CHAPTER I原本 3–10 頁
第1章 原初の創造と二つの霊
光の中のアウハルマズドと闇の中のアハルマン、二つの霊の対立に始まり、九千年の戦いの取り決め、アフナヴァルの朗唱による悪霊の昏迷、大天使と悪鬼の生成、そして世界の六つの被造物までを語る章。
BUNDAHIS, OR THE ORIGINAL CREATION • PAHLAVI TEXTS, PART I
ブンダヒシュン（原初の創造）
An English-Japanese Bilingual Edition based on E. W. West's Translation (1880)
34章
850ウェストの脚注
34 / 34章を日本語に訳出
ゾロアスター教の創世と終末の書
『ブンダヒシュン（Bundahishn）』は、ゾロアスター教の伝承を中世ペルシア語（パフラヴィー語）でまとめた書です。書名は「原初の創造」を意味し、善の神オフルマズド（アフラ・マズダー）と悪の霊アフリマンの対立に始まって、世界と生き物の成り立ち、山・川・湖などの地理、暦、王の系譜、そして終末の復活までを語ります。
本リーダーは、E. W. ウェストの英訳『Pahlavi Texts, Part I』（The Sacred Books of the East 第5巻、オックスフォード、1880年）所収の The Bundahis（全34章）を底本とし、英文と日本語の逐語訳を並べたものです。英文の斜体はウェストが意味を補うために足した語です。ウェストの脚注も省かずに訳しています。
英文は、sacred-texts.com の写しをもとに、archive.org にある1880年版のスキャンと突き合わせて直したものです。章と節の分け方はウェストによります（下の「訳者の凡例」1）。
ひと目でわかる超要約善神オフルマズドと悪霊アフリマンの1万2千年の宇宙史の要点
『ブンダヒシュン（Bundahishn＝原初の創造）』は、散逸したアヴェスターの『ダームダード・ナスク（創造の書）』などの伝承に基づき、中世ペルシア語（パフラヴィー語）で編纂されたゾロアスター教最重要の宇宙論・創世神話百科です。本リーダーでは、東洋学者E・W・ウェストによる名訳（SBE第5巻、1880年）の全34章と膨大な脚注を、1880年版原典スキャンと照合したうえで日本語逐語訳とともに完全収録しています。
全体の要約・解説全34章の4大テーマ（創世と闘争・自然界の創造と地理・生命と暦・歴史と終末の復活）
物語は、無限の光明に住まう全知の善神オフルマズドと、深淵の闇から這い出た無知の悪霊アフリマンの遭遇から始まります（第1章）。オフルマズドは9,000年（宇宙全体では12,000年）の期限付きの戦いを定め、「アフナワル」の祈りによってアフリマンを3,000年間気絶させる間に、天空・水・大地・植物・原初の牛・原初の人ガイオーマルドの6大創造を完成させます。続いてアフリマンの侵攻による原初の牛とガイオーマルドの死から、あらゆる動植物と最初の人間夫婦マシュヤとマシュヤーナが生まれ、最後は救世主ソーシュヤントの到来と全人類の復活・溶けた金属の試練による世界の完全浄化（第30章）へと至ります。
全34章の4大テーマと代表章
第1章の創世神話と9,000年の契約、光と星々の創造（第2章）、原初の牛と人間ガイオーマルドへの悪霊の攻撃と被造界の応戦（第3〜6章）。
シリウス星ティシュタルが雨を降らせて大海ウォルカシャを満たす神話（第7章）、世界を7州に分ける地理、山・川・湖・あらゆる動植物の分類。
ガイオーマルドの種から植物として生え出た最初の人類夫婦の歩み（第15章）、3つの聖火（第17章）、大海に立つ三本足の驢馬（第19章）、天界の精神的指導者たち。
救世主ソーシュヤントによる全死者の復活と溶けた金属の川による浄化・悪霊の消滅を描く圧巻の終末論（第30章）と、創世からアラブ征服に至る年代記（第34章）。
重要語句・基本概念
- オフルマズド（Ohrmazd）とアフリマン（Ahriman）
- アヴェスター語の「アフラ・マズダー」と「アンラ・マンユ」の中世ペルシア語（パフラヴィー語）形。光と全知の創造主と、闇と後知恵の破壊霊。
- ガイオーマルド（Gayōmart）と原初の牛（Gāw ī Ēk-dād）
- オフルマズドが創った最初の人間の原像と唯一創られた牛。アフリマンの毒によって斃れる際、その種と身体から金属・五穀・薬草・百獣・最初の人間夫婦が生まれた。
- フラショ・クルティ（復活と未来の身体 / 第30章）
- 世界の終わりに死者がすべて肉体をもって蘇り、溶けた金属の奔流を通って一切の罪と不浄が焼き尽くされ、不死の完成された世界となる終末教義。
全34章一覧（Contents）
章を選ぶと、英訳と日本語訳を節ごとの対訳で読めますCHAPTER II原本 10–14 頁
第2章 発光体の形成
天球と黄道十二宮、天文家の二十八の区分（月宿）、四方を率いる四つの星の長、そしてラピートヴィーン・ガーフにおける霊的なヤズィシュンの儀式と、人々のフラヴァハルが世界へ行くことに同意するまでを語る章。
CHAPTER III原本 15–20 頁
第3章 破壊者の襲来
三千年の昏迷から悪霊を起こしたジェーの叫び、悪霊が天を破って地に降り、水・植物・牛・ガヨーマルド・火を次々に襲ったこと、牛とガヨーマルドの死、そして九十日の戦いと地獄の成り立ちを語る章。
CHAPTER IV原本 20–21 頁
第4章 ゴーシュールヴァンの訴え
原初の牛とガヨーマルドの死、牛の魂ゴーシュールヴァンがアウハルマズドに被造物の守りを訴え、星・月・太陽の持ち場をめぐってザラトゥーシュトのフラヴァハルを示されて納得するまでを語る短い章。
CHAPTER V原本 21–24 頁
第5章 惑星と太陽の運行
七つの惑星の長が七つの星座の長に向かって来たこと、アルブールズ山とテーラク山をめぐる太陽の運行、東西それぞれ百八十の窓、昼夜の長さと四季、そして太陽の出入りによる七つの地域（ケーシュヴァル）の区分を語る章。
CHAPTER VI原本 25 頁
第6章 天と悪霊の争い
突入した悪霊が引き返そうとしたとき、鎧をまとった戦士のような天の霊が天を陣立てし、アウハルマズドが天の前に城壁を築き終え、フラヴァハルたちがその見張りに立って、悪霊が戻る道を失ったことを語る短い章。
CHAPTER VII原本 25–29 頁
第7章 水との争い
ティシュタルが人・馬・牛の三つの姿で雨を降らせて有害な生き物を滅ぼし、風がその水を地の果てへ運んで大洋ができたこと、白馬のティシュタルと黒馬の悪鬼アパーオーシュの戦い、塩の海と二つの泉、アラグ川とヴェーフ川をはじめとする川の起こりを語る章。
CHAPTER VIII原本 29–30 頁
第8章 大地との争い
悪霊の突入で大地が揺れて山々の実質が生まれ、まずアルブールズ山が、続いてほかの山々がその根から伸び、木の根のように互いにつながって水の通り道となり、十八年で生え出たことを語る短い章。
CHAPTER IX原本 30–31 頁
第9章 植物との争い
枯れた植物を大天使アメローダドがすりつぶしてティシュタルの雨に混ぜ、大地じゅうに植物が生え、病に対する一万種から十万種の植物が生じたこと、そして大洋の中のすべての種の木とゴーカルドの木の誕生を語る短い章。
CHAPTER X原本 31–32 頁
第10章 原初の牛との争い
死んだ原初の牛の四肢から五十五種の穀物と十二種の薬草が生え、その種が月の光で浄められて雌雄二頭の牛となり、そこから二百八十二種の動物が地上に現れたことを語る短い章。
CHAPTER XI原本 32–33 頁
第11章 大地の性質と七つの地域
ティシュタルの雨で生じた海によって大地が七つの地域（kêshvar）に分かれ、中央のフヴァニーラスとその周りの六つの地域の名と位置、地域どうしを行き来できない理由、そしてフヴァニーラスが最もすぐれ、カヤーン家と英雄たち、善い宗教、ソーシュヤンスがそこに生まれることを語る短い章。
CHAPTER XII原本 34–41 頁
第12章 山の性質
山々が十八年で生え出し、アルブールズが八百年かけて星・月・太陽の持ち場と終わりのない光にまで伸びたこと、アルブールズから生じた2244の山々の名を挙げ、アルブールズ、テーラク、フーガル、アウスィーンドーム、チャカード・イ・ダーイーティーク、アレズール、アパールセーンなどの性質と、それぞれの山の位置、ダハーク（ベーヴァラースプ）が縛られているディマーヴァンド山、宗教の戦いでイラン人を救った「助けに来い」山などを語る章。
CHAPTER XIII原本 41–45 頁
第13章 海の性質
広く形づくられた大洋が大地の三分の一を占めて千の湖の水を抱えること、アレードヴィーヴスールの源から水が黄金の水路を通ってフーガルの頂の湖で浄められ、アウスィーンドーム山を経て大洋と大地全体へ注ぐこと、三つの主な塩の海（プーティーク、カムルード、シャヒー・ブーン）とサタヴェースの湾、月と二つの風による満ち潮と引き潮、そしてかつて最も健やかだったキヤーンスィーフの海と、それが刷新の時に再び甘くなることを語る章。
CHAPTER XIV原本 45–52 頁
第14章 五種類の動物の性質
原初の牛が死んだ時、その骨髄から穀物と薬草が、角・鼻・血・肺・心臓からさまざまな植物が生じ、その種が月の持ち場で浄められて動物の多くの種が生まれたことを語り、動物を五つの属と二百八十二の種に分けて山羊・羊・駱駝・牛・馬・犬・兎・鼬・麝香の獣・鳥・魚の種を挙げ、犬の特別な役目、鳥ヴァーレシャへのアウハルマズドの言葉、そして多くの種が創造された理由を語る章。
CHAPTER XV原本 52–59 頁
第15章 人間の性質
ガヨーマルドの種からリーヴァースの草として生え出た最初の人間マーシュヤとマーシュヨーイ、二人の偽りの言葉と堕落、火と鉄と衣服の始まり、子孫の誕生、そして十五の種族が七つの地域へ広がり、さまざまな国の民となったことを語る章。
CHAPTER XVI原本 60–61 頁
第16章 生殖の性質
女が月経から出た後の懐妊、男と女の種の強さによって息子・娘・双子が生まれること、男女の種の性質と色と出どころ、乳の起こり、男性のもの（天・金属・風・火）と女性のもの（水・大地・植物・魚）、そして魚の交わり方を語る短い章。
CHAPTER XVII原本 61–64 頁
第17章 火の性質
火の五つの種類（ベレズィ・サヴァング、ヴォフ・フリヤーン、ウルヴァーズィシュト、ヴァーズィシュト、スペーニシュト）と、それぞれが水と食物を食べるか食べないかを挙げ、タフモールップの治世に牛サルサオークの背の上で海を渡る人々を照らした三つの火が、フローバク、グーシャスプ、ブールジーン・ミトローとして、イム、カイ・フースローブ、ヴィシュタースプの治世にそれぞれの山に据えられたいきさつを語る章。
CHAPTER XVIII原本 65–67 頁
第18章 ゴーカルドの木の性質
広く形づくられた大洋の深い泥の中に生えたゴーカルドの木（白いホーム）と、それを傷つけようと悪霊が置いたトカゲ、それを防ぐためにアウハルマズドが創造してホームの周りを巡り続ける十匹のカル魚、パンチャーサドヴァラーンのヴァース、すべての植物の種を持つ多くの種の木、そして二つの木の間にあって七つの地域へ水を送る、くぼみのある山を語る章。
CHAPTER XIX原本 67–74 頁
第19章 三本足のロバと神話の生き物たち
大洋の真ん中に立つ三本足のロバの姿と力（六つの目、九つの口、一本の角、水を浄める尿、龍涎香）、牛ハダヨーシュ（サルサオーク）、鳥チャームローシュ、カルシプト、牛魚、鳥アショーズシュト、そして悪しき生き物に対抗して創造された獣と鳥（鳥、隼、禿鷲、犬、狐、マングース、ハリネズミ、雄鶏など）と、祭司の五つの気質を語る章。
CHAPTER XX原本 74–82 頁
第20章 川の性質
北のアルブールズから西へアラグ川、東へヴェーフ川が流れ出し、続いて十八の川が流れ出たこと、二つの川が大地の両端を巡って大洋へ入り源へ戻ること、二つの川の霊が互いのためにアウハルマズドに願ったこと、名高い川々（ディグラト、フラート、ダーイーティーク、ヘートゥーマンド、マルヴ、バルフなど）の名と流れる所、そしてフラースィーヤーヴが千の泉をキヤーンスィーフの海へ引いたことを語る章。
CHAPTER XXI原本 83–85 頁
第21章 十七種類の液体
啓示が挙げる十七種類の液体（植物の中の液体、川、雨水、精液、尿、汗、涙、血、油、唾、樹皮の下の液体、乳など）、それらが再び川と混じり合うこと、淀んだ水の汚れを嫌って流れようとしなかった三つの川の霊と、それを浄めるザラトゥーシュト、聖水と汚れの多少によって水が源へ戻る年数、そしてフラースィーヤーヴが引き去ったナーフヴターク川がフーシェーダルの到来の時に再び流れることを語る章。
CHAPTER XXII原本 85–87 頁
第22章 湖の性質
人の目（chashm）の似姿である水の泉（湖）として、チェーチャスト、ソーヴバル、フヴァーリジェム、フラズダーン、ザリーンマンド、アースヴァスト、フスル、サタヴェース、ウルヴィスの湖を挙げ、それぞれの場所と性質（義なる者の投げ入れたものだけを受け取るフラズダーン湖、刷新の時に死者をよみがえらせる水を持つアースヴァスト湖など）と、生きたものだけを引き込むカミーンダーンの深淵を語る短い章。
CHAPTER XXIII原本 87 頁
第23章 猿と熊の性質
理性を失ったイムが悪鬼たちを恐れて女の悪鬼を妻とし、妹イマクを悪鬼に妻として与えたことから、尾のある猿と熊などの堕落した種が生じたこと、アズ・イ・ダハークの治世の交わりから生じたとされる人々がフレードゥーンの時にイランの国から逃れ、アラブ人の侵入とともに再び広がったという伝承を語る短い章。
CHAPTER XXIV原本 88–91 頁
第24章 人と動物と万物の首長
人ではガヨーマルドとザラトゥーシュト、山羊・羊・駱駝・牛・馬・驢馬・犬・兎・鳥・毛皮の獣・水の生き物・川・森・峰・薬草・穀物・衣・海のそれぞれの首長を挙げ、アレードヴィーヴスールの水やギンバイカと棗椰子の価値、アパールセーン山とチャムローシュ鳥について語り、大きな務めを果たす者には大きな価値があると結ぶ章。
CHAPTER XXV原本 91–97 頁
第25章 宗教上の事柄（暦と季節祭）
世界の被造物が三百六十五日、すなわち一年の六つのガーハンバールの期間で創造されたことから始めて、昼を先に数えること、季節祭ごとの昼と夜の長さ、夏の七か月と冬の五か月、一日の五つのガーフ（時の区分）と冬の四つのガーフ、ラピートヴィーンの霊が冬に地の下へ行き夏に戻ること、インドと北方の気候、太陰年と計算上の年のずれ、四季に当たる月、そして太陽と月の運行を語る章。
CHAPTER XXVI原本 98 頁
第26章 距離と長さの単位
地上の一ハーサルは両足の千歩の一パラサングであること、一パラサングは遠目の利く人が荷を負う獣を見てその黒白を見分けられるほどの距離であること、そして人の背丈は中ほどのスパンの八つであることを語る、きわめて短い章。
CHAPTER XXVII原本 99–105 頁
第27章 植物の性質
破壊者の到来によって植物にとげと樹皮が生じ毒が混じったこと、原初の牛と害に対抗する木から植物の多くの種が生じ、鳥がその種を水に混ぜてティシュタルが雨として降らせること、白いホーム（ゴーカルドの木）のこと、植物の部類（木・果実・穀物・香草・花・野生の植物・草・香辛料・サラダ・衣の植物・油・染料・香り・樹脂・木材・薬草）とその例、果実の三十種類、月の三十日を司る天使たちそれぞれに当てられた花、そして火の前で枝を乾かすことを語る章。
CHAPTER XXVIII原本 105–114 頁
第28章 アハルマンと悪鬼たちの悪行
悪霊がアウハルマズドの被造物にもたらした悪と、アコーマン、アンダル、サーヴァルなど六人の首魁をはじめ、アエーシュム、アーズ、ナス、アストー・ヴィーダードなど数多くの悪鬼の働きを一つ一つ挙げ、最後に暗く冷たい地獄の内部を描く章。
CHAPTER XXIX原本 115–120 頁
第29章 地上の地域の霊的な首長
六つの地域それぞれの霊的な首長の名と、フヴァニーラスとすべての地域の首長であるザラトゥーシュトを挙げ、ほかの地域に似た隔絶の地（カングデズ、サウカヴァスターン、ペーシュヤーンサイの平原、イムの囲い地など）と、そこを治める不死の首長たち（ペーショータヌー、アグレーラド、ウルヴァタド・ナルなど）、刷新の時にソーシュヤンスを助けに出てくる不死の者たち、眠り続けるサームとダハークの解き放ち、そしてそれらの地の位置を語る章。
CHAPTER XXX原本 120–130 頁
第30章 復活と未来の存在
人々が食を断っていく終わりの時代、ソーシュヤンスによる死者のよみがえり、サドヴァースタラーンの集会での善悪の分離、溶けた金属による浄め、大天使たちと悪鬼たちの最後の戦い、地獄の浄化と世界の刷新までを語る章。
CHAPTER XXXI原本 130–140 頁
第31章 カヤーン家の種族と系譜
ガヨーマルドからホーシュヤング、イム、ダハーク、フレードゥーン、マーヌーシュチーハルを経てカヤーン朝の王たちとササン朝の祖に至る系譜、トゥールの王フラースィーヤーヴの一族、カヴァードの拾われた話、光輪を追うファルハンクの話、そしてシャームの子らとロスタムの起こりを語る章。
CHAPTER XXXII原本 140–144 頁
第32章 ザラトゥーシュトの一族
ザラトゥーシュトの父ポールーシャスプからマーヌーシュチーハルにさかのぼる系図、最初の弟子メードヨーク・マーフ、ザラトゥーシュトの三人の息子と三人の娘、そして水の中に守られた種から生まれる未来の三人の息子フーシェーダル、フーシェーダル・マーフ、ソーシュヤンスと、母ドゥグダーの名を語る章。
CHAPTER XXXIII原本 145–148 頁
第33章 モーバド（祭司）の家系
TD 写本にだけ伝わる章で、シャーフプーハル（シャープール2世）の大祭司バハク、その宰相アータロー・パード・イ・マーラスペンダーンなど、マーヌーシュチーハルにさかのぼるモーバドたちの系図を挙げ、編者自身の母の家系と、同じ一族から出た同時代の祭司たち（ユーダーン・イムの子ザード・スパルハムなど）を記す章。
CHAPTER XXXIV原本 149–151 頁
第34章 年の計算
一万二千年の時のうち、霊的な状態の三千年とガヨーマルドの三千年に始まり、黄道の宮ごとの千年の支配に沿って、マーシュヤとマーシュヨーイ、ペーシュダード朝とカヤーン朝の王たち、アレクサンドロス、アシュカーン朝、ササン朝を経てアラブ人に至るまでの年数を数え上げる章。
訳者の凡例（Observations）
ウェストが本文の前に置いた凡例です（原本2頁）。脚注に出てくる写本の略号（K20・M6・TD など）は7に挙げられています。
1. For all divisions into chapters and sections the translator is responsible, as the original text is written continuously, with very few stops marked.
1. 章と節へのすべての区分については、訳者が責任を負う。原文は切れ目なく書かれていて、句切りの印はごくわずかしか付けられていないからである。
2. Italics are used for any English words which are not expressed, or fully understood, in the original text, but are added to complete the sense of the translation.
2. 斜体は、原文の中で表されていないか、言外に十分に了解されている英語の語で、訳の意味を完全にするために加えられたものに用いる。
3. Oriental words are usually 'spaced.' Italics occurring in them, or in names, are intended to represent certain peculiar Oriental letters. The italic consonants d, n, v may be pronounced as in English; but g should be sounded like j, hv like wh, k like ch in 'church,' N like ng, s like sh, z like French j. For further information, see 'Transliteration of Oriental Alphabets adopted for the Translations of the Sacred Books of the East' at the end of the volume.
3. 東洋の語は、たいてい「字間をあけて」組まれている。それらの語や名前の中に現れる斜体は、東洋のある独特の文字を表すためのものである。斜体の子音 d、n、v は英語と同じように発音してよい。しかし g は j のように、hv は wh のように、k は 'church' の ch のように、N は ng のように、s は sh のように、z はフランス語の j のように発音されるべきである。さらに詳しくは、巻末の『東方聖典叢書の翻訳のために採用された東洋の文字の翻字法』を見よ。
4. In Pahlavi words all circumflexed vowels and any final ŏ are expressed in the Pahlavi original, but all other vowels are merely understood.
4. パフラヴィー語の語では、曲折アクセント記号の付いた母音と、語末の ŏ は、すべてパフラヴィー語の原文の中で表されているが、それ以外の母音はすべて、単に了解されているだけである。
5. In the translation, words in parentheses are merely explanatory of those which precede them.
5. 訳文では、丸括弧の中の語は、その前にある語を説明するものにすぎない。
6. Abbreviations used are:—Av. for Avesta. Dâd. for Dâdistân-i Dînîk. Huz. for Huzvâris. Mkh. for Mainyô-i-khard, ed. West. Pahl. for Pahlavi. Pâz. for Pâzand. Pers. for Persian. Sans. for Sanskrit. Vend. for Vendîdâd, ed. Spiegel. Visp. for Visparad, ed. Sp. Yas. for Yasna, ed. Sp. Yt. for Yast, ed. Westergaard.
6. 用いた略号は次のとおり。—Av. はアヴェスター。Dâd. は『ダーディスターン・イ・ディーニーク』。Huz. はフズヴァーリシュ。Mkh. は『マイニョーイ・ハラド』（ウェスト編）。Pahl. はパフラヴィー語。Pâz. はパーザンド。Pers. はペルシア語。Sans. はサンスクリット。Vend. は『ウェンディーダード』（シュピーゲル編）。Visp. は『ウィスパラド』（シュピーゲル編）。Yas. は『ヤスナ』（シュピーゲル編）。Yt. は『ヤシュト』（ウェスターガード編）。
7. The manuscripts mentioned in the notes are:—
7. 注の中で言及する写本は次のとおり。—
K20 (about 500 years old), No. 20 in the University Library at Kopenhagen.
K20（約500年前のもの）、コペンハーゲン大学図書館の第20番。
K20b (uncertain date), a fragment of the text, No. 20b in the same library.
K20b（年代不明）、本文の断片、同じ図書館の第20b番。
M6 (written A.D. 1397), No. 6 of the Haug Collection in the State Library at Munich.
M6（西暦1397年書写）、ミュンヘンの国立図書館のハウク文庫の第6番。
TD (written about A.D. 1530), belonging to Mobad Tehmuras Dinshawji Anklesaria at Bombay.
TD（西暦1530年頃書写）、ボンベイのモーバド・テームラス・ディンショージー・アンクレサリアの所蔵。
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