初期仏教経典 · パーリ仏典（小部）
ダンマパダ（法句経）
前3世紀頃編纂 · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全26章423偈
「すべての事象は心を先導とし、心を主とし、心から成る」「実にこの世においては、怨みによって怨みが鎮まることは決してない。怨みを捨てること（慈愛）によってこそ鎮まる」――ゴータマ・ブッダ（釈迦）が折に触れて語った真理の言葉（ダンマパダ）を全26章・423偈に凝縮した初期仏教の代表的聖典。F. マックス・ミュラーの英訳（1881年）と日本語逐語訳で読む。
作品の背景・解説『ダンマパダ（法句経）』の背景と読みどころ
『ダンマパダ（Dhammapada / 法句経）』は、パーリ語仏典『経蔵』小部（クッダカ・ニカーヤ）の第2経に収められた全26章（ヴァッガ）・423偈（当サイトの底本であるマックス・ミュラー1881年英訳版では連番統合を含む全414項目）の韻文聖典です。『スッタニパータ』と並び、歴史的ゴータマ・ブッダ（釈尊）の肉声に最も近い初期仏教の精髄を伝えます。第1章「双要品」の「ものごとは心を先とし、心を主とし、心から成る」という宣言から始まり、第2章「不放逸品」の気づき（サティ）と精進、第10章「刀杖品」の非暴力、第11章「老品」の成道偈、第12章「自己品」の「自己こそ自己の依り処である」、第14章「仏陀品」の七仏通誡偈、第20章「道品」の三法印と八正道、そして最終第26章「婆羅門品」における「血統や祭祀ではなく、煩悩を離れた心の清らかさによって真の聖者（バラモン）となる」という結語まで、仏教実践の全体系が簡潔かつ格調高い詩句に結晶しています。
重要語句・基本概念
- ダンマパダ（Dhammapada / 法句）
- 「ダンマ（法・真理・正義）」の「パダ（言葉・句・足跡・道）」の意。漢訳では『法句経』と訳される。
- マノープッバンガマー（心先行 / 第1〜2偈）
- 「諸々の事象（法）は心を先とし、心を主とし、心から成る」。人間の幸・不幸や業（カルマ）のすべてが心のあり方から生じるという根本命題。
- アッパマーダ（Appamāda / 不放逸）
- 怠惰や油断（放逸）を離れ、常に今の瞬間に気づき（正念・サティ）を保って精進すること。「不死（涅槃）への道」とされる（第2章）。
- アラハント（Arahant / 阿羅漢）
- 貪欲・瞋恚・愚痴の煩悩（漏）を滅尽し、輪廻の束縛から完全に解脱した聖者（第7章）。
- タンハー（Taṇhā / 渇愛）
- 喉が渇いた者が水をむさぼるように、感覚的快楽や生存・非生存に執着する根源的な欲望。苦と輪廻を生み出す原因（第24章）。
- 三法印（諸行無常・一切皆苦・諸法無我）
- 第20章第277〜279偈に説かれる仏教の三つの根本真理。形成されたもの（サンカーラ）は無常・苦であり、一切の事象（ダンマ）は実体的な我（アートマン）をもたないという智慧。
- 四聖諦と八正道（第190〜192・273偈）
- 苦・集・滅・道の四つの聖なる真理（四聖諦）と、正見から正定に至る八つの実践道（八正道）。
- 真のバラモン（Brāhmaṇa / 第26章）
- カースト（生まれ・血統）や外見の苦行によるバラモンではなく、怒り・執着・慢心を断ち切った解脱者を「真のバラモン」と再定義するブッダの立場。
目次
全26章全26章（双要品第1偈〜婆羅門品第423偈、計423偈）の全章・全偈について、F. マックス・ミュラーによる歴史的英訳（1881年）と、省略・要約を一切行わない日本語逐語訳を完全収録しています。
第I部（第1〜7章）：心・不放逸・智慧と阿羅漢（7章（第1〜99偈））
すべての行為の根源にある「心（マナス）」の働き、自己を律する「不放逸（アッパマーダ）」、愚者と賢者の対比、そして執着を離れた聖者（阿羅漢）の境地を説く前半7章。
- 第1章（第1〜20偈）双要品（対句の章 / Yamakavagga, The Twin-Verses）「諸法は心を先導とする」に始まり、怨みと慈愛、放縦と自制、非本質と本質、暗誦のみの者と実践者など、迷いと覚りの生き方を2偈一組の対句で対比する巻頭章。全20偈公開読む
- 第2章（第21〜32偈）不放逸品（精進の章 / Appamādavagga, On Earnestness）「不放逸（心の気づきと精進）は不死（涅槃）への道であり、放逸（怠惰・油断）は死への道である」と説き、目覚めた心で自らを高める実践を説く全12偈。全12偈公開読む
- 第3章（第33〜43偈）心品（心の章 / Cittavagga, Thought）矢師が矢をまっすぐに矯めるように、揺れ動き捉えがたい心を調御することの重要性を説く全11偈。よく調えられた心は父母や親族以上に人へ幸福をもたらす。全11偈公開読む
- 第4章（第44〜59偈）華品（花の章 / Pupphavagga, Flowers）人生を泡や陽炎（かげろう）のように観じ、色鮮やかでも香りのない花（言葉だけで実行しない者）と香り高い花（言行一致の者）、泥中から清らかに咲く蓮華に譬えて真理を説く全16偈。全16偈公開読む
- 第5章（第60〜75偈）愚品（愚者の章 / Bālavagga, The Fool）「目覚めている者にとって夜は長く、道に倦んだ者にとって一由旬は長く、正法を知らない愚者にとって輪廻は長い」と説き、自己の愚かさを知る者こそ賢者の一歩であるとする全16偈。全16偈公開読む
- 第6章（第76〜89偈）賢者品（賢者の章 / Paṇḍitavagga, The Wise Man）隠れた財宝を指し示す人のように過ちを諫めてくれる賢者に親しむべきことを説き、深い湖のように澄み切って称賛にも非難にも動じない賢者の姿を描く全14偈。全14偈公開読む
- 第7章（第90〜99偈）阿羅漢品（聖者の章 / Arahantavagga, The Venerable）旅を終えて憂いなく、あらゆる束縛から解脱した阿羅漢（アラハント・応供）が、虚空を飛ぶ鳥の跡が辿れないように執着を残さず歩む境地を讃える全10偈。全10偈公開読む
第II部（第8〜14章）：千言・悪業・老いとブッダの覚り（7章（第100〜196偈））
千の無益な言葉よりも心を鎮める一語の尊さ、悪業と暴力の戒め、老いと死の直視、自己こそ自己の主であるという自立の教え、そして諸仏の教えの核心（第14章）へと至る中盤7章。
- 第8章（第100〜115偈）千品（千の章 / Sahassavagga, The Thousands）「戦場で百万人に勝つよりも、ただ一つの自己に克つ者こそ最上の勝利者である」「百年の怠惰な生よりも、精進し法を見る一日の生がすぐれる」と説く全16偈。全16偈公開読む
- 第9章（第116〜128偈）悪品（悪の章 / Pāpavagga, Evil）一滴ずつの水滴が水瓶を満たすように小さな悪も積もれば人を満たし、小さな善も積もれば人を満たすと説き、虚空にも海中にも山中の洞窟にも悪業の報いを逃れる場所はないと戒める全13偈。全13偈公開読む
- 第10章（第129〜145偈）刀杖品（暴力・罰の章 / Daṇḍavagga, Punishment）「すべての生きものは暴力（刀杖）に怯え、すべての生きものは生命を愛おしむ。己が身に引き比べて、殺してはならず、殺させてはならない」と非暴力（アヒンサー）の根源を説く全17偈。全17偈公開読む
- 第11章（第146〜156偈）老品（老いの章 / Jarāvagga, Old Age）常に燃え盛るこの世でなぜ笑っていられようかと問い、ブッダが成道直後に唱えたとされる「家屋（輪廻の五蘊）を作る建築家（渇愛）よ、お前を見破った。垂木は折れ棟木は砕け、心は涅槃に達した」（第153・154偈）を収める全11偈。全11偈公開読む
- 第12章（第157〜166偈）自己品（自己の章 / Attavagga, Self）「自己こそ自己の主（依り処）である。他人がどうして主でありえようか。よく調御された自己によってこそ、得難き主を得る」（第160偈）と、自灯明に通じる自律の精神を説く全10偈。全10偈公開読む
- 第13章（第167〜178偈）世品（世間の章 / Lokavagga, The World）この世を泡のように、陽炎のように、飾り立てられた王の馬車のように見抜く者には死王（エンマ）も見ることがないと説き、全地球の支配者となるよりも預流果（聖者の流れに入る第一歩）がすぐれるとする全12偈。全12偈公開読む
- 第14章（第179〜196偈）仏陀品（ブッダの章 / Buddhavagga, The Awakened）「諸悪莫作・衆善奉行・自浄其意（七仏通誡偈）」と、三宝への帰依および四聖諦・八正道の正見こそが一切の苦しみから解脱する最上の依り処であることを説く全18偈。全18偈公開読む
第III部（第15〜20章）：安楽・愛着・怒りの超克と八正道（6章（第197〜289偈））
怨みと病の中で怨みなく健やかに生きる安楽、愛執から生じる憂いと恐怖、怒りを慈しみで超える道、心の垢の除去、そして最上の道である「八正道」を説く6章。
- 第15章（第197〜208偈）楽品（幸福・安楽の章 / Sukhavagga, Happiness）「勝利は怨みを生み、敗者は苦しんで臥す。勝敗の二つを捨てた寂静の人は安らかに臥す」「飢えは最大の病、形成されたもの（サンカーラ）は最大の苦、涅槃は最上の楽である」と説く全12偈。全12偈公開読む
- 第16章（第209〜220偈）愛念品（愛着の章 / Piyavagga, Pleasure）「愛するものから憂いが生じ、愛するものから恐れが生じる。愛するものから離れた人には憂いもなく、どうして恐れがあろうか」と執着の構造を解き明かす全12偈。全12偈公開読む
- 第17章（第221〜234偈）忿怒品（怒りの章 / Kodhavagga, Anger）荒れ狂う馬車を御するように立ち上がる怒りを制する者こそ真の御者であると説き、「怒らないこと（慈しみ）によって怒りに勝ち、善によって不善に勝ち、布施によって物惜しみに勝ち、真実によって虚言に勝て」と説く全14偈。全14偈公開読む
- 第18章（第235〜255偈）垢穢品（汚れの章 / Malavagga, Impurity）鍛冶屋が銀の垢（不純物）を少しずつ取り除くように、賢者は刹那ごとに自己の汚れを取り除くこと、そして「無知（無明）こそ最大の汚れである」と説く全21偈。全21偈公開読む
- 第19章（第256〜272偈）法住品（法に立つ者の章 / Dhammaṭṭhavagga, The Just）白髪があるから長老なのではなく、真実・法・不害・自制・調御が備わった者こそ長老であり、多く語るから賢者なのではなく、安穏で怨みなく恐れなき者こそ賢者であると説く全17偈。全17偈公開読む
- 第20章（第273〜289偈）道品（道の章 / Maggavagga, The Way）「道の中では八正道が最上であり、真理の中では四句（四聖諦）が最上である」「一切の形成されたものは無常（諸行無常）・苦（一切皆苦）であり、一切の法は無我（諸法無我）である」と三法印と八正道を説く全17偈。全17偈公開読む
第IV部（第21〜26章）：渇愛の滅尽・比丘の修行と真のバラモン（6章（第290〜423偈））
忍耐強い象の譬え、根を断たない限り再生する渇愛（タンハー）の克服、比丘の正念と瞑想、そして生まれ（カースト）ではなく心の清浄と解脱によって「真のバラモン（聖者）」を定義する最終6章。
- 第21章（第290〜305偈）雑品（雑録の章 / Pakiṇṇakavagga, Miscellaneous）小さな楽を捨てて大きな楽を見いだす賢者の選択、他人に求めた負債を返すことと正念の実践、雪山（ヒマラヤ）が遠くから輝くように善人は遠くからでも現れることを説く全16偈。全16偈公開読む
- 第22章（第306〜319偈）地獄品（地獄の章 / Nirayavagga, The Downward Course）虚言や破戒の危うさをクサ草の葉（握り方を誤れば手を切る）に譬え、国境の城塞を内外から守るように自己を守り、恥ずべきでないことに恥じ恥ずべきことに恥じない邪見を離れるよう説く全14偈。全14偈公開読む
- 第23章（第320〜333偈）象品（象の章 / Nāgavagga, The Elephant）戦場で弓から放たれる矢に耐える象のように世の罵りに耐えるブッダの忍耐と、気高い象・ダンパダ（パーリレイヤカの森の象）のように悪友を避けて独り歩むことの尊さを説く全14偈。全14偈公開読む
- 第24章（第334〜359偈）渇愛品（渇愛の章 / Taṇhāvagga, Thirst）ツル草のように増大し、蜘蛛が自ら張った網に捕らわれるように人を輪廻に縛りつける「渇愛（タンハー）」の根を智慧の刀で断ち切ること、そして「法の施し（法施）はあらゆる施しに勝る」と説く全26偈。全26偈公開読む
- 第25章（第360〜382偈）比丘品（修行僧の章 / Bhikkhuvagga, The Bhikshu）眼・耳・鼻・舌・身・意の六根と語業を守り、静かな堂舎で五蘊の生滅を観じて不死の境地に触れ、慈悲に満ちてブッダの教えに歓喜する比丘の理想像を説く全23偈。全23偈公開読む
- 第26章（第383〜423偈）婆羅門品（真のバラモンの章 / Brāhmaṇavagga, The Brahmana）結髪や氏姓や生まれ（母胎）によってバラモンとなるのではなく、怒りなく、戒律を守り、束縛を超え、生死の彼岸に達した目覚めた人こそを「私はバラモン（真の聖者）と呼ぶ」と締めくくる巻末全41偈。全41偈公開読む
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