第30章 復活と未来の存在

1. On the nature of the resurrection and future existence it says in revelation, that, whereas Mâshya and Mâshyôî, who grew up from the earth[2], first fed upon water, then plants, then milk, and then meat, men also, when their time of death has come, first desist from eating meat, then milk, then from bread, till when[3] they shall die they always feed upon water. 2. So, likewise, in the millennium of Hûshêdar-mâh[4], the strength of appetite (âz) will thus diminish, when men will remain three days and nights in superabundance (sîrîh) through one taste of consecrated food. 3. Then they will desist from meat food, and eat vegetables and milk; afterwards, they abstain from milk food and abstain from vegetable food, and are feeding on water; and for ten years before Sôshyans[5] comes they remain without food, and do not die.

1. 復活と未来の存在の性質について、啓示の中で次のように言われている。大地から生え出た[2]マーシュヤとマーシュヨーイが、はじめに水を、次に植物を、次に乳を、そして次に肉を食べたのに対して、人々もまた、彼らの死の時が来たとき、はじめに肉を食べることをやめ、次に乳を、次にパンをやめ、ついには彼らが死ぬであろう時[3]まで、常に水を食べる。2. 同じように、フーシェーダル・マーフ[4]の千年紀には、食欲（âz）の力はこのように衰えるであろう。人々は、聖別された食べ物を一口味わうことによって、三日三晩、満ち足りた（sîrîh）ままでいるであろう。3. それから、彼らは肉の食べ物をやめ、そして野菜と乳を食べるであろう。その後、彼らは乳の食べ物を断ち、そして野菜の食べ物を断ち、そして水で養われている。そしてソーシュヤンス[5]が来る前の十年の間、彼らは食べ物なしでいて、そして死なない。

4. After Sôshyans comes they prepare the raising of the dead, as it says, that Zaratûst asked of Aûharmazd thus: 'Whence does a body form again, which the wind has carried and the water conveyed (vazîd)[6]? and how does the resurrection occur?' 5. Aûharmazd answered thus: 'When through me the sky arose from the substance of the ruby[7], without columns, on the spiritual support of far-compassed light; when through me the earth arose, which[8] bore the material life, and there is no maintainer of the worldly creation but it; when by me the sun and moon and stars are conducted in the firmament (andarvaî) of luminous bodies; when by me corn was created so that, scattered about in the earth, it grew again and returned with increase; when by me colour[9] of various kinds was created in plants; when by me fire was created in plants and other things[10] without combustion; when by me a son was created and fashioned[11] in the womb of a mother, and the structure (pîsak) severally of the skin, nails, blood, feet, eyes, ears, and other things was produced; when by me legs were created for the water, so that it flows away, and the cloud was created which carries the water of the world and rains there where it has a purpose; when by me the air was created which conveys in one's eyesight, through the strength of the wind, the lowermost upwards according to its will, and one is not able to grasp it with the hand out-stretched; each one of them, when created by me, was herein more difficult than causing the resurrection, for[12] it is an assistance to me in the resurrection that they exist, but when they were formed it was not forming the future out of the past[13]. 6. Observe that when that which was not was then produced, why is it not possible to produce again that which was? for at that time one will demand the bone from the spirit of earth, the blood from the water, the hair from the plants, and the life from fire, since they were delivered to them in the original creation.'

4. ソーシュヤンスが来た後、彼らは死者をよみがえらせる準備をする。言われているとおりである。ザラトゥーシュトはアウハルマズドにこのように尋ねた。「風が運び去り、そして水が流し去った（vazîd）[6]体は、どこから再び形づくられるのか。そして復活はどのように起こるのか。」5. アウハルマズドはこのように答えた。「私によって、天が、柱もなく、遠くまで及ぶ光という霊的な支えの上に、ルビーの実質から立ち上がったとき[7]。私によって大地が立ち上がり、それ[8]が物質の生命を担い、そして現世の被造物にはそれのほかに支えるものがないとき。私によって、太陽と月と星々が、光り輝く物体の天空（andarvaî）の中を導かれるとき。私によって穀物が創造され、大地に撒き散らされて、再び生え、そして増えて戻ってきたとき。私によって、植物の中にさまざまな種類の色[9]が創造されたとき。私によって、植物とほかのもの[10]の中に、燃えることなく火が創造されたとき。私によって、母の胎の中に息子が創造され、そして形づくられ[11]、そして皮膚、爪、血、足、目、耳、そのほかのものの構造（pîsak）がそれぞれに生み出されたとき。私によって水のために脚が創造され、それが流れ去るようにされ、そして世界の水を運び、目的のあるところに雨を降らせる雲が創造されたとき。私によって大気が創造され、それが風の力によって、人の目に見えるところで、最も下のものをその意のままに上へと運び、そして人は手を伸ばしてもそれをつかむことができないとき。それらの一つ一つは、私によって創造されたとき、この点で、復活を引き起こすことよりも難しかった。というのは[12]、それらが存在することは、復活において私への助けであるから。しかしそれらが形づくられたときには、過去から未来を形づくるのではなかった[13]。6. 見よ。なかったものがその時に生み出されたのなら、あったものを再び生み出すことがどうしてできないことがあろうか。というのは、その時には、大地の霊から骨を、水から血を、植物から髪を、そして火から命を、人は求めるであろうから。原初の創造において、それらはそれらに引き渡されていたのだから。」

7. First, the bones of Gâyômard are roused up, then those of Mâshya and Mâshyôî, then those of the rest of mankind; in the fifty-seven years of Sôshyans[14] they prepare all the dead, and all men stand up; whoever is righteous and whoever is wicked, every human creature, they rouse up from the spot where its life departs. 8. Afterwards, when all material living beings assume again their bodies and forms, then they assign (barâ yehabûnd) them a single class[15]. 9. Of the light accompanying (levatman) the sun, one half will be for Gâyômard, and one half will give enlightenment among the rest of men, so that the soul and body will know that this is my father, and this is my mother, and this is my brother, and this is my wife, and these are some other of my nearest relations.

7. はじめにガヨーマルドの骨が起こされ、次にマーシュヤとマーシュヨーイの骨が、次に残りの人類の骨が起こされる。ソーシュヤンスの五十七年[14]の間に、彼らはすべての死者を整え、そしてすべての人々が立ち上がる。義なる者であれ、また邪悪な者であれ、すべての人間の被造物を、彼らはその命が去った場所から起こす。8. その後、すべての物質の生き物が再びその体と形をとるとき、そのとき彼らは彼らに一つの階級を割り当てる（barâ yehabûnd）[15]。9. 太陽に伴う（levatman）光のうち、半分はガヨーマルドのためにあり、半分は残りの人々の間に照らしを与えるであろう。それは、魂と体が、これは私の父であり、これは私の母であり、これは私の兄弟であり、これは私の妻であり、これらは私のほかの最も近い親族のいくらかである、と知るためである。

10. Then is the assembly of the Sadvâstarân[16] where all mankind will stand at this time; in that assembly every one sees his own good deeds and his own evil deeds; and then, in that assembly, a wicked man becomes as conspicuous as a white sheep among those which are black. 11. In that assembly whatever righteous man was friend of a wicked one in the world, and the wicked man complains of him who is righteous, thus: 'Why did he not make me acquainted, when in the world, with the good deeds which he practised himself?' if he who is righteous did not inform him, then it is necessary for him to suffer shame accordingly in that assembly[17].

10. それから、サドヴァースタラーン[16]の集会がある。そこには、この時、全人類が立つであろう。その集会では、誰もが自分の善い行いと自分の悪い行いとを見る。そしてそれから、その集会では、邪悪な者は、黒い羊の中の白い羊のように目立つようになる。11. その集会では、世で邪悪な者の友であった義なる者は誰であれ、そしてその邪悪な者は、その義なる者について、このように訴える。「なぜ彼は、世にいた時、彼自身が行っていた善い行いを私に知らせなかったのか。」もしその義なる者が彼に知らせなかったなら、そのときその集会において、彼はそれに応じて恥を受けなければならない[17]。

12. Afterwards they set the righteous man apart from the wicked; and then the righteous is for heaven (garôdmân), and they cast the wicked back to hell. 13. Three days and nights they inflict punishment bodily in hell, and then he beholds bodily those three days' happiness in heaven[18]. 14. As it says that, on the day when the righteous man is parted from the wicked, the tears of every one, thereupon, run down unto his legs. 15. When, after they set apart a father from his consort (hambâz), a brother from his brother, and a friend from his friend, they suffer, every one for his own deeds, and weep, the righteous for the wicked, and the wicked about himself; for there may be a father who is righteous and a son wicked, and there may be one brother who is righteous and one wicked. 16. Those for whose peculiar deeds it is appointed, such as Dahâk and Frâsîyâv of Tûr, and others of this sort, as those deserving death (marg-argânân), undergo a punishment no other men undergo; they call it 'the punishment of the three nights[19].'

12. その後、彼らは義なる者を邪悪な者から分ける。そしてそれから、義なる者は天国（garôdmân）へ行くことになり、彼らは邪悪な者を地獄へ投げ返す。13. 三日三晩、彼らは地獄で体に罰を加え、そしてそれから彼は、天国でのその三日間の幸福を体で目にする[18]。14. 言われているとおり、義なる者が邪悪な者から分けられる日、そのとき、誰の涙もその脚にまで流れ落ちる。15. 彼らが父をその伴侶（hambâz）から、兄弟をその兄弟から、友をその友から分けた後、彼らは、誰もが自分の行いのために苦しみ、そして泣く。義なる者は邪悪な者のために、そして邪悪な者は自分自身について泣く。というのは、父が義なる者であり息子が邪悪であることもありえ、そして一人の兄弟が義なる者であり一人が邪悪であることもありうるからである。16. その特別な行いのために定められている者たち、たとえばダハークやトゥールのフラースィーヤーヴ、そしてこの種のほかの者たちは、死に値する者たち（marg-argânân）として、ほかのどの人も受けない罰を受ける。人々はそれを「三夜の罰[19]」と呼ぶ。

17. Among his producers of the renovation of the universe, those righteous men of whom it is written[20] that they are living, fifteen men and fifteen damsels, will come to the assistance of Sôshyans. 18. As Gôkîhar[21] falls in the celestial sphere from a moonbeam on to the earth, the distress of the earth becomes such-like as that of a sheep when a wolf falls upon it. 19. Afterwards, the fire and halo[22] melt the metal of Shatvaîrô, in the hills and mountains, and it remains on this earth like a river.

17. 彼が宇宙の刷新を生み出す者たちのうち、生きていると記されている[20]あの義なる人々、十五人の男と十五人の乙女が、ソーシュヤンスの助けに来るであろう。18. ゴーチーハル[21]が天の球において月の光から地上へと落ちるとき、大地の苦悩は、狼が襲いかかったときの羊のそれのようになる。19. その後、火と光輪[22]が、丘と山々の中のシャトヴァイローの金属を溶かし、そしてそれはこの大地の上に川のようにとどまる。

20. Then all men will pass into that melted metal and will become pure; when one is righteous, then it seems to him just as though he walks continually in warm milk; but when wicked, then it seems to him in such manner as though, in the world, he walks continually in melted metal.

20. それから、すべての人々はその溶けた金属の中を通り、清くなるであろう。人が義なる者であるとき、その人には、まるで温かい乳の中を歩き続けているかのように思われる。しかし邪悪な者であるとき、その人には、まるで世において溶けた金属の中を歩き続けているかのように思われる。

21. Afterwards, with the greatest affection, all men come together, father and son and brother and friend ask one another thus: 'Where has it[23] been these many years, and what was the judgment upon thy soul? hast thou been righteous or wicked?' 22. The first soul the body sees, it enquires of it with those words (gûft). 23. All men become of one voice and administer loud praise to Aûharmazd and the archangels.

21. その後、この上ない愛情をもって、すべての人々が集まり、父と息子と兄弟と友が、互いにこのように尋ねる。「この長い年月、それ[23]はどこにあったのか。そして、あなたの魂への裁きは何であったのか。あなたは義なる者であったのか、それとも邪悪な者であったのか。」22. 体が最初に見る魂に、体はそれらの言葉（gûft）でそれに尋ねる。23. すべての人々は一つの声となり、そしてアウハルマズドと大天使たちに声高く賛美を捧げる。

24. Aûharmazd completes his work at that time, and the creatures become so that it is not necessary to make any effort about them; and among those by whom the dead are prepared, it is not necessary that any effort be made. 25. Sôshyans, with his assistants, performs a Yazisn ceremony in preparing the dead, and they slaughter the ox Hadhayôs[24] in that Yazisn; from the fat of that ox and the white Hôm[25] they prepare Hûsh, and give it to all men, and all men become immortal for ever and everlasting. 26. This, too, it says, that whoever has been the size of a man, they restore him then with an age of forty years; they who have been little when not dead, they restore then with an age of fifteen years; and they give every one his wife, and show him his children with the wife; so they act as now in the world, but there is no begetting of children.

24. アウハルマズドはその時に自らの業を完成させ、そして被造物は、それらについていかなる努力をする必要もないようになる。そして死者を整える者たちの間でも、いかなる努力がなされる必要もない。25. ソーシュヤンスは、その助け手たちとともに、死者を整えるにあたってヤズィシュンの儀式を行い、そしてそのヤズィシュンにおいて、彼らは牛ハダヨーシュ[24]を屠る。その牛の脂と白いホーム[25]から、彼らはフーシュを整え、そしてすべての人々にそれを与え、そしてすべての人々は永遠にそしてとこしえに不死となる。26. またこのようにも言われている。人の大きさであった者は誰であれ、彼らはそのとき彼を四十歳の年齢で元に戻す。死ななかった時に小さかった者たちは、彼らはそのとき十五歳の年齢で元に戻す。そして彼らは誰にもその妻を与え、妻との間のその子どもたちを彼に見せる。こうして彼らは今の世にいるように振る舞うが、子どもをもうけることはない。

27. Afterwards, Sôshyans and his assistants, by order of the creator Aûharmazd, give every man the reward and recompense suitable to his deeds; this is even the righteous existence (aît) where it is said that they convey him to paradise (vahist), and the heaven (garôdmân) of Aûharmazd takes up the body (kerp) as itself requires; with that assistance he continually advances for ever and everlasting. 28. This, too, it says, that whoever has performed no worship (yast), and has ordered no Gêtî-kharîd[26], and has bestowed no clothes as a righteous gift, is naked there; and he performs the worship (yast) of Aûharmazd, and the heavenly angels[27] provide him the use of his clothing.

27. その後、ソーシュヤンスとその助け手たちは、創造主アウハルマズドの命令によって、すべての人にその行いにふさわしい報いと償いを与える。これこそ、彼らが彼を楽園（vahist）へ運ぶと言われている義なる存在（aît）である。そしてアウハルマズドの天国（garôdmân）は、自らが必要とするとおりに体（kerp）を受け入れる。その助けによって、彼は永遠にそしてとこしえに進み続ける。28. またこのようにも言われている。礼拝（yast）を行わず、ゲーティー・ハリード[26]を命じず、義なる贈り物として衣服を施さなかった者は誰であれ、そこでは裸である。そして彼はアウハルマズドの礼拝（yast）を行い、そして天の天使たち[27]が彼に彼の衣服の用を与える。

29. Afterwards, Aûharmazd seizes on[28] the evil spirit, Vohûman on Akôman[29], Ashavahist on Andar[30], Shatvaîrô on Sâvar, Spendarmad on Tarômat who is Nâûnghas[31], Horvadad and Amerôdad on Tâîrêv and Zâîrîk[32], true-speaking on what is evil-speaking, Srôsh[33] on Aeshm[34]. 30. Then two fiends remain at large, Aharman[35] and Âz[36]; Aûharmazd comes to the world, himself the Zôta and Srôsh the Râspî[37], and holds the Kûstî in his hand; defeated by the Kûstî[38] formula the resources of the evil spirit and Âz act most impotently, and by the passage through which he rushed into the sky[39] he runs back to gloom and darkness. 31. Gôkîhar[40] burns the serpent (mâr)[41] in the melted metal, and the stench and pollution which were in hell are burned in that metal, and it (hell) becomes quite pure. 32. He (Aûharmazd) sets the vault[42] into which the evil spirit fled, in that metal; he brings the land of hell back for the enlargement of the world[43]; the renovation arises in the universe by his will, and the world is immortal for ever and everlasting.

29. その後、アウハルマズドは悪霊を捕らえる[28]。ヴォフーマンはアコーマン[29]を、アシャヴァヒシュトはアンダル[30]を、シャトヴァイローはサーヴァルを、スペンダルマドはナーウンガス[31]であるタローマトを、ホルヴァダドとアメローダドはターイレーヴとザーイリーク[32]を、真実を語ることは悪しきことを語ることを、スローシュ[33]はアエーシュム[34]を捕らえる。30. それから、二人の悪魔、アハルマン[35]とアーズ[36]が野放しのまま残る。アウハルマズドは世界に来る。彼自身がゾータであり、スローシュがラースピー[37]であって、その手にクスティーを持つ。クスティーの[38]定式によって打ち負かされて、悪霊とアーズの手段は最も無力に働き、そして彼が天に突入した通り道[39]によって、彼は陰鬱と闇へと走り戻る。31. ゴーチーハル[40]は溶けた金属の中で蛇（mâr）[41]を焼き、そして地獄にあった悪臭と汚れはその金属の中で焼かれ、そしてそれ（地獄）はまったく清くなる。32. 彼（アウハルマズド）は、悪霊が逃げ込んだ穹窿[42]を、その金属の中に据える。彼は地獄の土地を、世界の拡大のために連れ戻す[43]。彼の意志によって刷新が宇宙に起こり、そして世界は永遠にそしてとこしえに不死である。

33. This, too, it says, that this earth becomes an iceless[44], slopeless plain[45]; even the mountain[46], whose summit is the support of the Kînvar bridge, they keep down, and it will not exist.

33. またこのようにも言われている。この大地は、氷のない[44]、坂のない平原[45]となる。その頂がチンヴァル橋の支えである山[46]でさえ、彼らは押し下げ、そしてそれは存在しなくなるであろう。