上巻 序――内経・外書の伝来と撰述の趣旨

日本國現報善惡靈異記卷上。諾樂右京藥師寺沙門景戒錄。原夫内經外書、傳於日本而興始代、凡有二時。皆自百濟國將來之。輕嶋豐明宮御宇譽田天皇代、外書來之。磯城嶋金刺宮御宇欽明天皇代、内典來也。然乃學外之者、誹於佛法、讀内之者、輕於外典。愚癡之類、懷於迷執、匪信罪福。深智之儔、親於内外、信恐因果。唯代々天皇、或登高山頂、起悲心、住雨漏殿、撫于庶民。或生而高辯、兼委末事、一聞十訴、一言不漏。生年廿五、受天皇請、説大乘經、所造經疏、長流末代。或發弘誓願、敬造佛像、天隨所願、地蕟寶藏。亦大僧等、徳侔十地、道超二乘、秉智燭以照昏岐、運慈舟而濟溺類、難行苦行、名流遠國。今時深智人、神功亦罕測。

『日本国現報善悪霊異記』巻上。諾楽（奈良）右京の薬師寺の沙門・景戒が記録する。そもそも内経（仏典）と外書（儒教などの漢籍）が日本に伝わって興り始まった代をたずねると、およそ二つの時がある。みな百済国から将来されたものである。軽嶋豊明宮で天下をお治めになった誉田天皇の代に外書が伝来した。磯城嶋金刺宮で天下をお治めになった欽明天皇の代に内典が伝来した。しかるに外書を学ぶ者は仏法を誹り、内典を読む者は外典を軽んじる。愚痴の類は迷執を懐いて罪福を信ぜず、深智の儔（ともがら）は内外の典籍に親しんで因果を信じ恐れる。ただ代々の天皇は、あるいは高山の頂に登って慈悲の心を起こし、雨漏りする宮殿に住んで庶民を撫で慈しまれた。あるいは生まれながらにして弁才高く、兼ねて未来の事にも詳しく、一度に十人の訴えを聞いて一言も漏らされず、生年二十五にして天皇の請いを受けて大乗経を説き、造られた経疏は永く末代に伝わっている。あるいは弘誓の願を発して敬って仏像を造り、天は願うところに随い、地は宝蔵を開いた。また大僧たちも、徳は十地にひとしく、道は二乗を超え、智恵の燭を秉って暗い岐路を照らし、慈悲の舟を運らして溺れる類を済い、難行苦行して名は遠い国にまで流れた。今の世の深智の人も、その神功はまた測り知りがたい。

於是、諾樂藥師寺沙門景戒、熟瞰世人也、才好鄙行、尅利養、貪財物、過磁石、於舉鐵山、以嘘鐵、欲他分、惜己物、甚流頭、於粉粟粒、以啖糠。或貪寺物、生犢償債、或誹法僧、現身被灾。或殉道積行、而現得驗、或深信修善、以生霑祐。善惡之報、如影隨形、苦樂之響、如應谷音。見聞之者、甫驚恠、忘一卓之間。慙愧之者、倏悸惕、念起辟言頃。匪呈善惡之狀、何以直於曲執、而定是非。叵示因果之報、何由改於惡心、而修善道乎。昔漢地造冥報記、大唐國作般若驗記。何唯慎乎他國傳錄、弗信恐乎自土奇事。粤起自矚之、不得忍寢、居心思之、不能默然。故聊注側聞、號曰日本國現報善惡靈異記。作上中下三卷、以流季葉。然景戒、稟性不儒、濁意難澄。坎井之識、久迷大方。能巧所雕、淺工加刀、恐寒心、貽患於傷手。此亦崐山之一礫、但以口説不詳、忘遺多矣。不昇貪善之至、標示濫竽之業。後生賢者、幸勿嗤焉。祈覽奇記者、却邪入正、諸惡莫作、諸善奉行。

ここに諾楽（奈良）の薬師寺の沙門・景戒は、つらつら世間の人を見るに、ただ鄙しい行いを好み、利養をむさぼり、財物を貪ることは、鉄を挙げる山の磁石が鉄を吸い寄せるよりも甚だしく、他人の分まで欲しがり、己の物を惜しむことは、粟粒を粉にする流頭（すりうす）が糠を食らうよりも甚だしい。あるいは寺の物を貪って犢（子牛）に生まれて負債を償い、あるいは法僧を誹って現身に災いを被る。あるいは道に殉じ行を積んで現世に霊験を得、あるいは深く信じ善を修めて生きながら祐けに潤う。善悪の報いは影が形に随うようであり、苦楽の響きは谷が音に応ずるようである。見聞きする者は初めて驚き怪しみ、一卓（一瞬）の間も忘れることができず、慚愧する者はたちまち恐れおののき、起ちて避けようとする念が頃に起こる。善悪の状を呈さなければ、何によって曲がった執着を直して是非を定めようか。因果の報いを示さなければ、何によって悪心を改めて善道を修めようか。昔、漢地では『冥報記』を造り、大唐国では『般若験記』を作った。どうしてただ他国の伝録ばかりを慎み敬って、自国の奇事（不思議な出来事）を信じ恐れないでいられようか。ここに自らこれを見るにつけ、忍び寝ていることはできず、居て心に思うにつけ、黙然としていることはできない。ゆえにいささか仄聞したことを注し、号して『日本国現報善悪霊異記』という。上・中・下の三巻を作り、後の世（季葉）に流伝させる。しかるに景戒は、天性儒（学識）にあらず、濁った心は澄まし難い。浅い井戸（坎井）の識見で、久しく大道に迷ってきた。巧みな匠が彫ったものに浅才の工が刀を加え、心を寒からしめ、手を傷つける患いを残すことを恐れる。これもまた崑崙山の一つの小石にすぎず、ただ口説が詳しくないために忘れ漏らしたことも多い。善を貪るの至りに堪えず、濫りに手を下す業を標示するのみである。後生の賢者よ、どうか嗤わないでほしい。この奇記を覧る者が、邪を却けて正に入り、諸悪莫作・諸善奉行せんことを祈る。