巻第二・神祇本紀――天照太神と素戔嗚尊の誓約・天石窟・五穀起源

先代舊事本紀卷第二。神祇本紀。素戔嗚尊請曰、吾今奉教、將就根國。故欲暫向高天原、與姉相見而後永退矣。伊弉諾尊勅許之。乃昇詣之於天也。素戔嗚尊將昇天時、有一神、號羽明玉。此神奉迎而、進以瑞八坂瓊之曲玉矣。素戔嗚尊持其瓊玉、而昇天之時、溟渤以之鼓盪、山岳爲之鳴呴。此則神性雄健使之然也。於天上詣之時、天鈿賣命見而告言於日神矣。天照太神素知其神暴惡、至聞來詣之狀、乃勃然驚動曰、吾弟所以來者、豈以善意乎。必當有奪我高天原之心歟。乃解御髪、纏御髻、結御髪爲御鬘、縛御裳爲御袴、而即於左右御手及腕、各纏八尺瓊之五百箇御統之瓊玉、復背負千箭之靫與五百箭之靫、復臂著稜威之高鞆、振起弓弰、急握劍柄、踏堅庭而陷股、若沫雪蹴散而、奮稜威之雄詰、發稜威之嘖讓而、徑詰問何故上來焉。……

先代旧事本紀巻第二。神祇本紀。素戔嗚尊が請うて「私は今、父神の教えを奉じて根の国へ赴こうとしております。ゆえにしばらく高天原へ向かい、姉君（天照太神）にお会いした後に永く退去したいと存じます」と申されると、伊弉諾尊は勅してこれを許された。そこで天へと昇り参られた。素戔嗚尊が天に昇ろうとされた時、一柱の神があり、名を羽明玉といった。この神がお迎えして瑞八坂瓊の曲玉を献上した。素戔嗚尊がその瓊玉を持って天に昇られる時、大海はこれによって波立ち揺れ、山岳はこれによって鳴り響いた。これはその神性が荒々しく猛きゆえにそうなったのである。天上に参られた時、天鈿売命が見て日神（天照太神）に告げ申した。天照太神はもとよりその神の暴悪であることを知っておられたので、来訪の有様を聞かれると勃然として驚き動揺して「我が弟がやって来るわけは、どうして善き心からであろうか。必ず我が高天原を奪おうとする心があるに違いない」と仰せられた。そこで御髪を解いて御髻（みずら）に纏い、御髪を結んで御鬘とし、御裳を縛って御袴とし、左右の御手および腕にそれぞれ八尺瓊の五百箇御統の玉を纏い、また背に千箭の靫と五百箭の靫を負い、臂には稜威の高鞆を着け、弓弰を振り立て、剣の柄を強く握り、堅き庭を踏んで股まで陥れ、沫雪のように蹴散らして、稜威の雄詰（おたけび）を奮い、稜威の嘖譲（ころび）を発して、ただちに「何ゆえに昇って来たのか」と詰問された。……

……天照太神從天窟出坐之時、高天原及葦原中國、自得照明。于時八百萬神俱議、歸罪過於素戔嗚尊、而科之以千座置戸、責其祓具。則拔髪殺爪、以贖其罪矣。復以手爪爲手端之吉棄、以足爪爲足端之凶棄物也。復以唾爲白和幣、以洟爲青和幣。乃使天兒屋命掌其解除之太諄辭而宣之焉。世人慎收己爪者、此其縁也。諸神嘖素戔嗚尊曰、汝所行甚無頼、故不可住於天上、亦不可居於葦原中國、宜急適於底根之國、乃共逐降之時、乞食物於大御食都姫神矣。大御食都姫神、自鼻口及尻取出種種味物、而種種備、而奉進之時、素戔嗚尊立伺其態、以爲穢汚而奉進、因殺其大御食都姫神。其所殺之神、於身生物者、於頭生蠶、於二目生稻種、於二耳生粟、於鼻生小豆、於陰生麥、於尻生大豆。故是神皇産靈尊令取茲、成種矣。先代舊事本紀卷第二〔原注：終〕。

……天照太神が天の石窟から出御された時、高天原および葦原中国はおのずから照り輝くことを得た。時に八百万の神々はともに議り、罪過を素戔嗚尊に帰して、これに千座置戸（ちくらのおきど）を科し、その祓具を徴した。すなわち髪を抜き爪を切って、その罪を贖わせた。また手の爪をもって手端の吉棄物（よしきらひもの）とし、足の爪をもって足端の凶棄物（あしきらひもの）とした。また唾をもって白和幣（しろにぎて）とし、洟（よだれ）をもって青和幣（あおにぎて）とした。そして天児屋命にその解除の太諄辞（ふとのりごと）を掌って宣り申させた。世の人が慎んで自分の爪を収めるのは、これがその縁由である。諸神は素戔嗚尊を責めて「お前の所行は甚だ無頼である。ゆえに天上に住むことはならず、また葦原中国に居ることもならぬ。速やかに底根の国へ行くがよい」と言い、ともに追い降した時、素戔嗚尊は食物を大御食都姫神（おおみけつひめのかみ）に乞われた。大御食都姫神が鼻・口および尻から種々の美味なる物を取り出し、種々調えて献上した時、素戔嗚尊は立ちながらその様子をうかがい見て、穢らわしい物を献上したと思い、その大御食都姫神を殺された。その殺された神の身に成った物は、頭に蚕が成り、二つの目に稲種が成り、二つの耳に粟が成り、鼻に小豆が成り、陰に麦が成り、尻に大豆が成った。そこで神皇産霊尊はこれらを取らせて種とされたのである。先代旧事本紀巻第二（終）。