ダンマパダ（法句経） · 前3世紀頃編纂 · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全26章423偈
第25章 比丘品（修行僧の章 / Bhikkhuvagga）――全23偈
眼・耳・鼻・舌・身・意の六根と語業を守り、静かな堂舎で五蘊の生滅を観じて不死の境地に触れ、慈悲に満ちてブッダの教えに歓喜する比丘の理想像を説く全23偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter XXV: THE BHIKSHU (MENDICANT) (Verses 360–382) · 底本第1部85〜89頁
ひと目でわかる超要約「第25章 比丘品」の要点
眼・耳・鼻・舌・身・意の六根と語業を守り、静かな堂舎で五蘊の生滅を観じて不死の境地に触れ、慈悲に満ちてブッダの教えに歓喜する比丘の理想像を説く全23偈。
この章の要約・解説「第25章 比丘品」の位置づけと偈（詩節）構成
第25章「比丘品（Bhikkhuvagga）」は、眼・耳・鼻・舌・身・意の六根と手足・言葉を制御し、自分の所得に満足し、静かな堂舎で五蘊の生滅を如実に観じて歓喜と不死（涅槃）に達する修行僧（比丘・ビック）の理想像を説く全23偈です。「比丘よ、この舟（身体・心）から水を汲み出せ。水が汲み出されれば舟は軽く速やかに進み、貪欲と瞋恚を断てば涅槃に至るであろう」（第369偈）と励まします。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第360偈：眼・耳・鼻・舌における自制は善い第1偈 ↓
360. 眼における自制は善く、耳における自制は善い。鼻における自制は善く、舌における自制は善い。
- 第361偈：身・口・意および一切において自制する比丘はすべての苦から解放される第2偈 ↓
361. 身体における自制は善く、言葉における自制は善い。思考における自制は善く、すべてのことにおける自制は善い。すべてのことにおいて自制した比丘は、すべての苦しみから解放される。
- 第362偈：手足と言葉を制し内面で喜び独り満ち足りる比丘第3偈 ↓
362. 自らの手を制御し、自らの足を制御し、自らの言葉を制御し、よく自らを制御し、内面において喜び、心が定まり、孤独であって満ち足りている人、その人を人々は比丘と呼ぶ。
- 第363偈：口を慎み賢く穏やかに意味と法を説く比丘の言葉は甘美である第4偈 ↓
363. 口を制御し、賢明かつ穏やかに語り、意味と法を説き教える比丘、彼の言葉は甘美である。
- 第364偈：法に住し法を楽しみ法を瞑想する比丘は正法から退転しない第5偈 ↓
364. 法の中に住し、法を楽しみ、法を瞑想し、法に随順する人、その比丘は決して真の法から退転することがないであろう。
- 第365偈：自ら受けたものを軽んぜず他者を羨まない第6偈 ↓
365. 自らが受けたものを軽んじてはならず、また決して他者を羨んで歩んではならない。他者を羨む托鉢僧（比丘）は、心の平安（三昧）を得ることがない。
- 第366偈：受けたものが少なくとも軽んぜず清らかに精進する比丘を神々も称賛する第7偈 ↓
366. たとえ受けるものが少なくとも、自らが受けたものを軽んじない比丘、もし彼の生活が清らかであり、怠惰でないならば、神々でさえも彼を称賛するであろう。
- 第367偈：名色に対して我がものと思わず無きものを悲しまない比丘第8偈 ↓
367. 名称と形態（名色・心身）に対して決して自己と同一視せず（我がものと思わず）、もはや存在しないものについて悲しまない人、その人こそまことに比丘と呼ばれる。
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- 第368偈：慈愛をもって行い仏陀の教えに安らぐ比丘は静寂の境地に達する第9偈 ↓
368. 慈愛をもって行動し、仏陀の教えにおいて穏やかである（浄信を持つ）比丘は、静寂の境地（涅槃）、すなわち作られた諸現象（諸行）の寂滅であり幸福である境地に達するであろう。
- 第369偈：この舟から水を汲み出し情欲と憎しみを断って涅槃へ行け第10偈 ↓
369. おお比丘よ、この舟を空にせよ（水を汲み出せ）！空にされたならば、それは速やかに進むであろう。情欲と憎しみを断ち切って、汝は涅槃へと行くであろう。
- 第370偈：五つを断ち五つを捨て五つを修めて暴流を渡った比丘第11偈 ↓
370. 五つ（五下分結）を断ち切り、五つ（五上分結）を捨て、五つ（五根）の上にさらに修めよ。五つの束縛から脱した比丘、その人はオーガティンナ、すなわち「暴流から救われた（暴流を渡った）者」と呼ばれる。
- 第371偈：比丘よ瞑想し放逸になるな第12偈 ↓
371. 瞑想せよ、おお比丘よ、不注意（放逸）であってはならない！汝の不注意のために（地獄で）鉄の玉を呑み込まなければならぬことのないように、そして焼かれながら「これは苦しい」と叫ぶことのないように、快楽を与えるものに汝…
- 第372偈：知識と瞑想を兼ね備えた者は涅槃の近くにある第13偈 ↓
372. 知識（智慧）がなければ瞑想（禅定）はなく、瞑想がなければ知識はない。知識と瞑想とを有する人は、涅槃の近くにいる。
- 第373偈：空き家に入り心静かに法を明らかに見る比丘の超人間的な喜び第14偈 ↓
373. 空き家（閑静な場所）に入り、心が静まっている比丘は、法を明らかに見るとき、人間を超えた喜びを覚える。
- 第374偈：五蘊の生滅を考察して不死を知る者の幸福と喜びを得る第15偈 ↓
374. 身体の構成要素（蘊・カンダ）の生起と消滅を考察するやいなや、彼は不死（涅槃）を知る者たちに属する幸福と喜びを見出す。
- 第375偈：感官の守護・知足・戒の自制・善友との交わり第16偈 ↓
375. そしてこれが、ここにおいて賢明な比丘にとっての始まり（根本）である。すなわち、諸感官に対する注意深さ、足るを知ること、戒律（別解脱戒）の下での自制である。生活が清らかで怠惰でない高貴な友と交われ。
- 第376偈：慈愛に生き務めを全うし喜びに満ちて苦しみを終わらせる第17偈 ↓
376. 彼は慈愛（懇ろなもてなし）のうちに生きるがよい、自らの務め（立ち居振る舞い）において完全であるがよい。そうすれば、喜びの充満する中で、彼は苦しみを終わらせるであろう。
- 第377偈：ヴァッシカー草が萎れた花を落とすように情欲と憎しみを落とせ第18偈 ↓
377. ヴァッシカー（ジャスミン）の草木がその萎れた花を振り落とすように、おお比丘たちよ、あなたがたは情欲と憎しみを振り落とすべきである！
- 第378偈：身・口・意が静まり世間の餌を退けた静寂なる比丘第19偈 ↓
378. 身体と舌と心が静まり、心が定まり、世間の餌（財物や快楽）を退けた比丘、その人は静寂なる者と呼ばれる。
- 第379偈：自らによって自らを奮い立たせ自らを省察せよ第20偈 ↓
379. 自らによって自らを奮い立たせよ、自らによって自らを省察せよ。このように自らを守り注意深くあれば、おお比丘よ、汝は幸福に暮らすであろう！
- 第380偈：自己こそ自己の主であり自己の依り処である第21偈 ↓
380. なぜなら、自己こそが自己の主であり、自己こそが自己の依り処であるからだ。それゆえ、商人が良馬を制するように、汝自身を制せよ。
- 第381偈：喜びに満ち仏陀の教えに安らぐ比丘は涅槃に達する第22偈 ↓
381. 喜びに満ち、仏陀の教えにおいて穏やかである（浄信を持つ）比丘は、静寂の境地（涅槃）、すなわち作られた諸現象（諸行）の寂滅であり幸福である境地に達するであろう。
- 第382偈：若くとも仏陀の教えに専念する比丘は雲を離れた月のように世を照らす第23偈 ↓
382. たとえ若い比丘であっても、仏陀の教えに専念する人は、雲から離れた月のように、この世を明るく照らし出す。
重要語句・基本概念
- ビック（Bhikkhu / 比丘・修行僧）
- 本来は托鉢によって食を乞う者を意味するが、仏教では「輪廻の恐怖を見る者」「自己を制し煩悩を砕いた者」として定義される。
- 五蘊の生滅観と不死の法悦（第373〜374偈）
- 人里離れた静かな場所で、身体と心（五蘊）が生じては滅するありさまを如実に観じるとき、不死（涅槃）を知る無上の法悦を得るという教え。
1. 第360偈：眼・耳・鼻・舌における自制は善い
360. Restraint in the eye is good, good is restraint in the ear, in the nose restraint is good, good is restraint in the tongue.
360. 眼における自制は善く、耳における自制は善い。鼻における自制は善く、舌における自制は善い。
2. 第361偈：身・口・意および一切において自制する比丘はすべての苦から解放される
361. In the body restraint is good, good is restraint in speech, in thought restraint is good, good is restraint in all things. A Bhikshu, restrained in all things, is freed from all pain.
361. 身体における自制は善く、言葉における自制は善い。思考における自制は善く、すべてのことにおける自制は善い。すべてのことにおいて自制した比丘は、すべての苦しみから解放される。
3. 第362偈：手足と言葉を制し内面で喜び独り満ち足りる比丘
362. He who controls his hand, he who controls his feet, he who controls his speech, he who is well controlled, he who delights inwardly, who is collected, who is solitary and content, him they call Bhikshu.
362. 自らの手を制御し、自らの足を制御し、自らの言葉を制御し、よく自らを制御し、内面において喜び、心が定まり、孤独であって満ち足りている人、その人を人々は比丘と呼ぶ。
4. 第363偈：口を慎み賢く穏やかに意味と法を説く比丘の言葉は甘美である
363. The Bhikshu who controls his mouth, who speaks wisely and calmly, who teaches the meaning and the law, his word is sweet.
363. 口を制御し、賢明かつ穏やかに語り、意味と法を説き教える比丘、彼の言葉は甘美である。
5. 第364偈：法に住し法を楽しみ法を瞑想する比丘は正法から退転しない
364. He who dwells in the law, delights in the law, meditates on the law, follows the law, that Bhikshu will never fall away from the true law.
364. 法の中に住し、法を楽しみ、法を瞑想し、法に随順する人、その比丘は決して真の法から退転することがないであろう。
6. 第365偈：自ら受けたものを軽んぜず他者を羨まない
365. Let him not despise what he has received, nor ever envy others: a mendicant who envies others does not obtain peace of mind.
365. 自らが受けたものを軽んじてはならず、また決して他者を羨んで歩んではならない。他者を羨む托鉢僧（比丘）は、心の平安（三昧）を得ることがない。
7. 第366偈：受けたものが少なくとも軽んぜず清らかに精進する比丘を神々も称賛する
366. A Bhikshu who, though he receives little, does not despise what he has received, even the gods will praise him, if his life is pure, and if he is not slothful.
366. たとえ受けるものが少なくとも、自らが受けたものを軽んじない比丘、もし彼の生活が清らかであり、怠惰でないならば、神々でさえも彼を称賛するであろう。
8. 第367偈：名色に対して我がものと思わず無きものを悲しまない比丘
367. He who never identifies himself with name and form, and does not grieve over what is no more, he indeed is called a Bhikshu.
367. 名称と形態（名色・心身）に対して決して自己と同一視せず（我がものと思わず）、もはや存在しないものについて悲しまない人、その人こそまことに比丘と呼ばれる。
9. 第368偈：慈愛をもって行い仏陀の教えに安らぐ比丘は静寂の境地に達する
368. The Bhikshu who acts with kindness, who is calm in the doctrine of Buddha, will reach the quiet place (Nirvana), cessation of natural desires, and happiness.
368. 慈愛をもって行動し、仏陀の教えにおいて穏やかである（浄信を持つ）比丘は、静寂の境地（涅槃）、すなわち作られた諸現象（諸行）の寂滅であり幸福である境地に達するであろう。
10. 第369偈：この舟から水を汲み出し情欲と憎しみを断って涅槃へ行け
369. O Bhikshu, empty this boat! if emptied, it will go quickly; having cut off passion and hatred thou wilt go to Nirvana.
369. おお比丘よ、この舟を空にせよ（水を汲み出せ）！空にされたならば、それは速やかに進むであろう。情欲と憎しみを断ち切って、汝は涅槃へと行くであろう。
11. 第370偈：五つを断ち五つを捨て五つを修めて暴流を渡った比丘
370. Cut off the five (senses), leave the five, rise above the five. A Bhikshu, who has escaped from the five fetters, he is called Oghatinna, 'saved from the flood.'
370. 五つ（五下分結）を断ち切り、五つ（五上分結）を捨て、五つ（五根）の上にさらに修めよ。五つの束縛から脱した比丘、その人はオーガティンナ、すなわち「暴流から救われた（暴流を渡った）者」と呼ばれる。
12. 第371偈：比丘よ瞑想し放逸になるな
371. Meditate, O Bhikshu, and be not heedless! Do not direct thy thought to what gives pleasure that thou mayest not for thy heedlessness have to swallow the iron ball (in hell), and that thou mayest not cry out when burning, 'This is pain.'
371. 瞑想せよ、おお比丘よ、不注意（放逸）であってはならない！汝の不注意のために（地獄で）鉄の玉を呑み込まなければならぬことのないように、そして焼かれながら「これは苦しい」と叫ぶことのないように、快楽を与えるものに汝の思考を向けてはならない。
13. 第372偈：知識と瞑想を兼ね備えた者は涅槃の近くにある
372. Without knowledge there is no meditation, without meditation there is no knowledge: he who has knowledge and meditation is near unto Nirvana.
372. 知識（智慧）がなければ瞑想（禅定）はなく、瞑想がなければ知識はない。知識と瞑想とを有する人は、涅槃の近くにいる。
14. 第373偈：空き家に入り心静かに法を明らかに見る比丘の超人間的な喜び
373. A Bhikshu who has entered his empty house, and whose mind is tranquil, feels a more than human delight when he sees the law clearly.
373. 空き家（閑静な場所）に入り、心が静まっている比丘は、法を明らかに見るとき、人間を超えた喜びを覚える。
15. 第374偈：五蘊の生滅を考察して不死を知る者の幸福と喜びを得る
374. As soon as he has considered the origin and destruction of the elements (khandha) of the body, he finds happiness and joy which belong to those who know the immortal (Nirvana).
374. 身体の構成要素（蘊・カンダ）の生起と消滅を考察するやいなや、彼は不死（涅槃）を知る者たちに属する幸福と喜びを見出す。
16. 第375偈：感官の守護・知足・戒の自制・善友との交わり
375. And this is the beginning here for a wise Bhikshu: watchfulness over the senses, contentedness, restraint under the law; keep noble friends whose life is pure, and who are not slothful.
375. そしてこれが、ここにおいて賢明な比丘にとっての始まり（根本）である。すなわち、諸感官に対する注意深さ、足るを知ること、戒律（別解脱戒）の下での自制である。生活が清らかで怠惰でない高貴な友と交われ。
17. 第376偈：慈愛に生き務めを全うし喜びに満ちて苦しみを終わらせる
376. Let him live in charity, let him be perfect in his duties; then in the fulness of delight he will make an end of suffering.
376. 彼は慈愛（懇ろなもてなし）のうちに生きるがよい、自らの務め（立ち居振る舞い）において完全であるがよい。そうすれば、喜びの充満する中で、彼は苦しみを終わらせるであろう。
18. 第377偈：ヴァッシカー草が萎れた花を落とすように情欲と憎しみを落とせ
377. As the Vassika plant sheds its withered flowers, men should shed passion and hatred, O ye Bhikshus!
377. ヴァッシカー（ジャスミン）の草木がその萎れた花を振り落とすように、おお比丘たちよ、あなたがたは情欲と憎しみを振り落とすべきである！
19. 第378偈：身・口・意が静まり世間の餌を退けた静寂なる比丘
378. The Bhikshu whose body and tongue and mind are quieted, who is collected, and has rejected the baits of the world, he is called quiet.
378. 身体と舌と心が静まり、心が定まり、世間の餌（財物や快楽）を退けた比丘、その人は静寂なる者と呼ばれる。
20. 第379偈：自らによって自らを奮い立たせ自らを省察せよ
379. Rouse thyself by thyself, examine thyself by thyself, thus self-protected and attentive wilt thou live happily, O Bhikshu!
379. 自らによって自らを奮い立たせよ、自らによって自らを省察せよ。このように自らを守り注意深くあれば、おお比丘よ、汝は幸福に暮らすであろう！
21. 第380偈：自己こそ自己の主であり自己の依り処である
380. For self is the lord of self, self is the refuge of self; therefore curb thyself as the merchant curbs a good horse.
380. なぜなら、自己こそが自己の主であり、自己こそが自己の依り処であるからだ。それゆえ、商人が良馬を制するように、汝自身を制せよ。
22. 第381偈：喜びに満ち仏陀の教えに安らぐ比丘は涅槃に達する
381. The Bhikshu, full of delight, who is calm in the doctrine of Buddha will reach the quiet place (Nirvana), cessation of natural desires, and happiness.
381. 喜びに満ち、仏陀の教えにおいて穏やかである（浄信を持つ）比丘は、静寂の境地（涅槃）、すなわち作られた諸現象（諸行）の寂滅であり幸福である境地に達するであろう。
23. 第382偈：若くとも仏陀の教えに専念する比丘は雲を離れた月のように世を照らす
382. He who, even as a young Bhikshu, applies himself to the doctrine of Buddha, brightens up this world, like the moon when free from clouds.
382. たとえ若い比丘であっても、仏陀の教えに専念する人は、雲から離れた月のように、この世を明るく照らし出す。
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