スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第2章第7経 バラモンの法（伝統）の経（Brāhmaṇadhammikasutta）――第284〜315偈
古のバラモン（仙人）たちは家畜も黄金も蓄えず牛を殺すこともなかったが、後世に王の富を羨んで牛を犠牲にする動物供犠を始めたため法が衰退したと説き、動物犠牲を批判する経。
英訳・日本語逐語訳Chapter II (Cūḷavagga), 7. BRAHMANADMAMMIKASUTTA · 底本第2部47〜52頁
ひと目でわかる超要約「第2章第7経 バラモンの法（伝統）の経」の要点
古のバラモン（仙人）たちは家畜も黄金も蓄えず牛を殺すこともなかったが、後世に王の富を羨んで牛を犠牲にする動物供犠を始めたため法が衰退したと説き、動物犠牲を批判する経。
この章の要約・解説「第2章第7経 バラモンの法（伝統）の経」の位置づけと偈（詩節）構成
コーサラ国の裕福な老バラモンたちが祇園精舎を訪れ、「今のバラモンたちは昔のバラモンの法（伝統）に従っているでしょうか」と尋ねたのに対し、ブッダが太古の真のバラモン（仙人）たちの姿を語った全32偈。昔のバラモンは金銀や家畜を蓄えず、ヴェーダを学びながら感覚的欲望を離れ、牛を「母・父・友のように薬と食物を与える存在」として決して殺さず、米と酥油だけで穏やかな祭祀を行っていた。しかし後世、王たちの贅沢を見て欲望を起こしたバラモンがダンダカ王（オッカーカ王）に「牛を犠牲にせよ」と勧めて何十万頭もの牛を屠殺させた時から、世界に刀杖と不正と病苦が増大したと説き、動物供犠（生贄）を歴史的・倫理的に批判する。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 散文：経の縁起（如是我聞）第1偈 ↓
このように私によって聞かれた。
- 散文：コーサラの裕福な老バラモンたちの来訪と質問第2偈 ↓
ある時、バガヴァット（世尊）はサーヴァッティーのジェータヴァナ（祇樹）、アナータピンディカ（給孤独）の園に住しておられた。その時、コーサラの多くの裕福なバラモンたちで、衰え、年配で、老い、年齢が進み、あるいは極めて高齢に…
- 散文：世尊の返答（今日のバラモンは古の法に従っていない）第3偈 ↓
バガヴァットは答えられた。「バラモンたちよ、今日のバラモンたちは、古代のバラモンたちのバラモンの慣習に（従事しているのが）見られない。」
- 散文：老バラモンたちが古代のバラモンの慣習について説法を請う第4偈 ↓
バラモンたちは言った。「もし尊きゴータマにとってご不都合でなければ、尊きゴータマよ、私たちに古代のバラモンたちのバラモンの慣習をお話しください。」
- 散文：世尊による傾聴の促し第5偈 ↓
バガヴァットは答えられた。「しからば聞け、バラモンたちよ、大いに注意を払え、私は語ろう。」
- 散文：裕福なバラモンたちの応諾第6偈 ↓
「はい」とそう言って、裕福なバラモンたちはバガヴァットに耳を傾けた。バガヴァットはこのことを言われた。
- 第1偈：五欲を捨て自らの福利を求めた古の仙人たち第7偈 ↓
1. いにしえの賢者（イシ・仙人）たちは、自己を制し、苦行を修めていた。五つの感官の対象（五欲）を捨てて、彼らは自らの福利（真の利益）を探究した。（283）
- 第2偈：家畜や黄金を持たず学習（瞑想）を最上の宝としたバラモン第8偈 ↓
2. バラモンたちには家畜（牛）もなく、黄金もなく、穀物もなかった。（しかし）彼らには瞑想（聖典の学習）という富と穀物があり、そして彼らは最上の宝（梵・清浄行）を守り抜いた。（284）
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- 第3偈：戸口に置かれた信施の食物についての考え第9偈 ↓
3. 彼らのために用意され、食物として戸口に置かれたものは、信仰によって用意されたものを求める者たちに与えられるべきであると彼らは考えた。（285）
- 第4偈：地方や国中の繁栄せる人々によるバラモンへの供養第10偈 ↓
4. さまざまに染められた衣服をもって、臥具や住居をもって、地方や国中の繁栄している人々は、それらのバラモンたちを敬い供養した。（286）
- 第5偈：法に守られ不可侵・無敵であったバラモンたち第11偈 ↓
5. バラモンたちは犯すべからざる者であり、打ち負かし得ない者であり、ダンマによって守られていた。どこであれ家々の戸口に（立っているとき）、誰も彼らを拒む者はなかった。（287）
- 第6偈：四十八年間の青年期の梵行と知識・善行の探究第12偈 ↓
6. 四十八年のあいだ、彼らは青年期の純潔（梵行）を実践した。いにしえのバラモンたちは学問（明知）と模範的な行い（善行）を探し求めて歩んだ。（288）
- 第7偈：他姓と娶らず妻を買わず相互の情愛によって共住したこと第13偈 ↓
7. バラモンたちは他の（カーストに属する女）と結婚せず、また妻を買うこともなかった。彼らは一緒になったのち、相互の情愛のうちに共に暮らすことを選んだ。（289）
- 第8偈：月経が終わった頃以外の時期には性交を行わなかったこと第14偈 ↓
8. 月経が終わった頃の時期を除いて、それ以外の時にはバラモンたちは性的交わりに耽らなかった。（290）
- 第9偈：梵行・戒徳・正直・柔和・苦行・慈悲・忍耐の称賛第15偈 ↓
9. 彼らは純潔（梵行）と徳（戒）、正直、柔和、苦行、優しさ、慈悲、そして忍耐を称賛した。（291）
- 第10偈：最勝のバラモンは夢の中でさえ性交を行わなかったこと第16偈 ↓
10. 彼らのうちの最勝者であった強固なバラモンは、眠りのうちにおいて（さえ）性的交わりに耽らなかった。（292）
- 第11偈：彼に倣って純潔と忍耐を称賛した世の賢者たち第17偈 ↓
11. 彼の実践に倣って、この世の一部の賢者たちは純潔（梵行）と忍耐を称賛した。（293）
- 第12偈：米やバターなどを正しく集めて祭祀を行い牛を殺さなかったこと第18偈 ↓
12. 米、臥具、衣服、バター（醍醐）、そして油を請い求め、それらを正しく集めて、彼らはそれらから祭祀を執り行った。そして祭祀が行われるとき、彼らは牛を殺さなかった。（294）
- 第13偈：父母や兄弟のように最良の友であり薬を生じる牛第19偈 ↓
13. 母、父、兄弟、そして他の親族と同じように、牛たちは私たちの最良の友であり、そのうちに薬が生じる。（295）
- 第14偈：食と力と血色と幸福を与える牛の実相を知り殺さなかったこと第20偈 ↓
14. 彼らは食物を与え、力を与え、同様に（良い）血色と幸福を与える。このことの真実のありさまを知って、彼らは牛を殺さなかった。（296）
- 第15偈：気高く美しく自らの務めに熱心であったバラモンと世の繁栄第21偈 ↓
15. 彼らは気品があり、堂々として、端麗で、名高く、本性においてバラモンであり、それぞれのなすべき務めに熱心であった。彼らがこの世に生きていた間、この種族（人々）は繁栄した。（297）
- 第16偈：王の栄華と着飾った女たちを見て生じた変節第22偈 ↓
16. しかし彼らのうちに変化（変節）が生じた。次第に王の繁栄（栄華）と着飾った女たち、（298）
- 第17偈：駿馬の引く戦車や色とりどりの敷物や区画された宮殿第23偈 ↓
17. 駿馬によって引かれるよく造られた戦車、色とりどりの敷物、部屋ごとに区画され測量して建てられた宮殿や家屋、（299）
- 第18偈：多くの牛と美女の群れを伴う人間の莫大な富を見て貪欲になる第24偈 ↓
18. 多くの牛を伴い、美しい女たちの群れと結びついた人間の莫大な富を見たのち、バラモンたちは貪欲になった。（300）
- 第19偈：讃歌を作ってオッカーカ王のもとへ行き祭祀を勧める第25偈 ↓
19. そこで彼らは、この件について讃歌（マントラ）を作り、オッカーカ（王）のもとへ行って言った。「汝は多くの富と穀物を持っている。汝の大いなる財産を祭祀に捧げよ、汝の大いなる富を祭祀に捧げよ。」（301）
- 第20偈：王が馬祀・人祀などの大祭を行いバラモンに富を与える第26偈 ↓
20. すると戦車の主である王は、バラモンたちに教え導かれて、アッサメーダ（馬祠）、プリサメーダ（人祠）、サンマーパーサ（投棒祭）、そしてヴァーチャペイヤ（飲酒祭・ヴァージャペーヤ）を何の妨げ（留保）もなく執り行い、これ…
- 第21偈：王がバラモンに与えた牛・臥具・衣服・美女・戦車・敷物第27偈 ↓
21. 牛、臥具、衣服、そして着飾った女たち、また駿馬によって引かれるよく造られた戦車、色とりどりの敷物、（303）
- 第22偈：様々な穀物で満たされた美しい宮殿をバラモンに与える第28偈 ↓
22. 部屋ごとによく区画された美しい宮殿、そしてこれらをさまざまな（種類の）穀物で満たして、彼はこの富をバラモンたちに与えた。（304）
- 第23偈：富を得てさらに欲望が増大し再びオッカーカ王のもとへ行く第29偈 ↓
23. そして彼らはそのように富を受け取ると蓄えを望み、（自らの）欲望に屈した者たちの渇望はさらにいっそう増大した。そこで彼らは、この件について讃歌を作り、再びオッカーカ（王）のもとへ行って言った。（305）
- 第24偈：水や大地や黄金と同様に牛も不可欠であるとして供犠を促す第30偈 ↓
24. 「水、大地、黄金、富、そして穀物のように、まさにそのように人間にとって牛が存在する。なぜならこれは生けるものどもにとって不可欠なものであるからだ。汝の大いなる財産を祭祀に捧げよ、汝の富を祭祀に捧げよ。」（306）
- 第25偈：バラモンに促された王が祭祀で何十万頭もの牛を殺させる第31偈 ↓
25. すると戦車の主である王は、バラモンたちに教え導かれて、供犠において幾十万もの牛を殺させた。（307）
- 第26偈：誰をも傷つけず乳を出す柔和な牛の角をつかんで刃で殺させる第32偈 ↓
26. 山羊のように（おとなしい）牛たちは、足によっても、またそのどちらの角によっても誰一人傷つけず、柔和であり、（乳の）器を満たし出す――それらの角をつかんで、王は武器（刀剣）をもってそれらを殺させた。（308）
- 第27偈：牛に刃が下されたことに対する神々・祖霊・アスラたちの嘆きの叫び第33偈 ↓
27. その時、神々、祖霊（ピタラ）たち、インダ（帝釈天）、アスラ（阿修羅）たち、そしてラッカサ（羅刹）たちは、牛の上に武器が振り下ろされたがゆえに、「これは不正（非道・アダンマ）である」と叫んだ。（309）
- 第28偈：かつては三つであった病が牛の殺戮によって九十八に増えたこと第34偈 ↓
28. かつては欲望、飢え、そして老衰という三つの病があったが、家畜（牛）を殺すことから九十八（の病）が生じた。（310）
- 第29偈：伝承された暴力の不正によって無辜の牛が殺され祭官が法から堕落したこと第35偈 ↓
29. （私たちに）伝わってきたこの暴力（を用いること）の不正は、古くからのものとなった。罪のない（牛たち）が殺され、祭祀を行う（祭官）たちはダンマから脱落してしまった。（311）
- 第30偈：この卑しい旧習は賢者に非難され人々も祭官を非難する第36偈 ↓
30. このように、この古く卑しいダンマ（悪習）は賢者たちによって非難される。人々はそのような者を見る所ではどこでも、祭祀を行う祭官を非難する。（312）
- 第31偈：法が失われ四姓が反目し妻が夫を軽蔑するようになったこと第37偈 ↓
31. このようにダンマが失われたため、スッダ（隷民）たちとヴェッシカ（庶民）たちは反目し合い、カッティヤ（王族・武士）たちは幾重にも反目し合い、妻は自らの夫を軽蔑した。（313）
- 第32偈：血統の議論をやめて感覚的快楽の支配下に堕ちた王族・バラモンたち第38偈 ↓
32. カッティヤたちとバラモンたち、そして自らのカースト（姓）によって守られてきた他の者たちは、血統（出自）に関する議論を捨て去ったのち、感覚的快楽の支配下に陥った。（314）
- 散文：裕福なバラモンたちの応答の導入第39偈 ↓
このことが語られたとき、それらの裕福なバラモンたちはバガヴァットに次のように言った。
- 散文：裕福なバラモンたちの讃嘆と三宝への帰依・優婆塞としての受持第40偈 ↓
「素晴らしいことです、尊きゴータマよ！ 素晴らしいことです、尊きゴータマよ！ 倒れたものを引き起こすように、あるいは隠されていたものを明らかにするように、あるいは道に迷った者に道を教えるように、あるいは目ある者たちが諸々…
重要語句・基本概念
- 古代バラモンの法（ブラフマナ・ダンマ）
- 無所有・非暴力・知足を守っていた本来のバラモン聖者の清らかな生き方。
- 動物供犠（ヤジュニャ）への批判
- 無辜の牛を何万頭も殺すヴェーダ祭祀の変質を批判し、不殺生（アヒンサー）と内面の徳こそ真の祭祀であると説く。
1. 散文：経の縁起（如是我聞）
So it was heard by me:
このように私によって聞かれた。
2. 散文：コーサラの裕福な老バラモンたちの来訪と質問
At one time Bhagavat dwelt at Savatthi, in Getavana, in the park of Anathapindika. Then many wealthy Brahmanas of Kosala, decrepit, elderly, old, advanced in age, or arrived at extreme old age, went to Bhagavat, and having gone to him they talked pleasantly with him, and after having had some pleasant and remarkable talk with him, they sat down apart. Sitting down apart these wealthy Brahmanas said this to Bhagavat: 'O venerable Gotama, are the Brahmanas now-a-days seen (engaged) in the Brahmanical customs (dhamma) of the ancient Brahmanas?'
ある時、バガヴァット（世尊）はサーヴァッティーのジェータヴァナ（祇樹）、アナータピンディカ（給孤独）の園に住しておられた。その時、コーサラの多くの裕福なバラモンたちで、衰え、年配で、老い、年齢が進み、あるいは極めて高齢に達した者たちが、バガヴァットのもとへ赴き、彼のもとへ赴いて彼と快く語り合い、彼と快く記憶にとどめるべき言葉を交わしたのち、傍らに坐った。傍らに坐って、これらの裕福なバラモンたちはバガヴァットにこのことを言った。「尊きゴータマよ、今日のバラモンたちは、古代のバラモンたちのバラモンの慣習（ダンマ・法）に（従事しているのが）見られますか？」
3. 散文：世尊の返答（今日のバラモンは古の法に従っていない）
Bhagavat answered: 'The Brahmanas now-a-days, O Brahmanas, are not seen (engaged) in the Brahmanical customs of the ancient Brahmanas.'
バガヴァットは答えられた。「バラモンたちよ、今日のバラモンたちは、古代のバラモンたちのバラモンの慣習に（従事しているのが）見られない。」
4. 散文：老バラモンたちが古代のバラモンの慣習について説法を請う
The Brahmanas said: 'Let the venerable Gotama tell us the Brahmanical customs of the ancient Brahmanas, if it is not inconvenient to the venerable Gotama.'
バラモンたちは言った。「もし尊きゴータマにとってご不都合でなければ、尊きゴータマよ、私たちに古代のバラモンたちのバラモンの慣習をお話しください。」
5. 散文：世尊による傾聴の促し
Bhagavat answered: 'Then listen, O Brahmanas, pay great attention, I will speak.'
バガヴァットは答えられた。「しからば聞け、バラモンたちよ、大いに注意を払え、私は語ろう。」
6. 散文：裕福なバラモンたちの応諾
'Yes,' so saying the wealthy Brahmanas listened to Bhagavat. Bhagavat said this:
「はい」とそう言って、裕福なバラモンたちはバガヴァットに耳を傾けた。バガヴァットはこのことを言われた。
7. 第1偈：五欲を捨て自らの福利を求めた古の仙人たち
1. The old sages (isayo) were self-restrained, penitent; having abandoned the objects of the five senses, they studied their own welfare. (283)
1. いにしえの賢者（イシ・仙人）たちは、自己を制し、苦行を修めていた。五つの感官の対象（五欲）を捨てて、彼らは自らの福利（真の利益）を探究した。（283）
8. 第2偈：家畜や黄金を持たず学習（瞑想）を最上の宝としたバラモン
2. There were no cattle for the Brahmanas, nor gold, nor corn, (but) the riches and corn of meditation were for them, and theey kept watch over the best treasure. (284)
2. バラモンたちには家畜（牛）もなく、黄金もなく、穀物もなかった。（しかし）彼らには瞑想（聖典の学習）という富と穀物があり、そして彼らは最上の宝（梵・清浄行）を守り抜いた。（284）
9. 第3偈：戸口に置かれた信施の食物についての考え
3. What was prepared for them and placed as food at the door, they thought was to be given to those that seek for what has been prepared by faith. (285)
3. 彼らのために用意され、食物として戸口に置かれたものは、信仰によって用意されたものを求める者たちに与えられるべきであると彼らは考えた。（285）
10. 第4偈：地方や国中の繁栄せる人々によるバラモンへの供養
4. With garments variously coloured, with beds and abodes, prosperous people from the provinces and the whole country worshipped those Brahmanas. (286)
4. さまざまに染められた衣服をもって、臥具や住居をもって、地方や国中の繁栄している人々は、それらのバラモンたちを敬い供養した。（286）
11. 第5偈：法に守られ不可侵・無敵であったバラモンたち
5. Inviolable were the Brahmanas, invincible, protected by the Dhamma, no one opposed them (while standing) at the doors of the houses anywhere. (287)
5. バラモンたちは犯すべからざる者であり、打ち負かし得ない者であり、ダンマによって守られていた。どこであれ家々の戸口に（立っているとき）、誰も彼らを拒む者はなかった。（287）
12. 第6偈：四十八年間の青年期の梵行と知識・善行の探究
6. For forty-eight years they practised juvenile chastity, the Brahmanas formerly went in search of science and exemplary conduct. (288)
6. 四十八年のあいだ、彼らは青年期の純潔（梵行）を実践した。いにしえのバラモンたちは学問（明知）と模範的な行い（善行）を探し求めて歩んだ。（288）
13. 第7偈：他姓と娶らず妻を買わず相互の情愛によって共住したこと
7. The Brahmanas did not marry (a woman belonging to) another (caste), nor did they buy a wife; they chose living together in mutual love after having come together. (289)
7. バラモンたちは他の（カーストに属する女）と結婚せず、また妻を買うこともなかった。彼らは一緒になったのち、相互の情愛のうちに共に暮らすことを選んだ。（289）
14. 第8偈：月経が終わった頃以外の時期には性交を行わなかったこと
8. Excepting from the time about the cessation of the menstruation else the Brahmanas did not indulge in sexual intercourse. (290)
8. 月経が終わった頃の時期を除いて、それ以外の時にはバラモンたちは性的交わりに耽らなかった。（290）
15. 第9偈：梵行・戒徳・正直・柔和・苦行・慈悲・忍耐の称賛
9. They praised chastity and virtue, rectitude, mildness, penance, tenderness, compassion, and patience. (291)
9. 彼らは純潔（梵行）と徳（戒）、正直、柔和、苦行、優しさ、慈悲、そして忍耐を称賛した。（291）
16. 第10偈：最勝のバラモンは夢の中でさえ性交を行わなかったこと
10. He who was the best of them, a strong Brahmana, did not (even) in sleep indulge in sexual intercourse. (292)
10. 彼らのうちの最勝者であった強固なバラモンは、眠りのうちにおいて（さえ）性的交わりに耽らなかった。（292）
17. 第11偈：彼に倣って純潔と忍耐を称賛した世の賢者たち
11. Imitating his practices some wise men in this world praised chastity and patience. (293)
11. 彼の実践に倣って、この世の一部の賢者たちは純潔（梵行）と忍耐を称賛した。（293）
18. 第12偈：米やバターなどを正しく集めて祭祀を行い牛を殺さなかったこと
12. Having asked for rice, beds, garments, butter. and oil, and gathered them justly, they made sacrifices out of them, and when the sacrifice came on, they did not kill cows. (294)
12. 米、臥具、衣服、バター（醍醐）、そして油を請い求め、それらを正しく集めて、彼らはそれらから祭祀を執り行った。そして祭祀が行われるとき、彼らは牛を殺さなかった。（294）
19. 第13偈：父母や兄弟のように最良の友であり薬を生じる牛
13. Like unto a mother, a father, a brother, and other relatives the cows are our best friends, in which medicines are produced. (295)
13. 母、父、兄弟、そして他の親族と同じように、牛たちは私たちの最良の友であり、そのうちに薬が生じる。（295）
20. 第14偈：食と力と血色と幸福を与える牛の実相を知り殺さなかったこと
14. They give food, and they give strength, they likewise give (a good) complexion and happiness; knowing the real state of this, they did not kill cows. (296)
14. 彼らは食物を与え、力を与え、同様に（良い）血色と幸福を与える。このことの真実のありさまを知って、彼らは牛を殺さなかった。（296）
21. 第15偈：気高く美しく自らの務めに熱心であったバラモンと世の繁栄
15. They were graceful, large, handsome, renowned, Brahmanas by nature, zealous for their several works; as long as they lived in the world, this race prospered. (297)
15. 彼らは気品があり、堂々として、端麗で、名高く、本性においてバラモンであり、それぞれのなすべき務めに熱心であった。彼らがこの世に生きていた間、この種族（人々）は繁栄した。（297）
22. 第16偈：王の栄華と着飾った女たちを見て生じた変節
16. But there was a change in them: after gradually seeing the king's prosperity and adorned women, (298)
16. しかし彼らのうちに変化（変節）が生じた。次第に王の繁栄（栄華）と着飾った女たち、（298）
23. 第17偈：駿馬の引く戦車や色とりどりの敷物や区画された宮殿
17. Well-made chariots drawn by noble horses, carpets in variegated colours, palaces and houses, divided into compartments and measured out, (299)
17. 駿馬によって引かれるよく造られた戦車、色とりどりの敷物、部屋ごとに区画され測量して建てられた宮殿や家屋、（299）
24. 第18偈：多くの牛と美女の群れを伴う人間の莫大な富を見て貪欲になる
18. The great human wealth, attended with a number of cows, and combined with a flock of beautiful women, the Brahmanas became covetous. (300)
18. 多くの牛を伴い、美しい女たちの群れと結びついた人間の莫大な富を見たのち、バラモンたちは貪欲になった。（300）
25. 第19偈：讃歌を作ってオッカーカ王のもとへ行き祭祀を勧める
19. They then, in this matter, having composed hymns, went to Okkaka, and said: 'Thou hast much wealth and corn, sacrifice thy great property, sacrifice thy great wealth.' (301)
19. そこで彼らは、この件について讃歌（マントラ）を作り、オッカーカ（王）のもとへ行って言った。「汝は多くの富と穀物を持っている。汝の大いなる財産を祭祀に捧げよ、汝の大いなる富を祭祀に捧げよ。」（301）
26. 第20偈：王が馬祀・人祀などの大祭を行いバラモンに富を与える
20. And then the king, the lord of chariots, instructed by the Brahmanas, brought about assamedha, purisamedha, sammapasa, and vakapeyya without any hinderance, and having offered these sacrifices he gave the Brahmanas wealth: (302)
20. すると戦車の主である王は、バラモンたちに教え導かれて、アッサメーダ（馬祠）、プリサメーダ（人祠）、サンマーパーサ（投棒祭）、そしてヴァーチャペイヤ（飲酒祭・ヴァージャペーヤ）を何の妨げ（留保）もなく執り行い、これらの祭祀を捧げたのち、バラモンたちに富を与えた。（302）
27. 第21偈：王がバラモンに与えた牛・臥具・衣服・美女・戦車・敷物
21. Cows, beds, garments, and adorned women, and well-made chariots, drawn by noble horses, carpets in variegated colours, (303)
21. 牛、臥具、衣服、そして着飾った女たち、また駿馬によって引かれるよく造られた戦車、色とりどりの敷物、（303）
28. 第22偈：様々な穀物で満たされた美しい宮殿をバラモンに与える
22. Beautiful palaces, well divided into compartments; and having filled these with different (sorts of) corn, he gave this wealth to the Brahmanas. (304)
22. 部屋ごとによく区画された美しい宮殿、そしてこれらをさまざまな（種類の）穀物で満たして、彼はこの富をバラモンたちに与えた。（304）
29. 第23偈：富を得てさらに欲望が増大し再びオッカーカ王のもとへ行く
23. And they having thus received wealth wished for a store, and the desire of those who had given way to (their) wishes increased still more; they then, in this matter, having composed hymns, went again to Okkaka, and said: (305)
23. そして彼らはそのように富を受け取ると蓄えを望み、（自らの）欲望に屈した者たちの渇望はさらにいっそう増大した。そこで彼らは、この件について讃歌を作り、再びオッカーカ（王）のもとへ行って言った。（305）
30. 第24偈：水や大地や黄金と同様に牛も不可欠であるとして供犠を促す
24. 'As water, earth, gold, wealth, and corn, even so are there cows for men, for this is a requisite for living beings; sacrifice thy great property, sacrifice thy wealth.' (306)
24. 「水、大地、黄金、富、そして穀物のように、まさにそのように人間にとって牛が存在する。なぜならこれは生けるものどもにとって不可欠なものであるからだ。汝の大いなる財産を祭祀に捧げよ、汝の富を祭祀に捧げよ。」（306）
31. 第25偈：バラモンに促された王が祭祀で何十万頭もの牛を殺させる
25. And then the king, the lord of chariots, instructed by the Brahmanas, caused many hundred thousand cows to be slain in offerings. (307)
25. すると戦車の主である王は、バラモンたちに教え導かれて、供犠において幾十万もの牛を殺させた。（307）
32. 第26偈：誰をも傷つけず乳を出す柔和な牛の角をつかんで刃で殺させる
26. The cows, that are like goats, do not hurt any one with their feet or with either of their horns, they are tender, and yield vessels (of milk),--seizing them by the horns the king caused them to be slain with a weapon. (308)
26. 山羊のように（おとなしい）牛たちは、足によっても、またそのどちらの角によっても誰一人傷つけず、柔和であり、（乳の）器を満たし出す――それらの角をつかんで、王は武器（刀剣）をもってそれらを殺させた。（308）
33. 第27偈：牛に刃が下されたことに対する神々・祖霊・アスラたちの嘆きの叫び
27. Then the gods, the forefathers, Inda, the Asuras, and the Rakkhasas cried out: 'This is injustice,' because of the weapon falling on the cows. (309)
27. その時、神々、祖霊（ピタラ）たち、インダ（帝釈天）、アスラ（阿修羅）たち、そしてラッカサ（羅刹）たちは、牛の上に武器が振り下ろされたがゆえに、「これは不正（非道・アダンマ）である」と叫んだ。（309）
34. 第28偈：かつては三つであった病が牛の殺戮によって九十八に増えたこと
28. There were formerly three diseases: desire, hunger, and decay, but from the slaying of cattle there came ninety-eight. (310)
28. かつては欲望、飢え、そして老衰という三つの病があったが、家畜（牛）を殺すことから九十八（の病）が生じた。（310）
35. 第29偈：伝承された暴力の不正によって無辜の牛が殺され祭官が法から堕落したこと
29. This injustice of (using) violence that has come down (to us), was old; innocent (cows) are slain, the sacrificing (priests) have fallen off from the Dhamma. (311)
29. （私たちに）伝わってきたこの暴力（を用いること）の不正は、古くからのものとなった。罪のない（牛たち）が殺され、祭祀を行う（祭官）たちはダンマから脱落してしまった。（311）
36. 第30偈：この卑しい旧習は賢者に非難され人々も祭官を非難する
30. So this old and mean Dhamma is blamed by the wise; where people see such a one, they blame the sacrificing priest. (312)
30. このように、この古く卑しいダンマ（悪習）は賢者たちによって非難される。人々はそのような者を見る所ではどこでも、祭祀を行う祭官を非難する。（312）
37. 第31偈：法が失われ四姓が反目し妻が夫を軽蔑するようになったこと
31. So Dhamma being lost, the Suddas and the Vessikas disagreed, the Khattiyas disagreed in manifold ways, the wife despised her husband. (313)
31. このようにダンマが失われたため、スッダ（隷民）たちとヴェッシカ（庶民）たちは反目し合い、カッティヤ（王族・武士）たちは幾重にも反目し合い、妻は自らの夫を軽蔑した。（313）
38. 第32偈：血統の議論をやめて感覚的快楽の支配下に堕ちた王族・バラモンたち
32. The Khattiyas and the Brahmanas and those others who had been protected by their castes, after doing away with their disputes on descent, fell into the power of sensual pleasures. (314)
32. カッティヤたちとバラモンたち、そして自らのカースト（姓）によって守られてきた他の者たちは、血統（出自）に関する議論を捨て去ったのち、感覚的快楽の支配下に陥った。（314）
39. 散文：裕福なバラモンたちの応答の導入
This having been said, those wealthy Brahmanas said to Bhagavat as follows:
このことが語られたとき、それらの裕福なバラモンたちはバガヴァットに次のように言った。
40. 散文：裕福なバラモンたちの讃嘆と三宝への帰依・優婆塞としての受持
'It is excellent, O venerable Gotama! It is excellent, O venerable Gotama! As one raises what has been overthrown, or reveals what has been hidden, or tells the way to him who has gone astray, or holds out an oil lamp in the dark that those who have eyes may see the objects, even so by the venerable Gotama in manifold ways the Dhamma has been illustrated; we take refuge in the venerable Gotama, in the Dhamma, and in the Assembly of Bhikkhus; may the venerable Gotama receive us as followers (upasaka), who from this day for life have taken refuge (in him).'
「素晴らしいことです、尊きゴータマよ！ 素晴らしいことです、尊きゴータマよ！ 倒れたものを引き起こすように、あるいは隠されていたものを明らかにするように、あるいは道に迷った者に道を教えるように、あるいは目ある者たちが諸々の対象を見ることができるように暗闇の中で油の灯火を掲げるように、まさにそのように、尊きゴータマによって幾重にもダンマが解き明かされました。私たちは尊きゴータマに、ダンマに、そしてビックたちの教団（サンガ）に帰依いたします。尊きゴータマよ、今日より命ある限り（彼に）帰依した在家信者（ウパーサカ・優婆塞）として、私たちを受け入れてくださいますように。」
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