スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第5章結偈 彼岸道品の結偈・ピンギヤの讃歌（Pārāyanatthutigāthā / Pārāyanānugīti）――第1124〜1149偈
16人の問いに答え終えたブッダと、ゴーターヴァリー河畔の老師バーヴァリのもとに戻ったピンギヤが「私は昼も夜も心と眼でブッダから離れることがない」とブッダへの深い信と讃嘆を歌い上げ、ブッダが「ヴァッカリが信によって解脱したように、ピンギヤよ、お前も死の領域の彼岸へ行くであろう」と応じる感動的な終曲。
英訳・日本語逐語訳Chapter V (Pārāyanavagga), 18. PARAYANATTHUTIGATHA · 底本第2部210〜213頁
ひと目でわかる超要約「第5章結偈 彼岸道品の結偈・ピンギヤの讃歌」の要点
16人の問いに答え終えたブッダと、ゴーターヴァリー河畔の老師バーヴァリのもとに戻ったピンギヤが「私は昼も夜も心と眼でブッダから離れることがない」とブッダへの深い信と讃嘆を歌い上げ、ブッダが「ヴァッカリが信によって解脱したように、ピンギヤよ、お前も死の領域の彼岸へ行くであろう」と応じる感動的な終曲。
この章の要約・解説「第5章結偈 彼岸道品の結偈・ピンギヤの讃歌」の位置づけと偈（詩節）構成
『スッタニパータ』全体の掉尾を飾る第5章の結偈（全26偈）。16人の問いにすべて答え終えたブッダのもとで15人が出家・解脱し、ピンギヤは老師バーヴァリに報告するためゴーターヴァリー河畔へ戻る。バーヴァリに「あのブッダの教えはいかようであったか」と問われたピンギヤは、「師よ、私は老いて体力はありませんが、私の心は一瞬たりともブッダから離れることはありません。昼も夜も、私の眼と心はあの方を見続けています」と、ブッダへの限りない讃嘆（ピンギヤの讃歌）を歌い上げる。するとその場にブッダが黄金の光を放って現れ、「かつてヴァッカリが信によって解脱したように、ピンギヤよ、あなたもまた信を解き放ち、死の領域の彼岸へ行くであろう」と授記を与えて全篇が幕を閉じる。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 散文：パサーナカ霊廟における十六人のバラモンの質問と『彼岸への道』の由来第1偈 ↓
世尊はマガダ国のパサーナカ・チェーティヤ（岩の霊廟）に住しておられたとき、このことを語られた。（バーヴァリの）弟子である十六人のバラモンたちに請われ、（そして）彼らの一人一人によって順番に質問されて、世尊はその質問に応答…
- 第1・2偈：質問した十六人のバラモンの名第2偈 ↓
1, 2. アジタ、ティッサメッテイヤ、プンナカとメッタグー、ドータカとウパシーヴァ、ナンダとヘーマカ、トーデイヤとカッパの二人、そして賢明なるジャトゥカンニン、バドラーヴダとウダヤ、またバラモン・ポーサラ、そして聡明な…
- 第3偈：微妙な質問を携えて最上のブッダのもとへ赴いたこと第3偈 ↓
3. これらの者たちは、模範的な行いを備えたイシ（仙人）であるブッダのもとへと近づいた。微妙な質問を尋ねながら、彼らは最上のブッダのもとへと近づいた。 (1125)
- 第4偈：ブッダの真実の応答とバラモンたちの歓喜第4偈 ↓
4. ブッダは尋ねられて、彼らの質問にありのままに（真実に）応答された。そして質問に応答するにあたり、牟尼はバラモンたちを満足させ喜ばせた。 (1126)
- 第5偈：太陽の親族たるブッダのもとでの梵行の実践第5偈 ↓
5. 彼らは、明瞭に見るブッダ、アーディッチャ（太陽）の親族によって喜ばされて、卓越した智慧あるお方のもとで宗教的生活（梵行）に専念した。 (1127)
- 第6偈：教えのままに生きる者は此岸から彼岸へと至った第6偈 ↓
6. 一つ一つの質問（に対する答え）としてブッダによって説かれたところに従って生きた者は、この岸（此岸）からかの岸（彼岸）へと赴いた。 (1128)
- 第7偈：最勝の道に入り此岸から彼岸へ至るゆえに『彼岸への道』と呼ばれる第7偈 ↓
7. 最も勝れた道を修習しつつ、彼はこの岸からかの岸へと赴いた。この道はかの岸へと導くものであり、それゆえにそれは『彼岸への道』と呼ばれる。 (1129)
- 第8偈：ピンギヤによる『彼岸への道』の宣説とブッダの真実語の讃嘆第8偈 ↓
8. 「それでは私は『彼岸への道』をそのまま説き明かしましょう」――尊者ピンギヤはそう言った――「彼（世尊）は自ら見たとおりに、そのとおりにそれを語られました。汚れなく、極めて智慧深く、情欲なく、欲望（渇愛）なき主が、い…
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- 第9偈：汚れと迷妄を離れ慢と偽善を捨てたブッダの美しき言葉の讃嘆第9偈 ↓
9. いざ、汚垢と迷妄とがなく、慢心と偽善とを捨て去った方（ブッダ）の美しい言葉（声）を私は称讃しましょう。 (1131)
- 第10偈：暗黒を払い世界を知り抜くブッダへの帰依第10偈 ↓
10. 暗黒を打ち払うブッダ、すべてを見る方、世界を徹底的に理解し、あらゆる生存（有）を超克し、煩悩（漏）がなく、すべての苦しみを捨て去り、正しく（ブッダと）名づけられた方、バラモン（バーヴァリ）よ、その方が私によって近…
- 第11偈：鳥が茂みを去り実り豊かな森に棲み、白鳥が大海に至る譬え第11偈 ↓
11. 鳥が小さな茂みを去って、実り豊かな森に住まいを定めるように、まさにそのように私もまた、狭い見解の者たちを去って、ハムサ（白鳥）のように大海へと達したのです。 (1133)
- 第12偈：ゴータマの教え以前の伝承はただ疑惑を増すのみであった第12偈 ↓
12. かつて別の世界において『かつてはこのようであった、未来にはこのようであろう』と言って私にゴータマの教え以前に説き明かした者たち、それらはすべて単なる口伝にすぎず、それらはすべて私の疑惑を増大させるだけのものにすぎ…
- 第13偈：ただ一人暗黒を払う大智・大慧のゴータマ第13偈 ↓
13. 暗黒を打ち払って住する方はただ一人おられます。すなわち、気高く生まれ、光明を放つ方、大いなる理解あるゴータマ、大いなる智慧あるゴータマ、 (1135)
- 第14偈：即時に効果あり渇愛を滅し比類なきダンマを説いた師第14偈 ↓
14. 現実に自ら見られるもの、時を移さず果をもたらすもの、欲望（渇愛）の滅尽、苦悩からの解放であり、どこにもその比類がないダンマ（法）を私に教えてくださった方です。」 (1136)
- 第15偈：バーヴァリによる「なぜゴータマから離れていられるのか」との問い（一）第15偈 ↓
15. バーヴァリ：「ピンギヤよ、大いなる理解あるゴータマから、大いなる智慧あるゴータマから、どうして汝は一瞬たりとも離れていられるのか。 (1137)
- 第16偈：バーヴァリによる問い（二）――比類なき法を説いた師から第16偈 ↓
16. 現実に自ら見られるもの、時を移さず果をもたらすもの、欲望（渇愛）の滅尽、苦悩からの解放であり、どこにもその比類がないダンマ（法）を汝に教えてくださったその方から。」 (1138)
- 第17偈：ピンギヤの答え（一）――私は一瞬たりともゴータマから離れていない第17偈 ↓
17. ピンギヤ：「バラモンよ、大いなる理解あるゴータマから、大いなる智慧あるゴータマから、私は一瞬たりとも離れてはいません。 (1139)
- 第18偈：ピンギヤの答え（二）――比類なき法を教えてくださった師から第18偈 ↓
18. 現実に自ら見られるもの、時を移さず果をもたらすもの、欲望（渇愛）の滅尽、苦悩からの解放であり、どこにもその比類がないダンマ（法）を私に教えてくださったその方から。 (1140)
- 第19偈：昼も夜も不放逸に心の眼で師を見つめ礼拝して夜を過ごす第19偈 ↓
19. バラモンよ、昼も夜も怠りなく（不放逸にして）、私は心において、私の（心の）眼をもって彼を見つめています。礼拝しながら私は夜を過ごします。それゆえに私は、彼から離れていないと思うのです。 (1141)
- 第20偈：信と喜と意と念とがゴータマの教えから離れず同じ道に向かわせる第20偈 ↓
20. 信仰と歓喜、心と思慮（念）とが、私をゴータマの教えへと傾かせ（そこから離れさせず）ます。かの極めて智慧深いお方が赴かれるどの方角へも、まさにその同じ方角へと私は傾き伏しているのです。（？） (1142)
- 第21偈：老い衰えた身体はそこへ行けずとも思いによって常に師と結ばれている第21偈 ↓
21. それゆえに、老い衰えて力弱い私の身体はそこへ行くことができませんが、しかし私の思い（ संकल्प・思惟の旅）において私は常にそこへ赴いています。なぜなら、バラモンよ、私の心は彼と固く結ばれているからです。 (1…
- 第22偈：愛欲の泥の中で島から島へとさまよい、ついに正覚者を見たこと第22偈 ↓
22. （愛欲の）泥のなかに横たわりもがきながら、私は島から島へと飛び移っていました。そのとき私は、流れを渡り、煩悩（漏）を離れた完全なる覚者（正等覚者）を見たのです。」 (1144)
- 第23偈：世尊の顕現とピンギヤへの信解脱の激励第23偈 ↓
23. 世尊：「ヴァッカリが信仰によって解脱したように、（また）バドラーヴダやアーラヴィ・ゴータマがそうであったように、まさにそのように汝も信仰によって自らを解脱させるがよい。そうすればピンギヤよ、汝は死の領域の彼岸へと…
- 第24偈：牟尼の言葉を聞いて歓喜するピンギヤ第24偈 ↓
24. ピンギヤ：「牟尼の言葉を聞いて、私はいよいよ深く歓喜いたします。サンブッダ（正覚者）は覆いをり除かれ、心の荒々しさ（心の垢）がなく、聡明であられます。 (1146)
- 第25偈：神々に関するすべてを知り抜く師は疑いある者たちの全質問を終息させる第25偈 ↓
25. 神々に関する（あらゆる事柄を）洞察し抜いて、彼はあらゆる種類のすべてを知り尽くしておられます。師は、（彼を）認め受け入れる疑いある者たちのすべての質問に終止符を打たれることでしょう。 (1147)
- 第26偈：揺るぎなく比類なき涅槃への到達の確信と『スッタニパータ』の完結第26偈 ↓
26. 打ち破りがたく、揺るぎない、どこにもその比類がない（ニッバーナ）へと、私は必ずや赴くでしょう。この（ニッバーナ）において私にはいかなる疑いも（残ることは）ありません。そのように（私が）執着を離れた（信解脱した）心…
重要語句・基本概念
- ピンギヤの讃歌（パーラーヤナ・アヌギーティ）
- 肉体は遠く離れていても心は常にブッダと共にあると歌う、初期仏教における信（サッダー・バクティ）の最高峰の詩篇。
- 彼岸へ至る道（パーラーヤナ / Pārāyana）
- 老・病・死の苦しみの此岸から、不死・安穏なる涅槃の彼岸へと至る確かな道。
1. 散文：パサーナカ霊廟における十六人のバラモンの質問と『彼岸への道』の由来
This said Bhagavat, living in Magadha at Pasanaka Ketiya (the Rock Temple). Sought by sixteen Brahmanas, the followers (of Bavari, and) questioned by each of them in turn, he responded to the questions. If a man, having understood the meaning and tenor of each question, lives according to the Dhamma, then he will go to the further shore of decay and death, for these Dhammas lead to the further shore, and therefore this order of Dhamma was called 'the way to the other shore.'
世尊はマガダ国のパサーナカ・チェーティヤ（岩の霊廟）に住しておられたとき、このことを語られた。（バーヴァリの）弟子である十六人のバラモンたちに請われ、（そして）彼らの一人一人によって順番に質問されて、世尊はその質問に応答された。もしも人が、それぞれの質問の意味と趣旨とを理解して、ダンマ（法）に従って生きるならば、その人は老と死の彼岸へと至るであろう。なぜなら、これらのダンマは彼岸へと導くものだからであり、それゆえにこのダンマの法門は『彼岸への道（パーラーヤナ）』と呼ばれたのである。
2. 第1・2偈：質問した十六人のバラモンの名
1, 2. Agita, Tissametteyya, Punnaka and Mettagu, Dhotaka and Upasiva, Nanda and Hemaka, the two Todeyya and Kappa, and the wise Gatukannin, Bhadravudha and Udaya, and also the Brahmana Posala, and the wise Mogharagan, and Pingiya the great Isi, (1123, 1124)
1, 2. アジタ、ティッサメッテイヤ、プンナカとメッタグー、ドータカとウパシーヴァ、ナンダとヘーマカ、トーデイヤとカッパの二人、そして賢明なるジャトゥカンニン、バドラーヴダとウダヤ、またバラモン・ポーサラ、そして聡明なるモーガラージャン、ならびに大いなるイシ（仙人）ピンギヤ、 (1123, 1124)
3. 第3偈：微妙な質問を携えて最上のブッダのもとへ赴いたこと
3. These went up to Buddha, the Isi of exemplary conduct; asking subtle questions they went up to the supreme Buddha. (1125)
3. これらの者たちは、模範的な行いを備えたイシ（仙人）であるブッダのもとへと近づいた。微妙な質問を尋ねながら、彼らは最上のブッダのもとへと近づいた。 (1125)
4. 第4偈：ブッダの真実の応答とバラモンたちの歓喜
4. Buddha, being asked, responded to their questions truly, and in responding to the questions the Muni delighted the Brahmanas.(1126)
4. ブッダは尋ねられて、彼らの質問にありのままに（真実に）応答された。そして質問に応答するにあたり、牟尼はバラモンたちを満足させ喜ばせた。 (1126)
5. 第5偈：太陽の親族たるブッダのもとでの梵行の実践
5. They, having been delighted by the clearly-seeing Buddha, the kinsman of the Adikkas, devoted themselves to a religious life near the man of excellent understanding. (1127)
5. 彼らは、明瞭に見るブッダ、アーディッチャ（太陽）の親族によって喜ばされて、卓越した智慧あるお方のもとで宗教的生活（梵行）に専念した。 (1127)
6. 第6偈：教えのままに生きる者は此岸から彼岸へと至った
6. He who lived according to what had been taught by Buddha (in answer) to each single question, went from this shore to the other shore. (1128)
6. 一つ一つの質問（に対する答え）としてブッダによって説かれたところに従って生きた者は、この岸（此岸）からかの岸（彼岸）へと赴いた。 (1128)
7. 第7偈：最勝の道に入り此岸から彼岸へ至るゆえに『彼岸への道』と呼ばれる
7. From this shore he went to the other shore entering upon the most excellent way; this way is to lead to the other shore, therefore it is called 'the way to the other shore.' (1129)
7. 最も勝れた道を修習しつつ、彼はこの岸からかの岸へと赴いた。この道はかの岸へと導くものであり、それゆえにそれは『彼岸への道』と呼ばれる。 (1129)
8. 第8偈：ピンギヤによる『彼岸への道』の宣説とブッダの真実語の讃嘆
8. 'I will proclaim accordingly the way to the further shore,'--so said the venerable Pingiya;--'as he saw it, so he told it; the spotless, the very wise, the passionless, the desireless lord, for what reason should he speak falsely? (1130)
8. 「それでは私は『彼岸への道』をそのまま説き明かしましょう」――尊者ピンギヤはそう言った――「彼（世尊）は自ら見たとおりに、そのとおりにそれを語られました。汚れなく、極めて智慧深く、情欲なく、欲望（渇愛）なき主が、いったい何の理由で虚偽を語られるでしょうか。 (1130)
9. 第9偈：汚れと迷妄を離れ慢と偽善を捨てたブッダの美しき言葉の讃嘆
9. 'Well! I will praise the beautiful voice of (Buddha), who is without stain and folly, and who has left behind arrogance and hypocrisy. (1131)
9. いざ、汚垢と迷妄とがなく、慢心と偽善とを捨て去った方（ブッダ）の美しい言葉（声）を私は称讃しましょう。 (1131)
10. 第10偈：暗黒を払い世界を知り抜くブッダへの帰依
10. 'The darkness-dispelling Buddha, the all-seeing, who thoroughly understands the world, has overcome all existences, is free from passion, has left behind all pain, is rightly called (Buddha), he, O Brahmana, has come to me. (1132)
10. 暗黒を打ち払うブッダ、すべてを見る方、世界を徹底的に理解し、あらゆる生存（有）を超克し、煩悩（漏）がなく、すべての苦しみを捨て去り、正しく（ブッダと）名づけられた方、バラモン（バーヴァリ）よ、その方が私によって近づき奉られたのです。 (1132)
11. 第11偈：鳥が茂みを去り実り豊かな森に棲み、白鳥が大海に至る譬え
11. 'As the bird, having left the bush, takes up his abode in the fruitful forest, even so I, having left men of narrow views, have reached the great sea, like the hamsa. (1133)
11. 鳥が小さな茂みを去って、実り豊かな森に住まいを定めるように、まさにそのように私もまた、狭い見解の者たちを去って、ハムサ（白鳥）のように大海へと達したのです。 (1133)
12. 第12偈：ゴータマの教え以前の伝承はただ疑惑を増すのみであった
12. 'Those who before in another world explained the doctrine of Gotama, saying, "So it was, so it will be," all that was only oral tradition, all that was only something that increased my doubts. (1134)
12. かつて別の世界において『かつてはこのようであった、未来にはこのようであろう』と言って私にゴータマの教え以前に説き明かした者たち、それらはすべて単なる口伝にすぎず、それらはすべて私の疑惑を増大させるだけのものにすぎませんでした。 (1134)
13. 第13偈：ただ一人暗黒を払う大智・大慧のゴータマ
13. 'There is only one abiding dispelling darkness, that is the high-born, the luminous, Gotama of great understanding, Gotama of great wisdom, (1135)
13. 暗黒を打ち払って住する方はただ一人おられます。すなわち、気高く生まれ、光明を放つ方、大いなる理解あるゴータマ、大いなる智慧あるゴータマ、 (1135)
14. 第14偈：即時に効果あり渇愛を滅し比類なきダンマを説いた師
14. 'Who taught me the Dhamma, the instantaneous, the immediate, the destruction of desire, freedom from distress, whose likeness is nowhere.' (1136)
14. 現実に自ら見られるもの、時を移さず果をもたらすもの、欲望（渇愛）の滅尽、苦悩からの解放であり、どこにもその比類がないダンマ（法）を私に教えてくださった方です。」 (1136)
15. 第15偈：バーヴァリによる「なぜゴータマから離れていられるのか」との問い（一）
15. Bavari: 'Canst thou stay away from him even for a moment, O Pingiya, from Gotama of great understanding, from Gotama of great wisdom, (1137)
15. バーヴァリ：「ピンギヤよ、大いなる理解あるゴータマから、大いなる智慧あるゴータマから、どうして汝は一瞬たりとも離れていられるのか。 (1137)
16. 第16偈：バーヴァリによる問い（二）――比類なき法を説いた師から
16. 'Who taught thee the Dhamma, the instantaneous, the immediate, the destruction of desire, freedom from distress, whose likeness is nowhere?' (1138)
16. 現実に自ら見られるもの、時を移さず果をもたらすもの、欲望（渇愛）の滅尽、苦悩からの解放であり、どこにもその比類がないダンマ（法）を汝に教えてくださったその方から。」 (1138)
17. 第17偈：ピンギヤの答え（一）――私は一瞬たりともゴータマから離れていない
17. Pingiya: 'I do not stay away from him even for a moment, O Brahmana, from Gotama of great understanding, from Gotama of great wisdom, (1139)
17. ピンギヤ：「バラモンよ、大いなる理解あるゴータマから、大いなる智慧あるゴータマから、私は一瞬たりとも離れてはいません。 (1139)
18. 第18偈：ピンギヤの答え（二）――比類なき法を教えてくださった師から
18. 'Who taught me the Dhamma, the instantaneous, the immediate, the destruction of desire, freedom from distress, whose likeness is nowhere. (1140)
18. 現実に自ら見られるもの、時を移さず果をもたらすもの、欲望（渇愛）の滅尽、苦悩からの解放であり、どこにもその比類がないダンマ（法）を私に教えてくださったその方から。 (1140)
19. 第19偈：昼も夜も不放逸に心の眼で師を見つめ礼拝して夜を過ごす
19. 'I see him in my mind and with my eye, vigilant, O Brahmana, night and day; worshipping I spend the night, therefore I think I do not stay away from him. (1141)
19. バラモンよ、昼も夜も怠りなく（不放逸にして）、私は心において、私の（心の）眼をもって彼を見つめています。礼拝しながら私は夜を過ごします。それゆえに私は、彼から離れていないと思うのです。 (1141)
20. 第20偈：信と喜と意と念とがゴータマの教えから離れず同じ道に向かわせる
20. 'Belief and joy, mind and thought incline me towards the doctrine of Gotama; whichever way the very wise man goes, the very same I am inclined to. (?) (1142)
20. 信仰と歓喜、心と思慮（念）とが、私をゴータマの教えへと傾かせ（そこから離れさせず）ます。かの極めて智慧深いお方が赴かれるどの方角へも、まさにその同じ方角へと私は傾き伏しているのです。（？） (1142)
21. 第21偈：老い衰えた身体はそこへ行けずとも思いによって常に師と結ばれている
21. 'Therefore, as I am worn out and feeble, my body does not go there, but in my thoughts I always go there, for my mind, O Brahmana, is joined to him. (1143)
21. それゆえに、老い衰えて力弱い私の身体はそこへ行くことができませんが、しかし私の思い（ संकल्प・思惟の旅）において私は常にそこへ赴いています。なぜなら、バラモンよ、私の心は彼と固く結ばれているからです。 (1143)
22. 第22偈：愛欲の泥の中で島から島へとさまよい、ついに正覚者を見たこと
22. 'Lying in the mud (of lusts) wriggling, I jumped from island to island; then I saw the perfectly Enlightened, who has crossed the stream, and is free from passion.' (1144)
22. （愛欲の）泥のなかに横たわりもがきながら、私は島から島へと飛び移っていました。そのとき私は、流れを渡り、煩悩（漏）を離れた完全なる覚者（正等覚者）を見たのです。」 (1144)
23. 第23偈：世尊の顕現とピンギヤへの信解脱の激励
23. Bhagavat: 'As Vakkali was delivered by faith, (as well as) Bhadravudha and Alavi-Gotama, so thou shalt let faith deliver thee, and thou shalt go, O Pingiya, to the further shore of the realm of death.' (1145)
23. 世尊：「ヴァッカリが信仰によって解脱したように、（また）バドラーヴダやアーラヴィ・ゴータマがそうであったように、まさにそのように汝も信仰によって自らを解脱させるがよい。そうすればピンギヤよ、汝は死の領域の彼岸へと赴くであろう。」 (1145)
24. 第24偈：牟尼の言葉を聞いて歓喜するピンギヤ
24. Pingiya: 'I am highly pleased at hearing the Muni's words; Sambuddha has removed the veil, he is free from harshness, and wise. (1146)
24. ピンギヤ：「牟尼の言葉を聞いて、私はいよいよ深く歓喜いたします。サンブッダ（正覚者）は覆いをり除かれ、心の荒々しさ（心の垢）がなく、聡明であられます。 (1146)
25. 第25偈：神々に関するすべてを知り抜く師は疑いある者たちの全質問を終息させる
25. 'Having penetrated (all things) concerning the gods, he knows everything of every description; the Master will put an end to all questions of the doubtful that (will) admit (him). (1147)
25. 神々に関する（あらゆる事柄を）洞察し抜いて、彼はあらゆる種類のすべてを知り尽くしておられます。師は、（彼を）認め受け入れる疑いある者たちのすべての質問に終止符を打たれることでしょう。 (1147)
26. 第26偈：揺るぎなく比類なき涅槃への到達の確信と『スッタニパータ』の完結
26. 'To the insuperable, the unchangeable (Nibbana), whose likeness is nowhere, I shall certainly go; in this (Nibbana) there will be no doubt (left) for me, so know (me to be) of a dispossessed mind.' (1148) Suttanipata is ended.
26. 打ち破りがたく、揺るぎない、どこにもその比類がない（ニッバーナ）へと、私は必ずや赴くでしょう。この（ニッバーナ）において私にはいかなる疑いも（残ることは）ありません。そのように（私が）執着を離れた（信解脱した）心の者であると知ってください。」 (1148) 『スッタニパータ』は完結した。
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