第12章 山の性質
Chapter XII
山々が十八年で生え出し、アルブールズが八百年かけて星・月・太陽の持ち場と終わりのない光にまで伸びたこと、アルブールズから生じた2244の山々の名を挙げ、アルブールズ、テーラク、フーガル、アウスィーンドーム、チャカード・イ・ダーイーティーク、アレズール、アパールセーンなどの性質と、それぞれの山の位置、ダハーク（ベーヴァラースプ）が縛られているディマーヴァンド山、宗教の戦いでイラン人を救った「助けに来い」山などを語る章。
ひと目でわかる超要約『ブンダヒシュン』第12章「山の性質」の要点
山々が十八年で生え出し、アルブールズが八百年かけて星・月・太陽の持ち場と終わりのない光にまで伸びたこと、アルブールズから生じた2244の山々の名を挙げ、アルブールズ、テーラク、フーガル、アウスィーンドーム、チャカード・イ・ダーイーティーク、アレズール、アパールセーンなどの性質と、それぞれの山の位置、ダハーク（ベーヴァラースプ）が縛られているディマーヴァンド山、宗教の戦いでイラン人を救った「助けに来い」山などを語る章。
この章の要約・解説第12章「山の性質」の解説と節構成（全5節）
第12章（全5節）は、世界山アルブールズから生じた全2,244の山々の名称・位置・神話的役割を網羅する山岳地理誌です。アルブールズ山が800年かけて星・月・太陽・無限の光の4つの天層まで成長したことから始まり、太陽が巡る中央のテーラク山、天の泉が注ぐフーガル山、最後の審判の橋（チンワト橋）がかかるチャカード・イ・ダーイーティーク峰、悪魔たちが地獄の穴から這い出して集まるアレズール峰、暴君ダハーク（アジ・ダハーカ）が鎖で繋がれているディマーヴァンド山（ダマーヴァンド山）、そしてイラン人が戦乱で助けを求めた「助けに来い（マーン・ベ・フリード）」山など、神話と実在の地形が融合した壮大な山岳伝承が展開されます。
各欄（節）の構成と要点
- 第1節第1節 ↓
1. 山々の性質について、啓示の中で次のように言われている。はじめに、山々は十八年で生え出た。そしてアルブールズは、八百年が満ちるまで絶えず伸びた。二百年で星の持ち場（pâyak）まで、二百年で月の持ち場まで、…
- 第2節第2節 ↓
3. 私はそれらをもう一度挙げるであろう。アルブールズは、この大地の周りにあり、そして天とつながっている。4. アルブールズのテーラクは、星々、月、そして太陽がそこを通って中に入り、そしてそこを通って戻って来る…
- 第3節第3節 ↓
11. 残りの山々は、主にそれらから生え出た。地方の隆起（afsârîh）は、それら三つの山の周りに最も多く起こった、と言われているとおりである。12. アイラチ山は、ハマダーンからフヴァーリジェムまでの真ん中…
- 第4節第4節 ↓
28. さまざまな地方とさまざまな国のあらゆる場所にあり、そこで耕作と繁栄を生じさせる山々は、どんなものであれ、名において多く、数において多く、そしてこれら同じ山々から生え出た。29. ガナーヴァド山、アスパロ…
- 第5節第5節 ↓
41. この列挙から離れた残りのものは、マズダヤスナ教徒の宗教において、国を育む丘として人々が数えるものであり、ところどころに少しずつ生え出た小さな丘々である。
重要語句・基本概念
- チャカード・イ・ダーイーティークとアレズール峰
- 世界の中心にあり死者の魂を渡す審判の橋（チンワト橋）が架かる正法の峰と、北方の地獄の入口にある悪鬼たちの集合峰。
- ディマーヴァンド山（ダマーヴァンド山）
- エルブルズ山脈の最高峰。三つ首の暴君ダハークが英雄フレードゥーンによって鎖で縛り付けられている神話の山。
第1–2節§ 1–2原本 34–35 頁
1. On the nature of mountains it says in revelation, that, at first, the mountains have grown forth in eighteen years; and Albûrz ever grew till the completion of eight hundred years; two hundred years up to the star station (pâyak), two hundred years to the moon station, two hundred years to the sun station, and two hundred years to the endless light[1]. 2. While the other mountains have grown out of Albûrz, in number 2244 mountains, and are Hûgar the lofty[2], Têrak of Albûrz, Kakâd-i-Dâîtîk, and the Arezûr ridge, the Aûsîndôm mountain, Mount Apârsên which they say is the mountain of Pârs, Mount Zarid also which is Mount Mânûs, Mount Aîrak, Mount Kaf, Mount Vâdgês, Mount Aûshdâstâr, Mount Arezûr-bûm, Mount Rôyisn-hômand, Mount Padashkhvârgar which is the greatest in Khvârîh, the mountain which they call Kînŏ, Mount Rêvand, Mount Dârspêt the Bakyir mountain, Mount Kabed-sikaft, Mount Sîyâk-mûî-mand, Mount Vafar-hômand, Mount Spendyâd and Kôndrâsp, Mount Asnavand and Kôndras, Mount Sikidâv[3], a mountain among those which are in Kangdez[4], of which they say that they are a comfort and delight of the good creator, the smaller hills.
1. 山々の性質について、啓示の中で次のように言われている。はじめに、山々は十八年で生え出た。そしてアルブールズは、八百年が満ちるまで絶えず伸びた。二百年で星の持ち場（pâyak）まで、二百年で月の持ち場まで、二百年で太陽の持ち場まで、そして二百年で終わりのない光まで[1]。2. ほかの山々はアルブールズから生え出たが、数において2244の山々であり、そして次のものである。高きフーガル[2]、アルブールズのテーラク、チャカード・イ・ダーイーティーク、そしてアレズールの尾根、アウスィーンドーム山、人々がパールスの山であると言うアパールセーン山、マーヌーシュ山でもあるザリード山、アイラチ山、カフ山、ヴァードゲース山、アウシュダーシュタール山、アレズール・ブーム山、ローイシュン・ホーマンド山、フヴァーリーフで最も大きいパダシュフヴァールガル山、人々がチーノと呼ぶ山、レーヴァンド山、バクイル山であるダールスペート山、カベド・シカフト山、スィーヤーク・ムーイ・マンド山、ヴァファル・ホーマンド山、スペンドヤード山とコーンドラースプ、アスナヴァンド山とコーンドラス、シチダーヴ山[3]、カングデズ[4]にあるものの中の一つの山。それらについて、人々は、それらが善い創造者の慰めであり喜びであると言う。より小さな丘々である。
注（ウェスト）
These are the four grades of the Mazdayasnian heaven.
これらは、マズダヤスナ教徒の天国の四つの段である。
In all the geographical details, mentioned in the Bundahis, there is a strange mixture of mythical tradition with actual fact. The author of the work finds names mentioned in the Avesta, by old writers of another country, and endeavours to identify them with places known to himself; much in the same way as attempts have been made to identify the geographical details of the garden of Eden. Most of the names of these mountains occur in the Zamyâd Yast, or in other parts of the Avesta, as will be noticed in detail further on. The number 2244 is also mentioned in § 7 of that Yast. A very able commentary on this chapter will be found in Windischmann's Zoroastriche Studien, pp. 1-19.
ブンダヒシュンで述べられている地理上の細目のすべてにおいて、神話の伝承と実際の事実との奇妙な混じり合いがある。この著作の作者は、別の国の昔の書き手たちによってアヴェスターの中で言及された名を見いだし、それらを自分の知っている場所と同一視しようと努めている。エデンの園の地理上の細目を同一視しようとする試みがなされてきたのと、ほとんど同じやり方で。これらの山々の名のほとんどは、ザムヤード・ヤシュトに、あるいはアヴェスターのほかの部分に現れる。そのことは、この先で詳しく注記するであろう。2244という数も、そのヤシュトの§7で言及されている。この章についての非常にすぐれた注解が、ヴィンディシュマンの『ゾロアスター教研究』1-19頁に見いだされるであろう。
The Av. Sikidava of Zamyâd Yt. 5.
ザムヤード・ヤシュト5のアヴェスター語 Sikidava。
See Chap. XXIX, 4, 10; the name is here written Kandez in K20. In M6 the word is kôf, 'mountain,' which is almost identical in form; if this be the correct reading, the translation will be, 'a mountain among those in the mountain which they say is agreeable and the delight,' &c. This mountain is, however, probably intended for the Av. Antare-kangha, 'within Kangha,' of Zamyâd Yt. 4.
第29章4、10を見よ。この名は、ここでは K20 で Kandez と書かれている。M6 では、この語は kôf「山」であり、それは形の上でほとんど同じである。もしこれが正しい読みであれば、訳は「人々が快く喜びであると言う山の中にあるものの中の一つの山」などとなろう。しかし、この山は、おそらくザムヤード・ヤシュト4のアヴェスター語 Antare-kangha「カンガの内に」を意図したものであろう。
第3–10節§ 3–10原本 35–37 頁
3. I will mention them also a second time; Albûrz[5] is around this earth and is connected with the sky. 4. The Têrak[6] of Albûrz is that through which the stars, moon, and sun pass[7] in, and through it they come back. 5. Hûgar the lofty[8] is that from which the water of Arêdvîvsûr[9] leaps down the height of a thousand men. 6. The Aûsîndôm[10] mountain is that which, being of ruby (khûn-âhinŏ), of the substance of the sky[11], is in the midst of the wide-formed ocean, so that its water, which is from Hûgar, pours down into it (the ocean). 7. Kakâd-i-Dâîtîk ('the judicial peak') is that of the middle of the world, the height of a hundred men, on which the Kînvar bridge[12] stands; and they take account of the soul at that place. 8. The Arezûr[13] ridge [of the Albûrz mountain] is a summit at the gate of hell, where they always hold the concourse of the demons. 9. This also is said, that, excepting Albûrz, the Apârsên[14] mountain is the greatest; the Apârsên mountain they call the mountain of Pârs, and its beginning is in Sagastân[15] and its end in Khûgîstân. 10. Mount Mânûs[16] is great; the mountain on which Mânûskîhar was born.
3. 私はそれらをもう一度挙げるであろう。アルブールズ[5]は、この大地の周りにあり、そして天とつながっている。4. アルブールズのテーラク[6]は、星々、月、そして太陽がそこを通って中に入り[7]、そしてそこを通って戻って来るものである。5. 高きフーガル[8]は、アレードヴィーヴスール[9]の水が、千人の人の高さを躍り落ちるところのものである。6. アウスィーンドーム[10]山は、ルビー（khûn-âhinŏ）であり、天の実質[11]から成るものであって、広く形づくられた大洋の真ん中にある。そのため、フーガルから来るその水は、その中（大洋）へ注ぎ落ちる。7. チャカード・イ・ダーイーティーク（「裁きの峰」）は、世界の中央のものであり、百人の人の高さであって、その上にチンヴァル橋[12]が立っている。そして人々は、その場所で魂の決算をする。8. [アルブールズ山の]アレズール[13]の尾根は、地獄の門にある頂であり、そこで人々は常に悪鬼たちの集会を開く。9. これもまた言われている。アルブールズを除けば、アパールセーン[14]山が最も大きい。アパールセーン山を、人々はパールスの山と呼ぶ。そしてその始まりはサガスターン[15]にあり、その終わりはフージースターンにある。10. マーヌーシュ山[16]は大きい。マーヌーシュチーハルがその上で生まれた山である。
注（ウェスト）
The Haraiti-bares of Zamyâd Yt. 1; but it is more usually called Hara berezaiti (see Chap. V, 3).
ザムヤード・ヤシュト1の Haraiti-bares。しかし、それはより普通には Hara berezaiti と呼ばれる（第5章3を見よ）。
A central peak of the mythic Albûrz, around which the heavenly bodies are said to revolve (see Chap. V, 3). It is the Av. Taêra, mentioned in Yas. XLI, 24, Râm Yt. 7, Zamyâd Yt. 6.
神話のアルブールズの中央の峰であり、その周りを天体が巡ると言われている（第5章3を見よ）。それは、ヤスナ41、24、ラーム・ヤシュト7、ザムヤード・ヤシュト6で言及されているアヴェスター語の Taêra である。
So in M6, but K20 has 'go in.'
M6 ではそうなっている。しかし K20 は「中へ行く」としている。
This appears to be another peak of the mythic Albûrz, probably in the west, as it is connected with Satavês, the western chieftain of the constellations (see Chaps. XXIV, 17, and II, 7). It is the Av. Hukairya berezô, of Yas. LXIV, 14, Âbân Yt. 3, 25, 96, Gôs Yt. 8, Mihir Yt. 88, Rashnu Yt. 24, Fravardîn Yt. 6, Râm Yt. 15.
これは、神話のアルブールズのもう一つの峰であるように見える。おそらく西にあるのであろう。それは、星座の西の首長であるサタヴェースとつながっているからである（第24章17と第2章7を見よ）。それは、ヤスナ64、14、アーバーン・ヤシュト3、25、96、ゴーシュ・ヤシュト8、ミヒル・ヤシュト88、ラシュヌ・ヤシュト24、フラヴァルディーン・ヤシュト6、ラーム・ヤシュト15のアヴェスター語 Hukairya berezô である。
See Chap. XIII, 3-5.
第13章3-5を見よ。
In Aûharmazd Yt. 31 and Zamyâd Yt. 2, 66, an Ushidhâo mountain is mentioned as having many mountain waters around it, but this seems to be a near neighbour of the Ushidarena mountain (see § 15). The details in the text correspond with the description of the Hindva mountain, given in Tîstar Yt. 32, thus: us Hindvad paiti garôid yô histaiti maidhîm zrayanghô vouru-kashahê, 'up on the Hindva mountain, which stands amid the wide-shored ocean;' and the Pahlavi name, Aûsîndôm, has probably arisen from the us Hindvad of this passage, as suggested by Justi. (See Chaps. XIII, 5, and XVIII, 10, 11.)
アウハルマズド・ヤシュト31とザムヤード・ヤシュト2、66では、Ushidhâo 山が、その周りに多くの山の水を持つものとして言及されている。しかし、これは Ushidarena 山（§15を見よ）のすぐ近くの隣のものであるように見える。本文の細目は、ティシュタル・ヤシュト32で与えられている Hindva 山の記述と一致する。次のとおりである。us Hindvad paiti garôid yô histaiti maidhîm zrayanghô vouru-kashahê「広い岸の大洋の真ん中に立つ、Hindva 山の上に」。そして、パフラヴィー語の名 Aûsîndôm は、ユスティが示唆したとおり、おそらくこの箇所の us Hindvad から生じたのであろう。（第13章5と第18章10、11を見よ。）
The sky is considered to be a true firmament, or hard and indestructible dome.
天は、真の大空、すなわち固く壊れることのない丸天井であると考えられている。
The Kinvatô-peretu of the Avesta, mentioned even in the Gâthas. In the Pahlavi Vend. XIX, 101, it is stated that 'they pass across by the Kinvad bridge, whose two extremities are their own heavenly angels, one stands at Kakâd-i-Dâîtîk, and one at Albûrz;' the former mountain seems not to be mentioned in the Avesta, but the bridge is the path of the soul to the other world; if righteous the soul passes by it easily over Albûrz (the confines of this world) into paradise, but if wicked it drops off the bridge into hell.
アヴェスターの Kinvatô-peretu であり、ガーサーの中でさえ言及されている。パフラヴィー語訳のヴェンディダード19、101では、次のように述べられている。「彼らは Kinvad 橋を渡って行く。その二つの端は彼ら自身の天の天使たちであり、一つはチャカード・イ・ダーイーティークに立ち、一つはアルブールズに立つ。」前者の山はアヴェスターの中では言及されていないように見える。しかし、この橋は、あの世への魂の通り道である。義なる者であれば、魂はそれを渡って、たやすくアルブールズ（この世の境）を越えて天国へ行く。しかし邪悪な者であれば、それは橋から地獄へ落ちる。
See Vend. III, 23, XIX, 140. The words in brackets may perhaps be inserted by mistake, but they occur in all MSS. examined, and there is nothing inconsistent with tradition in supposing Arezûr to be the extreme northern range of the mythic Albûrz which surrounds the earth, being the place where demons chiefly congregate.
ヴェンディダード3、23、19、140を見よ。角括弧の中の語は、おそらく誤って挿入されたものかもしれない。しかし、それらは調べたすべての写本に現れる。そして、アレズールが、大地を囲む神話のアルブールズの最も北の山並みであり、悪鬼たちが主に集まる場所である、と推測することには、伝承と矛盾するものは何もない。
Justi adopts the reading Harpârsên, which occurs in K20 four times out of eleven, but is corrected thrice. Windischmann suggests that this mountain is the Av. skyata (or iskatâ) upairi-saêna of Yas. X, 29, and Zamyâd Yt. 3, which the Pahlavi translator of the Yasna explains as 'the Pârsên crag.' It seems to be a general name for the principal mountain ranges in the south and east of Iran, as may be seen on comparing this passage and Chap. XXIV, 28, with Chap. XX, 16, 17, 21, 22, where the Haro, Hêtûmand, Marv, and Balkh rivers are said to spring from Mount Apârsên; but its application to the southern range is perhaps due to the etymological attempt, in the text, to connect it with Pârs. The Selections of Zâd-sparam, VII, 7, have Kînîstân for Khûgîstân.
ユスティは Harpârsên という読みを採っている。それは K20 で十一回のうち四回現れるが、三回は直されている。ヴィンディシュマンは、この山がヤスナ10、29とザムヤード・ヤシュト3のアヴェスター語 skyata（あるいは iskatâ）upairi-saêna であると示唆している。それを、ヤスナのパフラヴィー語の訳者は「パールセーンの岩山」と説明している。それは、イランの南と東の主な山並みの一般的な名であるように見える。この箇所と第24章28を、ハロー、ヘートゥーマンド、マルヴ、そしてバルフの川がアパールセーン山から湧き出ると言われている第20章16、17、21、22と比べれば、わかるとおりである。しかし、それを南の山並みに当てはめるのは、おそらく、本文における、それをパールスと結びつけようとする語源上の試みによるのであろう。ザード・スパラムの『撰集』7、7は、フージースターンの代わりにチーニースターンとしている。
This name can also be read Sîstân.
この名はスィースターンと読むこともできる。
In § 2 it is also called Zarid, but in Zamyâd Yt. 1 Zeredhô and Aredhô-manusha are mentioned as neighbouring mountains. The word 'great' is omitted in M6.
§2では、それはザリードとも呼ばれている。しかし、ザムヤード・ヤシュト1では、Zeredhô と Aredhô-manusha が隣り合う山として言及されている。「大きい」という語は M6 では省かれている。
第11–27節§ 11–27原本 37–39 頁
11. The remaining mountains have chiefly grown from those; as it is said that the elevation (afsârîh) of the districts had arisen most around those three mountains[17]. 12. Mount Aîrak[18] is in the middle from Hamadân to Khvârizem, and has grown from Mount Apârsên. 13. Mount [Kînŏ][19], which is on its east, on the frontier of Tûrkistân, is connected also with Apârsên. 14. Mount Kaf[20] has grown from the same Mount Apârsên. 15. Mount Aûshdâstâr[21] is in Sagastân. 16. Mount Arezûr[22] is that which is in the direction of Arûm. 17. The Padashkhvârgar[23] mountain is that which is in Taparîstân and the side of Gîlân. 18. The Rêvand[24] mountain is in Khûrâsân[25], on which the Bûrzîn fire[26] was established; and its name Rêvand means this, that it is glorious. 19. The Vâdgês[27] mountain is that which is on the frontier of the Vâdgêsians; that quarter is full of timber and full of trees. 20. The Bakyîr[28] mountain is that which Frâsiyâv of Tûr used as a stronghold, and he made his residence within it; and in the days of Yim[29] a myriad towns and cities were erected on its pleasant and prosperous territory. 21. Mount Kabed-sikaft[30] ('very rugged') is that in Pârs, out of the same Mount Apârsên. 22. Mount Sîyâk-hômand ('being black') and Mount Vafar-hômand ('having snow')[31], as far as their Kâvûl borders, have grown out of it (Apârsên) towards the direction of Kînŏ. 23. The Spendyâd[32] mountain is in the circuit (var) of Rêvand[33]. 24. The Kôndrâsp[34] mountain, on the summit of which is Lake Sôvbar[35], is in the district (or by the town) of Tûs. 25. The Kondrâs[36] mountain is in Aîrân-vêg. 26. The Asnavand[37] mountain is in Âtarô-pâtakân. 27. The Rôyisn-hômand[38] ('having growth') mountain is that on which vegetation has grown.
11. 残りの山々は、主にそれらから生え出た。地方の隆起（afsârîh）は、それら三つの山の周りに最も多く起こった[17]、と言われているとおりである。12. アイラチ山[18]は、ハマダーンからフヴァーリジェムまでの真ん中にあり、アパールセーン山から生え出た。13. その東、トゥルキスターンの境にある[チーノ][19]山も、アパールセーンとつながっている。14. カフ山[20]は、同じアパールセーン山から生え出た。15. アウシュダーシュタール山[21]はサガスターンにある。16. アレズール山[22]は、アルームの方角にあるものである。17. パダシュフヴァールガル[23]山は、タパリースターンとギーラーンの側にあるものである。18. レーヴァンド[24]山はフラーサーン[25]にあり、その上にブールジーンの火[26]が据えられた。そしてそのレーヴァンドという名は、それが栄光あるということを意味する。19. ヴァードゲース[27]山は、ヴァードゲースの人々の境にあるものである。その地方は材木に満ち、そして木々に満ちている。20. バクイール[28]山は、トゥールのフラースィーヤーヴが砦として用い、その中に住まいを構えたものである。そしてイム[29]の日々には、その快くそして栄える領地の上に、一万の町と都市が建てられた。21. カベド・シカフト山[30]（「ひどく険しい」）は、パールスにあるもので、同じアパールセーン山から出ている。22. スィーヤーク・ホーマンド山（「黒くある」）とヴァファル・ホーマンド山（「雪を持つ」）[31]は、そのカーヴルの境に至るまで、それ（アパールセーン）からチーノの方角へ向かって生え出た。23. スペンドヤード[32]山は、レーヴァンドの周り（var）[33]にある。24. コーンドラースプ[34]山は、その頂にソーヴバル湖[35]があり、トゥースの地方に（あるいはトゥースの町のそばに）ある。25. コンドラース[36]山はアイラーン・ヴェージュにある。26. アスナヴァンド[37]山はアータロー・パータカーンにある。27. ローイシュン・ホーマンド[38]（「生長を持つ」）山は、その上に植物が生え出たものである。
注（ウェスト）
That is, around the ranges of Albûrz, Apârsên, and Mânûs.
すなわち、アルブールズ、アパールセーン、そしてマーヌーシュの山並みの周りに。
Perhaps intended for the Erezishô of Zamyâd Yt. 2. The description would apply to any of the mountains near Nîsâpûr.
おそらく、ザムヤード・ヤシュト2の Erezishô を意図したものであろう。この記述は、ニーシャープールの近くの山々のどれにでも当てはまるであろう。
This name is omitted in the MSS., but is taken from § 2 as suggested by Justi. Perhaps it may be connected with 'the country of Sênî' (Chap. XV, 29), which is explained as being Kînîstân, probably the land of Samarkand, which place was formerly called Kîn, according to a passage in some MSS. of Tabari's Chronicle, quoted in Ouseley's Oriental Geography, p. 298.
この名は写本では省かれているが、ユスティが示唆したとおり、§2から取った。おそらく、それは「セーニーの国」（第15章29）とつながっているのかもしれない。それはチーニースターンであると説明されており、おそらくサマルカンドの地であろう。ウーズリーの『東方地理』298頁に引用された、タバリーの『年代記』のいくつかの写本の一節によれば、その場所はかつてチーンと呼ばれていた。
Not Kâf, nor is it mentioned in the Pahlavi Vend. V, 57, as supposed by Justi; the kâf kôp ârâyad of Spiegel's edition of the Pahlavi text being a misprint for kâfakŏ pârâyad, 'it traverses a fissure' (see Haug's Essays, 2nd ed. p. 326, note 2).
Kâf ではない。また、ユスティが推測したように、パフラヴィー語訳のヴェンディダード5、57で言及されているのでもない。シュピーゲル版のパフラヴィー語本文の kâf kôp ârâyad は、kâfakŏ pârâyad「それは裂け目を横切る」の誤植だからである（ハウグ『論集』第2版326頁、注2を見よ）。
The Av. Ushi-darena of Yas. I, 41, II, 54, III, 65, IV, 45, XXII, 31, XXV, 22, Aûharmazd Yt. 31, Zamyâd Yt. 0, 2, 97.
ヤスナ1、41、2、54、3、65、4、45、22、31、25、22、アウハルマズド・ヤシュト31、ザムヤード・ヤシュト0、2、97のアヴェスター語 Ushi-darena。
Called Arezûr-bûm in § 2, which name stands for the sixth and seventh mountains, Erezurô and Bumyô, in Zamyâd Yt. 2. The land of Arûm was the eastern empire of the Romans.
§2ではアレズール・ブームと呼ばれている。その名は、ザムヤード・ヤシュト2の六番目と七番目の山、Erezurô と Bumyô を表している。アルームの地は、ローマ人の東の帝国であった。
Evidently the mountain range south of the Caspian, now called Albûrz; but whether this actual Albûrz is to be considered a part of the mythic Albûrz is not very clear.
明らかに、カスピ海の南の山並みであり、今はアルブールズと呼ばれている。しかし、この実際のアルブールズが、神話のアルブールズの一部とみなされるべきかどうかは、あまり明らかではない。
The Av. Raêvaus, 'shining,' of Zamyâd Yt. 6. It is also called the Ridge of Vistâsp (see § 34).
ザムヤード・ヤシュト6のアヴェスター語 Raêvaus「輝く」。それはヴィシュタースプの尾根とも呼ばれる（§34を見よ）。
Or, 'the east.'
あるいは「東」。
See Chap. XVII, 8.
第17章8を見よ。
The Av. Vâiti-gaêsô, the twelfth mountain in Zamyâd Yt. 2; Bâdghês in Persian.
ザムヤード・ヤシュト2の十二番目の山、アヴェスター語の Vâiti-gaêsô。ペルシア語ではバードギース。
In § 2 it is Bakyir, which Justi thinks is another name for Mount Dârspêt ('white poplar'); the latter name not being repeated here makes this supposition probable.
§2ではそれは Bakyir である。ユスティは、それがダールスペート山（「白いポプラ」）の別名であると考えている。後者の名がここで繰り返されていないことが、この推測を確からしくしている。
K20 has rûm and M6 has lanman, but both explained by the Pâz. gloss Yim, which is also the reading of the Pâz. MSS. If the gloss be rejected the most probable translation would be, 'and in our days Shatrô-râm (or râmisn), the victorious, erected on it a myriad towns and cities.'
K20 は rûm としており、M6 は lanman としている。しかし、両方とも、パーザンドの注記 Yim によって説明されている。それはパーザンドの写本の読みでもある。もしこの注記を退けるなら、最もありそうな訳は「そして私たちの日々に、勝利者シャトロー・ラーム（あるいはラーミシュン）が、その上に一万の町と都市を建てた」となるであろう。
Windischmann suggests that this may be intended for the Av. skyata or iskatâ mentioned in the note on Apârsên in § 9.
ヴィンディシュマンは、これが、§9のアパールセーンについての注で言及したアヴェスター語の skyata あるいは iskatâ を意図したものであるかもしれないと示唆している。
The Av. Syâmaka and Vafrayau of Zamyâd Yt. 5; and probably the Siyâh-kôh and Safêd-kôh of Afghânistân. With regard to Kînŏ, see the note on § 13. The former mountain is called Sîyâk-mûî-mand, 'having black hair,' in § 2, which is certainly a more grammatical form than Sîyâk-hômand.
ザムヤード・ヤシュト5のアヴェスター語 Syâmaka と Vafrayau。そして、おそらくアフガーニスターンのスィヤーフ・コーフとサフェード・コーフであろう。チーノについては、§13についての注を見よ。前者の山は、§2ではスィーヤーク・ムーイ・マンド「黒い毛を持つ」と呼ばれている。それは、スィーヤーク・ホーマンドよりも確かに文法にかなった形である。
The Av. Spentô-dâta of Zamyâd Yt. 6.
ザムヤード・ヤシュト6のアヴェスター語 Spentô-dâta。
The term var often means 'lake,' but we are not informed of any Lake Rêvand, though a mountain of that name is described in § 18; so it seems advisable to take var here in its wider sense of 'enclosure, circuit, district.'
var という語はしばしば「湖」を意味する。しかし、§18でその名の山が述べられているものの、レーヴァンド湖については何も知らされていない。それで、ここでは var を、「囲い、周り、地区」というより広い意味に取るのが望ましいように思われる。
The Av. Kadrva-aspa of Zamyâd Yt. 6.
ザムヤード・ヤシュト6のアヴェスター語 Kadrva-aspa。
See Chap. XXII, 3. All MSS. have Sôbar here.
第22章3を見よ。すべての写本は、ここで Sôbar としている。
If the circumflex be used in Pahlavi to indicate not only the consonant d, but also the vowel î, ê when it follows a vowel, as seems probable, this name can be read Kôîrâs; in any case, it is evidently intended for the Av. Kaoirisa in Zamyâd Yt. 6. It is written Kôndras in § 2.
もしパフラヴィー語で、曲アクセント記号が、子音 d だけでなく、母音に続く時の母音 î、ê をも示すのに用いられるのなら――それはありそうに思われる――、この名は Kôîrâs と読むことができる。いずれにせよ、それは明らかに、ザムヤード・ヤシュト6のアヴェスター語 Kaoirisa を意図したものである。それは§2では Kôndras と書かれている。
The Av. Asnavau of Zamyâd Yt. 5, Âtash Nyây. 5, Sîrôz. 9. See also Chap. XVII, 7.
ザムヤード・ヤシュト5、アータシュ・ニヤーイシュ5、スィーローザ9のアヴェスター語 Asnavau。第17章7も見よ。
The Av. Raoidhitô, the eighth mountain of Zamyâd Yt. 2.
ザムヤード・ヤシュト2の八番目の山、アヴェスター語の Raoidhitô。
第28–40節§ 28–40原本 39–41 頁
28. Whatever[39] mountains are those which are in every place of the various districts and various countries, and cause the tillage and prosperity therein, are many in name and many in number, and have grown from these same mountains. 29. As Mount Ganâvad, Mount Asparôg, Mount Pâhargar, Mount Dimâvand, Mount Râvak, Mount Zarîn, Mount Gêsbakht, Mount Dâvad, Mount Mîgîn, and Mount Marak[40], which have all grown from Mount Apârsên, of which the other mountains are enumerated. 30. For the Dâvad[41] mountain has grown into Khûgîstân likewise from the Apârsên mountain. 31. The Dimâvand[42] mountain is that in which Bêvarâsp is bound. 32. From the same Padashkhvârgar mountain unto Mount Kûmîs[43], which they call Mount Madôfryâd ('Come-to-help')—that in which Vistâsp routed Argâsp—is Mount Mîyân-i-dast ('mid-plain')[44], and was broken off from that mountain there. 33. They say, in the war of the religion, when there was confusion among the Iranians it broke off from that mountain, and slid down into the middle of the plain; the Iranians were saved by it, and it was called 'Come-to-help' by them. 34. The Ganâvad[45] mountain is likewise there, on the Ridge of Vistâsp (pûst-i Vistâspân)[46] at the abode of the Bûrzîn-Mitrô fire, nine leagues (parasang) to the west. 35. Râvak Bîsan[47] is in Zrâvakad; this place, some say, is Zravad, some call it Bîsan, some Kalâk; from this the road of two sides of the mountain is down the middle of a fortress; for this reason, that is, because it is there formed, they call Kalâk a fortress; this place they also call within the land of Sarak. 36. Mount Asparôg[48] is established from the country of Lake Kêkast[49] unto Pârs. 37. Pâhargar ('the Pâhar range') is in Khûrâsân. 38. Mount Marak[50] is in Lârân. 39. Mount Zarîn is in Tûrkîstân. 40. Mount Bakht-tan[51] is in Spâhân.
28. さまざまな地方とさまざまな国のあらゆる場所にあり、そこで耕作と繁栄を生じさせる山々は、どんなものであれ[39]、名において多く、数において多く、そしてこれら同じ山々から生え出た。29. ガナーヴァド山、アスパロージュ山、パーハルガル山、ディマーヴァンド山、ラーヴァク山、ザリーン山、ゲースバフト山、ダーヴァド山、ミージーン山、そしてマラク山[40]のように。それらはすべてアパールセーン山から生え出たものであり、ほかの山々はそれについて数え上げられている。30. というのは、ダーヴァド[41]山も同じように、アパールセーン山からフージースターンへと生え出たからである。31. ディマーヴァンド[42]山は、その中にベーヴァラースプが縛られているものである。32. 同じパダシュフヴァールガル山から、人々がマドーフリヤード山（「助けに来い」）と呼ぶクーミシュ山[43]――ヴィシュタースプがアルジャースプを打ち破ったところ――までに、ミーヤーン・イ・ダシュト山（「平原の真ん中」）[44]があり、そしてそれはそこでその山から折れ離れた。33. 人々は言う。宗教の戦いにおいて、イラン人の間に混乱があった時、それはその山から折れ離れ、そして平原の真ん中へと滑り落ちた。イラン人はそれによって救われ、そしてそれは彼らによって「助けに来い」と呼ばれた。34. ガナーヴァド[45]山も同じくそこに、ヴィシュタースプの尾根（pûst-i Vistâspân）[46]の上、ブールジーン・ミトローの火の住まいのところから、西へ九リーグ（parasang）にある。35. ラーヴァク・ビーシャン[47]はズラーヴァカドにある。この場所を、ある人々はズラヴァドであると言い、ある人々はそれをビーシャンと呼び、ある人々はカラークと呼ぶ。ここから、山の二つの側の道は、砦の真ん中を下っている。この理由のために、すなわち、それがそこに形づくられているので、人々はカラークを砦と呼ぶ。この場所を、人々はまた、サラクの地の中にあるとも言う。36. アスパロージュ山[48]は、チェーチャスト湖[49]の国からパールスまで据えられている。37. パーハルガル（「パーハルの山並み」）はフラーサーンにある。38. マラク山[50]はラーラーンにある。39. ザリーン山はトゥルキースターンにある。40. バフト・タン山[51]はスパーハーンにある。
注（ウェスト）
So in M6 and the Pâz. MSS., but K20 has, 'The country mountains.'
M6 とパーザンドの写本ではそうなっている。しかし K20 は「国の山々は」としている。
This list is evidently intended to include the chief mountains known to the author of the Bundahis, which he could not identify with any of those mentioned in the Avesta.
この一覧は、明らかに、ブンダヒシュンの作者に知られていた主な山々を含めることを意図している。彼は、それらをアヴェスターで言及されているもののどれとも同一視することができなかったのである。
This is the Pâzand reading of the name, on which very little reliance can be placed; the Pahlavi can also be read Dânad, and it may be the Deana mountain, 12,000 feet high, near Kaski-zard.
これはこの名のパーザンドの読みであり、それにはほとんど信を置くことができない。パフラヴィー語は Dânad と読むこともでき、それは、カシュキ・ザルドの近くの、高さ12,000フィートのデアナ山であるかもしれない。
See Chap. XXIX, 9. This volcanic mountain, about 20,000 feet high and near Teheran, still retains this ancient Persian name, meaning 'wintry.' It is the chief mountain of the Padashkhvârgar range, which the Bundahis evidently considers as an offshoot of the Apârsên ranges.
第29章9を見よ。テヘランの近くにある、高さおよそ20,000フィートのこの火山は、「冬の」を意味するこの古いペルシアの名を今もとどめている。それは、パダシュフヴァールガル山並みの主な山である。ブンダヒシュンは、明らかに、それをアパールセーンの山並みの分かれとみなしている。
The present name of a mountain between Nîsâpûr and the desert.
ニーシャープールと砂漠の間にある山の、今の名。
The name of a place about midway between Astarâbâd and Nîsâpûr. This mountain is called Mîgîn in § 29, probably from a place called Mezinan in the same neighbourhood.
アスタラーバードとニーシャープールのおよそ中間にある場所の名。この山は§29ではミージーンと呼ばれている。おそらく、同じ近辺のメズィーナーンと呼ばれる場所からであろう。
The Pers. Kanâbad, or Gunâbad, is near Gumin.
ペルシア語のカナーバード、あるいはグナーバードは、ジュミンの近くにある。
Another name for Mount Rêvand (§ 18). See Chap. XVII, 8.
レーヴァンド山（§18）の別名。第17章8を見よ。
Probably in Kirmân.
おそらくキルマーンにある。
The mountain ranges of western Persia, including the Mount Zagros of classical writers.
古典の書き手たちのザグロス山を含む、西ペルシアの山並み。
See Chap. XXII, 2.
第22章2を見よ。
Probably the Merkhinah range in northern Lâristân.
おそらく、ラーリスターン北部のメルキナ山並み。
The Bakhtiyârî range in the province of Ispahân.
イスパハーン州のバフティヤーリー山並み。
第41節§ 41原本 41 頁
41. The rest, apart from this enumeration, which they reckon as fostering hills of the country in the religion of the Mazdayasnians, are the small hills, those which have grown piecemeal in places.
41. この列挙から離れた残りのものは、マズダヤスナ教徒の宗教において、国を育む丘として人々が数えるものであり、ところどころに少しずつ生え出た小さな丘々である。
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