤の蔓にて数多貫きて頸に掛け、中頭神は、栗の実を同じく貫きて頸に掛け、下頭神は、楢の実を同じく貫きて頸に掛く。又、天つ女神は、棗の実を同しく貫きて頸に掛け、国つ女神は、榧の実を同しく貫きて頸に掛くることに定め給ひき。又、諸、の物を数ふることを定め給ふ。即ち細き木を小さく切りて、数取りとなし、一十垚千〇（一者一位也、十者十位也、垚者百位也、千者千位也、〇者万位也。）とそ数へける。又、竹に毛髪を撚りて弦に卷張り、細竹を矢として、諸の悪魔を退治することを、四方の諸神に示させましき。二柱に、一皇女二皇子ましましき。皇女を大市毘女尊といひ、諱を大日留女尊と称す。皇子を月峰命、蛭子命といふ。四方の惣大御洲を大日留女尊に讓る。天照大御神是なり。四方の惣大御山を月峰命に讓る。月夜見命（一、作月読命。）是なり。四方の惣大御海を蛭子命に讓る。栄日子尊是なり。二柱は、田場国真伊原の田羽山の麓に祠を建てゝ、国常立尊御夫婦の神霊をそ祀らせ給ふ。之を豊受大神といふ。尋て高天原に還り上りましまして、小室の日向の阿田都山の西尾崎なる岩長峰に於て、每夜怠りなく火を焚きて、神祖神宗を初め、国常立尊国狭槌尊の各御夫婦の大御神を祀らせ給ふ。世に、之を高灯とぞ称しける。二柱は、各寿十五〇三千五垚日（即、十五万三千五百日。）にして、高天原小室の日向の穴宮の大御宮に於て、日並に（神后、後一日。）神避りましぬ。共に、其大御宮の西尾崎なる岩長の峰の陵に葬る。二柱に伊弉諾尊・伊弉冉尊（一、作伊邪那岐尊・伊邪那美尊。）と諡し奉る。後、其陵前に社祠を造営して、高灯大神とそ祀りける。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、衣服は、柏木の葉芭蕉の葉常盤樹の葉・其他諸の木の葉を集め、葛の蔓を取って其葉を纏ひつけて製することを定め、天つ神・国つ神に伝へ示しなされた。また、天つ大御神を初め、天つ国つさまざまな神々の頭神の衣服に、さまざまな木の実を集め、模様として上頭・中頭・下頭の区別を立てなされた。上頭神は、常盤樹の実を藤の蔓にて数多貫きて頸に掛け、中頭神は、栗の実を同じく貫きて頸に掛け、下頭神は、楢の実を同じく貫きて頸に掛く。また、天つ女神は、棗の実を同しく貫きて頸に掛け、国つ女神は、榧の実を同しく貫きて頸に掛くることに定めなされた。また、さまざまなの物を数ふることを定めなされた。即ち細き木を小さく切りて、数取りとなし、一十垚千〇（一者一位也、十者十位也、垚者百位也、千者千位也、〇者万位也）とそ数へける。また、竹に毛髪を撚りて弦に卷張り、細竹を矢として、諸の悪魔を退治することを、四方の諸神に示させなされた。二柱に、一皇女二皇子なされた。皇女を大市毘女尊といい、諱を大日留女尊と称される。皇子を月峰命、蛭子命という。四方の惣大御洲を大日留女尊に讓る。天照大御神がこれにあたる。四方の惣大御山を月峰命に讓る。月夜見命（別表記では「月読命」とも書く）がこれにあたる。四方の惣大御海を蛭子命に讓る。栄日子尊がこれにあたる。二柱は、田場国真伊原の田羽山の麓に祠を建てゝ、国常立尊御夫婦の神霊をそ祀らせなされた。之を豊受大神という。ついで高天原に還り上りおられおられて、小室の日向の阿田都山の西尾崎なる岩長峰において、每夜怠りなく火を焚きて、神祖神宗を初め、国常立尊国狭槌尊の各御夫婦の大御神を祀らせなされた。世に、之を高灯と称されたのである。二柱は、各寿十五〇三千五垚日（すなわち十五万三千五百日にあたる）にして、高天原小室の日向の穴宮の大御宮において、日ならびに（神后、後一日）崩御（崩御（神避り））された。ともに、其大御宮の西尾崎なる岩長の峰の御陵に葬り奉り、二柱に伊弉諾尊・伊弉冉尊（別表記では「伊邪那岐尊・伊邪那美尊」とも書く）と諡号を贈られた。後、其陵前に社祠を造営して、高灯大神とお祀りしたのである。

神后白山毘女尊は、初め父大御神に代り副元帥として、阿祖北地方を巡狩して、諸、の悪神を慰め鎮め、良農民神を愛撫ましますこと、兄弟子女の如し。阿祖北地方の惣農神等、家賀と悦び祝ひき。故に、神后の止りましましし地を、家賀野とそ名つけける。今や、其神避りまししことを伝知するや、惣農神等擧りて、尊の止りましましゝ家賀野原の家賀山の石川の辺に祠を建てゝ、其神霊をぞ祀りける。国常立尊国狭槌尊二柱の大御神の子孫一〇二千一垚二十八神（即、一万二千一百二十八神。）、眷属二〇八千一垚八十六神（即、二万八千一百八十六神。）にして、天つ神凡そ十二〇三千神（即、十二万三千神。）、国つ神凡そ二十〇三千神（即、二十万三千神。）、合せて三十二〇六千神（即、三十二万六千神。）なり。高天原世、天神七代、凡そ十八〇五千日（即、十八万五千日。）にして、遂に豊阿始原瑞穂国の世となれり。（以上、開闢記、国常記、神都録、軍神記、神代記、皇系記、系図史、古陵記、寒川記、大祝詞、神代殘篇。） 第四節 豊阿始原世 地神五代 第一 天照大御神は、諱を初め大市毘女尊といひ、後、大日留女尊といふ。伊弉諾伊弉冉二柱の尊の皇女にまします。二柱より、天つ日嗣の大御位を受けさせ給ひ四方の惣大御洲を知食しめし給ふ。是より先、二柱の天つ日嗣を定めまさむとせらるゝや、大市毘女尊・月峰命（一、作月讀命。）、互に義を立て相讓りて天つ日嗣に立たせ給はす。乃ち、月峰命言したまはく、大市毘女尊は二柱の初長子なり。故に尊を天つ日嗣となし、以て四方の惣大御洲を統させ給ふべし、と言ひ遺して、神都を去り、西古農里原家司真の里白玉池畔に、天つ御舎を造りて、移り止らせ給ふ。則ち、大市毘女尊を立てゝ、天つ日嗣となし諱を大日留女尊と改め賜ふ。是に至りて、尊、大御位に即かせ給ひ、国を豊阿始原（一、作豊芦原。）瑞穂国と名つけ給ひき。大守男命を左頭神と、小守主命を右頭神となす。大守男命は、天之茂登太手比古命の第一の御子にましまして、尾茂太留尊の二女大仲美命に娶ひます。

【現代語訳】 神后白山毘女尊は、初め父大御神に代り副元帥として、阿祖北地方を巡狩して、さまざまなの悪神を慰め鎮め、良農民神を愛撫おられること、兄弟子女の如し。阿祖北地方の惣農神等、家賀と悦び祝ひき。ゆえに、神后の止りなされた地を、家賀野と名づけられたのである。今や、其崩御（崩御（神避り））されたことを伝知するや、惣農神等擧りて、尊の止りなされた家賀野原の家賀山の石川の辺に祠を建てゝ、其神霊をぞ祀りける。国常立尊国狭槌尊二柱の大御神の子孫一〇二千一垚二十八神（すなわち一万二千一百二十八神にあたる）、眷属二〇八千一垚八十六神（すなわち二万八千一百八十六神にあたる）にして、天つ神凡そ十二〇三千神（すなわち十二万三千神にあたる）、国つ神凡そ二十〇三千神（すなわち二十万三千神にあたる）、合せて三十二〇六千神（すなわち三十二万六千神にあたる）である。高天原世、天神七代、凡そ十八〇五千日（すなわち十八万五千日にあたる）にして、ついに豊阿始原瑞穂国の世となれり。（以上の記述は『開闢記、国常記、神都録、軍神記、神代記、皇系記、系図史、古陵記、寒川記、大祝詞、神代殘篇』の記録による） 第四節 豊阿始原世 地神五代 第一 天照大御神は、諱を初め大市毘女尊といい、後、大日留女尊という。伊弉諾伊弉冉二柱の尊の皇女であられる。二柱より、天つ日嗣の大御位を受けなさり四方の惣大御洲をお治めになった。これより以前、二柱の天つ日嗣を定めまさむとせらるゝや、大市毘女尊・月峰命（別表記では「月讀命」とも書く）、互いに義を立て相讓りて天つ日嗣に立たせ給はす。そこで、月峰命申し上げられるには、大市毘女尊は二柱の初長子である。ゆえに尊を天つ日嗣となし、以て四方の惣大御洲を統なされたべきである、と言い遺して、神都を去り、西古農里原家司真の里白玉池畔に、天つ御舎を造りて、移り止らせなされた。すなわち、大市毘女尊を立てゝ、天つ日嗣となし諱を大日留女尊と改め授けられた。ここに至って、尊、大御位に即かせなさり、国を豊阿始原（別表記では「豊芦原」とも書く）瑞穂国と名づけなされた。大守男命を左頭神と、小守主命を右頭神となす。大守男命は、天之茂登太手比古命の第一の御子であられ、尾茂太留尊の二女大仲美命に妃に迎えます。

小守主命は、天之茂登太足比古命の第一の御子にましまして、尾茂太留尊の三女小菊毘女命に娶ひましき。月夜見命は、二柱の尊の第一の皇子にましまして、諱を月峰命といふ。西古農原家司真の里白玉池畔の家司の宮に止りましまし給ふ。泥土煮命の一女月桜田毘女命に娶ひて、白玉彦命を生む。即ち大山祇命（一、作大山津見命。）諱寒川毘古命是なり。後、月夜見命は四方の惣大御山を司らせ給ふや、神都高天原に還り、小室の宮守川の川上に山守の宮を造りて止らせ給ひ、諱を大月留男命と改め賜ひき。栄日子命は、二柱の尊の第二の皇子にましまして、幼名を蛭子命を呼ひ、諱を江日住命といふ。尾茂太留尊の二女白糸毘女命に娶ひて、四方の惣大御海を司らせ給ふ。高天原大室の刻の湖の北、日向山麓の浜に、海守の宮を造りて止まりましましき。世に此宮を龍王宮、又は龍宮といふ。海守の職に在はします間、諱を龍王神と称し、其子孫を海神と称しぬ。（以上、開闢記、国常記、系図史、最期記、神代記、神代殘篇、軍神記。）大御神は、二柱尊より大御位を禪受け給ふや、小室の阿田都山に宮殿を造営ましまして、神祖神宗代々の天つ大御神を祀らせ給ふ。高天原宗廟天社大宮阿祖山太神宮と称し奉らる。大御神の止りまします大御宮を守らせ給ふ宮なるに由り、一に宮守の宮と称し奉る。爾後、大御位に即かせまさむには、此太神宮の神殿に於て大御位に即かせますへきことに定めさせ給ふ。（神器記。）大御神は、大御心を諸々の万の神々に注かせましまし、事細大となく、親ら身を以て当らせ給ふ。即ち、常に藤の蔓の皮を集め、打ち柔けて克く晒らし、之を編みて、衣類を製することを發明ましまして、之を四方の州々に教へ示させ給ひき。（開闢記。）即位一〇五千十四日（即、一万五千十四日。）のとき、高皇産霊神の曾孫に多加王といふものあり。膂力他に絶ぐ。

【現代語訳】 小守主命は、天之茂登太足比古命の第一の御子であられ、尾茂太留尊の三女小菊毘女命に妃に迎えなされた。月夜見命は、二柱の尊の第一の皇子であられ、諱を月峰命という。西古農原家司真の里白玉池畔の家司の宮に止りなされた。泥土煮命の一女月桜田毘女命に妃に迎えられて、白玉彦命を生む。即ち大山祇命（別表記では「大山津見命」とも書く）諱寒川毘古命がこれにあたる。後、月夜見命は四方の惣大御山を司らせなされたや、神都高天原に還り、小室の宮守川の川上に山守の宮を造りて止らせなさり、諱を大月留男命と改め授けられた。栄日子命は、二柱の尊の第二の皇子であられ、幼名を蛭子命を呼ひ、諱を江日住命という。尾茂太留尊の二女白糸毘女命に妃に迎えられて、四方の惣大御海を司らせなされた。高天原大室の刻の湖の北、日向山麓の浜に、海守の宮を造りて止まりなされた。世に此宮を龍王宮、または龍宮という。海守の職に在はします間、諱を龍王神と称し、其子孫を海神と称しぬ。（以上の記述は『開闢記、国常記、系図史、最期記、神代記、神代殘篇、軍神記』の記録による）大御神は、二柱尊より大御位を禪受けなされたや、小室の阿田都山に宮殿を造営おられおられて、神祖神宗代々の天つ大御神を祀らせなされた。高天原宗廟天社大宮阿祖山太神宮と称し申し上げられた。大御神の止りおられる大御宮を守らせなされた宮なるによって、一に宮守の宮と称し申し上げる。それ以後、大御位に即かせまさむには、此太神宮の神殿において大御位に即かせますへきことに定めなされた。（神器記）大御神は、大御心をさまざまな万の神々に注かせおられおられ、事細大となく、みずから身をもって当らせなされた。即ち、常に藤の蔓の皮を集め、打ち柔けて克く晒らし、之を編みて、衣類を製することを發明おられおられて、之を四方の州々に教へ示なされた。（開闢記）即位一〇五千十四日（すなわち一万五千十四日にあたる）のとき、高皇産霊神の曾孫に多加王という者がいた。膂力他に絶ぐ。

眷属千三垚余人を率て不二山の煙を目標として、豊阿始原瑞穂国に渡り、高天原に上り、大御神を従へ、瑞穂国を占領せむことを企てぬ。然るに、大御神之に応しまさざりしかは、諸事に妨害を加へ其暴状至らさるなきに至れり。乃ち、大御神は竟に奧深き天の石窟に籠りましましき。国內忽ち闇黑となむなりにし。是より先、多加王の入り来ますや、大巳貴命は、弟神農佐毘古命をして、四方の州々より眷属八千余神を集めしめ、以て之を圍み、多加王の眷属を鏖にせしむ。手力男命、王をそ捕獲ましましぬる。是に於て、天つ神・国つ神は、各部署して四方より奧深く山に押入り、八方より手を尽して大御神を捜索し奉る。漸くにして、八重九重奧の天の石窟に籠り止りましませることを知る。乃ち、惣神大に悦ひ、岩戸の前に於て、作田毘古命鳴木を叩きて歌ひ、天鈿女命靑葉の木の枝を以て祝の舞を演し、大に悦ひ祝賀し奉る。大御神亦悦ひて出御ましませる時、惣神一斉に手を拍ちて大に祝し奉る。手力男命、大御神の手を奉し、農佐毘古命を御前に立して、小室の日向の大御宮に還幸ましましぬ。是より先、大已貴命は、多加王に逐一道理を説き諭しましまししかは、王も其理に服し給ひき。一日大御神、王を延見ましまして詔りたまはく、汝此より善心に復り、吾神国の四方四海の諸、の荒振神等を言向和平しなは、姊弟の契をなし、一命を助け置く可しと。王答白しつらく、恐し、此より善心に復り、大御神の依し賜へる命の隨に勤めましてむと大御神いと悦はせ給ふ。是に於て大御神は王と姉弟の契を結はせましき。王は、之か証として手に焚き炭を塗り、其手形を柏葉に押して奉る。是れ、吾国契約捺印の濫觴なり。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、眷属千三垚余人を率て不二山の煙を目標として、豊阿始原瑞穂国に渡り、高天原に上り、大御神を従へ、瑞穂国を占領せむことを企てぬ。ところが、大御神之に応しまさなかったかは、諸事に妨害を加へ其暴状至らさるなきに至れり。そこで、大御神はついに奧深き天の石窟に籠りなされた。国內忽ち闇黑となむであるにし。これより以前、多加王の入り来ますや、大巳貴命は、弟神農佐毘古命をして、四方の州々より眷属八千余神を集めしめ、以て之を圍み、多加王の眷属を鏖にしたむ。手力男命、王をそ捕獲なされである。是において、天つ神・国つ神は、各部署して四方より奧深く山に押入り、八方より手を尽して大御神を捜索し申し上げる。しだいににして、八重九重奧の天の石窟に籠り止りなされたことを知る。そこで、惣神大に悦ひ、岩戸の前において、作田毘古命鳴木を叩きて歌ひ、天鈿女命靑葉の木の枝をもって祝の舞を演し、大に悦ひ祝賀し申し上げる。大御神また悦ひて出御なされた時、惣神一斉に手を拍ちて大に祝し申し上げる。手力男命、大御神の手を奉し、農佐毘古命を御前に立して、小室の日向の大御宮に還幸なされた。これより以前、大已貴命は、多加王に逐一道理を説き諭しなされたかは、王も其理に服しなされた。一日大御神、王を延見おられおられて詔を下して仰せになるには、汝此より善心に復り、吾神国の四方四海のさまざまなの荒振神等を平定・帰順しなは、姊弟の契をなし、一命を助け置くべきであると。王答申し上げるには、恐し、此より善心に復り、大御神のお授けになった御命のままに従って勤めおられてむと大御神いと悦はせなされた。是において大御神は王と姉弟の契を結はせなされた。王は、之か証として手に焚き炭を塗り、其手形を柏葉に押して申し上げる。是れ、吾国契約捺印の濫觴である。

（以上、開闢記、祖佐記、神代記、支那皇記。）大御神は、則ち大戸道尊の第一の御子大巳貴命を元帥とし、天之茂登太手比古命の御子手力男命を副帥として、眷属二千神を率ゐ多加王を警護して、阿祖北の山陰の奥谷に神追ひに追ひき。（開闢記云、帥神、弟山住命、非也、何者、時代異也、故拠祖佐記。）其地は不二山の悪雲吹き出つる方に当れるに由り、出雲国といふ。（祖佐記。）多加王は、追はえて、出雲国に天降りますや、大御神の神勅を畏みて四海の荒振神等を言向和平さむことを期させましぬ。乃ち、手力男命を招き、其言向和平すべき器を製せむことを議りましき。命は、婦神手力毘女命と日夜泉水に浴し斎戒して、天つ神々に祈願ましますこと三七日。二十一日の夜、天つ神の御神託に、佐渡島より、金銀鉄の三種を掘り来りて製すべしと。乃ち、御神託の隨に其の三種を掘り集め来り、劒刀知を師として之を製し給ふ。劒刀知は、多加王の従族にましまして、王の叔父金劒の御子にまします。性、手工に長し鍛冶を良くす。乃ち、手力男命夫婦は、劒刀知と共に工夫を凝らし、先つ鉄を焼き溶かし、大丸長金を製し金を焼き溶かし小丸長金を製しをき更に鉄に銀三分を和合し、火にて焼き溶かして、大石の上に載せて、手力男命大丸長金を、手力毘女命小丸長金を持ちて、之を打鍛ふこと百日にして、宝劒八本を製作ましましぬ。又、銀及金を同しく打鍛ふこと二十一日にして、日輪の形に八本の御劒を加へ、八太羽鏡を製作ましましぬ。又、金を同しく打鍛ふこと二十一日にして、蓬萊山高地火の峰の形を製し、且つ銀にて同しく鍛ひて、月輪の形を製し、其上に金の蓬萊山を安置して、天つ大御神の御神霊となしましぬ。即ち宝司の御霊是なり。多加王は、諸々の天つ神に祈願し太占にト相へて御劒八本の內一本を授け賜はり、他の七本は、高天原に鎮まりまします太神宮に奉らむとましましぬ。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、（以上の記述は『開闢記、祖佐記、神代記、支那皇記』の記録による）大御神は、すなわち大戸道尊の第一の御子大巳貴命を元帥とし、天之茂登太手比古命の御子手力男命を副帥として、眷属二千神を率ゐ多加王を警護して、阿祖北の山陰の奥谷に神追ひに追ひき。（開闢記云、帥神、弟山住命、非也、何者、時代異也、故拠祖佐記）其地は不二山の悪雲吹き出た方に当れるによって、出雲国という。（祖佐記）多加王は、追はえて、出雲国に天降りますや、大御神の神勅を畏みて四海の荒振神等を平定・帰順さむことを期させなされた。そこで、手力男命を招き、其平定・帰順すべき器を製せむことを議りなされた。命は、婦神手力毘女命と日夜泉水に浴し斎戒して、天つ神々に祈願おられること三七日。二十一日の夜、天つ神の御神託に、佐渡島より、金銀鉄の三種を掘り来りて製すべきであると。そこで、御神託の隨に其の三種を掘り集め来り、劒刀知を師として之を製しなされた。劒刀知は、多加王の従族であられ、王の叔父金劒の御子であられる。性、手工に長し鍛冶を良くす。そこで、手力男命夫婦は、劒刀知とともに工夫を凝らし、まず鉄を焼き溶かし、大丸長金を製し金を焼き溶かし小丸長金を製しをき更に鉄に銀三分を和合し、火にて焼き溶かして、大石の上に載せて、手力男命大丸長金を、手力毘女命小丸長金を持ちて、之を打鍛ふこと百日にして、宝劒八本を製作なされた。また、銀及金を同しく打鍛ふこと二十一日にして、日輪の形に八本の御劒を加へ、八太羽鏡を製作なされた。また、金を同しく打鍛ふこと二十一日にして、蓬萊山高地火の峰の形を製し、かつ銀にて同しく鍛ひて、月輪の形を製し、其上に金の蓬萊山を安置して、天つ大御神の御神霊となしなされた。即ち宝司の御霊がこれにあたる。多加王は、さまざまな天つ神に祈願し太占にト相へて御劒八本の內一本を授け賜はり、他の七本は、高天原に鎮まりおられる太神宮に奉らむとなされた。

乃ち王は眷属数多を従へ、其授け賜はりし一本の御劒と、宝司の御霊と、八太羽の鏡とを奉して、四方諸、の州々を巡行まします。宝司の御霊は、神祖神宗の神霊として身に添へ、堅く守護し奉り、諸々の悪黨悪賊悪神を初め大蛇大狼大熊、並に諸々の鳥獣蟲に至るまて、先つ御鏡を示して説諭ましまし、若し之に服して善心に復れは、再ひ鏡を示し給ふ。若し説諭に服せされは御神劒を以て切り捨てましましき。是に於て、四方の州々大に治まり、初めて四海浪静に国豊に治まりにけり。則ち、王は御劒を自ら奉持し、手力男命は宝司の御霊を奉持し、手力毘女命は御鏡を奉持して、高天原に上り、小室の阿田都山の宗廟天社大宮阿祖山太神宮の神殿に於て、大御神に三品の御神宝を納め奉り、其言向和平しぬる状を復奏し給ひき。大御神御威斜ならす、乃ち、謹みて親ら之を神殿に納め奉らる。則ち多加王は吾祖国を佐け治めましますとて、諱を祖佐男命と授け賜ふ。又、手力男命に諱を手名都知命と、手力毘女命に諱を足名都知命と賜ふ。又、劒刀知の功勞を聞召れて、諱を金山毘古命と授け賜ひ、出雲より遙か南なる大洞谷原を下し賜ふ。之を三野国といふ。其思ひかけなく、不破と賜はりしに由り、其他を不破野といふ。乃ち出雲より移り止まりましましき。其出雲より遙か南なるに由り、其止ります宮を南宮と名つけ給ひき。又命は、悪魔悪神を切り拂ふ武器を創作しける始祖なるに由り、武器を劒又は刀といふ。後、寿十六〇八千三垚三十六日にして神避りましぬ。同宮の裏山に葬る。妃劒最婦は、諱を金山毘女命といふ。七日後れて神避りましぬ。同所に葬る。（以上、祖佐記、神器記。）大御神は、此宝司の玉を神霊と名つけ、御劒を其出雲国の簸川の上室（後、改上室村。）より出つるに由り、室雲の劒と名つけ、八角花形の鏡は內侍所の御鏡と名つけ給ふ。

【現代語訳】 そこで王は眷属数多を従へ、其授け賜はりし一本の御劒と、宝司の御霊と、八太羽の鏡とを奉して、四方さまざまなの州々を巡行おられる。宝司の御霊は、神祖神宗の神霊として身に添へ、堅く守護し奉り、さまざまな悪黨悪賊悪神を初め大蛇大狼大熊、ならびにさまざまな鳥獣蟲に至るまて、まず御鏡を示して説諭おられおられ、若し之に服して善心に復れは、再ひ鏡を示しなされた。若し説諭に服せされは御神劒をもって切り捨てなされた。是において、四方の州々大に治まり、初めて四海浪静に国豊に治まりたのであった。すなわち、王は御劒をみずから奉持し、手力男命は宝司の御霊を奉持し、手力毘女命は御鏡を奉持して、高天原に上り、小室の阿田都山の宗廟天社大宮阿祖山太神宮の神殿において、大御神に三品の御神宝を納め奉り、其平定して鎮めである状を復奏しなされた。大御神御威斜ならす、そこで、謹みてみずから之を神殿に納め申し上げられた。すなわち多加王は吾祖国を佐け治めおられるとて、諱を祖佐男命と授け授けられた。また、手力男命に諱を手名都知命と、手力毘女命に諱を足名都知命と授けられた。また、劒刀知の功勞を聞召れて、諱を金山毘古命と授け授け、出雲より遙か南なる大洞谷原を下し授けられた。之を三野国という。其思いかけなく、不破と賜はりしによって、其他を不破野という。そこで出雲より移り止まりなされた。其出雲より遙か南なるによって、其止ります宮を南宮と名づけなされた。また命は、悪魔悪神を切り拂ふ武器を創作しける始祖なるによって、武器を劒または刀という。後、寿十六〇八千三垚三十六日にして崩御（崩御（神避り））された。同宮の裏山に葬った。妃劒最婦は、諱を金山毘女命という。七日後れて崩御（崩御（神避り））された。同所に葬った。（以上の記述は『祖佐記、神器記』の記録による）大御神は、此宝司の玉を神霊と名づけ、御劒を其出雲国の簸川の上室（のちに「上室村」と改称された）より出たによって、室雲の劒と名づけ、八角花形の鏡は內侍所の御鏡と名づけなされた。

此三品を大御神の大御宝と定めましき。（開闢記。）高天原宗廟太神宮の御神木なる大柏木の下に蓬萊山の形を作り給ひ、其左右の枝に、金銀の玉にて日輪月輪の形を作りて之を掛け、神祖神宗の天つ大御神を初め諸、の万の天つ神・国つ神を遙拜ましましき。其金銀の玉は、真糸にて貫きて作れるに由り、真加玉とそ称しける。日輪の形は、砂金を焼き鍛ひて小さき金の玉を数多作り、真糸に貫きて日の形に作れるものにして月輪の形は、砂銀を鍛ひて小さき銀の玉を数多作り、同しく貫きて月の形に作れるものなり。（神器記。）祖佐男命は、出雲の国に帰りましますや、手名都知命の一女、稲田毘女命に娶ひましぬ。手名都知命は、初め諱を手力毘古命といひ、又手力男命といふ。天之常武比古命第一の御子天之茂登太手比古命の御子にましまして、足名都知命は、天之古登太留比古命第一の御子天之茂登太足比古命の六女にましましき。一日、祖佐男命は、計策を設け悪大蛇を殺し、之を酒肴として大に宴を張り、諸神を饗し給ふ。各神々は、或は歌ひ或は舞なとを演して大に祝しましき。命は爾後、神勅に従ひ、常に四方の州々を巡行ましまして、諸、の荒振神より鳥獣蟲に至るまで、尙も善神に害を加ふるものは、皆な是を退治せむことを職とし給ふ。則ち、四海浪静かに治まり、天下泰平の御代となりにき。一日、手名都知命は、三品の大御宝を打鍛ひたる鉄作りの大丸長金と、金作りの小丸長金とを、奉持して高天原に献しぬ。大御神は、之を大槌・小槌とそ名つけ給ひし。大御神は、大巳貴命に勅して四方の州々を巡行して、諸々の農民神に諸々の職業を教え勵まさしめむとして大槌と大熊皮の大袋とを授け賜ふ。

【現代語訳】 此三品を大御神の大御宝と定めなされた。（開闢記）高天原宗廟太神宮の御神木なる大柏木の下に蓬萊山の形を作りなさり、其左右の枝に、金銀の玉にて日輪月輪の形を作りて之を掛け、神祖神宗の天つ大御神を初めさまざまなの万の天つ神・国つ神を遙拜なされた。其金銀の玉は、真糸にて貫きて作れるによって、真加玉と称されたのである。日輪の形は、砂金を焼き鍛ひて小さき金の玉を数多作り、真糸に貫きて日の形に作れるものにして月輪の形は、砂銀を鍛ひて小さき銀の玉を数多作り、同しく貫きて月の形に作れるものである。（神器記）祖佐男命は、出雲の国に帰りおられるや、手名都知命の一女、稲田毘女命に妃に迎えなされた。手名都知命は、初め諱を手力毘古命といい、また手力男命という。天之常武比古命第一の御子天之茂登太手比古命の御子であられ、足名都知命は、天之古登太留比古命第一の御子天之茂登太足比古命の六女であられた。一日、祖佐男命は、計策を設け悪大蛇を殺し、之を酒肴として大に宴を張り、諸神を饗しなされた。各神々は、或は歌ひ或は舞なとを演して大に祝しなされた。命はそれ以後、神勅に従い、常に四方の州々を巡行おられおられて、さまざまなの荒振神より鳥獣蟲に至るまで、尙も善神に害を加ふるものは、皆な是を退治せむことを職としなされた。すなわち、四海浪静かに治まり、天下泰平の御代となったのである。一日、手名都知命は、三品の大御宝を打鍛ひである鉄作りの大丸長金と、金作りの小丸長金とを、奉持して高天原に献しぬ。大御神は、之を大槌・小槌とそ名づけなされた。大御神は、大巳貴命に勅して四方の州々を巡行して、さまざまな農民神にさまざまな職業を教え勵まさしめむとして大槌と大熊皮の大袋とを授け授けられた。

即ち、大槌を手に持ちて根気よく打ちて諸、の職業を勉勵すへけむ意を取りて、打手の根槌と名つけ給ひ、大熊の皮の大袋は、寿命を永く保ち根気よく職業を勉勵すへけむ意を取りて、寿命根袋と名つけ給ひき。命乃ち、勅を奉し此の二品を携へ諸々の州々を巡歴して、諸々の農民神に打手の根槌と、寿命根袋との因緣を委しく説き、諸、の職業を訓ましまし給ふ。後、各地の巡歴を終へ、高天原に帰りて復奏し給ひき。則ち大御神は、其勞を慰ひ、命に諱を大国主命と賜ふ。此命は、諸州農民神の諸職業の師たる大祖神なるに因り、諸州に之を祀りませる所多かりけり。又、大御神は、弟神江日住命に勅して、四方の大海の浦々島々の港々の諸々の漁民神に、大海ケ原の上にて為すへき諸、の職業を訓せしめ給ふ。命、則ち工夫に工夫を重ね、細竹の頭に鯨の脉を拔き取りて結びつけ針金を曲けて餌を附し魚を釣ることを發明し給ひ、釣竿釣糸釣針と名つけ給ひき。乃ち、大鮫の皮にて大袋を製し、諸々の万の物を長く根気よく容れなは、袋満ちてむ意を取りて、此を大福長根袋と名つけ給ひ、四方の大海の海辺、又は浦々島々の海辺を巡歴して、携へ来ませる漁道具及ひ大福長根袋を示して、海上の諸々の漁業を説き、又訓ましまし給ふ。後、各地の巡歴を終へ、高天原に帰りて復奏したまひき。則ち大御神は、其勞を慰ひ、江日住命に諱を栄日子命と改め賜ふ。命は、海原の業務の師たる大祖神なるに因り、諸々の州々初め浦々島々の漁民神は、之を祀り給ひき。（以上、神器記、祖佐記、海守記。）大国主命、栄日子命は、四方の州々より、牛馬鹿の十分の一を取立て、大御神に貢き奉り給ふ。乃ち月夜見命諱月峰命の第一の御子寒川毘古命に勅して、其三子土平毘古命をして、其貢き来れる馬に乗りて走らしめ給ふ。

【現代語訳】 即ち、大槌を手に持ちて根気よく打ちてさまざまなの職業を勉勵すへけむ意を取って、打手の根槌と名づけなさり、大熊の皮の大袋は、寿命を永く保ち根気よく職業を勉勵すへけむ意を取って、寿命根袋と名づけなされた。命そこで、勅を奉し此の二品を携へさまざまな州々を巡歴して、さまざまな農民神に打手の根槌と、寿命根袋との因緣を委しく説き、さまざまなの職業を訓なされた。後、各地の巡歴を終へ、高天原に帰りて復奏しなされた。すなわち大御神は、其勞を慰ひ、命に諱を大国主命と授けられた。此命は、諸州農民神の諸職業の師である大祖神なるによって、諸州に之をお祀りになった所多かりたのである。また、大御神は、弟神江日住命に勅して、四方の大海の浦々島々の港々のさまざまな漁民神に、大海ケ原の上にて為すへきさまざまなの職業を訓させられた。命、すなわち工夫に工夫を重ね、細竹の頭に鯨の脉を拔き取って結びつけ針金を曲けて餌を附し魚を釣ることを發明しなさり、釣竿釣糸釣針と名づけなされた。そこで、大鮫の皮にて大袋を製し、さまざまな万の物を長く根気よく容れなは、袋満ちてむ意を取って、此を大福長根袋と名づけなさり、四方の大海の海辺、または浦々島々の海辺を巡歴して、携へ来られた漁道具および大福長根袋を示して、海上のさまざまな漁業を説き、また訓なされた。後、各地の巡歴を終へ、高天原に帰りて復奏しなさりき。すなわち大御神は、其勞を慰ひ、江日住命に諱を栄日子命と改め授けられた。命は、海原の業務の師である大祖神なるによって、さまざまな州々初め浦々島々の漁民神は、之を祀りなされた。（以上の記述は『神器記、祖佐記、海守記』の記録による）大国主命、栄日子命は、四方の州々より、牛馬鹿の十分の一を取立て、大御神に貢き奉りなされた。そこで月夜見命諱月峰命の第一の御子寒川毘古命に勅して、其三子土平毘古命をして、其貢き来れる馬に乗りて走らさせられた。

天覧ましまして詔りたまはく、宇真久走れりと、故に此獣は先に名つけし如く宇真と称せしめ給ひき。又、其四子香山毘古命をして牛に乗り嶮岨なる大坂を上らしめ給ふ。詔りたまはく、宇志憂と、故に此獣を宇志と名つけ給ひき。又、寒川毘古命をして、鹿に乗り走らしめ給ふ。詔りたまはく、妙に走れとも跳ねて四加太なしと、故に此の獣は先に名つけし四角を四加と改め給ひき。乃ち勅して、牛馬は農事に使用して大に便利なるべしと、故に不二山の南洞の惣山を牧場として、之を飼育せしめ給ひき。（開闢記。）大戸道命の子孫三十八神に勅して、四方の州々島々の大原小原大洞小洞大沢小沢の農頭を命し、田畑を開墾せしめらる。而して、其次子農佐毘古命を四方の州々の惣農作の頭と定め、且つ高天原より四方の諸の州々に、道路を開かしめ給ふ。故に世に道祖神といふ。又、諸々の州々を巡行して、農作の事を教へしめ給ふ。三〇一千五垚日にして高天原に還り上りまします。勅して諱を作田毘古命と授け賜ふ。其面能く猿に似たるものありとて、諸神以て一に猿田毘古命と呼へり。（開闢記、火明記、神都録。）寒川毘古命を以て、四方の州々島々の惣山守頭と定め、其弟七神初め子孫四十一神合せて四十八神を、四方の州々島々の大山の守護頭を命し給ふ。栄日子命を以て、四海の海守惣頭と定め、其子孫を四海の浦々浜々の漁夫神の獵師頭に命し給ふ。是より、栄日子命を一に大海津見命と称し奉る。又、寒川毘古命に勅して宣りたまはく、方今天下四方の州々の諸、の神々は、今猶ほ多く穴居しにけり。吾甚た是を憂ふ。故に諸、の州々の神々をして、漸次家屋を築造せしめ、以て之に居住せしむべし、と。命勅を奉し、乃ち弟神七柱を督して、四方の州々の大山小山の木を伐り、家作の事を司らしむ。是より、四方の諸々の神々も、漸く、家屋にそ居住し得るに至りぬる。

【現代語訳】 天覧おられおられて詔を下して仰せになるには、宇真久走れりと、ゆえに此獣は先に名づけし如く宇真と称させられた。また、其四子香山毘古命をして牛に乗り嶮岨なる大坂を上らさせられた。詔を下して仰せになるには、宇志憂と、ゆえに此獣を宇志と名づけなされた。また、寒川毘古命をして、鹿に乗り走らさせられた。詔を下して仰せになるには、妙に走れとも跳ねて四加太なしと、ゆえに此の獣は先に名づけし四角を四加と改めなされた。そこで勅して、牛馬は農事に使用して大に便利なるべきであると、ゆえに不二山の南洞の惣山を牧場として、之を飼育させられた。（開闢記）大戸道命の子孫三十八神に勅して、四方の州々島々の大原小原大洞小洞大沢小沢の農頭を命し、田畑を開墾させられた。そうして、其次子農佐毘古命を四方の州々の惣農作の頭と定め、かつ高天原より四方の諸の州々に、道路を開かさせられた。ゆえに世に道祖神という。また、さまざまな州々を巡行して、農作の事を教へさせられた。三〇一千五垚日にして高天原に還り上りおられる。勅して諱を作田毘古命と授け授けられた。其面能く猿に似たものありとて、諸神以て一に猿田毘古命と呼へり。（開闢記、火明記、神都録）寒川毘古命をもって、四方の州々島々の惣山守頭と定め、其弟七神初め子孫四十一神合せて四十八神を、四方の州々島々の大山の守護頭を命しなされた。栄日子命をもって、四海の海守惣頭と定め、其子孫を四海の浦々浜々の漁夫神の獵師頭に命しなされた。是より、栄日子命を一に大海津見命と称し申し上げる。また、寒川毘古命に勅して宣言して仰せになるには、方今天下四方の州々のさまざまなの神々は、今猶ほ多く穴居したのであった。吾甚た是を憂ふ。ゆえにさまざまなの州々の神々をして、漸次家屋を築造しため、以て之に居住したむべきである、と。命勅を奉し、そこで弟神七柱を督して、四方の州々の大山小山の木を伐り、家作の事を司らさせた。是より、四方のさまざまな神々も、しだいに、家屋にそ居住し得るに至りたのである。

則ち、大御神は大に喜はせ給ひ、命に諱を正哉山住命と賜ひ、其弟神七柱、即ち月峰命の次子を弟山住命と、三子を奧山住命と、四子を倉山住命と、五子を繁山住命と、六子を葉山住命と、七子を原山住命と、八子を外山住命卷と、各諱を授け給ひき。面足尊の第一の御子倉平顔毘古命に勅して、穀物収納の法を各地の農民神に教えしめ給ふ。是より、藁にて俵を作ることを始め、四方の諸々の州々に教え伝へしめ給ひき。泥土煮尊の第一の御子火之燿土命の一子火之燿鉾命に勅して、火焚の法を四方諸々の州々に教え伝へしめ給ふ。其次子火之焼玉命に勅して、食物の煮煎の法を諸、の州々に教え伝へしめ給ひき。尾茂太留尊の次子埴安毘古命の男天之長男命に勅して、土を以て鍋釜及日食器類を作らしめ、且つ其法を四方諸々の州々に伝へしめ給ふ。又、尾茂太留尊の三子水湧毘古命の男、水満毘古命に勅して、井を掘る法を四方の諸、の州々に教え伝へしめ給ひき。面足尊の次子金子甘美金希代命に勅して、鉄を焼き鍛ひて、剣鉾の類を作ることを父と共に發明せしむ。又、臼杵を製して、米栗麦稗を精むるの法を發明せしめましゝに、其功頗る見るべきものそ多かりし。大御神いと感賞ましまして、之を四方諸々の州々に教え伝へしめ給ひき。栄日子命の第一の御子大海毘古命の男、海鰭根求男命は、藤の蔓を取り集めて網を製し、海魚を捕ふる法を發明し給ふ。大御神いと嘉賞ましまして、之を四方の浦々浜々に教え伝へしめ給ひき。大御神は、詔して、家系を定めさせ給ふ。即ち伊弉諾・伊弉冉二柱の尊の子孫を皇族とし、若し天つ日嗣なきときは、諸々の天つ神会議の上、皇族の內より選みて、大御位に即かせまさむことに定め給ひき。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、すなわち、大御神は大に喜はせなさり、命に諱を正哉山住命と授け、其弟神七柱、即ち月峰命の次子を弟山住命と、三子を奧山住命と、四子を倉山住命と、五子を繁山住命と、六子を葉山住命と、七子を原山住命と、八子を外山住命卷と、各諱を授けなされた。面足尊の第一の御子倉平顔毘古命に勅して、穀物収納の法を各地の農民神に教えさせられた。是より、藁にて俵を作ることを始め、四方のさまざまな州々に教え伝へさせられた。泥土煮尊の第一の御子火之燿土命の一子火之燿鉾命に勅して、火焚の法を四方さまざまな州々に教え伝へさせられた。其次子火之焼玉命に勅して、食物の煮煎の法をさまざまなの州々に教え伝へさせられた。尾茂太留尊の次子埴安毘古命の男天之長男命に勅して、土をもって鍋釜及日食器類を作らしめ、かつ其法を四方さまざまな州々に伝へさせられた。また、尾茂太留尊の三子水湧毘古命の男、水満毘古命に勅して、井を掘る法を四方のさまざまなの州々に教え伝へさせられた。面足尊の次子金子甘美金希代命に勅して、鉄を焼き鍛ひて、剣鉾の類を作ることを父とともに發明したむ。また、臼杵を製して、米栗麦稗を精むるの法を發明しためおられゝに、其功頗る見るべきものそ多かりし。大御神いと感賞おられおられて、之を四方さまざまな州々に教え伝へさせられた。栄日子命の第一の御子大海毘古命の男、海鰭根求男命は、藤の蔓を取り集めて網を製し、海魚を捕ふる法を發明しなされた。大御神いと嘉賞おられおられて、之を四方の浦々浜々に教え伝へさせられた。大御神は、詔して、家系を定めなされた。即ち伊弉諾・伊弉冉二柱の尊の子孫を皇族とし、若し天つ日嗣なきときは、さまざまな天つ神会議の上、皇族の內より選みて、大御位に即かせまさむことに定めなされた。

四方諸、の州々の大原・小原・大洞・小洞大沢・小沢・大組・小組、並に其各頭を廃して、更に大国小国大村・小村を置き、国造・司・村長を置かせ給ふ。又、室を廃して、村となさしめ給ふ。（以上、開闢記、大国主記、作田記。）大国は、国常立尊・国狭槌尊二柱の定めませる十八州となし、更に小国四十八国を定め給ひ、之を大八洲に分ち給ひぬ。即ち津久居・津久波・南陽波・陰長波・越地・附地・海沖海島・江外島（後、作蝦夷地。）にして、津久居（一、作東山道。）は小名、佐賀見・住留家・伊須・遠久見・三川・尾治・美濃・飛太・海伊・四長の十国とす。津久波（一、作東海道。）は小名、武佐志・毛野・安房・津佐・日下道・尾久・出波の七国とす。南陽波（一、作南海道。）は小名、伊瀨・志摩・山背（一、作山城。）・山間（一、作大和。）・河內・津・泉・木野・波里間の九国とす。陰長波（一、作山陰・山陽道。）は小名、丹波・但馬・稲葉・出雲・吉備・美作・周防・長門の八国とす。越地（一、作北陸道。）は小名、若狹・加能・越地前・越地後（一、作越前・越中・越後。）の四国とす。附地（一、作西海道。）は小名、筑紫・豊野・切枝間・日向の四国とす。海沖海島（一、作四国。）は小名、阿波・土佐・伊豫・讚岐の四国とす。江外島（一、作北海道。）は小名、渡島・日高の二国とす。外に小名なき阿和路島・壱岐島・対馬島・休通島・佐渡島・西海島・南海島を併せて四十八国とす。故に此国を一に大八洲となむ称しける。（以上、開闢記、神代記、皇系記、軍神記。）豊斟淳尊の子孫を西方諸々の大国造首の家と定め、泥土煮尊の子孫を四方諸、の小国造首の家と定め、面足尊の子孫を四方諸、の大村司の家と定め、大戸道尊の子孫を小村長の家と定め給ひき。又、大戸道尊の第一の御子大已貴命事大国主命の子孫を諸の州国の租税を収納する家と定め、第二子作田毘古命の子孫を諸々の州国の農神の首司の家と定め、月峰命の第一の御子正哉山住命の子孫を諸、の州国の山々を司る家と定め、栄日子命の子孫を四海の大海を司る家と定め給ひき。（開闢記、大国主記、作田記。）大御神は、即位四〇四千日（即、四万四千日。）のとき、左右大神初め八百万の天つ神国つ神を、高天原の大御宮に会し、国法国政を議りまします。

【現代語訳】 四方さまざまなの州々の大原・小原・大洞・小洞大沢・小沢・大組・小組、ならびに其各頭を廃して、更に大国小国大村・小村を置き、国造・司・村長を置かせなされた。また、室を廃して、村となささせられた。（以上の記述は『開闢記、大国主記、作田記』の記録による）大国は、国常立尊・国狭槌尊二柱のお定めになった十八州となし、更に小国四十八国を定めなさり、之を大八洲に分ちなされた。即ち津久居・津久波・南陽波・陰長波・越地・附地・海沖海島・江外島（のちに「蝦夷地」と表記された）にして、津久居（別表記では「東山道」とも書く）は小名、佐賀見・住留家・伊須・遠久見・三川・尾治・美濃・飛太・海伊・四長の十国とす。津久波（別表記では「東海道」とも書く）は小名、武佐志・毛野・安房・津佐・日下道・尾久・出波の七国とす。南陽波（別表記では「南海道」とも書く）は小名、伊瀨・志摩・山背（別表記では「山城」とも書く）・山間（別表記では「大和」とも書く）・河內・津・泉・木野・波里間の九国とす。陰長波（別表記では「山陰・山陽道」とも書く）は小名、丹波・但馬・稲葉・出雲・吉備・美作・周防・長門の八国とす。越地（別表記では「北陸道」とも書く）は小名、若狹・加能・越地前・越地後（別表記では「越前・越中・越後」とも書く）の四国とす。附地（別表記では「西海道」とも書く）は小名、筑紫・豊野・切枝間・日向の四国とす。海沖海島（別表記では「四国」とも書く）は小名、阿波・土佐・伊豫・讚岐の四国とす。江外島（別表記では「北海道」とも書く）は小名、渡島・日高の二国とす。外に小名なき阿和路島・壱岐島・対馬島・休通島・佐渡島・西海島・南海島を併せて四十八国とす。ゆえに此国を一に大八洲と称されたのである。（以上の記述は『開闢記、神代記、皇系記、軍神記』の記録による）豊斟淳尊の子孫を西方さまざまな大国造首の家と定め、泥土煮尊の子孫を四方さまざまなの小国造首の家と定め、面足尊の子孫を四方さまざまなの大村司の家と定め、大戸道尊の子孫を小村長の家と定めなされた。また、大戸道尊の第一の御子大已貴命事大国主命の子孫を諸の州国の租税を収納する家と定め、第二子作田毘古命の子孫をさまざまな州国の農神の首司の家と定め、月峰命の第一の御子正哉山住命の子孫をさまざまなの州国の山々を司る家と定め、栄日子命の子孫を四海の大海を司る家と定めなされた。（開闢記、大国主記、作田記）大御神は、即位四〇四千日（すなわち四万四千日にあたる）のとき、左右大神初め八百万の天つ神国つ神を、高天原の大御宮に会し、国法国政を議りおられる。

即ち、法政に背く神々、又は四方諸の州国を初め浦々島々の諸々の盜賊、其他諸の荒振神を、皆な出雲国に神追ひに追ひて、同国出雲谷の里大洞に入らしむることに定め給ふ。之を天獄といふ。而して天獄は、祖佐男命をして之を監督せしめ、且つ神の首頭となし、眷属の神々と共に、日々罪神に説説諭をなさしむることゝし、若し罪神の內善心に復りし神々は、一千日乃至二千日見習はして、全く改心せしものは免除し、三千日説説諭をなすも、善心に復らざる神々は、皆な死罪に処することに定め給ふ。又、千日毎に其末の三十日間に、四方諸の州国より、天つ神・国つ神出雲国に会して、諸、の罪神に亦説説諭の上其罪を論じ、其処罸を評決ましまさしむることに定め給ひき。是に於て、其会しまします為め、出雲谷の里に、木及竹を用ゐて広大なる大宮を造営ましまさしむ。其木及竹にて造りませるに由り、杵筑の大宮又は大社とそ名つけ給ひし。（祖佐記、国常記。）大御神は、勅命を以て出雲国杵筑宮より、祖佐男命の女、出雲毘女命を田場国真伊原の桑田の宮に招きて豊受大神の宮を守護ましまさしむ。命は、天資敦厚、神に仕へますこと誠敬至らさるなく、其状神の如し。諸の農民神は現神と崇め居給ひしが、寿十六〇五千十四日にして神避りましぬ。田場山に葬る。三穂都毘女命と諡し奉る。後世、祠を建てゝ其神霊を祀り、出雲大神とぞ称しける。（開闢記、豊受記。）大御神、詔して天之御中主大御神より、代々の神祖神宗を経て、伝へませる日輪に十六筋の光明ある代々の天つ日嗣の大御神の御紋章、並に同じく、伝へませる月輪に五三の雲の形を附しある代々の神后の御紋章を、子孫代々の天つ日嗣に伝へまさむことを訓へ示し給ひき。（開闢記、神都録、神代記。）

【現代語訳】 即ち、法政に背く神々、または四方諸の州国を初め浦々島々のさまざまな盜賊、其他諸の荒振神を、皆な出雲国に神追ひに追ひて、同国出雲谷の里大洞に入らさせたることに定めなされた。之を天獄という。そうして天獄は、祖佐男命をして之を監督しため、かつ神の首頭となし、眷属の神々とともに、日々罪神に説説諭をなささせたることゝし、若し罪神の內善心に復りし神々は、一千日乃至二千日見習はして、全く改心したものは免除し、三千日説説諭をなすも、善心に復らざる神々は、皆な死罪に処することに定めなされた。また、千日毎に其末の三十日間に、四方諸の州国より、天つ神・国つ神出雲国に会して、さまざまなの罪神にまた説説諭の上其罪を論じ、其処罸を評決おられまささせたることに定めなされた。是において、其会しおられる為め、出雲谷の里に、木及竹を用ゐて広大なる大宮を造営おられまささせた。其木及竹にてお造りになったによって、杵筑の大宮または大社とそ名づけなされた。（祖佐記、国常記）大御神は、勅命をもって出雲国杵筑宮より、祖佐男命の女、出雲毘女命を田場国真伊原の桑田の宮に招きて豊受大神の宮を守護おられまささせた。命は、天資敦厚、神に仕えますこと誠敬至らさるなく、其状神の如し。諸の農民神は現神と崇め居なされたが、寿十六〇五千十四日にして崩御（崩御（神避り））された。田場山に葬った。三穂都毘女命と諡し申し上げる。後世、祠を建てゝ其神霊を祀り、出雲大神と称されたのである。（開闢記、豊受記）大御神、詔して天之御中主大御神より、代々の神祖神宗を経て、伝えられた日輪に十六筋の光明ある代々の天つ日嗣の大御神の御紋章、ならびに同じく、伝えられた月輪に五三の雲の形を附しある代々の神后の御紋章を、子孫代々の天つ日嗣に伝へまさむことを訓へ示しなされた。（開闢記、神都録、神代記）

大御神は、高天原阿田都山の大柏木の下に、宗廟天社大宮阿祖山大神宮の神殿を改造し、之を元宮阿祖山大神宮と改称ましましき。尋て三品の大御宝を各箱に納め、之を太神宮の御神殿に納め鎮め奉らる。詔して、永く末代に至るまで、代々天つ日嗣の大御位に即きまさむとする場合には、太神宮の平殿に於て、三品の大御宝を拜し、之を捧けますを以て、典礼と定めさせ給ひ、子孫代々堅く之を守るへきことを示し置かせ給ふ。又、同時に、蓬萊山高地火の峰を宝来山高千火の峰と改め給ひき。（神器記。）大御神は、大御位を御子豊武毘古命に讓らせ給ふ。之を天之忍穂耳尊となす。大御神、寿十二〇三千日（即、十二万三千日。）にして神避りましぬ。高天原宇宙峰南裾野の出崎島の陵に葬る。天都大日霊神と諡す。後、天照大御神と諡し奉る。（開闢記、古陵記、皇系記、寒川記。）月峰命（一、作月讀命。）、寿十二〇六千日（即、十二万六千日。）にして高天原加茂山の山守の宮に於て神避りましぬ。加茂山に葬る。月夜見命と諡し給ふ。妃月桜田毘女命、寿十二〇八千日（即、十二万八千日。）にして、神避りましぬ。夫神と同所に葬る。葦津毘女命と諡し給ふ。（開闢記、寒川記、大山祇記。）栄日子命、高天原大室の刻の湖畔海守の宮に於て、寿十二〇四十四日（即、十二万四十四日。）にして神避りましぬ。刻の湖の出崎山に葬る。栄日海男命と諡し給ふ。妃白糸毘女命、寿十二〇一千日（即、十二万一千日。）にして神避りましぬ。夫神と同所に葬る。静浪毘女命と諡し給ふ。（開闢記、皇系記、系図史、両神記。） 第二 天之忍穂耳尊は、幼名を日吉毘古命といひ、諱を豊武毘古尊といふ。国常立尊の皇子豊斟淳尊の嫡孫にましまして、真心武命諱阿和武男命の御子にまします。阿和武男命、子なきを憂ひ高天原の神祖神宗に祈りて、一子を生みませるや、暴かに神避りましぬ。天照大御神取つて以て御子となし、阿和武男命の義妹靑木比女命をして養育ましまさしめ日吉毘古命と名つけ給ひき。大御神十二〇八垚日のとき、立てて天つ日嗣となし諱を豊武毘古命と改め賜ふ。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、大御神は、高天原阿田都山の大柏木の下に、宗廟天社大宮阿祖山大神宮の神殿を改造し、之を元宮阿祖山大神宮と改称なされた。ついで三品の大御宝を各箱に納め、之を太神宮の御神殿に納め鎮め申し上げられた。詔して、永く末代に至るまで、代々天つ日嗣の大御位に即きまさようとしたる場合には、太神宮の平殿において、三品の大御宝を拜し、之を捧けますをもって、典礼と定めなさり、子孫代々堅く之を守るへきことを示し置かせなされた。また、同時に、蓬萊山高地火の峰を宝来山高千火の峰と改めなされた。（神器記）大御神は、大御位を御子豊武毘古命に讓らせなされた。之を天之忍穂耳尊となす。大御神、寿十二〇三千日（すなわち十二万三千日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。高天原宇宙峰南裾野の出崎島の陵に葬った。天都大日霊神と諡す。後、天照大御神と諡し申し上げる。（開闢記、古陵記、皇系記、寒川記）月峰命（別表記では「月讀命」とも書く）、寿十二〇六千日（すなわち十二万六千日にあたる）にして高天原加茂山の山守の宮において崩御（崩御（神避り））された。加茂山に葬った。月夜見命と諡しなされた。妃月桜田毘女命、寿十二〇八千日（すなわち十二万八千日にあたる）にして、崩御（崩御（神避り））された。夫神と同所に葬った。葦津毘女命と諡しなされた。（開闢記、寒川記、大山祇記）栄日子命、高天原大室の刻の湖畔海守の宮において、寿十二〇四十四日（すなわち十二万四十四日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。刻の湖の出崎山に葬った。栄日海男命と諡しなされた。妃白糸毘女命、寿十二〇一千日（すなわち十二万一千日にあたる）にして崩御（崩御（神避り））された。夫神と同所に葬った。静浪毘女命と諡しなされた。（開闢記、皇系記、系図史、両神記） 第二 天之忍穂耳尊は、幼名を日吉毘古命といい、諱を豊武毘古尊という。国常立尊の皇子豊斟淳尊の嫡孫であられ、真心武命諱阿和武男命の御子であられる。阿和武男命、子なきを憂ひ高天原の神祖神宗に祈りて、一子をお生みになったや、暴かに崩御（崩御（神避り））された。天照大御神取つて以て御子となし、阿和武男命の義妹靑木比女命をして養育おられまさしめ日吉毘古命と名づけなされた。大御神十二〇八垚日のとき、立てて天つ日嗣となし諱を豊武毘古命と改め授けられた。

是に至つて、阿祖山太神宮なる宮守の宮に於て、三品の大御宝を捧げて、大御位を受けましき。雲津毘女命を立てゝ、神后となす。祖佐男命の第一女にまします。（開闢記、皇系記、系図史、両神記。）天太玉命を左守大神と、天住命を右守大神となす。天太玉命は、大守男命の第一の御子にましまして、天之忍穂耳命の第一女太八重美命に娶ひます。天住命は、小守主命の第一の御子にましまして、天之忍穂耳命の第二女天母岬毘女命に娶ひましき。（開闢記、皇系記、系図史。）神后は、大に大御心を民事に用ひましまして、常に藤を打ち柔らけて、蓮の糸又は諸々の獣毛を集め、機杼にて之を織ることを創め給ひ、四方の州国に伝へ示しまします。是より諱を栲幡毘女尊と称し奉りき。御子武雄毘古命は、天資勇武にましまして心荒く、疎豪にましまして曾て德を修めまさす。天照大御神之を憂へ、其父神をして命を出雲に遣はさしめ、外祖祖佐男命に託して養ましまさしむ。命、大に德を修め、知勇他に絶きにき。偶々祖佐男命神避りましぬ、同国大社の裏なる鳥上山に葬る。寿十五〇八千十八日八佐加毘古命と諡し給ふ。妃稲田毘女命、夫神より日夜重ねませること五十八日後れて神避りましぬ。寿十二〇五千日（即、十二万五千日。）、夫神と同所に葬る。八佐加毘女命と諡し給ふ。武雄毘古命の祖佐男命に託しませるより、既に一〇一千日ましまして高天原小室沢なる熱田都山の日向の宮に還り上りましき。尊は、神后と同日に神避りましぬ。共に、高天原の御座山の峰の陵に葬る。寿各十〇二千三十六日（即、十万二千三十六日。）。尊を天之忍穂耳尊と、神后を万機秋津毘女尊と諡し奉る。皇子五神、皇女三神まします。御子武雄毘古命立つ、之を天日子火瓊々杵尊となす。第二の皇子太真祖命は正哉山住命の第一女岩長毘女命に娶ひて、伊須国を賜はり、伊東阿田見原日金の宮に止りましましき。

【現代語訳】 ここに至って、阿祖山太神宮なる宮守の宮において、三品の大御宝を捧げて、大御位を受けなされた。神后として迎え立てられたのは、雲津毘女命である。祖佐男命の第一女であられる。（開闢記、皇系記、系図史、左守大神の職には両神記）天太玉命が、右守大神の職には天住命がそれぞれ任じられた。天太玉命は、大守男命の第一の御子であられ、天之忍穂耳命の第一女太八重美命に妃に迎えます。天住命は、小守主命の第一の御子であられ、天之忍穂耳命の第二女天母岬毘女命に妃に迎えなされた。（開闢記、皇系記、系図史）神后は、大に大御心を民事に用ひおられおられて、常に藤を打ち柔らけて、蓮の糸またはさまざまな獣毛を集め、機杼にて之を織ることを創めなさり、四方の州国に伝へ示しおられる。是より諱を栲幡毘女尊と称し申し上げた。御子武雄毘古命は、天資勇武であられ、心荒く、疎豪であられ、曾て德を修めまさす。天照大御神之を憂へ、其父神をして命を出雲に遣はさしめ、外祖祖佐男命に託して養おられまささせた。命、大に德を修め、知勇他に絶きたのである。たまたま祖佐男命崩御（崩御（神避り））された、同国大社の裏なる鳥上山に葬った。寿十五〇八千十八日八佐加毘古命と諡しなされた。妃稲田毘女命、夫神より日夜重ねませること五十八日後れて崩御（崩御（神避り））された。寿十二〇五千日（すなわち十二万五千日にあたる）、夫神と同所に葬った。八佐加毘女命と諡しなされた。武雄毘古命の祖佐男命に託しませるより、すでに一〇一千日おられおられて高天原小室沢なる熱田都山の日向の宮に還り上りなされた。尊は、神后と同日に崩御（崩御（神避り））された。ともに、高天原の御座山の峰の陵に葬った。寿各十〇二千三十六日（すなわち十万二千三十六日にあたる）。尊を天之忍穂耳尊と、神后を万機秋津毘女尊と諡し申し上げる。皇子五神、皇女三神おられる。御子武雄毘古命立つ、之を天日子火瓊々杵尊となす。第二の皇子太真祖命は正哉山住命の第一女岩長毘女命に妃に迎えられて、伊須国を賜はり、伊東阿田見原日金の宮に止りなされた。

第三 天日子火瓊々杵尊 天日子火瓊々杵尊は、諱を武雄毘古命といひ、天之忍穂耳尊の第一の御子にまします。天つ日嗣の大御位を受けさせませるや、諱を仁人木尊と改め給ひき。菊里毘女尊を立てゝ、神后となす。正哉山住命の第二女にましまして、岩長毘女命の妹にまします。諱を阿田都毘女尊と改め給ふ。仁人木尊詔りたまはく長日向の大御宮は、家の基なるに因り、家佐座の宮と改め、神都を家基都と称す可しと。（開闢記、神代記、神都録、神代実記、皇系記。）天太種王命を左守大神と、大政守命を右守大神となす。天太種王命は、天太玉命の第一の御子にましまして、大政守命は、天清住命（後、改天児屋根命。）の第一の御子にましましき。（開闢記、軍神記、系図史。）一日、西国より豊玉武毘古命馳せ来り奏すらく、西北の大陸より、大軍附地見島に攻め来れりと。乃ち尊は、高天原の大御宮に神后初め諸、の天つ神、国つ神、八百万神を神集に集へて、言向けまさむことを議り給ひき。即ち、尊は神后と親ら言向けまさむことに決しぬ。乃ち武知男命を、惣軍司令頭長となし、経津主命武甕槌尊玉柱屋命・建御名方命の四軍神を、軍大將となす。而して、尊は、神霊の御玉を玉体に副へ、室雲の宝剣を奉持し、神后は、内持所の御鏡を玉体に副へ、軍勢一〇八千神を率て、作田毘古命を御前に立して、遂に天降り給ひき。日夜重ぬること五十三日にして、西国に着きましぬ。先つ、関を立てゝ附地見島の賊の大軍を防きましき。其地を住防といふ。尊は、惣軍司令頭長武知男命、並に知略に富める少名毘古那命事代主命の兄弟と籌を陣中に運らしめ給ふ。一日、賊將軍勢を更に南島に移さむとす、と告くるものあり。乃ち神后は、親ら將とましまし、味耜託彦根命興玉命を副將として、軍勢八千五垚神を率て亦作田毘古命を御前に立して、軍船にて南島に渡り賊軍と戦ひまします。

【現代語訳】 第三 天日子火瓊々杵尊 天日子火瓊々杵尊は、諱を武雄毘古命といい、天之忍穂耳尊の第一の御子であられる。天つ日嗣の大御位を受けさせませるや、諱を仁人木尊と改めなされた。神后として迎え立てられたのは、菊里毘女尊である。正哉山住命の第二女であられ、岩長毘女命の妹であられる。諱を阿田都毘女尊と改めなされた。仁人木尊詔を下して仰せになるには、長日向の大御宮は、家の基なるによって、家佐座の宮と改め、神都を家基都と称されるべきであると。（開闢記、神代記、神都録、神代実記、左守大神の職には皇系記）天太種王命が、右守大神の職には大政守命がそれぞれ任じられた。天太種王命は、天太玉命の第一の御子であられ、大政守命は、天清住命（のちに「天児屋根命」と改称された）の第一の御子であられた。（開闢記、軍神記、系図史）一日、西国より豊玉武毘古命馳せ来り奏上して申し上げるには、西北の大陸より、大軍附地見島に攻め来れりと。そこで尊は、高天原の大御宮に神后初めさまざまなの天つ神、国つ神、八百万神を神集に集へて、言向けまさむことを議りなされた。即ち、尊は神后とみずから言向けまさむことに決しぬ。そこで武知男命を、惣軍司令頭長となし、経津主命武甕槌尊玉柱屋命・建御名方命の四軍神を、軍大將となす。そうして、尊は、神霊の御玉を玉体に副へ、室雲の宝剣を奉持し、神后は、内持所の御鏡を玉体に副へ、軍勢一〇八千神を率て、作田毘古命を御前に立して、ついに天降りなされた。日夜重たのであること五十三日にして、西国に着きなされた。まず、関を立てゝ附地見島の賊の大軍を防きなされた。其地を住防という。尊は、惣軍司令頭長武知男命、ならびに知略に富める少名毘古那命事代主命の兄弟と籌を陣中に運らさせられた。一日、賊將軍勢を更に南島に移さようとした、と告くるものあり。そこで神后は、みずから將とおられおられ、味耜託彦根命興玉命を副將として、軍勢八千五垚神を率てまた作田毘古命を御前に立して、軍船にて南島に渡り賊軍と戦いおられる。

或は剣を振ひ、或は强弓大弓・小弓を射、或は石又は木を抛け、以て奮撃轉闘吾軍大に利ありき。尊は、先つ事代主命の長子天之手長男命、婦神手長比女命をして、附島及び行島（一、作伊岐島。）の二島を防ぎ守らしめ給ひき。外寇、日夜大擧して来り攻む。命、防備を悉くして迎へ戦ふ。左れと、衆寡敵せず。行島の石田の原に於て、竟に二柱共に戦死ましましき。夫神は、石田南山の峰に葬る。寿十〇二千三十日（即、十万二千三十日。）。手長雄王命と諡し給ふ。婦神は同北山の峰に葬る。命に三子まします。長子を事武男命と、次子を事勇男命と、三子を事力男命といふ。共に、父に劣らぬ驍勇ましまして、善く聞ひましぬ。乃ち又、三柱に詔して、父神に継き両島の外寇を防かしめき。乃ち事武男命は、軍兵八千神を率ゐ、軍船にて先つ行島に向ふ。舳相街む。島の東北を廻り北方より上陸し、賊の大軍と、弓又は石木棒・焚火等にて、縱橫奮ひ戦ふこと一千二百十日に及びましき。事勇男命は、事力男命と、又軍兵を率ゐ、軍船にて東より北に廻り附島に上陸し以て賊の大軍と戦ふこと一千一百日、竟に戦死ましましき。南山の峰に葬る。寿六〇三日（即、六万三日。）。高御魂男命と諡す。弟神事力男命は、五十四日後れて同所北大山に於て、亦戦死ましましき。同山の峰に葬る。寿五〇八千八日。太祝詞雄命と諡す。而して行島の兄神事武男命は、其より又、七十五日後れて伊岐原山に於て戦死ましましき。同山の峰に葬る。寿六〇一千二百五日（即、六万一千二百五日。）。兵主雄命と諡す。附地見島にては、尾茂太留尊の五子、武佐太毘古命は、軍勢を率ゐて松浦の湊に於て、賊の大軍と戦ふ。八百万の神々、奮激先を爭うて闘ひまします。左れど衆寡敵せず。吾軍屢々利あらず。命、遂に戦死ましましき。同裏山の峰に葬る。

【現代語訳】 或は剣を振ひ、或は强弓大弓・小弓を射、或は石または木を抛け、以て奮撃轉闘吾軍大に利ありき。尊は、まず事代主命の長子天之手長男命、婦神手長比女命をして、附島および行島（別表記では「伊岐島」とも書く）の二島を防ぎ守らさせられた。外寇、日夜大擧して来り攻む。命、防備をことごとくして迎へ戦ふ。左れと、衆寡敵せず。行島の石田の原において、ついに二柱ともに戦死なされた。夫神は、石田南山の峰に葬った。寿十〇二千三十日（すなわち十万二千三十日にあたる）。手長雄王命と諡しなされた。婦神は同北山の峰に葬った。命に三子おられる。長子を事武男命と、次子を事勇男命と、三子を事力男命という。ともに、父に劣らぬ驍勇おられおられて、善く聞ひなされた。そこでまた、三柱に詔して、父神に継き両島の外寇を防かしめき。そこで事武男命は、軍兵八千神を率ゐ、軍船にてまず行島に向ふ。舳相街む。島の東北を廻り北方より上陸し、賊の大軍と、弓または石木棒・焚火等にて、縱橫奮ひ戦ふこと一千二百十日におよびなされた。事勇男命は、事力男命と、また軍兵を率ゐ、軍船にて東より北に廻り附島に上陸し以て賊の大軍と戦ふこと一千一百日、ついに戦死なされた。南山の峰に葬った。寿六〇三日（すなわち六万三日にあたる）。高御魂男命と諡す。弟神事力男命は、五十四日後れて同所北大山において、また戦死なされた。同山の峰に葬った。寿五〇八千八日。太祝詞雄命と諡す。そうして行島の兄神事武男命は、其よりまた、七十五日後れて伊岐原山において戦死なされた。同山の峰に葬った。寿六〇一千二百五日（すなわち六万一千二百五日にあたる）。兵主雄命と諡す。附地見島にては、尾茂太留尊の五子、武佐太毘古命は、軍勢を率ゐて松浦の湊において、賊の大軍と戦ふ。八百万の神々、奮激先を爭うて闘ひおられる。左れど衆寡敵せず。吾軍屢々利あらず。命、ついに戦死なされた。同裏山の峰に葬った。

寿十一〇五千三十五日（即、十一万五千三十五日。）。太島座毘古命と諡し給ふ。是に於て、仁人木尊は、四方諸、の州国に詔して軍兵を催さしめ給ひき。義に赴きませる神々亦多く、我軍大に振ふ。乃ち尊は、諸、大將に命じ部署を定め、先づ賊大擧して数万の軍船にて、攻め来れる湊々に進軍せしむ、即ち、諸々の樹木を伐り積み重ねて火を放ち、各一斉に燃え木を以て、敵船を目掛けて抛けつけしめ、以て敵船を焼き拂はしめ給ふ。焼け殘れる敵船狼狽して逃げ去りぬ。上陸しける敵軍は弓攻め石攻め棒攻めにて、或は射殺され、或は打殺され或は焼き殺されて、一の生還するものなく、悉く誅に伏しき。是に於て、積日の兵乱初めて言向和平しにき。三十六日後れて、南島の賊軍亦打殺され焼き殺されて、悉く言向和平しぬ。是より先、神后の御父母二柱神、大に其遠征を憂ひ、後を追ひて伊豆浜に至りますや、母加茂沢毘女命身例ならず。遂に神避りましぬ。寿八〇八千九垚日。伊須浜に葬る。諱を寒川毘女命といふ。後、別雷命と諡し給ふ。此浜は御送り沢と、伊須海と、住留家海との三出張崎の浜なるに由りて、三島浜とぞ称しける。父神正哉山住命は、進みて西に向ひ、尋ねて南島に至り、竟に神后に避逅ましまして、大に喜はせ給ひき。乃ち、吾婦神の神避りましゝ次第を語り、泣涕ましますこと良久しく、爾来、婦神を追悼ましまし惚として設るゝ能はず。遂に疾に罹り、幾もなくして、吾は三島へ伊久世と遺言して、神避りましぬ。故に此地を伊世といふ。寿九〇十四日。其地に葬る。諱を寒川毘古命といふ。後、大山祇命と諡し給ふ。一日、尊は、附地見島の荒振神等を、悉く言向和平しませるを以て、更に南島に渡幸ましまして、神后と会し給ひき。

【現代語訳】 寿十一〇五千三十五日（すなわち十一万五千三十五日にあたる）。太島座毘古命と諡しなされた。是において、仁人木尊は、四方さまざまなの州国に詔して軍兵を催ささせられた。義に赴きませる神々また多く、我軍大に振ふ。そこで尊は、さまざまな大將に命じ部署を定め、まず賊大擧して数万の軍船にて、攻め来れる湊々に進軍したむ、即ち、さまざまな樹木を伐り積み重ねて火を放ち、各一斉に燃え木をもって、敵船を目掛けて抛けつけしめ、以て敵船を焼き拂はさせられた。焼け殘れる敵船狼狽して逃げ去りぬ。上陸しける敵軍は弓攻め石攻め棒攻めにて、或は射殺され、或は打殺され或は焼き殺されて、一の生還するものなく、ことごとく誅に伏しき。是において、積日の兵乱初めて平定して鎮めた。三十六日後れて、南島の賊軍また打殺され焼き殺されて、ことごとく平定して鎮めた。これより以前、神后の御父母二柱神、大に其遠征を憂ひ、後を追ひて伊豆浜に至りますや、母加茂沢毘女命身例ならず。ついに崩御（崩御（神避り））された。寿八〇八千九垚日。伊須浜に葬った。諱を寒川毘女命という。後、別雷命と諡しなされた。此浜は御送り沢と、伊須海と、住留家海との三出張崎の浜なるによって、三島浜と称されたのである。父神正哉山住命は、進みて西に向かい、尋ねて南島に至り、ついに神后に避逅おられおられて、大に喜はせなされた。そこで、吾婦神の崩御（神避り）おられゝ次第を語り、泣涕おられること良久しく、それ以来、婦神を追悼おられおられ惚として設るゝできない。ついに疾に罹り、幾もなくして、吾は三島へ伊久世と遺言して、崩御（崩御（神避り））された。ゆえに此地を伊世という。寿九〇十四日。其地に葬った。諱を寒川毘古命という。後、大山祇命と諡しなされた。一日、尊は、附地見島の荒振神等を、ことごとく平定・帰順しませるをもって、更に南島に渡幸おられおられて、神后と会しなされた。

適神后今や臨月とも見るべき玉体にましましゝかは、尊之を疑ひ、神后を恨みて、再び附地見島に還幸ましましき。神后、いとも恐し、且つ悔しきかもと謂り給ひて、即時旅裝を整へ、高照毘女命・下照毘女命を従へ、高天原に還り上りましましき。作田毘古命見畏みて、天清住命（後、改天児屋根命。）に告ぐ。命、亦畏みて、共に後を追うて、亦高天原に還り上りましぬ。是より先、神后高天原に還り上りましますや、詔りたまはく、吾天の下に一神と崇めませる尊に疑はれ、何の面目ありて生き長らへむや、吾腹中の御子、生あらば能く記せよ、汝は天の下に一神なる尊の胤なるぞ、吾火中に投ずるも、生を保ちて尊の疑を晴し給へ、と。乃ち小室なる宮守川と御座野川との合の真砂の小島に、無戸室を造り、其室內に入りまして三皇子を産み置き、四方より土以て堅く塗塞きて、賴む、賴む、賴む、と三度謂ひ遺し給ひ、大鹿に鞭打ちて、高千火峰中央靑木ケ原に登り、火の噴き焼くる岩穴に、飛入りて神避りましぬ。大鹿は、悲鳴を擧げて啼き狂ひ、追尾しませる侍女、亦飛入りて殉死し給ふ。天清住命・作田毘古命は神后の後を追うて高天原に駆附け見れば、則ち既に神避りましてそありにける。然るに、無戸室に産れ児の泣音のすなれば、御児のみをも助けまさむとて、輙ち天清住命は、其屋根を破りて中に入り、御児を抱き奉り、高照毘女命・下照毘女命に其養育をそ託しましける。作田毘古命は、常に猿に馴れましゝかば、猿乳を搾り取りて、御児を養育し奉りき。天清住命は、其屋根を破り御児を抱き出しませるに由り、是より天児屋根命といふ。（開闢記、合戦記、皇系記。）初め、神后の飛入りて神避りますや、岩穴の噴火は一時消火となりぬれども、不二山高千火峰、暴かに黑煙劇しく噴出して、遂に其峰を見る能はざるに至りぬ。同時に熔岩熱泥南沢に押出し、合高山と神座峠平の間は平地と化し、流れて伊須浜なる神后の御母神加茂沢比女命の山陵に押被りて止まる。

【現代語訳】 適神后今や臨月とも見るべき玉体になされたかは、尊之を疑ひ、神后を恨みて、再び附地見島に還幸なされた。神后、まことに恐し、かつ悔しきかもと謂りなされて、即時旅裝を整へ、高照毘女命・下照毘女命を従へ、高天原に還り上りなされた。作田毘古命見畏みて、天清住命（のちに「天児屋根命」と改称された）に告ぐ。命、また畏みて、ともに後を追うて、また高天原に還り上りなされた。これより以前、神后高天原に還り上りおられるや、詔を下して仰せになるには、吾天の下に一神と崇めませる尊に疑はれ、何の面目ありて生き長らへむや、吾腹中の御子、生あらば能く記せよ、汝は天の下に一神なる尊の胤なるぞ、吾火中に投ずるも、生を保ちて尊の疑を晴しください、と。そこで小室なる宮守川と御座野川との合の真砂の小島に、無戸室を造り、其室內に入りおられて三皇子を産み置き、四方より土以て堅く塗塞きて、賴む、賴む、賴む、と三度謂ひ遺しなさり、大鹿に鞭打ちて、高千火峰中央靑木ケ原に登り、火の噴き焼くる岩穴に、飛入りて崩御（崩御（神避り））された。大鹿は、悲鳴を擧げて啼き狂ひ、追尾しませる侍女、また飛入りて殉死しなされた。天清住命・作田毘古命は神后の後を追うて高天原に駆附け見れば、すなわちすでに崩御（神避り）おられてそありにける。ところが、無戸室に産れ児の泣音のすなれば、御児のみをも助けまさむとて、ただちに天清住命は、其屋根を破りて中に入り、御児を抱き奉り、高照毘女命・下照毘女命に其養育をそ託しおられける。作田毘古命は、常に猿に馴れおられゝかば、猿乳を搾り取って、御児を養育し申し上げた。天清住命は、其屋根を破り御児を抱き出しませるによって、是より天児屋根命という。（開闢記、合戦記、皇系記）初め、神后の飛入りて崩御（崩御（神避り））されると、岩穴の噴火は一時消火とであるぬれども、不二山高千火峰、暴かに黑煙劇しく噴出して、ついに其峰を見るできないに至りぬ。同時に熔岩熱泥南沢に押出し、合高山と神座峠平の間は平地と化し、流れて伊須浜なる神后の御母神加茂沢比女命の山陵に押被りて止まる。

而して其熱泥満流尾の下より、忽ち泉水滔々湧出しけり。世に母子の真心の身に志三留の意を取りて三志真野の陵墓とそ称しける。其満流尾と初古根山との間を、大泉沢川といひ、南伊須崎の山合の入海に入り、同満流尾と合高山との間を、小泉沢川といふ。南海にそ入りにける。天太玉命天児屋根命・作田毘古命は、種々工夫を以て、神后の御遺骨を岩穴より撮り集め、之を捧持して、宮守の宮にぞ納め鎮め奉る。爾後、煙焔高千火峰を蔽ひ見る能はさるに由り、四方の州国より、高天原へ上り来まさむ目標を失ひ、天下漸く騒きけり。則ち、天児屋根命・事代主命と共に鹿に打ち乗りて西国に下り、事の由を奏しければ、尊いとも驚き、乃ち附地見島を鹽土老翁命豊玉武毘古命に守らせ、南島を興玉命・味耜託彦根命に守らせ、住防・下の関を玉柱屋命に守らしめ、其他の諸將初め軍勢を従へ、高天原に還り上りましましき。乃ち、太力男命に勅して神后の飛入りましゝ岩穴より、神后の身体の焼け煮浸みて、其魂魄の止りましましける御霊石を掘り出さしめ給ひき。命乃ち、種々工夫を凝して、其御霊石を捧持ましまして、宮守の宮に至り、御遺骨と合せて、御座野原南なる金山の峰の陵に葬る。寿一〇二千六百日。木花咲夜毘女尊と諡し奉る。是より尊、諱を金山男尊と改め給ふ。尋て三皇子の御名を命しましき。先づ神后の噴火に投じ其火熱にて焼けませる状に由り、名つけ給ふ。即ち、最初に生れませる皇子は、神后の身体熾に焼けませる状に由り、火照須命と、次を其身体焼け終りませる状に由り、火須勢理命と、次を身体焼け終りまして火の遠かる状に由り、火遠理命と名つけ給ひき。其御霊石を噴火の岩穴より、堀出しませる太力男命に、諱を石堀留目命と下し賜ふ。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、そうして其熱泥満流尾の下より、忽ち泉水滔々湧出したのである。世に母子の真心の身に志三留の意を取って三志真野の陵墓と称されたのである。其満流尾と初古根山との間を、大泉沢川といい、南伊須崎の山合の入海に入り、同満流尾と合高山との間を、小泉沢川という。南海にそ入りにける。天太玉命天児屋根命・作田毘古命は、種々工夫をもって、神后の御遺骨を岩穴より撮り集め、之を捧持して、宮守の宮にぞ納め鎮め申し上げる。それ以後、煙焔高千火峰を蔽ひ見るできないによって、四方の州国より、高天原へ上り来まさむ目標を失い、天下しだいに騒きたのである。すなわち、天児屋根命・事代主命とともに鹿に打ち乗りて西国に下り、事の由を奏しければ、尊まことに驚き、そこで附地見島を鹽土老翁命豊玉武毘古命に守らせ、南島を興玉命・味耜託彦根命に守らせ、住防・下の関を玉柱屋命に守らしめ、其他の諸將初め軍勢を従へ、高天原に還り上りなされた。そこで、太力男命に勅して神后の飛入りおられゝ岩穴より、神后の身体の焼け煮浸みて、其魂魄の止りおられおられける御霊石を掘り出ささせられた。命そこで、種々工夫を凝して、其御霊石を捧持おられおられて、宮守の宮に至り、御遺骨と合せて、御座野原南なる金山の峰の陵に葬った。寿一〇二千六百日。木花咲夜毘女尊と諡し申し上げる。是より尊、諱を金山男尊と改めなされた。ついで三皇子の御名を命しなされた。まず神后の噴火に投じ其火熱にて焼けませる状によって、名づけなされた。即ち、最初に生れませる皇子は、神后の身体熾に焼けませる状によって、火照須命と、次を其身体焼け終りませる状によって、火須勢理命と、次を身体焼け終りおられて火の遠かる状によって、火遠理命と名づけなされた。其御霊石を噴火の岩穴より、堀出しませる太力男命に、諱を石堀留目命と下し授けられた。

（開闢記、神都録、変革記、大山祇記。）尊は、神后か西国より還り上りまして、宮守の宮の神殿に納め置きませる御鏡と、自ら斎らして還り上りませる御霊玉と、宝剣とを併せて、神祖神宗天つ大御神を祀りませる阿祖山太神宮に納め奉り、神軍勝利の天拜を奉り給ひき。尊は、外寇を言向和平しぬる功を論じ、其賞をそ定め給ひける。即ち、天太玉命の子孫一族を祖家と名つけ、豊阿始原瑞穂国に於ける天下の大政を司る家と定め、天児屋根命の子孫一族を武部と名つけ、武士軍事を司る家と定め給ひき。惣軍司令頭長武知男命に特に詔りこちて、諱を大物主命と賜ひ、子孫一族を、豊阿始原瑞穂国の中央に於ける東西南北の海々に至るまての惣司令頭長の家と定め給ふ。命は、尾治田の田原の里に宮を建でゝ止りまします。之を真田の宮といふ。少名毘古那命、亦大物主命と軍議に参与ましましゝに因り、子孫一族を、南西国に於ける海々までの惣司令頭長の家と定め給ふ。命は、亦尾治田の中島の里に宮を建てゝ止りまします。之を国府の宮といふ。事代主命も、兄神と等しく、軍議に参与ましましゝに因り子孫一族を東北国に於ける海々までの惣司令頭長の家と定め給ふ。命は、越地後の蒲原の里に宮を建てゝ止りまします。之を伊夜の宮といふ。此三神は、当時古今稀なる知仁勇の賢神といへり。武勇命の長子稚武王命及同二子建御名方命の子孫一族を、北中国守護司頭長の家と定め給ひ、同三子経津主命、及同四子武甕槌命の子孫一族を、東国一帶守護司頭長の家と定め給ふ。次に、武勇命の弟神鹽土老翁命及其長子豊玉武毘古命の子孫一族を、附地見島一円守護司頭長の家と定め給ひ同二子興玉命、同三子味耜託彦根命の子孫一族を、南島一円守護司頭長の家と定め給ひき。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、（開闢記、神都録、変革記、大山祇記）尊は、神后か西国より還り上りおられて、宮守の宮の神殿に納め置きませる御鏡と、みずから斎らして還り上りませる御霊玉と、宝剣とを併せて、神祖神宗天つ大御神をお祀りになった阿祖山太神宮に納め奉り、神軍勝利の天拜を奉りなされた。尊は、外寇を平定して鎮めである功を論じ、其賞をそ定めなさりける。即ち、天太玉命の子孫一族を祖家と名づけ、豊阿始原瑞穂国に於ける天下の大政を司る家と定め、天児屋根命の子孫一族を武部と名づけ、武士軍事を司る家と定めなされた。惣軍司令頭長武知男命に特に詔りこちて、諱を大物主命と授け、子孫一族を、豊阿始原瑞穂国の中央に於ける東西南北の海々に至るまての惣司令頭長の家と定めなされた。命は、尾治田の田原の里に宮を建でゝ止りおられる。之を真田の宮という。少名毘古那命、また大物主命と軍議に参与なされたによって、子孫一族を、南西国に於ける海々までの惣司令頭長の家と定めなされた。命は、また尾治田の中島の里に宮を建てゝ止りおられる。之を国府の宮という。事代主命も、兄神と等しく、軍議に参与なされたによって子孫一族を東北国に於ける海々までの惣司令頭長の家と定めなされた。命は、越地後の蒲原の里に宮を建てゝ止りおられる。之を伊夜の宮という。此三神は、当時古今稀なる知仁勇の賢神といへり。武勇命の長子稚武王命及同二子建御名方命の子孫一族を、北中国守護司頭長の家と定めなさり、同三子経津主命、及同四子武甕槌命の子孫一族を、東国一帶守護司頭長の家と定めなされた。次に、武勇命の弟神鹽土老翁命及其長子豊玉武毘古命の子孫一族を、附地見島一円守護司頭長の家と定めなさり同二子興玉命、同三子味耜託彦根命の子孫一族を、南島一円守護司頭長の家と定めなされた。

又、大物主命の一子玉柱屋命及同二子顕国玉命の子孫一族を、西中国守護司頭長の家と定め給ひ、同三子豊城入毘古命（非人皇十代崇神天皇之皇子、豊城入彦命、別神也。）・同四子前玉命を、東大原野守護司頭長の家と定め給ひ、同五子五十猛命を、津久島・行島・佐渡島守護司頭長の家と定め給ひき。大物主命の弟神石堀留目命（一、作石凝姥命。）は、手工に巧なれば子孫一族を、軍用武器製作の家と定め給ひき。大物主命以下十七軍神の子孫を、軍事司令頭長の家と定め給ふ。之を武神家とぞ称しける。又、大国主命の子孫一族を、北国守護司頭長の家と定め給ひき。而して建御名方命の子孫一族は、常に鹿に乗りて四方諸、の州国を駈け廻り、戦頭に進む軍大將の家と定め給ひ、又、稚武王命の子孫一族は、常に馬に乗りて四方諸々の州国を駈廻り、戦頭に先立つ大將の家と定め給ひき。（以上、開闢記、合戦記、軍神記、皇系記。）又、諸、の事物の数へ方を改め、一一一一一一一一一十を廃し、一二三四五六七八九十と改め、又、一十垚千〇を廃して一十百千万と改め給ひ、此数へ方の器として、小木丸太を短く伐り、之を数取りに使用せしめ給ひき。後世、之を算木とぞ称しける。（開闢記、皇系記、日算伝。）尊は、神后の産み遺しませる三皇子の生長ましませるに連れ、其容貌のいと己に酷似ましましけるものあるを見て、益々其の疑ひましゝことの非なるを悟り、常に神后を追慕ましまして止まず、一日、宮守川の真砂の小島の無戸室に行幸ましまして、亦感慨措く能はず。其屋根の大笠の如くなれるに緣り、其上なる阿田都山の西尾崎を笠砂の碕と名つけ、大御宮なる家佐座の宮を笠砂の宮と改め給ふ。されと、居常快々として楽しみましまさす。終に身例ならず。天太玉命天児屋根命は、老神作田毘古命を招き、尊の身例ならさるを語けぬ。老神言したまはく、尊の病は、蓋し気病にましまさむ。

【現代語訳】 また、大物主命の一子玉柱屋命及同二子顕国玉命の子孫一族を、西中国守護司頭長の家と定めなさり、同三子豊城入毘古命（非人皇十代崇神天皇之皇子、豊城入彦命、別神也）・同四子前玉命を、東大原野守護司頭長の家と定めなさり、同五子五十猛命を、津久島・行島・佐渡島守護司頭長の家と定めなされた。大物主命の弟神石堀留目命（別表記では「石凝姥命」とも書く）は、手工に巧なれば子孫一族を、軍用武器製作の家と定めなされた。大物主命以下十七軍神の子孫を、軍事司令頭長の家と定めなされた。之を武神家と称されたのである。また、大国主命の子孫一族を、北国守護司頭長の家と定めなされた。そうして建御名方命の子孫一族は、常に鹿に乗りて四方さまざまなの州国を駈け廻り、戦頭に進む軍大將の家と定めなさり、また、稚武王命の子孫一族は、常に馬に乗りて四方さまざまな州国を駈廻り、戦頭に先立つ大將の家と定めなされた。（以上の記述は『開闢記、合戦記、軍神記、皇系記』の記録による）また、さまざまなの事物の数へ方を改め、一一一一一一一一一十を廃し、一二三四五六七八九十と改め、また、一十垚千〇を廃して一十百千万と改めなさり、此数へ方の器として、小木丸太を短く伐り、之を数取りに使用させられた。後世、之を算木と称されたのである。（開闢記、皇系記、日算伝）尊は、神后の産み遺された三皇子の生長なされたに連れ、其容貌のいと己に酷似おられおられけるものあるを見て、益々其の疑ひおられゝことの非なるを悟り、常に神后を追慕おられおられて止まず、一日、宮守川の真砂の小島の無戸室に行幸おられおられて、また感慨措くできない。其屋根の大笠の如くなれるにちなんで、其上なる阿田都山の西尾崎を笠砂の碕と名づけ、大御宮なる家佐座の宮を笠砂の宮と改めなされた。されと、居常快々として楽しみおられまさす。終に身例ならず。天太玉命天児屋根命は、老神作田毘古命を招き、尊の身例ならさるを語けぬ。老神申し上げられるには、尊の病は、思うに気病におられまさむ。

吾に工夫あり、と。乃ち天鈿女命・石堀留目命を招きて、共に尊の御前に参候す。尊の左右に、高照毘女命・下照毘女命、三皇子を守護ましまして待べりましぬ。作田毘古命、御前にて、二匹の猿をして仕方をなして踊らしめ、且つ自らも、天鈿女命と共に、白髪頭を打振りて、戲れ且つ歌ひ且つ踊りつれば、石堀留目命は、飯焚器を棒にて打ち、日夜を重ねませるも其效なく、遂に神避りましぬ。寿一万五千八百十五日。神后と同所の陵に葬る。天日子火瓊々杵尊（一、作天都日子仁邇藝尊。）と諡し奉る。事代主命は、婦神高照毘女命と共に、瓊々杵尊の神避りますや、殉死して神避りましぬ。尊の陵の下、左右に葬る。夫神を、天之古登代主命と諡し給ふ。婦神は、幼名を日吉毘女命といひ諱を高照毘女命といふ。大戸道命の六女にましまして、大国主命の妹なり。古登合毘女命と諡し給ふ。嫡子天之手長男命、並に其子事武男命・事勇男命事力男命は、共に外寇親征の役に戦死ましましき。故に事代主命は、嫡孫事武男命の御子武長雄命を養育ましましゝが性羸弱にして、嚮に寿四千五百十五日にして、病みて神避りましぬ。武若雄命と諡す。今や、事代主命夫婦神の殉死ましませるに由り、爰に其宗家の血族ぞ絶えにける。（以上、開闢記、合戦記、皇系記、軍神記、神都録、神代記、寒川記。）少名毘古那命は、事代主命の同母兄にして、身矮小にましませとも、天資聰明知略古今に絶し給ふ。諸々の州国を治しめし常世の国に渡り大功を現はし、且つ外寇親征の役に、瓊々杵尊に従ひ、大物主命事代主命と共に、軍議に参与ましまして大功を建て給ひしに依り、南西国に於ける惣司令頭長の家と定め賜ふ。命は、尾治田の中島の里なる国府の宮に止り、南西の軍事を司りましまししが、寿三万五千日にして神避りましぬ。同国中島の里に葬る。大国御魂命と諡し給ふ。

【現代語訳】 吾に工夫あり、と。そこで天鈿女命・石堀留目命を招きて、ともに尊の御前に参候す。尊の左右に、高照毘女命・下照毘女命、三皇子を守護おられおられて待べりなされた。作田毘古命、御前にて、二匹の猿をして仕方をなして踊らしめ、かつみずからも、天鈿女命とともに、白髪頭を打振りて、戲れかつ歌ひかつ踊りつれば、石堀留目命は、飯焚器を棒にて打ち、日夜を重ねませるも其效なく、ついに崩御（崩御（神避り））された。寿一万五千八百十五日。神后と同所の御陵に葬り奉り、天日子火瓊々杵尊（別表記では「天都日子仁邇藝尊」とも書く）と諡号を贈られた。事代主命は、婦神高照毘女命とともに、瓊々杵尊の崩御（崩御（神避り））されると、殉死して崩御（崩御（神避り））された。尊の陵の下、左右に葬った。夫神を、天之古登代主命と諡しなされた。婦神は、幼名を日吉毘女命といい諱を高照毘女命という。大戸道命の六女であられ、大国主命の妹である。古登合毘女命と諡しなされた。嫡子天之手長男命、ならびに其子事武男命・事勇男命事力男命は、ともに外寇親征の役に戦死なされた。ゆえに事代主命は、嫡孫事武男命の御子武長雄命を養育なされたが性羸弱にして、嚮に寿四千五百十五日にして、病みて崩御（崩御（神避り））された。武若雄命と諡す。今や、事代主命夫婦神の殉死なされたによって、爰に其宗家の血族ぞ絶えにける。（以上の記述は『開闢記、合戦記、皇系記、軍神記、神都録、神代記、寒川記』の記録による）少名毘古那命は、事代主命の同母兄にして、身矮小であられたけれども、天資聰明知略古今に絶しなされた。さまざまな州国を治しめし常世の国に渡り大功を現はし、かつ外寇親征の役に、瓊々杵尊に従い、大物主命事代主命とともに、軍議に参与おられおられて大功を建てなされたに依り、南西国に於ける惣司令頭長の家と定め授けられた。命は、尾治田の中島の里なる国府の宮に止り、南西の軍事を司りなされたが、寿三万五千日にして崩御（崩御（神避り））された。同国中島の里に葬った。大国御魂命と諡しなされた。

婦神武弥雄毘女命は、伊瀨の度会原に於て、寿三万五千余日にして神避りましぬ。同国度会原に葬る。大国御魂毘女命と諡し給ふ。御子久延仁毘古命は、亦中島の里国府の宮に於て、寿三万四千四百余日にして神避りましぬ。同所に葬る。大御魂命と諡し給ふ。婦神下照毘女命は、神皇に大功を建て給ひしか、尾治田の海龍の里に於て、寿四万一千余日にして神避りましぬ。同所に葬る。国御魂毘女命と諡し給ふ。御子阿曾武命は、豊玉彦命の三女海那毘女命に娶ひしか後、日子波瀲武鵜茅葺不合尊、遷都の御時、海軍惣大將となり戦ひて神避りましぬ。是に於て、少名毘古那命の次子知倉王命及其男玉屋命は、父祖の職を襲ぎ南西の軍事を掌り給ふ。子孫之を承継ましましき。（皇系記、合戦記、軍神記。）皇子三柱の內、火照須命は、海狩を好み給ひ海佐知毘古と称へ、火須勢理命は、農作を好み給ひ農佐知毘古と称へ、火遠理命は、山狩を好み給ひ山佐知毘古と称へにき。一日、火遠理命、兄神火照須命と約しませるに、試に相互に獵具を易へて獵せむことを以てせらる。則ち火遠理命は、兄神より借受けませる獵具を持して高天原の北、大谷なる底大湖にて、終日釣りませとも、一魚たに釣りまささるのみならす、竟に其鉤をも失ひ給ひにき。還りて、兄神に謝しませとも免されず。乃ち剣を以て鉤千本を造りて之を償ひ給ふ。兄神肯じまさず、益々原鉤を責め給ひき。弟神太に憂悶ましまして、刻の湖の浜の龍宮に到り海神の司首龍王海鰭根求男命に議らむとましましぬ。海鰭根求男命は、栄日子命の嫡孫にましまして、海守男命の御子にまします。乃ち川口より、小船にて訪れませば、浜辺に一美女の物洗ひませるありて、告りたまはく、此宮は、吾父海神の司首の龍宮にまします、と。伴れて海神に謁し、事の由を告げて之を議らせ給ひぬ。

【現代語訳】 婦神武弥雄毘女命は、伊瀨の度会原において、寿三万五千余日にして崩御（崩御（神避り））された。同国度会原に葬った。大国御魂毘女命と諡しなされた。御子久延仁毘古命は、また中島の里国府の宮において、寿三万四千四百余日にして崩御（崩御（神避り））された。同所に葬った。大御魂命と諡しなされた。婦神下照毘女命は、神皇に大功を建てなされたか、尾治田の海龍の里において、寿四万一千余日にして崩御（崩御（神避り））された。同所に葬った。国御魂毘女命と諡しなされた。御子阿曾武命は、豊玉彦命の三女海那毘女命に妃に迎えしか後、日子波瀲武鵜茅葺不合尊、遷都の御時、海軍惣大將とである戦いて崩御（崩御（神避り））された。是において、少名毘古那命の次子知倉王命及其男玉屋命は、父祖の職を襲ぎ南西の軍事を掌りなされた。子孫之を承継なされた。（皇系記、合戦記、軍神記）皇子三柱の內、火照須命は、海狩を好みなさり海佐知毘古と称へ、火須勢理命は、農作を好みなさり農佐知毘古と称へ、火遠理命は、山狩を好みなさり山佐知毘古と称へたのである。一日、火遠理命、兄神火照須命と約しませるに、試に相互いに獵具を易へて獵せむことをもってせらる。すなわち火遠理命は、兄神より借受けませる獵具を持して高天原の北、大谷なる底大湖にて、終日釣りませとも、一魚たに釣りまささるのみならす、ついに其鉤をも失いなされた。還りて、兄神に謝しませとも免されず。そこで剣をもって鉤千本を造りて之を償ひなされた。兄神肯じまさず、益々原鉤を責めなされた。弟神太に憂悶おられおられて、刻の湖の浜の龍宮に到り海神の司首龍王海鰭根求男命に議らむとなされた。海鰭根求男命は、栄日子命の嫡孫であられ、海守男命の御子であられる。そこで川口より、小船にて訪れませば、浜辺に一美女の物洗ひませるありて、告げて仰せになるには、此宮は、吾父海神の司首の龍宮であられる、と。伴れて海神に謁し、事の由を告げて之を議らせなされた。

海神、いとも畏み且つ愍みましまして、共に与に、見神に謝しませること、一千二百日に及ひぬ。されと、兄神之を免しまさざるのみならず、却て大軍を催ふし、海守司龍王と共に攻め殺しまさむとそし給ひし。是に於て、高天原の八百万神、義兵を起して、兄神の大軍を邀へ撃ちて大に之を破る。竟に兄神を、底大湖の西北の大山の原野に神追ひに追ひましき。是に於て、弟神火遠理命位に即き給ふ。之を日子火火出見尊となす。（開闢記、神都録、合戦記、変革記、国造記、不二記、火照記、火須記、海伊記、皇系記。） 第四 日子火火出見尊 日子火火出見尊は、諱を火遠理尊といひ、天日子火瓊々杵尊の第三の皇子にまします。豊玉毘女命を立てゝ、神后となす。海鰭根求男命の第一女にまします。初め海佐知のことより、海鰭根求男命の龍王宮に止りませること一千三百十四日。遂に豊玉毘女命に娶ひて止りまししに、父大御神の遺詔に依り、左右大神相議り給ひて、天児屋根命を使とし、作田毘古命を御前に立して、西刻の湖の北、日向山の裾の龍宮に、火遠理命を迎ひ給ひき。乃ち命は、婦神を従へ、小室の宮に還りましまして、宮守の宮の御神殿に於て、三品の大御宝を奉じて、大御位に即きましき。婦神は、天児屋根命の猶子として、是に至つて神后に立たせ給ふ。神后、一日、妾將に産みなむ時こそ近つきぬれと白したまひき。尊驚きて、即ち月夜見命の四子、大山祇命の弟、倉山住命に勅して南宇宙湖の出崎島の海辺に、産殿を造営せしめ、之を宇浜宮と名つけ、其屋根の未だ葺き終らさるに、皇子既に産れましき。尊、いと悦ひましまして、御名を阿祖男命と名つけ給ひ、外祖海鰭根求男命に、諱を豊玉男命と授け賜ひき。然るに、神后は尊の出産中に訪れ給ひしことを、いと心恥しと以為して、密に産殿を去つて、加茂山の岩穴に入りて暴に神避りましぬ。後、家基都毘女命を立てゝ、神后となす。

【現代語訳】 この段の記述を現代の言葉でたどると、海神、まことに畏みかつ愍みおられおられて、ともに与に、見神に謝しませること、一千二百日におよびぬ。されと、兄神之を免しまさざるのみならず、却て大軍を催ふし、海守司龍王とともに攻め殺しまさむとそしなされた。是において、高天原の八百万神、義兵を起して、兄神の大軍を邀へ撃ちて大に之を破る。ついに兄神を、底大湖の西北の大山の原野に神追ひに追ひなされた。是において、弟神火遠理命御位にお即きになった。之を日子火火出見尊となす。（開闢記、神都録、合戦記、変革記、国造記、不二記、火照記、火須記、海伊記、皇系記） 第四 日子火火出見尊 日子火火出見尊は、諱を火遠理尊といい、天日子火瓊々杵尊の第三の皇子であられる。神后として迎え立てられたのは、豊玉毘女命である。海鰭根求男命の第一女であられる。初め海佐知のことより、海鰭根求男命の龍王宮にお留まりになったこと一千三百十四日。ついに豊玉毘女命に妃に迎えられて止りおられしに、父大御神の遺詔に依り、左右大神相議りなされて、天児屋根命を使とし、作田毘古命を御前に立して、西刻の湖の北、日向山の裾の龍宮に、火遠理命を迎ひなされた。そこで命は、婦神を従へ、小室の宮に還りおられおられて、宮守の宮の御神殿において、三品の大御宝を奉じて、大御位にお即きになった。婦神は、天児屋根命の猶子として、ここに至って神后に立たせなされた。神后、一日、妾將に産みなむ時こそ近つきぬれと申し上げられた。尊驚きて、即ち月夜見命の四子、大山祇命の弟、倉山住命に勅して南宇宙湖の出崎島の海辺に、産殿を造営しため、之を宇浜宮と名づけ、其屋根のまだ葺き終らさるに、皇子すでに産れなされた。尊、いと悦ひおられおられて、御名を阿祖男命と名づけなさり、外祖海鰭根求男命に、諱を豊玉男命と授け授けられた。ところが、神后は尊の出産中に訪れなされたことを、いと心恥しと以為して、密に産殿を去つて、加茂山の岩穴に入りて暴に崩御（崩御（神避り））された。後、神后として迎え立てられたのは、家基都毘女命である。

天児屋根命の一女にまします。諱を石割毘女尊と改め賜ふ。（以上、開闢記、皇系記、系図史。）天大食雄命を左守大神と、武頭守主命を右守大神となす。天大食雄命は、諱を武勇命といひ、天太種王命の第二の御子にましまして、武頭守主命は、諱を太武身强男命といひ、大政守命の第一の御子にましましき。（開闢記、皇系記、系図史。）大国主命を遠久見の国造となす命は、高天原より同国佐野原に移り宮を造営して止りましき。之を佐野宮といふ。作田毘古命は、高天原大室の御舟湖畔なる御舟山の宮に於て、神避りましぬ。寿十六万三千日。宮の裏山なる泉仙山古峰に葬る。天照大御神・天之忍穂耳尊天日子火瓊々杵尊日子火々出見尊の四代に仕へまして、殊功あるを以て、特に祠を建てて之を祀らせ給ひき。古峰の根元に祀れるに由り、根元の大神とぞ称しける。（開闢記、神都録、作田記。）尊は、国狭槌尊の嘗て桜山宇宙峰に、祀りませる其御父母天之神農氏神天天神農比女神を祭りまして、更に高皇産霊神・神皇産霊神と諡し奉り、其山を高座山と名つけ給ふ。又、国狭槌尊・国狭比女尊の鎮ります寒川の菅原を初め各大御神を祭りまして、大に祭典式を行はせ給ひき。（開闢記、神都録。）尊は、父瓊々杵尊の御宇外寇親征の役、事代主命の子孫五柱の戦歿ましまして、其血族の絶へませるを憫然に食召され、命の御子天之手長男命、婦神手長毘女命、並に其長子事武男命諡兵主雄命の三柱を、行島（後、改伊岐島。）に官社として祀り給ふ。又、天之手長男命の次子事勇男命諡高御国魂命、三子事力男命諡太祝詞雄命の二柱を、附島（後、改対馬、又、津久島。）に官社として祀り給ひき。又、同役に戦没ましませる尾茂太留尊の五子武佐太毘古命諡太島座毘古命を、附地見島の松浦の湊の裏山に官社として祀り給ひき。（開闢記、合戦記、皇系記。）南海・西海の諸の州国大に乱る。

【現代語訳】 天児屋根命の一女であられる。諱を石割毘女尊と改め授けられた。（以上の記述は『開闢記、皇系記、左守大神の職には系図史』の記録による）天大食雄命が、右守大神の職には武頭守主命がそれぞれ任じられた。天大食雄命は、諱を武勇命といい、天太種王命の第二の御子であられ、武頭守主命は、諱を太武身强男命といい、大政守命の第一の御子であられた。（開闢記、皇系記、系図史）大国主命を遠久見の国造となす命は、高天原より同国佐野原に移り宮を造営して止りなされた。之を佐野宮という。作田毘古命は、高天原大室の御舟湖畔なる御舟山の宮において、崩御（崩御（神避り））された。寿十六万三千日。宮の裏山なる泉仙山古峰に葬った。天照大御神・天之忍穂耳尊天日子火瓊々杵尊日子火々出見尊の四代に仕えおられて、殊功あるをもって、特に祠を建てて之を祀らせなされた。古峰の根元に祀れるによって、根元の大神と称されたのである。（開闢記、神都録、作田記）尊は、国狭槌尊の嘗て桜山宇宙峰に、お祀りになった其御父母天之神農氏神天天神農比女神を祭りおられて、更に高皇産霊神・神皇産霊神と諡し奉り、其山を高座山と名づけなされた。また、国狭槌尊・国狭比女尊の鎮ります寒川の菅原を初め各大御神を祭りおられて、大に祭典式を行はせなされた。（開闢記、神都録）尊は、父瓊々杵尊の御宇外寇親征の役、事代主命の子孫五柱の戦歿おられおられて、其血族の絶へませるを憫然に食召され、命の御子天之手長男命、婦神手長毘女命、ならびに其長子事武男命諡兵主雄命の三柱を、行島（のちに「伊岐島」と改称された）に官社として祀りなされた。また、天之手長男命の次子事勇男命諡高御国魂命、三子事力男命諡太祝詞雄命の二柱を、附島（のちに「対馬、また、津久島」と改称された）に官社として祀りなされた。また、同役に戦没なされた尾茂太留尊の五子武佐太毘古命諡太島座毘古命を、附地見島の松浦の湊の裏山に官社として祀りなされた。（開闢記、合戦記、皇系記）南海・西海の諸の州国大に乱る。

乃ち、天太真祖命を元帥に、石堀留目命を副帥に拜し、両帥の一族眷属三千余神を率ゐて言向和平し給ふ。夫れ、天太真祖命（一、作天太真祖王。）は天之忍穂耳尊の第二の皇子にまします。命伊須国を賜はり、大山祇命の一女岩長毘女命に娶ひて伊東阿田見原の日金の宮に止りましましき。岩長毘女命病みて、神避りましぬ。伊豆山に葬る。後、之を伊須大神とぞ祀りける。是より伊須山峠を日金峠といふ。御子宇佐見命は、上の大原に止りましましき。此の宮を伊東の宮といふ。天太玉命の四女小幡毘女命に娶ひまししが、是に至りて、父元帥天太真祖命に従ひ、西征に就かせ給ひき。進みて、日高野原の川上に本営を置きましき。元帥の住み居ませる所を、住居国といふ。其水戸より、舟にて軍勢を西島南島へ渡すに由り、其所を小名佐波国といふ。偶々元帥、軍中に於て神避りましぬ。同国に葬る。其止りましゝ宮を穴門の宮といふ。事、高天原に聞ゆるや尊親ら、行きて言向和平しましき。其駒を駐めませる原野を太多瀨馬国といひ、其地を朝来留に里といふ。其止りませる宮を粟鹿の宮といふ。之に大本営を置き、一千五百余日にして、西南地方の諸、の州国を言向和平し給ひき。乃ち、穴門の宮を宇都志日金命に守らしめ、日高野原の川上の木立の中の長久佐宮を宇佐見命・石堀留目命に守らしめ、尊は、諸軍勢を従へて、高天原に還り上りましましき。後、宇佐見命は、西方の諸、の州国久真なく治まりたるに由り、其繁茂しける木立の大山を久真野山と名つけ、其麓に宮を造営して止りましましき。之を久真野の宮といふ。其地に天祖伊弉諾・再二柱の大御神を初め、天照大御神天之忍穂耳尊の御神霊を、高天原より分ち移し祀り、之に父天太真祖命を合祀ましまして、久真野山社大神と称し奉らる。

【現代語訳】 そこで、天太真祖命を元帥に、石堀留目命を副帥に拜し、両帥の一族眷属三千余神を率ゐて平定・帰順しなされた。そもそも、天太真祖命（別表記では「天太真祖王」とも書く）は天之忍穂耳尊の第二の皇子であられる。命伊須国を賜はり、大山祇命の一女岩長毘女命に妃に迎えられて伊東阿田見原の日金の宮に止りなされた。岩長毘女命病みて、崩御（崩御（神避り））された。伊豆山に葬った。後、之を伊須大神とお祀りしたのである。是より伊須山峠を日金峠という。御子宇佐見命は、上の大原に止りなされた。此の宮を伊東の宮という。天太玉命の四女小幡毘女命に妃に迎えおられしが、ここに至って、父元帥天太真祖命に従い、西征に就かせなされた。進みて、日高野原の川上に本営を置きなされた。元帥の住み居ませる所を、住居国という。其水戸より、舟にて軍勢を西島南島へ渡すによって、其所を小名佐波国という。たまたま元帥、軍中において崩御（崩御（神避り））された。同国に葬った。其止りおられゝ宮を穴門の宮という。事、高天原に聞ゆるや尊みずから、行きて平定して服従させられた。其駒を駐めませる原野を太多瀨馬国といい、其地を朝来留に里という。其お留まりになった宮を粟鹿の宮という。之に大本営を置き、一千五百余日にして、西南地方のさまざまなの州国を平定して帰順させられた。そこで、穴門の宮を宇都志日金命に守らしめ、日高野原の川上の木立の中の長久佐宮を宇佐見命・石堀留目命に守らしめ、尊は、諸軍勢を従へて、高天原に還り上りなされた。後、宇佐見命は、西方のさまざまなの州国久真なく治まりたので由り、其繁茂しける木立の大山を久真野山と名づけ、其麓に宮を造営して止りなされた。之を久真野の宮という。其地に天祖伊弉諾・再二柱の大御神を初め、天照大御神天之忍穂耳尊の御神霊を、高天原より分ち移し祀り、之に父天太真祖命を合祀おられおられて、久真野山社大神と称し申し上げられた。

其木の繁茂しけるに由り、木野国と名つけ、御子久真野久住毘古命をして、其宮守をなさしむ。又、石堀留目命は、長久佐宮を守りませるより一千十二日にして神避りましぬ。小名久佐奈国日高見の岡に葬る。其御子大力雄命は、天太真祖命の三女国玉毘女命に娶ひて、父神の職務を襲ぎ、父神の御霊宮を其墓前に造営ましまして、母神の御神霊を合祀し、其父母二柱神の墓前の宮なるに由り、之を日野前宮と称し、久佐奈の宮に止りまして、之を守護し奉りき。（開闢記、合戦記、皇系記、海伊記、久真野記。）尊は、第二の皇子天別天之火明命を、尾治田の国造となす。命は、母神佐奈木毘女命と共に、高天原より、同国田原の中島の大物主命の止りましゝ真田の宮に移り止りましき。佐奈木毘女命は、作田毘古命の玄孫、沖津波根彦命の一女にましまして、弟神言勝彦命と共に、火明命を守護し奉らる。言勝彦命の能く命を守護しませる功に由り、諱を尾羽張田彦命と賜ふ。後、尾羽張田彦命は、南島を守りませる興玉命の長子田村彦命の三女、阿波田毘女命に娶ひて、遂に南島の居太野原の大麻宮に移り止りましき。火明命は、天児屋根命の第一の御子天政治彦命の二女玉姫命に娶ひて、七男を生む。当国七箇所に分れ止りましき。（開闢記、皇系記、火明記。）即位より二万五千六百十三日の夜、明男命附地見島より、早馬にて来り奏すらく、西大陸より大軍攻め来れり、と。則ち、諸々の天つ神・国つ神八百万神を、高天原家基都の宮に集へて、之を議りましき。即ち附地見島は、西大陸に近きに因り、屢々外寇を蒙れり。如かず神都を附地見島に遷して、內地を知食しめしつゝ、外寇を防きまさむには、と議爰に決しぬ。乃ち尊は、宮守の宮の御神殿に於て、大御位を皇子阿祖男命に禪り、諱を日子波瀲武言合尊と改め賜ひ、以て神都を附地見島に遷させ給ひき。之を日子波瀲武鵜茅葺不合尊となす。父大御神は、旧都高天原小室の家基都の宮に止りましまし給ふ。

【現代語訳】 其木の繁茂しけるによって、木野国と名づけ、御子久真野久住毘古命をして、其宮守をなささせた。また、石堀留目命は、長久佐宮を守りませるより一千十二日にして崩御（崩御（神避り））された。小名久佐奈国日高見の岡に葬った。其御子大力雄命は、天太真祖命の三女国玉毘女命に妃に迎えられて、父神の職務を襲ぎ、父神の御霊宮を其墓前に造営おられおられて、母神の御神霊を合祀し、其父母二柱神の墓前の宮なるによって、之を日野前宮と称し、久佐奈の宮に止りおられて、之を守護し申し上げた。（開闢記、合戦記、皇系記、海伊記、久真野記）尊は、第二の皇子天別天之火明命を、尾治田の国造となす。命は、母神佐奈木毘女命とともに、高天原より、同国田原の中島の大物主命の止りおられゝ真田の宮に移り止りなされた。佐奈木毘女命は、作田毘古命の玄孫、沖津波根彦命の一女であられ、弟神言勝彦命とともに、火明命を守護し申し上げられた。言勝彦命の能く命を守護しませる功によって、諱を尾羽張田彦命と授けられた。後、尾羽張田彦命は、南島を守りませる興玉命の長子田村彦命の三女、阿波田毘女命に妃に迎えられて、ついに南島の居太野原の大麻宮に移り止りなされた。火明命は、天児屋根命の第一の御子天政治彦命の二女玉姫命に妃に迎えられて、七男を生む。当国七箇所に分れ止りなされた。（開闢記、皇系記、火明記）即位より二万五千六百十三日の夜、明男命附地見島より、早馬にて来り奏上して申し上げるには、西大陸より大軍攻め来れり、と。すなわち、さまざまな天つ神・国つ神八百万神を、高天原家基都の宮に集へて、之を議りなされた。即ち附地見島は、西大陸に近きによって、屢々外寇を蒙れり。如かず神都を附地見島に遷して、內地を統治されつゝ、外寇を防きまさむには、と議爰に決しぬ。そこで尊は、宮守の宮の御神殿において、大御位を皇子阿祖男命に禪り、諱を日子波瀲武言合尊と改め授け、以て神都を附地見島に遷なされた。之を日子波瀲武鵜茅葺不合尊となす。父大御神は、旧都高天原小室の家基都の宮に止りなされた。

建御名方命の御子諏訪彦命・阿曾比咩命・稚武王命・石作器命・沖津波根彦命・大山彦命・海津古玉彦命鳴沢男命等高天原に止りて、大御神を守護し奉りき。父大御神は、後、高天原家基都の宮に於て、神避りましぬ。寿十五万六千日。高天原大室の神山の陵に葬る。時に、四海諸、の州国孰れも豊作なりしに由り、天つ日子穂々出見尊と諡し奉る。神后石割毘女尊は、春日後れて、同宮に於て神避りましぬ。寿十六万三千百十四日。夫大御神と同所の陵に葬る。第三の皇子、若武毘古命をして、北越・山陽山陰を防禦すべき大將となし、三道分岐の地に本営を置かしめ、以て西大陸の大軍を撃攘せしめ、且つ州国の荒振神等を言向和平さしめ給ひき。命は後、遂に其地に止りまして其国を治めましき。父大御神の神避りますや、高天原より御神霊をそ其地に分ち移し祀りましける。其遠く崇め宿し祀りませる意を採りて、遠宿住大神と名つけ奉りき。命は、日夜怠りなく父大御神を崇敬ましまし、且つ国を治めませること、十二万五千八百十三日にして神避りましぬ。寿十三万三千七百十日。和家佐礼山の麓に葬る。三穂武男命と諡し給ふ。婦神真留毘女命は、祖佐男命五世の孫出雲国造祖伸男命の女にましまして、夫神に三日後れて、神避りましぬ。夫神と同所に葬る。真美毘女命と諡し給ふ。後、詔を以て、三穂武男命夫婦の御神霊を、遠宿住大神に合祀し奉らる。（以上、合戦記、国常記、開闢記、皇系記、寒川記、神都録、豊受記、支那皇記。） 第五 日子波瀲武鵜茅葺不合尊 日子波瀲武鵜茅葺不合尊は、幼名を阿祖男命又は家基王命といひ、諱を日子波瀲武言合尊といふ。日子火々出見尊の第一の皇子にまします。玉依毘女命を立てゝ、神后となす。海鮨根求男命諱豊玉男命の第一の御子海津古玉彦命諱豊玉彦命の第一女にましまして、豊玉毘女尊の姪にまします。

【現代語訳】 建御名方命の御子諏訪彦命・阿曾比咩命・稚武王命・石作器命・沖津波根彦命・大山彦命・海津古玉彦命鳴沢男命等高天原に止りて、大御神を守護し申し上げた。父大御神は、後、高天原家基都の宮において、崩御（崩御（神避り））された。寿十五万六千日。高天原大室の神山の御陵に葬り奉り、時に、四海さまざまなの州国孰れも豊作であるしによって、天つ日子穂々出見尊と諡号を贈られた。神后石割毘女尊は、春日後れて、同宮において崩御（崩御（神避り））された。寿十六万三千百十四日。夫大御神と同所の陵に葬った。第三の皇子、若武毘古命をして、北越・山陽山陰を防禦すべき大將となし、三道分岐の地に本営を置かしめ、以て西大陸の大軍を撃攘しため、かつ州国の荒振神等を平定して鎮めさせられた。命は後、ついに其地に止りおられて其国を治めなされた。父大御神の崩御（崩御（神避り））されると、高天原より御神霊をそ其地に分ち移し祀りおられける。其遠く崇め宿しお祀りになった意を採りて、遠宿住大神と名づけ申し上げた。命は、日夜怠りなく父大御神を崇敬おられおられ、かつ国を治めませること、十二万五千八百十三日にして崩御（崩御（神避り））された。寿十三万三千七百十日。和家佐礼山の麓に葬った。三穂武男命と諡しなされた。婦神真留毘女命は、祖佐男命五世の孫出雲国造祖伸男命の女であられ、夫神に三日後れて、崩御（崩御（神避り））された。夫神と同所に葬った。真美毘女命と諡しなされた。後、詔をもって、三穂武男命夫婦の御神霊を、遠宿住大神に合祀し申し上げられた。（以上の記述は『合戦記、国常記、開闢記、皇系記、寒川記、神都録、豊受記、支那皇記』の記録による） 第五 日子波瀲武鵜茅葺不合尊 日子波瀲武鵜茅葺不合尊は、幼名を阿祖男命または家基王命といい、諱を日子波瀲武言合尊という。日子火々出見尊の第一の皇子であられる。神后として迎え立てられたのは、玉依毘女命である。海鮨根求男命諱豊玉男命の第一の御子海津古玉彦命諱豊玉彦命の第一女であられ、豊玉毘女尊の姪であられる。

今や、天つ神・国つ神・八百万神の決議に基き、將に神都を附地見島に遷さむとし給ふ。發するに臨み、伯父神海佐知毘古、諱火照須命の勘気を勅免ましまして、海伊国の国造となし、且つ西征の惣元帥となし給ふ。又、武甕槌命・経津主命・建御名方命稚武王命の四軍神を副帥となし、二万八千余神の軍勢を率ゐて天降らしめ給ひき三十六日にして、穴門の住防の宮に着し給ふ。時に軍勢日に加はり。凡そ十万余神と称す。吾軍大に振ふ。則ち、軍勢を二手に分ち附附見島、東の水門より攻むる大將は、元帥火照須命、副帥武甕槌命・稚武王命、軍勢五万余神とし、他の一軍は、附地見島、南の水門より攻むる大將は、元帥火須勢理命、副帥経津主命・建御名方命、軍勢五万余神とす。是に於て、各軍とも其部署する所に従ひて進軍ましましけり。即ち、南軍は南水門より上陸し、賊の大軍と戦ひ、奮撃轉闘六百五十日にして、遂に賊軍を西北方面に撃攘しぬ。是より先、別に阿曾武命を海軍惣大將として、賊の軍船を攻めし・め給ふ。命は、婦神海那毘女命と共に、我軍勢を率ゐて大賊数万の軍船と戦ひ、巧に我軍船を駆つて、斉しく焼木を抛ちて敵船を火き尽くさしむ。命、更に、敵の大將を目掛けて其船に飛び移り、縱橫奮ひ戦ひて竟に戦死ましますや、彼我の軍船悉く消滅に帰しぬ。乃ち海軍惣大將阿曾武命、海那毘女命二柱の神を、切枝間山の西の大山に葬る。其諱に緣みて、山を阿曾山とそ名つけける。而して、夫神を健磐龍命と諡す。寿一万二千二百五十日。婦神を阿蘇毘女命と諡す。寿一万一千八百十三日。抑、阿曾武命は、少名毘古那命の嫡孫にまします。少名毘古那命は、大戸道命の三女、大国主命の妹、武弥雄毘女命に娶ひて、久延仁毘古命を生みます。久延仁毘古命は、大国主命の二女下照毘女命に娶ひて、阿曾武命を生みます。

【現代語訳】 今や、天つ神・国つ神・八百万神の決議に基き、將に神都を附地見島に遷さむとしなされた。發するに臨み、伯父神海佐知毘古、諱火照須命の勘気を勅免おられおられて、海伊国の国造となし、かつ西征の惣元帥となしなされた。また、武甕槌命・経津主命・建御名方命稚武王命の四軍神を副帥となし、二万八千余神の軍勢を率ゐて天降らさせられた三十六日にして、穴門の住防の宮に着しなされた。時に軍勢日に加はり。凡そ十万余神と称される。吾軍大に振ふ。すなわち、軍勢を二手に分ち附附見島、東の水門より攻むる大將は、元帥火照須命、副帥武甕槌命・稚武王命、軍勢五万余神とし、他の一軍は、附地見島、南の水門より攻むる大將は、元帥火須勢理命、副帥経津主命・建御名方命、軍勢五万余神とす。是において、各軍とも其部署する所に従いて進軍おられおられたのである。即ち、南軍は南水門より上陸し、賊の大軍と戦い、奮撃轉闘六百五十日にして、ついに賊軍を西北方面に撃攘しぬ。これより以前、別に阿曾武命を海軍惣大將として、賊の軍船を攻めし・めなされた。命は、婦神海那毘女命とともに、我軍勢を率ゐて大賊数万の軍船と戦い、巧に我軍船を駆つて、斉しく焼木を抛ちて敵船を火きことごとくささせた。命、更に、敵の大將を目掛けて其船に飛び移り、縱橫奮ひ戦いてついに戦死おられるや、彼我の軍船ことごとく消滅に帰しぬ。そこで海軍惣大將阿曾武命、海那毘女命二柱の神を、切枝間山の西の大山に葬った。其諱に緣みて、山を阿曾山と名づけられたのである。そうして、夫神を健磐龍命と諡す。寿一万二千二百五十日。婦神を阿蘇毘女命と諡す。寿一万一千八百十三日。抑、阿曾武命は、少名毘古那命の嫡孫であられる。少名毘古那命は、大戸道命の三女、大国主命の妹、武弥雄毘女命に妃に迎えられて、久延仁毘古命を生みます。久延仁毘古命は、大国主命の二女下照毘女命に妃に迎えられて、阿曾武命を生みます。

阿曾武命は、豊玉彦命の三女海那毘女命に娶ひましましか、今や共に、戦死ましましにき。是に於て、本営を切枝間山の西方なる阿曾由に遷し奉る。而して切枝間山を神都と定め、其不二山の世界第一の名山にして、日向高千火峰なるに由り其地名を襲ひて新都も亦日向高千火峰と名つけ給ふ。是より、旧都高天原を天都といひ、新都を神都といふ。則ち、奧山住命・倉山住命繁山住命・葉山住命原山住命外山住命の六神に勅して、急に宮殿を造営ましまさしむ。乃ち神皇は、左右大神初め、天つ神・国つ神の諸役神を支り加へて、高天原より附地見島の新宮に天降りましまし給ふ。然るに、宮殿の屋根猶ほ未だ鵜茅にて葺き終らさりしも、遂に入御ましましき。事、高天原に復奏せしめませは父大御神の命以ちて、神皇に諱を鵜茅葺不合尊と授け賜ふ。而して其新に都を築きしに因り、附地見島を築市島（後、作筑紫。）と改め給ひ、其御舟の初めて着きましし水門を、津久始初古崎とそ名つけける。父大御神は、築市島の代々の神皇は、御祖天照大御神の定めませる儀典に遵ひて、即位每に、高天原に参上りて、先づ阿祖山太神宮の天つ大御神の御神託を受け、三品の大御宝を捧けて、大御位を授け賜はり、以て天の下に君臨して、四方諸々の州国を治しめすことに定め給ひき。（以上、合戦記、軍神記、皇系記、火照記、火須記、神代略記、神代記、海守記、開闢記、神都録、五十一代記、海伊記。）又、父大御神は、築市島の神皇の諱・諡の方法、及び国名を定め給ふ。即ち神皇の新都に於て、天の下に君臨して、四方諸々の州国を知食しめすと雖とも、一に不二山高天原神祖神宗代々の天つ大御神の御神託に合はしまさむとの意を採りて、国名を宇

【現代語訳】 阿曾武命は、豊玉彦命の三女海那毘女命に妃に迎えおられおられか、今やともに、戦死おられおられたのである。是において、本営を切枝間山の西方なる阿曾由に遷し申し上げる。そうして切枝間山を神都と定め、其不二山の世界第一の名山にして、日向高千火峰なるによって其地名を襲ひて新都もまた日向高千火峰と名づけなされた。是より、旧都高天原を天都といい、新都を神都という。すなわち、奧山住命・倉山住命繁山住命・葉山住命原山住命外山住命の六神に勅して、急に宮殿を造営おられまささせた。そこで神皇は、左右大神初め、天つ神・国つ神の諸役神を支り加へて、高天原より附地見島の新宮に天降りなされた。ところが、宮殿の屋根猶ほまだ鵜茅にて葺き終らなかったも、ついに入御なされた。事、高天原に復奏しためませは父大御神の命以ちて、神皇に諱を鵜茅葺不合尊と授け授けられた。そうして其新に都を築きしによって、附地見島を築市島（のちに「筑紫」と表記された）と改めなさり、其御舟の初めて着きおられし水門を、津久始初古崎と名づけられたのである。父大御神は、築市島の代々の神皇は、御祖天照大御神のお定めになった儀典に遵ひて、即位每に、高天原に参上りて、まず阿祖山太神宮の天つ大御神の御神託を受け、三品の大御宝を捧けて、大御位を授け賜はり、以て天の下に君臨して、四方さまざまな州国を治しめすことに定めなされた。（以上の記述は『合戦記、軍神記、皇系記、火照記、火須記、神代略記、神代記、海守記、開闢記、神都録、五十一代記、海伊記』の記録による）また、父大御神は、築市島の神皇の諱・諡の方法、および国名を定めなされた。即ち神皇の新都において、天の下に君臨して、四方さまざまな州国を統治されるといえども、一に不二山高天原神祖神宗代々の天つ大御神の御神託に合はしまさむとの意を採りて、国名を宇