巻第九・帝皇本紀――継体天皇の迎立から推古天皇・聖徳太子まで

先代舊事本紀卷第九。帝皇本紀。繼體天皇。諱男大迹天皇、更名彦太尊者、譽田天皇五世孫彦主人王子也。母曰振媛。振媛、活目天皇〔原注：垂仁〕七世之孫也。天皇父聞振媛顔容姝妙、甚有媺色、自近江國高嶋郡三尾之別業、遣使聘于三國坂名井、納以爲妃、遂産天皇。天皇幼年父王薨。振媛廼歎曰、妾今遠離桑梓、安得膝養。余歸寧高向〔原注：高向者越前國邑名〕、奉養天皇。天皇壯大、愛士禮賢、意豁如也。小泊瀬天皇〔原注：武烈〕八年冬十二月己亥崩。元無男女、可絶繼嗣。元年歳次丁亥春正月辛酉朔甲子、大伴金村大連更籌議曰、男大迹王、性慈仁孝順、可承天緒。冀慇懃勸進、紹隆帝業。物部麁鹿火大連、許勢男人大臣等僉曰、妙簡枝孫、賢者唯男大迹王矣。二月辛卯朔甲午、大伴金村大連乃跪上天子鏡劍璽符再拜。男大迹天皇謝曰、子民治國、重事也。寡人不才、不足以稱。大伴大連伏地固請。是日即天皇位。以大伴金村大連、物部麁鹿火大連、並爲大連、許勢男人大臣爲大臣、並如故。……

先代旧事本紀巻第九。帝皇本紀。継体天皇。諱は男大迹（おほど）天皇、またの名は彦太尊といい、誉田天皇（応神天皇）の五世孫・彦主人王の子である。母は振媛という。振媛は活目天皇（垂仁天皇）の七世孫である。天皇の父は振媛の容貌が端麗で甚だ美色あることを聞き、近江国高嶋郡三尾の別業より使者を三国坂名井に遣わして聘し、納れて妃とされ、ついに天皇を生まれた。天皇が幼年の時に父王が薨去された。振媛は嘆いて「私は今遠く故郷を離れている、どうして膝下で養育できようか。私は高向（越前国の邑名）に帰り、天皇を奉養しよう」と言った。天皇は壮大にして士を愛し賢を礼し、度量はおおらかであられた。小泊瀬天皇（武烈天皇）が八年冬十二月己亥に崩御され、もともと男女の御子がなく継嗣が絶えようとしていた。元年丁亥の春正月四日甲子、大伴金村大連が改めて籌議して「男大迹王は天性慈仁にして孝順であり、天緒を承けられるべきお方である。願わくは慇懃に勧進し、帝業を紹隆しよう」と言うと、物部麁鹿火大連・許勢男人大臣らも皆「枝孫を妙簡するに、賢者はただ男大迹王のみである」と賛同した。二月四日甲午、大伴金村大連は跪いて天子の鏡・剣・璽符を奉上し再拝した。男大迹天皇は辞退されたが、大伴大連が地に伏して固く請い奉り、この日、天皇の位に即かれた。大伴金村大連・物部麁鹿火大連を並べて大連とし、許勢男人大臣を大臣とすること、すべて元の通りであった。……

……廿九年春二月己丑朔癸巳、夜半、皇太子上宮厩戸豐聰耳尊、薨于斑鳩宮。是時諸王諸臣及天下百姓、皆共長老如失愛兒、而鹽酢之味在口不嘗、少幼如亡慈父、以哭泣之聲、満於行路。乃耕夫止耜、舂女不杵。皆曰、日月失輝、天地既崩。自今以後、誰將恃哉。是月、葬皇太子於磯長陵。當此之時、高麗僧慧慈、聞上宮皇太子薨、以大悲之、奉爲皇太子、請僧而設齋、親説經之日、誓願曰、於日本國有聖人、曰上宮豐聰耳皇子、固天攸縱、以玄聖之徳、生日本之國、苞貫三統、纂先聖之宏猷、恭敬三寶、救黎元之厄、實是大聖也。今太子既薨、我雖異國、心在斷金。某獨生之、有何益矣。我以來年二月五日必死矣。因以遇上宮太子於淨土、以共化衆生矣。於是慧慈當于期日而死矣。是以時人彼此共言、其獨非上宮太子之聖、慧慈亦聖也。先代舊事本紀卷第九〔原注：終〕。

……（推古天皇）二十九年春二月五日癸巳の夜半、皇太子・上宮厩戸豊聡耳尊が斑鳩宮で薨去された。この時、諸王・諸臣および天下の百姓は皆、長老は愛児を失ったかのように塩酢の味も口にあれど味わわず、幼少の者は慈父を亡くしたかのように哭泣の声が道に満ちた。農夫は耜（すき）を止め、稲舂く女は杵を止めた。皆「日月は輝きを失い、天地はすでに崩れた。今より後、誰を頼みとしようか」と言った。この月、皇太子を磯長陵に葬り奉った。この時にあたり、高句麗の僧・慧慈は上宮皇太子の薨去を聞いて大いに悲しみ、皇太子の御ために僧を請うて斎会を設け、自ら経を説いた日に誓願して言った。「日本国に聖人があり、上宮豊聡耳皇子と申し上げる。まことに天の縦（ゆる）せるところ、玄聖の徳をもって日本の国に生まれ、三統を苞ね貫き、先聖の宏猷を纂ぎ、三宝を恭敬して黎元の厄を救われた。まことに大聖である。今、太子はすでに薨去された。私は異国の身であるとはいえ、心は断金の交わりにある。私一人が生き永らえて何の益があろうか。私は来年二月五日に必ず死ぬであろう。そうして上宮太子に浄土でお会いし、共に衆生を教化しよう」と。はたして慧慈はその期日に至って亡くなった。これによって当時の人々は互いに「ただ上宮太子お一人が聖であるばかりでなく、慧慈もまた聖である」と語り合った。先代旧事本紀巻第九（終）。