初期仏教最古層経典 · パーリ仏典（小部）
スッタニパータ（経集）
前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
「音に驚かない獅子のように、網にとらわれない風のように、水に汚されない蓮の花のように、犀の角のようにただ独り歩め」「母が己が独り子を命にかけて護るように、一切の生きとし生けるものに対して無量の慈しみの心を起こせ」――現存する仏教経典の中で最も古い層を含み、歴史上のゴータマ・ブッダ（釈迦）の肉声と初期修行者の息吹を最も直接的に伝える韻文経典集（全5章・72経）。V. ファウスベルの英訳（1881年）と日本語逐語訳で読む。
作品の背景・解説『スッタニパータ（経集）』の背景と読みどころ
『スッタニパータ（Suttanipāta / 経集）』は、パーリ仏典「経蔵（スッタ・ピタカ）」の「小部（クッダカ・ニカーヤ）」に収められた全5章・72経・1,149偈（散文を含め本底本では1,326節）の韻文経典集であり、現存するすべての仏教聖典のなかで最も古い層（紀元前5〜前4世紀頃の原初形態）を伝える書として知られる。特に後半の第4章「八つの句の章（アッタカ・ヴァッガ）」および第5章「彼岸へ至る道の章（パーラーヤナ・ヴァッガ）」は、ブッダ在世中から独立して暗誦されていたことが他の阿含経典や律蔵にも記録されている。 後の部派仏教や大乗仏教のように精緻な教理体系（四諦・八正道・五蘊・十二処・十八界などの定型句）が固定される以前の、ゴータマ・ブッダ自身の肉声に最も近い言葉が息づいている点が最大の特徴である。そこでは「犀の角のようにただ独り歩め（第1章第3経）」「蛇が古びた皮を脱ぎ捨てるようにこの岸とかの岸を捨てよ（第1章第1経）」「母が己が独り子を命を賭して護るように一切の生きものに無量の慈しみの心を起こせ（第1章第8経・慈経）」「生まれによってバラモンになるのではなく、行為によってバラモンとなる（第1章第7経・第3章第9経）」といった鮮烈な詩句とともに、いかなる教義・見解への固執（見取）をも手放して内なる寂静（シャーンティ）を体現する「牟尼（ムニ・沈黙の聖者）」の理想が一貫して説かれる。
重要語句・基本概念
- スッタニパータ（Suttanipāta / 経集）
- パーリ語仏典「小部」に属する全5章・72経の初期韻文経典集。「スッタ（経・縦糸）」の「ニパータ（集まり）」を意味し、仏教最古層の思想とブッダの肉声に最も近い詩句を伝える。
- 牟尼（ムニ / Muni）
- 「沈黙せる聖者」の意。世俗の論争や教義への執着、愛着と嫌悪の二元対立から離れ、内面の完全な静寂（寂静）に達した覚者・修行者の理想像。釈迦牟尼（シャカの聖者）の語源でもある。
- 犀の角（カッガヴィサーナ / Khaggavisāṇa）
- インドサイの頭に立つ1本の角。群れを作って迎合するのではなく、自立して真理の道を歩む修行者の象徴（「犀の角のようにただ独り歩め」）。
- 慈しみ（メッター / Mettā）
- 「友（ミッタ）」から派生した語で、見返りや愛着を伴わない無条件の友愛・慈悲。一切の生きとし生けるものの幸福と安穏を祈る『慈経』の中心概念。
- この岸とかの岸（オラパーラン / Orapāraṃ）
- 此岸（この世・自己・生存への執着）と彼岸（あの世・他者・非存在への執着）。あらゆる二元的な対立・執着の双方を、蛇が古皮を脱ぐように手放すことが説かれる。
- 八つの句の章（アッタカ・ヴァッガ / Aṭṭhakavagga）
- 『スッタニパータ』第4章（全16経）。自己の見解・教義・戒律を絶対化して他者と論争する「見への執着」を徹底的に批判する最古層の詩篇群。
- 彼岸へ至る道の章（パーラーヤナ・ヴァッガ / Pārāyanavagga）
- 『スッタニパータ』第5章（序偈・16問答・結偈）。バラモン・バーヴァリの16人の弟子がブッダに老死の暴流を渡る道を問う最古層の対話詩篇。
- 空（スンニャ / Suñña）
- 第5章のモーガラージャ問答で説かれる「我見（自己という固定観念）を抜き去って世間を空として観ぜよ」という教え。後の大乗仏教の空思想の源流となった。
目次
全72経全5章・72経（第1章「蛇の章」全12経、第2章「小なる章」全14経、第3章「大いなる章」全12経、第4章「八つの詩句の章」全16経、第5章「彼岸に至る道の章」全18篇、計1,149偈および散文因縁譚）のすべてについて、V. ファウスベルによる歴史的英訳（1881年）と、省略・要約を一切行わない日本語逐語訳を完全収録しています。
第1章 蛇の章（Uragavagga / 蛇品）（全12経（第1〜221偈））
『蛇の経』『犀の角の経』『慈経』など、初期仏教の生命とも言える最も著名な韻文経12篇を収める第1章。執着からの離脱、単独の自律行、生まれではなく行為によって人の貴賤が決まること、すべての生命への無量の慈愛が説かれます。
- 第1章第1経（第1〜17偈）蛇の経（Uragasutta）怒り・貪欲・渇愛・慢心・妄想・五蓋を断った比丘は、蛇が古びた皮を脱ぎ捨てるように、この岸とかの岸（現世と来世の執着）を捨て去ると詠う全17偈。全文公開（第1〜17偈）読む
- 第1章第2経（第18〜34偈）ダニヤの経（Dhaniyasutta）豊富な牛と妻子・家財を持って雨季への備えを誇る牧牛者ダニヤと、一切の所有・煩悩を手放して心安らかに坐すブッダとが1偈ずつ応答し、最後にダニヤ夫妻が帰依する対話詩。全文公開（第18〜34偈）読む
- 第1章第3経（第35〜75偈）犀の角の経（Khaggavisāṇasutta）「音に驚かない獅子のように、網にとらわれない風のように、水に汚されない蓮の花のように、犀の角のようにただ独り歩め」と、世俗の迎合を離れた自律的な修行者の生き方を詠う全41偈。全文公開（第35〜75偈）読む
- 第1章第4経（第76〜90偈）カシ・バーラドヴァージャの経（Kasibhāradvājasutta）農耕祭の場で「私は耕し種を蒔いて食べる。沙門よ、あなたも耕して食べよ」と迫ったバラモンに対し、ブッダが「信仰を種とし、苦行を雨とし、智慧を軛と鋤とし、不死（涅槃）の実りを得る心の耕作」を説く対話経。全文公開（第76〜90偈）読む
- 第1章第5経（第91〜101偈）チュンダの経（Cundasutta）鍛冶工の子チュンダの問いに答え、世にいる四種の沙門（道に勝った者・道を説く者・道に生きる者・道を汚す偽善者）の違いを明かす経。全文公開（第91〜101偈）読む
- 第1章第6経（第102〜115偈）破滅の経（Parābhavasutta）夜更けに訪れた天人（神）の問いに答え、法を嫌うこと、不善人を愛し善人を疎むこと、老いた父母を養わないこと、嘘や慢心や賭博・飲酒など、人間を破滅へと導く12の門を説く経。全文公開（第102〜115偈）読む
- 第1章第7経（第116〜142偈）賤民の経（Vasalasutta）ブッダを「賤民（ヴァサラ・不可触民）よ」と罵ったバラモン・アッギカ・バーラドヴァージャに対し、「生まれによって賤民になるのではなく、生まれによってバラモンになるのでもない。行為（業）によって賤民ともなり、行為によってバラモンともなる」と説いた経。全文公開（第116〜142偈）読む
- 第1章第8経（第143〜152偈）慈経（Mettasutta）「一切の生きとし生けるものは幸福であれ」「母が命を賭して独り子を護るように、あらゆる生命に無量の慈しみの心を起こせ」と説く慈悲の実践経。全文公開（第143〜152偈）読む
- 第1章第9経（第153〜180偈）ヘーマヴァタの経（Hemavatasutta）雪山（ヒマラヤ）に住む夜叉（ヤッカ）のサーターギラとヘーマヴァタがブッダの徳を讃え、世界の発生と苦の止滅についてブッダと問答する経。全文公開（第153〜180偈）読む
- 第1章第10経（第181〜192偈）アーラヴァカの経（Āḷavakasutta）「答えられなければ心を狂わせ心臓を裂く」と脅す荒ぶる夜叉アーラヴァカの難問に対し、ブッダが信・智慧・精進・真実・捨・忍耐をもって明快に答え、夜叉を教化する経。全文公開（第181〜192偈）読む
- 第1章第11経（第193〜206偈）勝利の経（Vijayasutta）人間の身体が骨・腱・肉・皮膚や三十六の不浄物から成り、死ねば墓場に捨てられる無常なものであることを観じて、身体への執着を離れ涅槃の勝利を得ることを説く経。全文公開（第193〜206偈）読む
- 第1章第12経（第207〜221偈）牟尼の経（Munisutta）在家者と出家者の生き方を孔雀と白鳥に譬え、愛着と執着の根を断ち切って内面の静寂に達した真の聖者「牟尼（ムニ・沈黙の賢者）」の姿を説く経。全文公開（第207〜221偈）読む
第2章 小なる章（Cūḷavagga / 小品）（全14経（第222〜404偈））
『宝の経』『こよなき幸せの経（吉祥経）』をはじめ、在家・出家を問わず日々の生活規範や真の清浄、善友との交わり、バラモンの祭祀批判などを説く中短編14経。
- 第2章第1経（第222〜238偈）宝の経（Ratanasutta）仏・法・僧（三宝）にこそ世のいかなる宝石にも勝る最上の宝があることを讃え、「この真理の言葉によって幸いあれ」と祈る護呪（パリッタ）の代表経。全文公開（第222〜238偈）読む
- 第2章第2経（第239〜252偈）生臭さの経（Āmagandhasutta）過去仏カッサパ（迦葉仏）とバラモン・ティッサの対話を通じ、人間を汚す「生臭さ（アーマガンダ・不浄）」とは魚肉を食べることではなく、殺生・盗み・虚言・嫉妬・慢心などの悪行であると説く経。全文公開（第239〜252偈）読む
- 第2章第3経（第253〜257偈）慚（恥）の経（Hirisutta）言葉だけで「私は友だ」と言いながら実行しない偽りの友を見分け、法に適った真の友と交わるべきことを説く全5偈。全文公開（第253〜257偈）読む
- 第2章第4経（第258〜269偈）こよなき幸せの経（Mahāmaṅgalasutta / 大吉祥経）「何が最上の吉祥（マンガラ・幸福）か」という天人の問いに、愚者に親しまず賢者に親しむこと、父母への孝養、妻子への慈愛、謙虚と感謝、忍耐と聴法、そして世間の八風に心が動じない涅槃の境地こそ最上の幸福であると説く名高い経。全文公開（第258〜269偈）読む
- 第2章第5経（第270〜273偈）スチローマの経（Sūcilomasutta）針のような毛を持つ夜叉スチローマの問いに答え、貪欲と憎悪・恐怖・疑惑がすべて「身体（自己への執着）」から生じることを説く全4偈。全文公開（第270〜273偈）読む
- 第2章第6経（第274〜283偈）法に適った行いの経（Dhammacariyasutta）法に適った清らかな修行生活を讃え、口論を好み利得に執着する悪しき修行者を戒める全10偈。全文公開（第274〜283偈）読む
- 第2章第7経（第284〜315偈）バラモンの法（伝統）の経（Brāhmaṇadhammikasutta）古のバラモン（仙人）たちは家畜も黄金も蓄えず牛を殺すこともなかったが、後世に王の富を羨んで牛を犠牲にする動物供犠を始めたため法が衰退したと説き、動物犠牲を批判する経。全文公開（第284〜315偈）読む
- 第2章第8経（第316〜323偈）舟の経（Nāvāsutta）頑丈な舟と熟練した船頭がいれば多くの人を彼岸へ渡せるように、法を体得した良き師（善知識）を敬い学ぶことで生死の海を渡れると説く経。全文公開（第316〜323偈）読む
- 第2章第9経（第324〜330偈）いかなる戒の経（Kiṃsīlasutta）どのような戒律・行い・徳を修めれば最上の目標（涅槃）に確立できるかを説く全7偈。全文公開（第324〜330偈）読む
- 第2章第10経（第331〜334偈）奮起の経（Uṭṭhānasutta）「起ち上がれ、坐せよ、眠って何の益があろうか。病み、矢に射られ、苦しむ者たちに、どうして眠りがあろうか」と怠惰を戒め精進を促す全4偈。全文公開（第331〜334偈）読む
- 第2章第11経（第335〜342偈）ラーフラの経（Rāhulasutta）ブッダが実子である弟子ラーフラに対し、悪友を捨てて善友に親しみ、五欲を離れ、人里離れた静かな場所で正念を保って生きるよう直接教え諭した経。全文公開（第335〜342偈）読む
- 第2章第12経（第343〜358偈）ヴァンギーサの経（Vaṅgīsasutta）詩才に優れた弟子ヴァンギーサが、師である長老ニグローダカッパが般涅槃（完全な解脱）に達したかどうかをブッダに尋ね、ブッダがそれを確認して讃える経。全文公開（第343〜358偈）読む
- 第2章第13経（第359〜375偈）正しい遍歴の経（Sammāparibbājanīyasutta）吉凶占い・夢占い・呪術や宗派間の論争を離れ、貪欲・瞋恚・慢心を断って世の中を正しく遍歴する修行者のあり方を説く経。全文公開（第359〜375偈）読む
- 第2章第14経（第376〜404偈）ダンミカの経（Dhammikasutta）優婆塞（在家信者）ダンミカの問いに答え、出家修行者の規則と、在家信者が守るべき五戒（不殺生・不偸盗・不邪淫・不妄語・不飲酒）および布薩の八斎戒・父母の孝養を具体的に説く経。全文公開（第376〜404偈）読む
第3章 大いなる章（Mahāvagga / 大品）（全12経（第405〜765偈））
青年ゴータマの出家とマガダ王ビンビサーラとの出会い、苦行中の悪魔マーラとの対決、誕生直後のアシタ仙人の予言、生まれではなく行為が人間を決めるという討論など、ブッダの伝記的場面と長編対話を収める12経。
- 第3章第1経（第405〜424偈）出家の経（Pabbajjāsutta）出家したばかりの若きゴータマがマガダ国の王都ラージャガハ（王舎城）で托鉢した際、その威容に感銘を受けたビンビサーラ王が富と軍勢を分かち与えようと申し出、ゴータマが自らの出自（ヒマラヤの麓・コーサラのシャカ族）と出家の志を語る古伝。全文公開（第405〜424偈）読む
- 第3章第2経（第425〜449偈）精進の経（Padhānasutta）ネーランジャラー河のほとりで極限の精進（苦行）を行っていたゴータマのもとに悪魔マーラ（ナムチ）が現れ、「痩せ衰えて死に近い、生きて功徳を積め」と誘惑するのに対し、ゴータマが欲・嫌悪・飢渇・渇愛・惛沈・恐怖・疑・偽善などの「悪魔の軍勢」を打ち破る決意を宣言する劇的な対話経。全文公開（第425〜449偈）読む
- 第3章第3経（第450〜454偈）善き言葉の経（Subhāsitasutta）「善く語られた言葉（善説）」とは、法に適い、愛らしく、真実であり、他者を傷つけない四つの徳を備えた言葉であると説く経。全文公開（第450〜454偈）読む
- 第3章第4経（第455〜486偈）スンダリカ・バーラドヴァージャの経（Sundarikabhāradvājasutta）供養の残りを誰に施すべきか尋ねたバラモンに対し、「生まれを問うな、行いを問え。火がどの薪からでも生まれるように、卑しい家からでも賢者は生まれる」と説き、真に供養を受けるに値する如来（覚者）の境地を示す経。全文公開（第455〜486偈）読む
- 第3章第5経（第487〜509偈）マーガの経（Māghasutta）惜しみなく布施を行う青年マーガの問いに答え、執着なく心を清めて施す者と、執着を断った阿羅漢に施すことの功徳を説く経。全文公開（第487〜509偈）読む
- 第3章第6経（第510〜547偈）サビヤの経（Sabhiyasutta）六師外道（当時の代表的な6人の思想家）に尋ねても答えを得られなかった遍歴行者サビヤの20の問いにブッダがすべて答え、サビヤが出家して阿羅漢となる長編経。全文公開（第510〜547偈）読む
- 第3章第7経（第548〜573偈）セーラの経（Selasutta）三十二相を備えたブッダを「転輪聖王（世界の統治者）となるべき方」と見たバラモン学者セーラに対し、ブッダが「私は法の王（法王）であり、無上の法輪を転じる」と答え、セーラと300人の弟子が帰依する経。全文公開（第548〜573偈）読む
- 第3章第8経（第574〜593偈）矢（棘）の経（Sallasutta）人間の寿命は短く、生まれた者で死なない者はなく、熟した果実が落ちるように老死は避けられないと説き、嘆き悲しむこと（悲嘆の矢）を抜き去って心の寂静を得るよう説く経。全文公開（第574〜593偈）読む
- 第3章第9経（第594〜656偈）ヴァーセッタの経（Vāseṭṭhasutta）「人は生まれによってバラモンとなるのか、行為によってなるのか」を議論していた二人の青年バラモン（ヴァーセッタとバーラドヴァージャ）に対し、草木や鳥獣には種ごとの身体的区別があるが人間には本質的な種差はなく、職業も行為によるものであり、一切の束縛を離れた聖者こそ真のバラモンであると体系的に論証する名高い経。全文公開（第594〜656偈）読む
- 第3章第10経（第657〜678偈）コーカーリヤの経（Kokāliyasutta）智慧第一のサーリプッタと神通第一のモッガラーナを中傷した比丘コーカーリヤの顛末を通じ、「人が生まれるとき、口の中には斧が生じており、愚者は悪口を語ってその斧で自らを斬りつける」と語業の恐ろしさを説く経。全文公開（第657〜678偈）読む
- 第3章第11経（第679〜723偈）ナーラカの経（Nālakasutta）ゴータマ誕生の報を聞いてスッドーダナ（浄飯王）の館を訪れた老仙人アシタが、赤子のゴータマが将来無上の覚りを開くことを予言して甥のナーラカに出家を勧め、のちにナーラカがブッダから「牟尼の道（モネイヤ）」を授かる経。全文公開（第679〜723偈）読む
- 第3章第12経（第724〜765偈）二種の観察の経（Dvayatānupassanāsutta）「苦しみは何を縁として生じるか」「いかにすれば苦しみは滅するか」を、取（執着）・無明・行・識・触・受・渇愛などの十二縁起の各支に即して「二種の観察（集起と滅尽）」として説き明かす長編経。全文公開（第724〜765偈）読む
第4章 八つの詩句の章（Aṭṭhakavagga / 義品）――最古層（全16経（第766〜975偈））
第5章とともに現存仏典の最古層（ブッダ在世中からすでに独立して暗誦されていた経群）と認められる全16経。感覚的欲望の空しさ、「私の見解だけが正しく他は愚かだ」と争う宗教的・哲学的論争（見執）からの完全な超脱、何ものにも依拠しない自由な聖者の境地を説きます。
- 第4章第1経（第766〜771偈）欲愛の経（Kāmasutta）感覚的な欲望（カーマ）を追い求めても、それが失われれば矢に射られたように苦しむため、船に溜まった水を汲み出して彼岸へ渡るように欲望を避けよと説く冒頭6偈。全文公開（第766〜771偈）読む
- 第4章第2経（第772〜779偈）洞窟の経（Guhaṭṭhakasutta）身体という「洞窟」に執着し快楽に沈む者は解脱から遠いと説き、欲望の激流を渡るべきことを8偈（アッタカ）で説く経。全文公開（第772〜779偈）読む
- 第4章第3経（第780〜787偈）悪意ある言説の経（Duṭṭhaṭṭhakasutta）自らの見解（教義）に固執して他者を非難する論争者たちと対比し、固定的な見解を作らず称賛にも非難にも動じない牟尼（聖者）の境地を8偈で説く経。全文公開（第780〜787偈）読む
- 第4章第4経（第788〜795偈）清浄の経（Suddhaṭṭhakasutta）見聞や特定の戒律・祭儀・知識によって「清浄が得られる」と執着する者は、猿が枝を放して別の枝を掴むように次々と執着を乗り換えるだけであると喝破する8偈。全文公開（第788〜795偈）読む
- 第4章第5経（第796〜803偈）至高の経（Paramaṭṭhakasutta）「自分の奉じる説だけが至高（最上）であり、他は劣っている」と決めつけて論争する愚かさを説き、見聞・戒律・知識への一切の慢心を手放したバラモン（聖者）を説く8偈。全文公開（第796〜803偈）読む
- 第4章第6経（第804〜813偈）老いの経（Jarāsutta）人生は短く、「私のもの」と執着した財宝も死とともにすべて置いていかなければならないことを観じ、水滴が蓮の葉にとどまらないように見聞覚知に染まらない聖者を説く10偈。全文公開（第804〜813偈）読む
- 第4章第7経（第814〜823偈）ティッサ・メッテイヤの経（Tissametteyyasutta）尊者ティッサ・メッテイヤの問いに答え、性欲（淫欲）に耽る者の過失と、独り歩む梵行（清浄行）の尊さを説く10偈。全文公開（第814〜823偈）読む
- 第4章第8経（第824〜834偈）パスーラの経（Pasūrasutta）論争家の異教行者パスーラに因み、勝てば高慢になり負ければ悔しさに沈む公開討論（論争）の空しさを説く11偈。全文公開（第824〜834偈）読む
- 第4章第9経（第835〜847偈）マーガンディヤの経（Māgaṇḍiyasutta）娘をブッダの妻に差し出そうとしたバラモン・マーガンディヤに対し、渇愛を離れたブッダの境地と、内心の寂静（シャーンティ）こそ真の清浄であることを説く13偈。全文公開（第835〜847偈）読む
- 第4章第10経（第848〜861偈）崩壊の前にの経（Purābhedasutta）「身体の崩壊（死）の前に、いかなる人が寂静の聖者と呼ばれるか」という問いに対し、過去を嘆かず未来を渇望せず、怒り・渇愛・慢心・偏見を持たない真の寂静者の相を描く14偈。全文公開（第848〜861偈）読む
- 第4章第11経（第862〜877偈）諍いと論争の経（Kalahavivādasutta）「なぜ世に諍いや論争や悲嘆や慢心が生じるのか」という問いから遡り、それらが愛着→欲望→快不快（受）→接触（触）→名称と形態（名色）から生じるという初期の縁起構造を問答形式で解き明かす16偈。全文公開（第862〜877偈）読む
- 第4章第12経（第878〜894偈）小なる陣列（論争）の経（Cūḷaviyūhasutta）「真理は一つである、第二のものはない」と説き、諸派がそれぞれ「わが説のみが真実で他は愚かだ」と争う理由が自説への執着にあることを明らかにする17偈。全文公開（第878〜894偈）読む
- 第4章第13経（第895〜914偈）大いなる陣列（論争）の経（Mahāviyūhasutta）論争による称賛という小さな利益と敗北による動揺を批判し、いかなる教義・見解の束縛（見結）にも縛られない真のバラモン（聖者）の自在な境地を説く20偈。全文公開（第895〜914偈）読む
- 第4章第14経（第915〜934偈）速やかにの経（Tuvaṭakasutta）「私が在る」という根本の慢心（戯論の根）を速やかに断ち切り、占星術や呪術・医術による生計を離れ、大海の中央が波立たず静まっているように動揺なき比丘の日常規定を説く20偈。全文公開（第915〜934偈）読む
- 第4章第15経（第935〜954偈）暴力を振るうこと（杖）の経（Attadaṇḍasutta）「暴力（杖）を手にする者から恐怖が生じる。水が涸れた池で跳ねる魚のように人々が争い戦慄するのを見て、私の心に厭離が生じた」と、ブッダ自身の出家・求道の原体験を一人称で語る迫真の20偈。全文公開（第935〜954偈）読む
- 第4章第16経（第955〜975偈）サーリプッタの経（Sāriputtasutta）智慧第一の弟子サーリプッタの問いに答え、蚊や蛇や寒暑や飢渇の苦難に耐え、恐怖を超え、家への執着を断って静寂を修める修行者の道を説く章末21偈。全文公開（第955〜975偈）読む
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