第17章 火の性質

1. On the nature of fire it says in revelation, that fire is produced of five kinds, namely, the fire Berezi-savang[1], the fire which shoots up before Aûharmazd the lord; the fire Vohu-fryãn[2], the fire which is in the bodies of men and animals; the fire Urvâzist[3], the fire which is in plants; the fire Vâzist[4], the fire which is in a cloud which stands opposed to Spêngargâk in conflict; the fire Spênist[5], the fire which they keep in use in the world, likewise the fire of Vâhrâm[6]. 2. Of those five fires one consumes both water and food, as that which is in the bodies of men; one consumes water and consumes no food, as that which is in plants, which live and grow through water; one consumes food and consumes no water, as that which they keep in use in the world, and likewise the fire of Vâhrâm; one consumes no water and no food, as the fire Vâzist. 3. The Berezi-savang is that in the earth and mountains and other things, which[7] Aûharmazd created, in the original creation, like three breathing souls (nismô); through the watchfulness and protection due to them the world ever develops (vakhshêd).

1. 火の性質について、啓示の中で次のように言われている。火は五つの種類に生み出されている。すなわち、主アウハルマズドの前に燃え上がる火である、火ベレズィ・サヴァング[1]。人と動物の体の中にある火である、火ヴォフ・フリヤーン[2]。植物の中にある火である、火ウルヴァーズィシュト[3]。戦いにおいてスペーンジャルガークに対抗して立つ雲の中にある火である、火ヴァーズィシュト[4]。火スペーニシュト[5]。それは、人々が世界で用いるために保っている火であり、また同じくヴァーフラームの火[6]である。2. それら五つの火のうち、一つは水と食物の両方を食べる。人の体の中にあるもののように。一つは水を食べ、そして食物を食べない。植物の中にあるもののように。植物は水によって生き、育つのである。一つは食物を食べ、そして水を食べない。人々が世界で用いるために保っているもの、また同じくヴァーフラームの火のように。一つは水も食物も食べない。火ヴァーズィシュトのように。3. ベレズィ・サヴァングは、大地と山々とほかのものの中にあるものであり、アウハルマズドは、原初の創造において、それ[7]を三つの息づく魂（nismô）のように創造した。それらに帰せられる見張りと守りによって、世界は絶えず発展する（vakhshêd）。

4. And in the reign of Takhmôrup[8], when men continually passed, on the back of the ox Sarsaok[9], from Khvanîras to the other regions, one night amid the sea the wind rushed upon[10] the fireplace—the fireplace in which the fire was, such as was provided in three places on the back of the ox—which the wind dropped with the fire into the sea; and all those three fires, like three breathing souls, continually shot up in the place and position of the fire on the back of the ox, so that it becomes quite light, and the men pass again through the sea. 5. And in the reign of Yim[11] every duty was performed more fully through the assistance of all those three fires; and the fire Frôbak[12] was established by him at the appointed place (dâd-gâs) on the Gadman-hômand ('glorious') mountain in Khvârizem[13], which Yim constructed for them; and the glory of Yim saves the fire Frôbak from the hand of Dahâk[14]. 6. In the reign of King Vistâsp, upon revelation from the religion[15], it was established, out of Khvârizem, at the Rôshan ('shining') mountain in Kâvulistân, the country of Kâvul (Kâbul), just as it remains there even now.

4. そしてタフモールップ[8]の治世に、人々が牛サルサオーク[9]の背に乗って、フヴァニーラスからほかの地域へと絶えず渡っていた時、ある夜、海の真ん中で、風が炉に襲いかかった[10]――その中に火があった炉、すなわち牛の背の上の三つの場所に設けられていたような炉に――。風はそれを火とともに海の中へ落とした。そして、それら三つの火はすべて、三つの息づく魂のように、牛の背の上の火の場所と位置で絶えず燃え上がり、そのため、すっかり明るくなり、そして人々は再び海を渡る。5. そしてイム[11]の治世には、それら三つの火すべての助けによって、あらゆる務めがより十分に果たされた。そして火フローバク[12]は、彼によって、フヴァーリジェム[13]のガドマン・ホーマンド（「栄光ある」）山の定められた場所（dâd-gâs）に据えられた。それはイムが彼らのために築いたものである。そしてイムの栄光が、火フローバクをダハーク[14]の手から救う。6. ヴィシュタースプ王の治世に、宗教からの啓示に基づいて[15]、それはフヴァーリジェムから移されて、カーヴルの国（カーブル）であるカーヴリスターンのローシャン（「輝く」）山に据えられた。今もなおそこにとどまっているとおりである。

7. The fire Gûsasp, until the reign of Kaî-Khûsrôb[16] continually afforded the world protection in the manner aforesaid[17]; and when Kaî-Khûsrôb[16] was extirpating the idol-temples of Lake Kêkast[18] it settled upon the mane of his horse, and drove away the darkness and gloom, and made it quite light, so that they might extirpate the idol-temples; in the same locality the fire Gûsasp was established at the appointed place on the Asnavand mountain[19].

7. 火グーシャスプは、カイ・フースローブ[16]の治世まで、先に述べたやり方で[17]世界に絶えず守りを与えた。そして、カイ・フースローブ[16]がチェーチャスト湖[18]の偶像の神殿を根絶やしにしていた時、それは彼の馬のたてがみの上にとどまり、暗闇と陰鬱を追い払い、それをすっかり明るくした。そのため、彼らは偶像の神殿を根絶やしにすることができた。同じ土地で、火グーシャスプは、アスナヴァンド山[19]の定められた場所に据えられた。

8. The fire Bûrzîn-Mitrô, until the reign of King Vistâsp, ever assisted[20], in like manner, in the world, and continually afforded protection; and when the glorified[21] Zaratûst was introduced to produce confidence in the progress of the religion, King Vistâsp and his offspring were steadfast in the religion of God[22], and Vistâsp established this fire at the appointed place on Mount Rêvand, where they say the Ridge of Vistâsp (pûst-i Vistâspân) is[23].

8. 火ブールジーン・ミトローは、ヴィシュタースプ王の治世まで、同じやり方で、世界において絶えず助け[20]、そして絶えず守りを与えた。そして、栄光を受けた[21]ザラトゥーシュトが、宗教の進展への信頼を生み出すために導き入れられた時、ヴィシュタースプ王とその子孫は神の宗教[22]において揺るがなかった。そしてヴィシュタースプは、この火をレーヴァンド山の定められた場所に据えた。そこには、人々の言うところでは、ヴィシュタースプの尾根（pûst-i Vistâspân）がある[23]。

9. All those three fires are the whole body of the fire of Vâhrâm, together with the fire of the world, and those breathing souls are lodged in them; a counterpart of the body of man when it forms in the womb of the mother, and a soul from the spirit-world settles within it, which controls the body while living; when that body dies, the body mingles with the earth, and the soul goes back to the spirit.

9. それら三つの火はすべて、世界の火とともに、ヴァーフラームの火の体全体であり、そしてそれらの息づく魂は、それらの中に宿っている。それは、人の体が母の子宮の中で形づくられ、そして霊の世界から魂がその中にとどまって、生きているあいだ体を支配することの似姿である。その体が死ぬ時、体は大地と混じり合い、そして魂は霊のもとへ帰って行く。