巻第六・皇孫本紀――天孫降臨・日向三代と神武東征（長髄彦誅伐まで）

先代舊事本紀卷第六。皇孫本紀〔原注：亦云天孫〕。天饒石國饒石天津彦彦火瓊瓊杵尊。天祖詔、授天璽鏡劍、陪從諸神等事、見天神紀。高皇産靈尊以眞床追衾、覆於皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊、仍使降之。皇孫乃離天磐座、且排分天八重雲、稜威之道別道別而、天降之時、先驅者還白、有一神、居天八達之衢、而上光高天原、下光葦原中國。其鼻長七咫、背長七尺餘、當言七尋、且口尻明耀、眼如八咫鏡而赩然似赤酸醤也。即遣從神、將往問之。時有八十萬神、皆不得目勝相問。故特勅天鈿賣命曰、汝是目勝於人者、宜往問之者。天鈿賣命乃露其胸乳、而抑裳帶於臍下、而笑噱向立。則衢神問天鈿賣曰、汝爲之何故耶。對曰、天照太神之子、今當降行。故奉迎相待。吾名是猿田彦大神。時天鈿賣復問曰、汝將先我行乎、抑我先汝行乎。對曰、吾先啓行。天鈿賣復問曰、汝何處到耶、皇孫何處到耶。對曰、天神之子、則當到於筑紫日向高千穗槵觸之峯。吾則應到伊勢之狹長田五十鈴川上。……

先代旧事本紀巻第六。皇孫本紀（また天孫という）。天饒石国饒石天津彦彦火瓊瓊杵尊。天祖が詔して天璽の鏡・剣を授け、陪従の諸神を副えられた事柄は天神本紀に見える。高皇産霊尊は真床追衾（まとこおうふすま）をもって皇孫・天津彦彦火瓊瓊杵尊を覆い、天降らせられた。皇孫は天磐座を離れ、天の八重雲を押し分け、稜威の道別に道別て天降られた時、先駆の者が還り申して「一柱の神が天の八達の衢（やちまた）におり、上は高天原を照らし、下は葦原中国を照らしております。その鼻の長さは七咫、背の長さは七尺余り（まさに七尋というべし）、また口と尻が明るく輝き、眼は八咫鏡のようで赤酸醤（あかかがち）のように赤く照り輝いております」と報告した。そこで従神を遣わして往き問わせようとしたが、八十万の神々は皆その眼光に気押されて相問うことができなかった。ゆえに特に天鈿売命に勅して「お前は人に目勝ちする者である、よろしく往いて問うがよい」と仰せられた。天鈿売命はその胸乳を露わにし、裳帯を臍の下に抑えて、あざ笑いながら向かい立った。すると衢の神が天鈿売に問うて「お前はどうしてそのようなことをするのか」と言った。答えて「天照太神の御子が今まさに降り行かれようとしておられるのに、なぜこのように道を塞いで居るのか」と問うと、「天照太神の御子が今まさに天降られると聞いたので、お迎えして待っていたのである。我が名は猿田彦大神である」と答えた。天鈿売が重ねて「あなたは私に先立って行くか、それとも私があなたに先立って行くか」と問うと、「私が先駆しよう」と答え、「あなたは何処へ到り、皇孫は何処へ到られるのか」と問うと、「天神の御子は筑紫の日向の高千穂の槵触の峯に到られるべし。私は伊勢の狭長田の五十鈴の川上に到るべし」と答えた。……

……天孫又因祈之曰、吾今當以八十平瓮、無水造飴。飴成、則吾必不假鋒刃之威、坐平天下。乃造飴、飴即自成。又祈之曰、吾當以嚴瓮、沈于丹生之川。如魚無大小、悉醉而流、譬猶柀葉之浮流者、吾必能定此國。如其不爾、終無所成。乃沈瓮於川、其口向下。頃之、魚皆浮出、隨水唼喁。時椎根津彦見而奏之。天孫大喜、乃拔取丹生川上之五百箇眞坂樹、以祭諸神。自此始有嚴瓮之置也。至于己未年春正月壬戌朔甲子、詔曰、天孫饒速日尊兒宇摩志麻治命、舅長髓彦稟性戻佷、不可教以天人之際。乃謀殺舅、帥衆歸順焉。先代舊事本紀卷第六〔原注：終〕。

……天孫（神武天皇）はまた祈請して「私は今、八十平瓮をもって水なしで飴（たがね）を造ろう。もし飴が成るならば、私は必ず鋒刃の威を借りずとも、坐して天下を平らげるであろう」と仰せられ、飴を造られると飴はおのずから成った。また祈請して「私はまさに厳瓮（いつべ）を丹生の川に沈めよう。もし魚が大小となくことごとく酔って流れ、たとえば柀（まき）の葉が浮き流れるようであるならば、私は必ずこの国を平定できるであろう。もしそうでなければ、ついに成ることはないであろう」と仰せられ、瓮を川に沈められると、その口が下に向き、しばらくして魚が皆浮き出て、水に従って口をぱくぱくさせて流れた。椎根津彦が見てこれを奏上すると、天孫は大いに喜ばれ、丹生川上の五百箇真坂樹を抜き取って諸神を祭られた。これより初めて厳瓮を置くことが始まったのである。己未の年の春正月三日甲子に至り、詔して、天孫・饒速日尊の児である宇摩志麻治命が、伯父・長髄彦の性質がもとより頑迷で天人の際をもって教え諭すことができないのを見て、伯父を謀り殺し、衆を率いて帰順したことを嘉された。先代旧事本紀巻第六（終）。