ダンマパダ（法句経） · 前3世紀頃編纂 · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全26章423偈
第24章 渇愛品（渇愛の章 / Taṇhāvagga）――全26偈
ツル草のように増大し、蜘蛛が自ら張った網に捕らわれるように人を輪廻に縛りつける「渇愛（タンハー）」の根を智慧の刀で断ち切ること、そして「法の施し（法施）はあらゆる施しに勝る」と説く全26偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter XXIV: THIRST (Verses 334–359) · 底本第1部80〜85頁
ひと目でわかる超要約「第24章 渇愛品」の要点
ツル草のように増大し、蜘蛛が自ら張った網に捕らわれるように人を輪廻に縛りつける「渇愛（タンハー）」の根を智慧の刀で断ち切ること、そして「法の施し（法施）はあらゆる施しに勝る」と説く全26偈。
この章の要約・解説「第24章 渇愛品」の位置づけと偈（詩節）構成
第24章「渇愛品（Taṇhāvagga）」は、放逸な人の内でツル草（マー루ヴァー草）のように蔓を伸ばし、蜘蛛が自分で張った網に自ら捕らわれるように人を輪廻の苦しみに縛りつける「渇愛（タンハー）」の解剖と断滅を説く全26偈です。また「すべての施しの中で法の施し（法施）が最上であり、すべての味の中で法の味が最上であり、渇愛の滅尽は一切の苦に打ち勝つ」（第354偈）という名句が収められています。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第334偈：無思慮な人の渇愛は蔓草のように伸びる第1偈 ↓
334. 無思慮な人の渇愛は蔓草のように伸びる。その人は森の中で果実を求める猿のように、生から生へと駆け巡る。
- 第335偈：激しい渇愛に打ち負かされる者の苦しみはビーラナ草のように増える第2偈 ↓
335. この世において、毒に満ちたこの激しい渇愛が誰であれ打ち負かすならば、その人の苦しみは生い茂るビーラナ草のように増大する。
- 第336偈：渇愛に打ち勝つ者からは蓮の葉の水滴のように苦しみが落ちる第3偈 ↓
336. この世において征服し難いこの激しい渇愛に打ち勝つ人、その人からは、蓮の葉から水滴が滑り落ちるように、苦しみが抜け落ちる。
- 第337偈：ウシーラ根を求める者のように渇愛の根を掘り起こせ第4偈 ↓
337. この有益な言葉を私はあなたがたに告げる、「ここに集まった限りのあなたがたよ、芳しいウシーラの根を求める人がビーラナ草を掘り起こさなければならないように、渇愛の根を掘り起こせ。奔流が葦を押し潰すように、マーラ（誘…
- 第338偈：根が無事なら木が再び生えるように渇愛の要因が滅びなければ苦が戻る第5偈 ↓
338. 木が、たとえ伐り倒されたとしても、その根が無事である限りは堅固であって再び成長するように、そのように渇愛を養うもの（潜在的傾向）が滅ぼされない限り、（生の）苦しみは繰り返し繰り返し戻って来るであろう。
- 第339偈：三十六の流路において快楽へ向かう渇愛の波に流される者第6偈 ↓
339. 三十六の流路において快楽へと向かう渇愛が極めて強い人、その誤った見解を持つ人を、波、すなわち情欲に向けられた彼の欲望の思いが流し去るであろう。
- 第340偈：芽生える渇愛の蔓草の根を知識によって断て第7偈 ↓
340. 流路は至る所に流れ、（情欲の）蔓草は芽を出して立っている。もしその蔓草が伸び出るのを見たならば、知識（智慧）によってその根を断ち切れ。
- 第341偈：快楽に沈み生と老衰を繰り返す人々第8偈 ↓
341. 生き物の快楽は奔放で贅沢なものである。愛欲に沈み快楽を求めて、人々は（繰り返し繰り返し）誕生と老衰を受ける。
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- 第342偈：罠にかかった兎のように渇愛に駆り立てられる人々第9偈 ↓
342. 渇愛に駆り立てられた人々は、罠にかかった兎のように走り回る。枷と束縛に捕らえられて、彼らは長い間、繰り返し繰り返し苦しみを受ける。
- 第343偈：比丘は離欲を求めて渇愛を追い払え第10偈 ↓
343. 渇愛に駆り立てられた人々は、罠にかかった兎のように走り回る。それゆえ、托鉢僧（比丘）は自らのために離欲を求めて努めることによって、渇愛を追い払うがよい。
- 第344偈：愛欲の森を離れながら再び森へ走る者第11偈 ↓
344. （愛欲の）森を脱した（すなわち涅槃に達した）後に森の生活（すなわち愛欲）に身を委ね、（愛欲という）森から離れたのに（愛欲という）森へと走る人、その人を見よ！自由であるのに、彼は束縛の中へと走って行く。
- 第345偈：鉄や木や麻の縄よりも宝石や妻子への執着がはるかに強い枷である第12偈 ↓
345. 賢者たちは、鉄や木や麻で作られたものを強い枷とは呼ばない。宝石や耳飾りに対する、また息子たちや妻に対する執着のほうが、はるかに強い枷である。
- 第346偈：引きずり下ろし解き難い枷を断ち切って世を去る賢者第13偈 ↓
346. 下へと引きずり下ろし、しなやかでありながら解き難いその枷を、賢者たちは強いと呼ぶ。ついにこれを断ち切った後、人々は憂いなく、欲望と快楽を後に残して世を去る（出家する）。
- 第347偈：自ら作った網を伝う蜘蛛のように情欲の奔流を下る者第14偈 ↓
347. 情欲の奴隷となっている者たちは、蜘蛛が自ら作った網を伝って下るように、（欲望の）流れに乗って下って行く。ついにこれを断ち切ったとき、賢者たちは憂いなく、すべての愛着（苦）を後に残して世を去る。
- 第348偈：前も後ろも中間も捨てて生存の彼岸へ行く第15偈 ↓
348. 前にあるもの（過去）を捨てよ、後ろにあるもの（未来）を捨てよ、中間にあるもの（現在）を捨てよ、汝が生存の彼岸へと行くときに。もし汝の心が完全に自由であるならば、汝は再び誕生と老衰に入ることはないであろう。
- 第349偈：疑いに揺れ動き快いもののみを慕う者は枷を強める第16偈 ↓
349. もし人が疑い（乱れた思い）によって翻弄され、強い情欲に満ち、ただ快いもの（浄相）のみを恋い慕うならば、その人の渇愛はますます増大し、彼はまことに自らの枷を強固なものにするであろう。
- 第350偈：思いを鎮め不浄を観じる者はマーラの枷を断つ第17偈 ↓
350. もし人が疑い（乱れた思い）を鎮めることを喜び、常に省察して、快くないもの（身体の不浄など）を修習するならば、その人は確実にそれを取り除き、いな、マーラの枷を断ち切るであろう。
- 第351偈：究極に達し生の棘を砕いた者の最後の身体第18偈 ↓
351. 完成（究極の目的）に達し、戦慄せず、渇愛がなく、罪（汚れ）がない人、その人は生のすべての棘を打ち砕いた。これが彼の最後の身体となるであろう。
- 第352偈：渇愛と愛着を離れ言葉と字の順序を知る大仙・偉人第19偈 ↓
352. 渇愛がなく、愛着（執着）がなく、言葉とその解釈に精通し、文字の順序（どれが前でどれが後か）を知る人、その人は最後の身体を受けており、大いなる賢者（大仙）、偉大な人と呼ばれる。
- 第353偈：すべてに打ち勝ち自ら悟った者は誰を師としようか第20偈 ↓
353. 「私はすべてに打ち勝ち、私はすべてを知り、あらゆる生存のあり方において私は汚れから解放されている。私はすべてを捨て、渇愛の滅尽によって自由である。自ら学んで悟ったからには、私は誰を師として仰ごうか（誰に教えよう…
- 第354偈：法の施しはすべての施しに勝り、渇愛の滅尽はすべての苦に打ち勝つ第21偈 ↓
354. 法の施しはすべての施しに勝り、法の甘美さはすべての甘美さに勝り、法の喜びはすべての喜びに勝る。渇愛の滅尽はすべての苦しみに打ち勝つ。
- 第355偈：快楽は彼岸を見ない愚者を滅ぼす第22偈 ↓
355. 快楽（富）は、もし彼岸を求めないならば、愚か者を滅ぼす。愚か者は快楽（富）への渇愛によって、あたかも自分自身の敵であるかのように自らを滅ぼす。
- 第356偈：情欲を離れた者への施しは大きな報いをもたらす第23偈 ↓
356. 田畑は雑草によって損なわれ、人類は情欲（貪欲）によって損なわれる。それゆえ、情欲を離れた者たちに与えられた施しは大きな報いをもたらす。
- 第357偈：憎しみのない者への施しは大きな報いをもたらす第24偈 ↓
357. 田畑は雑草によって損なわれ、人類は憎しみ（瞋恚）によって損なわれる。それゆえ、憎まない者たちに与えられた施しは大きな報いをもたらす。
- 第358偈：迷妄から解放された者への施しは大きな報いをもたらす第25偈 ↓
358. 田畑は雑草によって損なわれ、人類は迷妄（愚痴・虚栄）によって損なわれる。それゆえ、迷妄から解放された者たちに与えられた施しは大きな報いをもたらす。
- 第359偈：欲望から解放された者への施しは大きな報いをもたらす第26偈 ↓
359. 田畑は雑草によって損なわれ、人類は欲望によって損なわれる。それゆえ、欲望から解放された者たちに与えられた施しは大きな報いをもたらす。
重要語句・基本概念
- タンハー（Taṇhā / 渇愛）の根
- 木の根が傷つかずに残っていれば伐ってもまた芽吹くように（第338偈）、渇愛の潜勢力（随眠）を抜かなければ苦しみは何度でも生じる。
- サッバダーナン・ダンマダーナン・ジナーティ（第354偈）
- 「あらゆる布施の中で法（真理）の布施が最上である」。財物の施しを超えた最高の布施としての法施を讃える句。
1. 第334偈：無思慮な人の渇愛は蔓草のように伸びる
334. The thirst of a thoughtless man grows like a creeper; he runs from life to life, like a monkey seeking fruit in the forest.
334. 無思慮な人の渇愛は蔓草のように伸びる。その人は森の中で果実を求める猿のように、生から生へと駆け巡る。
2. 第335偈：激しい渇愛に打ち負かされる者の苦しみはビーラナ草のように増える
335. Whomsoever this fierce thirst overcomes, full of poison, in this world, his sufferings increase like the abounding Birana grass.
335. この世において、毒に満ちたこの激しい渇愛が誰であれ打ち負かすならば、その人の苦しみは生い茂るビーラナ草のように増大する。
3. 第336偈：渇愛に打ち勝つ者からは蓮の葉の水滴のように苦しみが落ちる
336. He who overcomes this fierce thirst, difficult to be conquered in this world, sufferings fall off from him, like water-drops from a lotus leaf.
336. この世において征服し難いこの激しい渇愛に打ち勝つ人、その人からは、蓮の葉から水滴が滑り落ちるように、苦しみが抜け落ちる。
4. 第337偈：ウシーラ根を求める者のように渇愛の根を掘り起こせ
337. This salutary word I tell you, 'Do ye, as many as are here assembled, dig up the root of thirst, as he who wants the sweet-scented Usira root must dig up the Birana grass, that Mara (the tempter) may not crush you again and again, as the stream crushes the reeds.'
337. この有益な言葉を私はあなたがたに告げる、「ここに集まった限りのあなたがたよ、芳しいウシーラの根を求める人がビーラナ草を掘り起こさなければならないように、渇愛の根を掘り起こせ。奔流が葦を押し潰すように、マーラ（誘惑者）があなたがたを繰り返し繰り返し押し潰すことのないように」。
5. 第338偈：根が無事なら木が再び生えるように渇愛の要因が滅びなければ苦が戻る
338. As a tree, even though it has been cut down, is firm so long as its root is safe, and grows again, thus, unless the feeders of thirst are destroyed, the pain (of life) will return again and again.
338. 木が、たとえ伐り倒されたとしても、その根が無事である限りは堅固であって再び成長するように、そのように渇愛を養うもの（潜在的傾向）が滅ぼされない限り、（生の）苦しみは繰り返し繰り返し戻って来るであろう。
6. 第339偈：三十六の流路において快楽へ向かう渇愛の波に流される者
339. He whose thirst running towards pleasure is exceeding strong in the thirty-six channels, the waves will carry away that misguided man, viz. his desires which are set on passion.
339. 三十六の流路において快楽へと向かう渇愛が極めて強い人、その誤った見解を持つ人を、波、すなわち情欲に向けられた彼の欲望の思いが流し去るであろう。
7. 第340偈：芽生える渇愛の蔓草の根を知識によって断て
340. The channels run everywhere, the creeper (of passion) stands sprouting; if you see the creeper springing up, cut its root by means of knowledge.
340. 流路は至る所に流れ、（情欲の）蔓草は芽を出して立っている。もしその蔓草が伸び出るのを見たならば、知識（智慧）によってその根を断ち切れ。
8. 第341偈：快楽に沈み生と老衰を繰り返す人々
341. A creature's pleasures are extravagant and luxurious; sunk in lust and looking for pleasure, men undergo (again and again) birth and decay.
341. 生き物の快楽は奔放で贅沢なものである。愛欲に沈み快楽を求めて、人々は（繰り返し繰り返し）誕生と老衰を受ける。
9. 第342偈：罠にかかった兎のように渇愛に駆り立てられる人々
342. Men, driven on by thirst, run about like a snared hare; held in fetters and bonds, they undergo pain for a long time, again and again.
342. 渇愛に駆り立てられた人々は、罠にかかった兎のように走り回る。枷と束縛に捕らえられて、彼らは長い間、繰り返し繰り返し苦しみを受ける。
10. 第343偈：比丘は離欲を求めて渇愛を追い払え
343. Men, driven on by thirst, run about like a snared hare; let therefore the mendicant drive out thirst, by striving after passionlessness for himself.
343. 渇愛に駆り立てられた人々は、罠にかかった兎のように走り回る。それゆえ、托鉢僧（比丘）は自らのために離欲を求めて努めることによって、渇愛を追い払うがよい。
11. 第344偈：愛欲の森を離れながら再び森へ走る者
344. He who having got rid of the forest (of lust) (i.e. after having reached Nirvana) gives himself over to forest-life (i.e. to lust), and who, when removed from the forest (i.e. from lust), runs to the forest (i.e. to lust), look at that man! though free, he runs into bondage.
344. （愛欲の）森を脱した（すなわち涅槃に達した）後に森の生活（すなわち愛欲）に身を委ね、（愛欲という）森から離れたのに（愛欲という）森へと走る人、その人を見よ！自由であるのに、彼は束縛の中へと走って行く。
12. 第345偈：鉄や木や麻の縄よりも宝石や妻子への執着がはるかに強い枷である
345. Wise people do not call that a strong fetter which is made of iron, wood, or hemp; far stronger is the care for precious stones and rings, for sons and a wife.
345. 賢者たちは、鉄や木や麻で作られたものを強い枷とは呼ばない。宝石や耳飾りに対する、また息子たちや妻に対する執着のほうが、はるかに強い枷である。
13. 第346偈：引きずり下ろし解き難い枷を断ち切って世を去る賢者
346. That fetter wise people call strong which drags down, yields, but is difficult to undo; after having cut this at last, people leave the world, free from cares, and leaving desires and pleasures behind.
346. 下へと引きずり下ろし、しなやかでありながら解き難いその枷を、賢者たちは強いと呼ぶ。ついにこれを断ち切った後、人々は憂いなく、欲望と快楽を後に残して世を去る（出家する）。
14. 第347偈：自ら作った網を伝う蜘蛛のように情欲の奔流を下る者
347. Those who are slaves to passions, run down with the stream (of desires), as a spider runs down the web which he has made himself; when they have cut this, at last, wise people leave the world free from cares, leaving all affection behind.
347. 情欲の奴隷となっている者たちは、蜘蛛が自ら作った網を伝って下るように、（欲望の）流れに乗って下って行く。ついにこれを断ち切ったとき、賢者たちは憂いなく、すべての愛着（苦）を後に残して世を去る。
15. 第348偈：前も後ろも中間も捨てて生存の彼岸へ行く
348. Give up what is before, give up what is behind, give up what is in the middle, when thou goest to the other shore of existence; if thy mind is altogether free, thou wilt not again enter into birth and decay.
348. 前にあるもの（過去）を捨てよ、後ろにあるもの（未来）を捨てよ、中間にあるもの（現在）を捨てよ、汝が生存の彼岸へと行くときに。もし汝の心が完全に自由であるならば、汝は再び誕生と老衰に入ることはないであろう。
16. 第349偈：疑いに揺れ動き快いもののみを慕う者は枷を強める
349. If a man is tossed about by doubts, full of strong passions, and yearning only for what is delightful, his thirst will grow more and more, and he will indeed make his fetters strong.
349. もし人が疑い（乱れた思い）によって翻弄され、強い情欲に満ち、ただ快いもの（浄相）のみを恋い慕うならば、その人の渇愛はますます増大し、彼はまことに自らの枷を強固なものにするであろう。
17. 第350偈：思いを鎮め不浄を観じる者はマーラの枷を断つ
350. If a man delights in quieting doubts, and, always reflecting, dwells on what is not delightful (the impurity of the body, &c.), he certainly will remove, nay, he will cut the fetter of Mara.
350. もし人が疑い（乱れた思い）を鎮めることを喜び、常に省察して、快くないもの（身体の不浄など）を修習するならば、その人は確実にそれを取り除き、いな、マーラの枷を断ち切るであろう。
18. 第351偈：究極に達し生の棘を砕いた者の最後の身体
351. He who has reached the consummation, who does not tremble, who is without thirst and without sin, he has broken all the thorns of life: this will be his last body.
351. 完成（究極の目的）に達し、戦慄せず、渇愛がなく、罪（汚れ）がない人、その人は生のすべての棘を打ち砕いた。これが彼の最後の身体となるであろう。
19. 第352偈：渇愛と愛着を離れ言葉と字の順序を知る大仙・偉人
352. He who is without thirst and without affection, who understands the words and their interpretation, who knows the order of letters (those which are before and which are after), he has received his last body, he is called the great sage, the great man.
352. 渇愛がなく、愛着（執着）がなく、言葉とその解釈に精通し、文字の順序（どれが前でどれが後か）を知る人、その人は最後の身体を受けており、大いなる賢者（大仙）、偉大な人と呼ばれる。
20. 第353偈：すべてに打ち勝ち自ら悟った者は誰を師としようか
353. 'I have conquered all, I know all, in all conditions of life I am free from taint; I have left all, and through the destruction of thirst I am free; having learnt myself, whom shall I teach?'
353. 「私はすべてに打ち勝ち、私はすべてを知り、あらゆる生存のあり方において私は汚れから解放されている。私はすべてを捨て、渇愛の滅尽によって自由である。自ら学んで悟ったからには、私は誰を師として仰ごうか（誰に教えようか）」。
21. 第354偈：法の施しはすべての施しに勝り、渇愛の滅尽はすべての苦に打ち勝つ
354. The gift of the law exceeds all gifts; the sweetness of the law exceeds all sweetness; the delight in the law exceeds all delights; the extinction of thirst overcomes all pain.
354. 法の施しはすべての施しに勝り、法の甘美さはすべての甘美さに勝り、法の喜びはすべての喜びに勝る。渇愛の滅尽はすべての苦しみに打ち勝つ。
22. 第355偈：快楽は彼岸を見ない愚者を滅ぼす
355. Pleasures destroy the foolish, if they look not for the other shore; the foolish by his thirst for pleasures destroys himself, as if he were his own enemy.
355. 快楽（富）は、もし彼岸を求めないならば、愚か者を滅ぼす。愚か者は快楽（富）への渇愛によって、あたかも自分自身の敵であるかのように自らを滅ぼす。
23. 第356偈：情欲を離れた者への施しは大きな報いをもたらす
356. The fields are damaged by weeds, mankind is damaged by passion: therefore a gift bestowed on the passionless brings great reward.
356. 田畑は雑草によって損なわれ、人類は情欲（貪欲）によって損なわれる。それゆえ、情欲を離れた者たちに与えられた施しは大きな報いをもたらす。
24. 第357偈：憎しみのない者への施しは大きな報いをもたらす
357. The fields are damaged by weeds, mankind is damaged by hatred: therefore a gift bestowed on those who do not hate brings great reward.
357. 田畑は雑草によって損なわれ、人類は憎しみ（瞋恚）によって損なわれる。それゆえ、憎まない者たちに与えられた施しは大きな報いをもたらす。
25. 第358偈：迷妄から解放された者への施しは大きな報いをもたらす
358. The fields are damaged by weeds, mankind is damaged by vanity: therefore a gift bestowed on those who are free from vanity brings great reward.
358. 田畑は雑草によって損なわれ、人類は迷妄（愚痴・虚栄）によって損なわれる。それゆえ、迷妄から解放された者たちに与えられた施しは大きな報いをもたらす。
26. 第359偈：欲望から解放された者への施しは大きな報いをもたらす
359. The fields are damaged by weeds, mankind is damaged by lust: therefore a gift bestowed on those who are free from lust brings great reward.
359. 田畑は雑草によって損なわれ、人類は欲望によって損なわれる。それゆえ、欲望から解放された者たちに与えられた施しは大きな報いをもたらす。
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