第31章 カヤーン家の種族と系譜
Chapter XXXI[1]
ガヨーマルドからホーシュヤング、イム、ダハーク、フレードゥーン、マーヌーシュチーハルを経てカヤーン朝の王たちとササン朝の祖に至る系譜、トゥールの王フラースィーヤーヴの一族、カヴァードの拾われた話、光輪を追うファルハンクの話、そしてシャームの子らとロスタムの起こりを語る章。
For this chapter, which is numbered XXXII by previous translators, we have to depend only on K20, TD, and K20b (a fragment evidently derived from the same original as K20 and M6, but through some independent line of descent).
この章は、以前の訳者たちによって第32章と番号づけられているが、この章については、K20、TD、K20b（K20 や M6 と同じ原本から出たことが明らかであるが、何らかの独立した系統を通って伝わった断片）だけに頼らなければならない。
ひと目でわかる超要約『ブンダヒシュン』第31章「カヤーン家の種族と系譜」の要点
ガヨーマルドからホーシュヤング、イム、ダハーク、フレードゥーン、マーヌーシュチーハルを経てカヤーン朝の王たちとササン朝の祖に至る系譜、トゥールの王フラースィーヤーヴの一族、カヴァードの拾われた話、光輪を追うファルハンクの話、そしてシャームの子らとロスタムの起こりを語る章。
この章の要約・解説第31章「カヤーン家の種族と系譜」の解説と節構成（全13節）
第31章（全13節）は、原初の人ガヨーマルドからペーシュダード朝（ホーシュヤング、タフモールップ、イム、ダハーク、フレードゥーン、マーヌーシュチーハル）、カヤーン朝（カイ・カヴァード、カイ・ウス、カイ・フースローブ、カイ・ヴィシュタースプ）、そしてサーサーン朝の王統や大英雄ロスタム（ルスタム）の一族へと至るイラン神話・英雄叙事詩（後の『シャー・ナーメ（王書）』の原型）の大系譜を記す章です。箱に入れられて川に流された幼子カヴァードの発見譚や、英雄ロスタムの出自など、イラン民族史の核心伝承が凝縮されています。
各欄（節）の構成と要点
- 第1節第1節 ↓
0. カヤーン家の種族と系譜について。
- 第2節第2節 ↓
1. ホーシュヤングは、フラヴァークの子であった。フラヴァークはスィーヤークマクの子、スィーヤークマクはマーシュヤの子、マーシュヤはガヨーマルドの子である。[2. タフモールップは、ヴィーヴァンガーウーの子であ…
- 第3節第3節 ↓
6. ダハークは、フルータースプの子であった。フルータースプはザーイニーガーヴの子、ザーイニーガーヴはヴィラフシャングの子、ヴィラフシャングはタージュの子、タージュはフラヴァークの子、フラヴァークはスィーヤーク…
- 第4節第4節 ↓
7. アースピヤーン家のフレードゥーンは、アースピヤーン家のプール・トーラーの子であった。プール・トーラーはアースピヤーン家のソーク・トーラーの子、ソーク・トーラーはアースピヤーン家のボール・トーラーの子、ボー…
- 第5節第5節 ↓
9. フレードゥーンによって、三人の息子、サルムとトゥージュとアイーリーチがもうけられた。そしてアイーリーチによって、一人の息子と一組がもうけられた。息子二人の名はヴァーニーダールとアナストーフであり、そして娘…
- 第6節第6節 ↓
14. マーヌーシュチーハルが、マーヌーシュ・フールナルの出であり、マーヌーシュ・フールナルはマーヌーシュ・フールナーク――それはマーム・ソザクであった――の出、マーヌーシュ・フールナークはアイラクの出、アイラ…
- 第7節第7節 ↓
20. アグレーラドによって、ゴーパトシャーがもうけられた。21. フラースィーヤーヴが、マーヌーシュチーハルをイラン人たちとともに、パダシュフ・ヴァールの山並み（gar）で捕らえ、そして彼らの間に破滅と欠乏を…
- 第8節第8節 ↓
23. トゥフマースプの子孫アウゾーボー、カナク・イ・バルズィシュト、アラウィシャナスプ、そしてヴァエータンド・イ・ラーギノーイドが、マーヌーシュチーハルの子ノーダルの子であるアガーイマシュヴァークの、三人の息…
- 第9節第9節 ↓
25. カヴァードによって、カイ・アピーヴェーフがもうけられた。カイ・アピーヴェーフによって、カイ・アルシュ、カイ・ヴャールシュ、カイ・ピサーン、そしてカイ・カーウースがもうけられた。カイ・カーウースによって、…
- 第10節第10節 ↓
30. パーパクの子孫アルタフシャタル――彼の母はパーパクの娘であった――は、サーサーンの子であった。サーサーンはヴェーフ・アーフリードとザリールの子、ザリールはサーサーンの子、サーサーンはアルタフシャタルの子…
重要語句・基本概念
- ペーシュダード朝とカヤーン朝
- イラン神話における最初の王統ペーシュダード朝（法を最初に定めた王朝）と、王権の光輪を帯びたカイ（王）たちの王朝カヤーン朝。
- フレードゥーンの三王子（サルム・トゥール・エーリジュ）
- 世界を三分して与えられた三兄弟。末弟エーリジュがイランの祖、トゥールがトゥーラーンの祖、サルムがルーム（西方）の祖となった。
第0節§ 0原本 130 頁
0. On the race and genealogy of the Kayâns.
0. カヤーン家の種族と系譜について。
第1–5節§ 1–5原本 130–131 頁
1. Hôshyang[2] was son of Fravâk, son of Sîyâkmak[3], son of Mâshya[4], son of Gâyômard. [2. Takhmôrup[5] was son of Vîvanghâû[6], son of Yanghad[7], son of Hôshyang. 3. Yim,][8] Takhmôrup, Spîtûr[9], and Narsih[10], whom they also call 'the Rashnû of Kînŏ[11],' were all brothers. 4. From Yim and Yimak[12], who was his sister, was born a pair, man and woman, and they became husband and wife together; Mîrak the Âspiyân[13] and Zîyânak Zardâhim were their names, and the lineage went on. 5. Spîtûr was he who, with Dahâk, cut up Yim[14]; Narsih[15] lived then[16] also, whom they call Nêsr-gyâvân[17]; they say that such destiny (gadman) is allotted to him[18], that he shall pass every day in troubles, and shall make all food purified and pure.
1. ホーシュヤング[2]は、フラヴァークの子であった。フラヴァークはスィーヤークマク[3]の子、スィーヤークマクはマーシュヤ[4]の子、マーシュヤはガヨーマルドの子である。[2. タフモールップ[5]は、ヴィーヴァンガーウー[6]の子であった。ヴィーヴァンガーウーはヤンガド[7]の子、ヤンガドはホーシュヤングの子である。3. イム、][8] タフモールップ、スピートゥール[9]、そしてナルスィフ[10]――人々は彼を「チーノーのラシュヌー[11]」とも呼ぶ――は、みな兄弟であった。4. イムと、彼の姉妹であったイマク[12]から、一組の、男と女が生まれ、そして二人はともに夫と妻になった。アースピヤーン家のミーラク[13]とズィーヤーナク・ザルダーヒムが二人の名であり、そして血統は続いた。5. スピートゥールは、ダハークとともにイムを切り刻んだ者であった[14]。ナルスィフ[15]もまたその時[16]生きていた。人々は彼をネースル・ギャーヴァーン[17]と呼ぶ。人々は、そのような運命（gadman）が彼に割り当てられていると言う[18]。それは、彼が毎日を苦労のうちに過ごし、すべての食べ物を浄めそして清くするであろう、というものである。
注（ウェスト）
So in K20, but usually Hôshâng (see Chaps. XV, 28, XXXIV, 3, 4).
K20 ではそうなっているが、ふつうは Hôshâng（ホーシャング）である（第15章28、第34章3、4を見よ）。
See Chap. XV, 25, 30.
第15章25、30を見よ。
See Chaps. XV, 2-24, 30, XXXIV, 3.
第15章2-24、30、第34章3を見よ。
Av. Takhmô-urupa of Râm Yt. 11, Zamyâd Yt. 28, Âfrîn Zarat. 2; written Tâkhmôrup in TD, which is the only MS. in which the passage enclosed in brackets is found, the omission of which by K20 was suspected by Windischmann (Zoroastriche Studien, p. 199). This king is the Tahmûras of the Shâhnâmah. See also Chaps. XVII, 4, XXXIV, 4.
ラーム・ヤシュト11、ザミヤード・ヤシュト28、アーフリーン・ザラト2のアヴェスター語 Takhmô-urupa。TD では Tâkhmôrup と書かれている。TD は、[ ]で囲んだ箇所が見られる唯一の写本であり、K20 によるその脱落は、ヴィンディシュマンによって疑われていた（『ゾロアスター教研究』199頁）。この王は『シャー・ナーメ』のタフムーラスである。第17章4、第34章4も見よ。
Av. Vîvanghau of Yas. IX, 11, 20, XXXII, 8, Vend. II, 8, 28, 94, Fravardîn Yt. 130, Zamyâd Yt. 35.
ヤスナ9、11、20、32、8、ヴェンディダード2、8、28、94、フラヴァルディーン・ヤシュト130、ザミヤード・ヤシュト35のアヴェスター語 Vîvanghau。
As this Pâzand name or title begins with a medial y, its initial vowel is probably omitted (see p. 141, note 8).
このパーザンドの名あるいは称号は語中の y で始まるので、その頭の母音はおそらく省かれているのであろう（141頁、注8を見よ）。
Av. Yima or Yima khshaêta of Vend. II, &c., the Jamshêd of the Shâhnâmah (see Chaps. XVII, 5, XXXIV, 4).
ヴェンディダード2などのアヴェスター語 Yima あるいは Yima khshaêta。『シャー・ナーメ』のジャムシードである（第17章5、第34章4を見よ）。
Av. Spityura of Zamyâd Yt. 46.
ザミヤード・ヤシュト46のアヴェスター語 Spityura。
Here written Nârsî in K20, and K20b, and Nôsîh in TD; but see § 5 and Chap. XXIX, 6. Windischmann suggests that he may be the Av. Aoshnara pouru-gîra of Fravardîn Yt. 131, Âf. Zarat. 2.
ここでは K20 と K20b で Nârsî、TD で Nôsîh と書かれている。しかし§5と第29章6を見よ。ヴィンディシュマンは、彼はフラヴァルディーン・ヤシュト131、アーフ・ザラト2のアヴェスター語 Aoshnara pouru-gîra かもしれないと示唆している。
An epithet equivalent to 'the Minos of China;' Rashnû being the angel of justice, who is said to weigh the meritorious deeds of the departed soul against its sins. Neither word is, however, quite certain, as rashnûk may stand for rasnîk, 'spear,' and has also been translated by 'light' and 'hero;' Kînŏ, moreover, was probably not China, but Samarkand (see Chaps. XII, 13, 22, XV, 29).
「中国のミノス」に相当する称号。ラシュヌーは正義の天使であり、去った魂の功徳ある行いをその罪と比べて量ると言われている。しかし、どちらの語もまったく確かというわけではない。rashnûk は rasnîk「槍」を表すこともありうるし、「光」や「英雄」とも訳されてきたからである。そのうえ、Kînŏ はおそらく中国ではなく、サマルカンドであった（第12章13、22、第15章29を見よ）。
See Chap. XXIII, 1.
第23章1を見よ。
Av. Âthwyâna of Âbân Yt. 33, Gôs Yt. 13, Fravardîn Yt. 131, Zamyâd Yt. 36, &c., where it is the family name of Thraêtaona, who is said to be a son of Âthwya in Yas. IX, 23, 24. In the text this name seems to be used rather as a title than a patronymic, and in § 7 it appears to be a family surname.
アーバーン・ヤシュト33、ゴーシュ・ヤシュト13、フラヴァルディーン・ヤシュト131、ザミヤード・ヤシュト36などのアヴェスター語 Âthwyâna。そこではそれはスラエータオナの家の名であり、スラエータオナはヤスナ9、23、24ではアースウヤの子であると言われている。本文では、この名は父称というよりむしろ称号として使われているように思われ、§7では家の姓であるように見える。
As stated in Zamyâd Yt. 46.
ザミヤード・ヤシュト46で述べられているとおり。
Here written Nârsak in K20 and K20b, and Nôsîh in TD.
ここでは K20 と K20b で Nârsak、TD で Nôsîh と書かれている。
TD has 'together,' instead of 'then.'
TD は「その時」の代わりに「ともに」としている。
So in K20, but K20b has Narst-gyâvân, and TD has Nôsîh-vîyâvânîk (or nîyâzânîk). Perhaps we may assume the epithet to have been nîgîr-vîyâvânîk (or nîyâzânîk), 'one with a bewildering (or longing) glance.'
K20 ではそうなっているが、K20b は Narst-gyâvân、TD は Nôsîh-vîyâvânîk（あるいは nîyâzânîk）としている。おそらく、その称号は nîgîr-vîyâvânîk（あるいは nîyâzânîk）「惑わす（あるいは焦がれる）まなざしをもつ者」であったと仮定してよいであろう。
Justi supposes this clause of the sentence refers to Yim and the disease which attacked his hand. If this be the case it may be translated as follows: 'they say aîghash is produced on his hand (yadman), so that,' &c.; aîghash being a disease, or evil, mentioned in Vend. XX, 14, 20, 24; compare Chap. XXVIII, 33.
ユスティは、文のこの句はイムと、彼の手を襲った病を指していると考えている。もしそうであれば、次のように訳せるであろう。「人々は、aîghash が彼の手（yadman）に生じていると言う。それゆえ」など。aîghash は、ヴェンディダード20、14、20、24で言及されている病、すなわち悪である。第28章33と比べよ。
第6節§ 6原本 131–132 頁
6. Dahâk[19] was son of Khrûtâsp, son of Zâînîgâv, son of Virafsang, son of Tâz, son of Fravâk, son of Sîyâkmak[20]; by his mother Dahâk was of Udaî[21], son of Bayak, son of Tambayak, son of Owokhm[22], son of Pairi-urvaêsm[23], son of Gadhwithw[24], son of Drûgâskân[25], son of the evil spirit.
6. ダハーク[19]は、フルータースプの子であった。フルータースプはザーイニーガーヴの子、ザーイニーガーヴはヴィラフシャングの子、ヴィラフシャングはタージュの子、タージュはフラヴァークの子、フラヴァークはスィーヤークマク[20]の子である。その母によっては、ダハークはウダイー[21]の出であった。ウダイーはバヤクの子、バヤクはタンバヤクの子、タンバヤクはオウォーフム[22]の子、オウォーフムはパイリ・ウルヴァエースム[23]の子、パイリ・ウルヴァエースムはガドウィスウ[24]の子、ガドウィスウはドルージャースカーン[25]の子、ドルージャースカーンは悪霊の子である。
注（ウェスト）
Or Az-i Dahâk, the Av. Azi Dahâka, 'destructive serpent,' of Yas. IX, 25, Vend. I, 69, Âbân Yt. 29, 34, Bahrâm Yt. 40, Zamyâd Yt. 46-50. A name applied to a foreign dynasty (probably Semitic) personified as a single king, which conquered the dominions of Yim (see Chap. XXXIV, 5).
あるいは Az-i Dahâk（アジ・ダハーク）。ヤスナ9、25、ヴェンディダード1、69、アーバーン・ヤシュト29、34、バフラーム・ヤシュト40、ザミヤード・ヤシュト46-50のアヴェスター語 Azi Dahâka「破壊する蛇」。イムの領土を征服した外国の王朝（おそらくセム系）を、一人の王として擬人化したものに当てはめられた名である（第34章5を見よ）。
For the last three names, see Chap. XV, 25, 28.
最後の三つの名については、第15章25、28を見よ。
Pahl. Aûd in TD; compare 'the demon Uda' of Chap. XXVIII, 19. The following two names look like 'fear' and 'gloom-fear,' both appropriate names for demons.
TD ではパフラヴィー語で Aûd。第28章19の「悪鬼ウダ」と比べよ。続く二つの名は「恐れ」と「陰鬱な恐れ」のように見え、どちらも悪鬼にふさわしい名である。
TD has Pâz. Owôikh; compare Av. aoiwra, 'a species of nightmare,' observing that r and ô are often written alike in Pahlavi.
TD はパーザンドで Owôikh としている。アヴェスター語の aoiwra「悪夢の一種」と比べよ。パフラヴィー語では r と ô がしばしば同じように書かれることに注意。
TD and K20b have Pâz. Pairi-urva-urvaêsm, and K20 has Pai-urvaêsm.
TD と K20b はパーザンドで Pairi-urva-urvaêsm、K20 は Pai-urvaêsm としている。
TD has Pâz. Gawithw.
TD はパーザンドで Gawithw としている。
So in TD, but K20 has Pâz. Druz-i ayaskâ, and K20b has Drug-i ayaskâ. It corresponds to Av. drugaska in Vend. XIX, 139, Vistâsp Yt. 26. This genealogy appears to trace Dahâk's maternal descent through a series of demons.
TD ではそうなっているが、K20 はパーザンドで Druz-i ayaskâ、K20b は Drug-i ayaskâ としている。これは、ヴェンディダード19、139、ヴィシュタースプ・ヤシュト26のアヴェスター語 drugaska に対応する。この系図は、ダハークの母方の血筋を一連の悪鬼を通ってたどっているように思われる。
第7–8節§ 7–8原本 132–133 頁
7. Frêdûn the Âspiyân[26] was son of Pûr-tôrâ[27] the Âspiyân, son of Sôk-tôrâ[28] the Âspiyân, son of Bôr-tôrâ the Âspiyân, son of Sîyâk-tôrâ the Âspiyân, son of Spêd-tôrâ the Âspiyân, son of Gefar-tôrâ the Âspiyân, son of Ramak-tôrâ the Âspiyân, son of Vanfraghesn[29] the Âspiyân, son of Yim, son of Vîvanghâû; as these, apart from the Âspiyân Pûr-tôrâ, were ten generations, they every one lived a hundred years, which becomes one thousand years; those thousand years were the evil reign of Dahâk. 8. By the Âspiyân Pûr-tôrâ was begotten Frêdûn, who exacted vengeance for Yim; together with him[30], also were the sons Barmâyûn and Katâyûn, but Frêdûn was fuller of glory than they.
7. アースピヤーン家のフレードゥーン[26]は、アースピヤーン家のプール・トーラー[27]の子であった。プール・トーラーはアースピヤーン家のソーク・トーラー[28]の子、ソーク・トーラーはアースピヤーン家のボール・トーラーの子、ボール・トーラーはアースピヤーン家のスィーヤーク・トーラーの子、スィーヤーク・トーラーはアースピヤーン家のスペード・トーラーの子、スペード・トーラーはアースピヤーン家のゲファル・トーラーの子、ゲファル・トーラーはアースピヤーン家のラマク・トーラーの子、ラマク・トーラーはアースピヤーン家のヴァンフラゲシュン[29]の子、ヴァンフラゲシュンはイムの子、イムはヴィーヴァンガーウーの子である。これらは、アースピヤーン家のプール・トーラーを除いて十世代であったので、彼らはそれぞれ百年生き、それは千年になる。その千年が、ダハークの悪しき治世であった。8. アースピヤーン家のプール・トーラーによって、イムのための復讐を果たしたフレードゥーンがもうけられた。彼とともに[30]、息子バルマーユーンとカターユーンもいた。しかしフレードゥーンは彼らよりも光輪に満ちていた。
注（ウェスト）
Av. Thraêtaona, son of Âthwya, but generally called 'the Âthwyânian,' who slew the destructive serpent (azi dahâka), see Yas. IX, 24, 25, Vend. I, 69, Âbân Yt. 33, 61, Gôs Yt. 13, Fravardîn Yt. 131, Bahrâm Yt. 40, Râm Yt. 23, Ashi Yt. 33, Zamyâd Yt. 36, 92, Âf. Zarat. 2. In the Shâhnâmah he is called Ferîdûn son of Abtîn.
アヴェスター語の Thraêtaona（スラエータオナ）。アースウヤの子であるが、一般には「アースウヤ家の者」と呼ばれ、破壊する蛇（azi dahâka）を殺した。ヤスナ9、24、25、ヴェンディダード1、69、アーバーン・ヤシュト33、61、ゴーシュ・ヤシュト13、フラヴァルディーン・ヤシュト131、バフラーム・ヤシュト40、ラーム・ヤシュト23、アシ・ヤシュト33、ザミヤード・ヤシュト36、92、アーフ・ザラト2を見よ。『シャー・ナーメ』では、彼はアブティーンの子フェリードゥーンと呼ばれている。
This name is omitted in K20, but occurs in the other two MSS.; it is a Huzvâris hybrid equivalent to Pâz. Pûr-gau and Av. Pouru-gau, which is a title of an Âthwyânian in Âf. Zarat. 4, Vistâsp Yt. 2. This genealogy consists almost entirely of such hybrid names, which have a very artificial appearance, though suitable enough for a race of herdsmen, meaning, as they severally do, 'one with abundant oxen, with useful oxen, with the brown ox, with the black ox, with the white ox, with the fat ox, and with a herd of oxen.'
この名は K20 では省かれているが、ほかの二つの写本には出てくる。それは、パーザンドの Pûr-gau およびアヴェスター語の Pouru-gau に相当するフズヴァーレシュの混成語であり、それはアーフ・ザラト4、ヴィシュタースプ・ヤシュト2では、アースウヤ家の者の称号である。この系図は、ほとんど全部がそのような混成語の名からなっており、それらはきわめて人工的な外見をしているが、牧人の種族には十分ふさわしい。それらは、それぞれ「豊かな牛をもつ者、役に立つ牛をもつ者、褐色の牛をもつ者、黒い牛をもつ者、白い牛をもつ者、肥えた牛をもつ者、そして牛の群れをもつ者」を意味しているからである。
So in TD, but the other two MSS. have Sîyâk-tôrâ, which is probably wrong, as the same name occurs again in this genealogy.
TD ではそうなっているが、ほかの二つの写本は Sîyâk-tôrâ としている。同じ名がこの系図に再び出てくるので、それはおそらく誤りであろう。
In TD this name can be read Vanfrôkisn or Vanfrôkgân.
TD では、この名は Vanfrôkisn あるいは Vanfrôkgân と読める。
TD has 'as well as him.' K20b omits most of this sentence by mistake.
TD は「彼と同様に」としている。K20b はこの文の大部分を誤って省いている。
第9–13節§ 9–13原本 133–134 頁
9. By Frêdûn three sons were begotten, Salm and Tûg and Aîrîk[31]; and by Aîrîk one son and one pair[32] were begotten; the names of the couple of sons were Vânîdâr and Anastokh[33], and the name of the daughter was Gûzak[34]. 10. Salm and Tûg slew them all, Aîrîk and his happy sons, but Frêdûn kept the daughter in concealment, and from that daughter a daughter was born[35]; they became aware of it, and the mother was slain by them. 11. Frêdûn provided for the daughter[36], also in concealment, for ten generations, when Mânûs-i Khûrshêd-vînîk was born from his mother, [so called because, as he was born, some of][37] the light of the sun (khûrshêd) fell upon his nose (vînîk). 12. From Mânûs-i Khûrshêd-vînîk and his sister[38] was Mânûs-khûrnar, and from Mânûs-khûrnar [and his sister] was Mânûskîhar born[39], by whom Salm and Tûg were slain in revenge for Aîrîk[40]. 13. By Mânûskîhar were Fris, Nôdar[41], and Dûrâsrôb[42] begotten.
9. フレードゥーンによって、三人の息子、サルムとトゥージュとアイーリーチ[31]がもうけられた。そしてアイーリーチによって、一人の息子と一組[32]がもうけられた。息子二人の名はヴァーニーダールとアナストーフ[33]であり、そして娘の名はグージャク[34]であった。10. サルムとトゥージュは、アイーリーチと彼の幸せな息子たちを、みな殺した。しかしフレードゥーンは娘を隠しておいた。そしてその娘から一人の娘が生まれた[35]。彼らはそれに気づき、そして母は彼らによって殺された。11. フレードゥーンは、その娘[36]を、これも隠して、十世代の間養った。そしてマーヌーシュ・イ・フールシェード・ヴィーニークがその母から生まれた。[そう呼ばれたのは、彼が生まれたとき、][37] 太陽（khûrshêd）の光のいくらかが彼の鼻（vînîk）の上に落ちたからである。12. マーヌーシュ・イ・フールシェード・ヴィーニークと彼の姉妹[38]から、マーヌーシュ・フールナルが生まれ、そしてマーヌーシュ・フールナル [と彼の姉妹] から、マーヌーシュチーハルが生まれた[39]。彼によって、サルムとトゥージュはアイーリーチのための復讐として殺された[40]。13. マーヌーシュチーハルによって、フリシュ、ノーダル[41]、ドゥーラースローブ[42]がもうけられた。
注（ウェスト）
These sons, as Windischmann observes, are not mentioned in the extant Avesta, but their Avesta names, Sairima, Tûirya or Tûra, and Airya or Airyu, may be gathered from the names of the countries over which they are supposed to have ruled (see Fravardîn Yt. 143).
ヴィンディシュマンが述べているように、これらの息子は現存するアヴェスターでは言及されていない。しかし、彼らのアヴェスター語の名 Sairima、Tûirya あるいは Tûra、そして Airya あるいは Airyu は、彼らが治めたと考えられている国々の名から推し量ることができる（フラヴァルディーン・ヤシュト143を見よ）。
TD has 'two sons and one daughter.'
TD は「二人の息子と一人の娘」としている。
TD has Anîdâr and Anastabŏ.
TD は Anîdâr と Anastabŏ としている。
Or Gûgak, in TD; the other MSS. have Pâz. Ganga here, but Guzak in § 14; it is identical with the name of Hôshyang's sister and wife in Chap. XV, 28. In the Pâzand Gâmâsp-nâmah the name of Frêdûn's daughter is written Vîrak.
あるいは、TD では Gûgak。ほかの写本は、ここではパーザンドで Ganga としているが、§14では Guzak としている。それは、第15章28のホーシュヤングの姉妹であり妻である者の名と同じである。パーザンドの『Gâmâsp-nâmah』（ジャーマースプの書）では、フレードゥーンの娘の名は Vîrak と書かれている。
Reading min zak dûkht dûkht-i zâd, as in K20b and TD; some uncertainty arises here from the words dûkht, 'daughter,' and dvâd, 'pair,' being written alike in Pahlavi.
K20b と TD にあるとおり、min zak dûkht dûkht-i zâd と読む。ここでは、パフラヴィー語で dûkht「娘」と dvâd「一組」の語が同じように書かれることから、いくらかの不確かさが生じる。
TD has bartman, 'daughter,' indicating that the word in K20 must be read dûkht, and not dvâd, 'pair.'
TD は bartman「娘」としており、K20 の語は dvâd「一組」ではなく dûkht と読まなければならないことを示している。
The phrase in brackets occurs only in TD; and the whole passage from 'vînîk' to 'sun' is omitted in K20, evidently by mistake.
[ ]の中の句は TD にだけ出てくる。そして「vînîk」から「太陽」までの箇所全体が、K20 では明らかに誤って省かれている。
TD has 'from Manûs and his sister,' and K20b has 'from Mânûs-hûkîhar and Mânûs-khûrshêd.'
TD は「マーヌーシュと彼の姉妹から」としており、K20b は「マーヌーシュ・フーチーハルとマーヌーシュ・フールシェードから」としている。
The words in brackets occur only in TD, and K20b has 'from Mânûs-khûrnar also was Mânûs-khûrnâk, from Mânûs-khûrnâk was Mânûskîhar born,' but this introduction of an extra generation is not confirmed by the list of names in § 14. The term khûrnâk (or khûrnak) seems to be merely a transcript of the Avesta word of which khûrshêd-vînîk, 'sun-nose,' is a translation. The other term khûrnar can also be read khûrvar, but K20 has Pâz. hvarnar. Mânûskîhar is the Av. Manuskithra of Fravardîn Yt. 131, where he is styled the Airyavan, or descendant of Airyu (Aîrîk).
[ ]の中の語は TD にだけ出てくる。そして K20b は「マーヌーシュ・フールナルからはまたマーヌーシュ・フールナークが生まれ、マーヌーシュ・フールナークからマーヌーシュチーハルが生まれた」としている。しかし、この余分な一世代の導入は、§14の名の一覧によって裏づけられない。khûrnâk（あるいは khûrnak）という語は、khûrshêd-vînîk「太陽の鼻」がその訳であるところのアヴェスターの語を書き写したものにすぎないように思われる。もう一つの語 khûrnar は khûrvar とも読めるが、K20 はパーザンドで hvarnar としている。マーヌーシュチーハルは、フラヴァルディーン・ヤシュト131のアヴェスター語 Manuskithra であり、そこで彼は Airyavan、すなわちアイリユ（アイーリーチ）の子孫と呼ばれている。
TD has 'and vengeance exacted for Aîrîk.'
TD は「そしてアイーリーチのための復讐が果たされた」としている。
See Chap. XXIX, 6.
第29章6を見よ。
Pâz. Durâsro, but the Pahlavi form, given in the text, occurs in § 31 and Chap. XXXII, 1 in TD, which MS. omits this § by mistake.
パーザンドでは Durâsro。しかし、本文に示したパフラヴィー語の形は、TD の§31と第32章1に出てくる。TD はこの§を誤って省いている。
第14–19節§ 14–19原本 134–135 頁
14. Just as Mânûskîhar was of Mânûs-khûrnar, of Mânûs-khûrnâk[43], who was Mâm-sozak[44], of Aîrak, of Thritak, of Bîtak, of Frazûsak, of Zûsak[45], of Fragûzak, of Gûzak, of Aîrîk, of Frêdûn, so Frâsîyâv[46] was of Pashang, of Zaêsm[47], of Tûrak, of Spaênyasp, of Dûrôshasp, of Tûg, of Frêdûn. 15. He (Frâsîyâv) as well as Karsêvaz[48], whom they call Kadân[49], and Aghrêrad[50] were all three brothers. [16[51]. Pashang and Vîsak were both brothers. 17. By Vîsak were Pîrân[52], Hûmân, Sân[53], and other brothers begotten. 18. By Frâsîyâv were Frasp-i Kûr, Sân, Shêdak[54], and other sons begotten; and Vispân-fryâ[55], from whom Kaî-Khûsrôb was born, was daughter of Frâsîyâv, and was of the same mother with Frasp-i Kûr. 19. From Frasp-i Kûr were Sûrâk, Asûrîk, and other children; and by them were Khvâst-aîrikht, Yazdân-aîrikht, Yazdân-sarâd, Frêh-khûrd, Lâ-vahâk[56], and others begotten, a recital of whom would be tedious.
14. マーヌーシュチーハルが、マーヌーシュ・フールナルの出であり、マーヌーシュ・フールナルはマーヌーシュ・フールナーク[43]――それはマーム・ソザク[44]であった――の出、マーヌーシュ・フールナークはアイラクの出、アイラクはスリタクの出、スリタクはビータクの出、ビータクはフラズーシャクの出、フラズーシャクはズーシャク[45]の出、ズーシャクはフラグージャクの出、フラグージャクはグージャクの出、グージャクはアイーリーチの出、アイーリーチはフレードゥーンの出であるのとまったく同じように、フラースィーヤーヴ[46]は、パシャングの出であり、パシャングはザエーシュム[47]の出、ザエーシュムはトゥーラクの出、トゥーラクはスパエーニヤスプの出、スパエーニヤスプはドゥーローシャスプの出、ドゥーローシャスプはトゥージュの出、トゥージュはフレードゥーンの出であった。15. 彼（フラースィーヤーヴ）も、カルセーヴァズ[48]――人々は彼をカダーン[49]と呼ぶ――も、そしてアグレーラド[50]も、三人ともみな兄弟であった。[16[51]. パシャングとヴィーサクは、どちらも兄弟であった。17. ヴィーサクによって、ピーラーン[52]、フーマーン、シャーン[53]、そしてほかの兄弟たちがもうけられた。18. フラースィーヤーヴによって、フラスプ・イ・クール、シャーン、シェーダク[54]、そしてほかの息子たちがもうけられた。そしてカイ・フースローブを生んだヴィスパーン・フリヤー[55]は、フラースィーヤーヴの娘であり、そしてフラスプ・イ・クールと同じ母から生まれた。19. フラスプ・イ・クールから、スーラーク、アスーリーク、そしてほかの子どもたちが生まれた。そして彼らによって、フヴァースト・アイリフト、ヤズダーン・アイリフト、ヤズダーン・シャラード、フレーフ・フールド、ラー・ヴァハーク[56]、そしてほかの者たちがもうけられた。彼らを数え上げるのは退屈であろう。
注（ウェスト）
The same as Mânûs-i khûrshêd-vînîk, as noted above.
上で述べたとおり、マーヌーシュ・イ・フールシェード・ヴィーニークと同じ。
This Pâzand epithet seems to mean 'mother-burning,' and may have some connection with the legend mentioned in § 11. TD has mûn am Gûgak, 'whose mother was Gûgak.'
このパーザンドの称号は「母を焼く者」を意味するように思われ、§11で言及された伝説と何らかの関係があるかもしれない。TD は mûn am Gûgak「その母がグージャクであった者」としている。
K20b omits the five names from Aîrak to Zûsak.
K20b は、アイラクからズーシャクまでの五つの名を省いている。
Av. Frangrasyan, the Tûryan, of Yas. XI, 21, Âbân Yt. 41, Gôs Yt. 18, 22, Ashi Yt. 38, 42, Zamyâd Yt. 56-63, 82, 93; called Afrâsiyâb in the Shâhnâmah.
ヤスナ11、21、アーバーン・ヤシュト41、ゴーシュ・ヤシュト18、22、アシ・ヤシュト38、42、ザミヤード・ヤシュト56-63、82、93の、トゥールの人アヴェスター語 Frangrasyan。『シャー・ナーメ』ではアフラースィヤーブと呼ばれている。
Zâdsam in the Shâhnâmah.
『シャー・ナーメ』ではザードシャム。
Garsîvaz in the Shâhnâmah.
『シャー・ナーメ』ではガルスィーヴァズ。
TD has Pahl. Kîdân.
TD はパフラヴィー語で Kîdân としている。
See Chap. XXIX, 5.
第29章5を見よ。
The remainder of this chapter is found only in TD.
この章の残りは TD にだけ見られる。
Pîrân Vîsah is Afrâsiyâb's chief general in the Shâhnâmah, and Hûmân and Pîlsam are his brothers.
ピーラーン・ヴィーサフは、『シャー・ナーメ』ではアフラースィヤーブの主将であり、フーマーンとピールサムは彼の兄弟である。
This name is very ambiguous in Pahlavi, as it can be read many other ways.
この名は、ほかの多くのしかたで読むことができるので、パフラヴィー語ではきわめて曖昧である。
Shêdah in the Shâhnâmah.
『シャー・ナーメ』ではシェーダフ。
She is called Farangîs in the Shâhnâmah.
『シャー・ナーメ』では、彼女はファランギースと呼ばれている。
The reading of several of these names is more or less uncertain, but the object of the author is evidently to apply opprobrious epithets to all the male descendants of Afrâsiyâb.
これらの名のいくつかの読みは多かれ少なかれ不確かであるが、著者の目的は、明らかに、アフラースィヤーブの男の子孫すべてに侮蔑的な称号を当てはめることにある。
第20–22節§ 20–22原本 135–136 頁
20. By Aghrêrad was Gôpatshah[57] begotten. 21. When Frâsîyâv made Mânûskîhar, with the Iranians, captive in the mountain-range (gar) of Padashkh-vâr[58], and scattered ruin and want among them, Aghrêrad begged a favour of God (yazdân), and he obtained the benefit that the army and champions of the Iranians were saved by him from that distress. 22. Frâsîyâv slew Aghrêrad for that fault; and Aghrêrad, as his recompense, begat such a son as Gôpatshah.
20. アグレーラドによって、ゴーパトシャー[57]がもうけられた。21. フラースィーヤーヴが、マーヌーシュチーハルをイラン人たちとともに、パダシュフ・ヴァール[58]の山並み（gar）で捕らえ、そして彼らの間に破滅と欠乏を撒き散らしたとき、アグレーラドは神（yazdân）に恩恵を乞い求め、そして、イラン人の軍と勇士たちがその苦境から彼によって救われるという恵みを得た。22. フラースィーヤーヴは、その咎のためにアグレーラドを殺した。そしてアグレーラドは、その償いとして、ゴーパトシャーのような息子をもうけた。
注（ウェスト）
TD has Gôpat-malkâ here, as also in Chap. XXIX, 5, where it is said to be a title of Aghrêrad (always written Agrêrad in TD).
TD は、ここでも第29章5でも Gôpat-malkâ としている。そこでは、それはアグレーラド（TD では常に Agrêrad と書かれる）の称号であると言われている。
The mountains south of the Caspian (see Chap. XII, 17).
カスピ海の南の山々（第12章17を見よ）。
第23–24節§ 23–24原本 136 頁
23. Aûzôbô the Tûhmâspian[59], Kanak-i Barzist, Arawisanasp, and Vaêtand-i Râghinôid were the three sons and the daughter of Agâimasvâk[60], the son of Nôdar, son of Mânûskîhar, who begat Aûzôbô. 24. Kavâd[61] was a child in a waist-cloth (kuspûd); they abandoned him on a river, and he froze upon the door-sills (kavâdakân); Aûzôbô perceived and took him, brought him up, and settled the name of the trembling child.
23. トゥフマースプの子孫アウゾーボー[59]、カナク・イ・バルズィシュト、アラウィシャナスプ、そしてヴァエータンド・イ・ラーギノーイドが、マーヌーシュチーハルの子ノーダルの子であるアガーイマシュヴァーク[60]の、三人の息子と娘であった。彼がアウゾーボーをもうけたのである。24. カヴァード[61]は、腰布（kuspûd）にくるまれた子どもであった。人々は川の上に彼を捨て、そして彼は敷居（kavâdakân）の上で凍えた。アウゾーボーが気づいて彼を拾い、彼を育て、そしてその震えていた子に名をつけた。
注（ウェスト）
Av. Uzava Tûmâspana of Fravardîn Yt. 131, called Zav, or Zâb, son of Tahmâsp, in the Shâhnâmah.
フラヴァルディーン・ヤシュト131のアヴェスター語 Uzava Tûmâspana。『シャー・ナーメ』ではタフマースプの子ザヴ、あるいはザーブと呼ばれている。
None of these names, which TD gives in Pâzand, are to be found in the portion of the Avesta yet extant.
TD がパーザンドで示しているこれらの名は、どれも、アヴェスターのまだ現存する部分には見られない。
Av. Kavi Kavâta of Fravardîn Yt. 132, Zamyâd Yt. 71, called Kaî-Qubâd in the Shâhnâmah. There appears to be an attempt, in the text, to derive his name from the 'door-sill' on which he is said to have been found.
フラヴァルディーン・ヤシュト132、ザミヤード・ヤシュト71のアヴェスター語 Kavi Kavâta。『シャー・ナーメ』ではカイ・クバードと呼ばれている。本文では、彼の名を、彼が見つかったと言われる「敷居」から導こうとする試みがあるように見える。
第25–29節§ 25–29原本 136–137 頁
25. By Kavâd was Kaî-Apîvêh begotten; by Kaî-Apîvêh were Kaî-Arsh, Kaî-Vyârsh, Kaî-Pisân, and Kaî-Kâûs begotten; by Kaî-Kâûs was Sîyâvakhsh begotten; by Sîyâvakhsh was Kaî-Khûsrôb[62] begotten. 26. Keresâsp[63] and Aûrvakhsh[64] were both brothers. 27. Athrat[65] was son of Sâhm, son of Tûrak, son of Spaênyasp, son of Dûrôshasp[66], son of Tûg, son of Frêdûn. 28. Lôharâsp[67] was son of Aûzâv[68], son of Mânûs, son of Kaî-Pîsîn[69], son of Kaî-Apîvêh, son of Kaî-Kavâd. 29. By Kaî-Lôharâsp were Vistâsp, Zarîr[70], and other brothers begotten; by Vistâsp were Spend-dâd[71] and Pêshyô-tanû[72] begotten; and by Spend-dâd were Vohûman[73], Âtarô-tarsah, Mitrô-tarsah, and others begotten.
25. カヴァードによって、カイ・アピーヴェーフがもうけられた。カイ・アピーヴェーフによって、カイ・アルシュ、カイ・ヴャールシュ、カイ・ピサーン、そしてカイ・カーウースがもうけられた。カイ・カーウースによって、スィーヤーヴァフシュがもうけられた。スィーヤーヴァフシュによって、カイ・フースローブ[62]がもうけられた。26. ケレサースプ[63]とアウルヴァフシュ[64]は、どちらも兄弟であった。27. アスラト[65]は、サーフムの子であった。サーフムはトゥーラクの子、トゥーラクはスパエーニヤスプの子、スパエーニヤスプはドゥーローシャスプ[66]の子、ドゥーローシャスプはトゥージュの子、トゥージュはフレードゥーンの子である。28. ローハラースプ[67]は、アウザーヴ[68]の子であった。アウザーヴはマーヌーシュの子、マーヌーシュはカイ・ピースィーン[69]の子、カイ・ピースィーンはカイ・アピーヴェーフの子、カイ・アピーヴェーフはカイ・カヴァードの子である。29. カイ・ローハラースプによって、ヴィシュタースプ、ザリール[70]、そしてほかの兄弟たちがもうけられた。ヴィシュタースプによって、スペンド・ダード[71]とペーショー・タヌー[72]がもうけられた。そしてスペンド・ダードによって、ヴォフーマン[73]、アータロー・タルサフ、ミトロー・タルサフ、そしてほかの者たちがもうけられた。
注（ウェスト）
The Avesta names of these seven other Kayâns are, respectively, Kavi Aipi-vanghu, Kavi Arshan, Kavi Byârshân, Kavi Pisanangh, Kavi Usadhan, Kavi Syâvarshân, and Kavi Husravangh (see Fravardîn Yt. 132, Zamyâd Yt. 71, 74); omitting the third, they are called, respectively, Armîn, Aris, Pasîn, Kaî-Kâvûs, Siyâvush, and Kaî-Khusrô in the Shâhnâmah. TD, omitting the first letter, has Sânŏ for Pisân; it also writes Kaî-Kâyûks and Kei-Khûsrôvî.
これらほかの七人のカヤーンのアヴェスター語の名は、それぞれ Kavi Aipi-vanghu、Kavi Arshan、Kavi Byârshân、Kavi Pisanangh、Kavi Usadhan、Kavi Syâvarshân、Kavi Husravangh である（フラヴァルディーン・ヤシュト132、ザミヤード・ヤシュト71、74を見よ）。三番目を除いて、彼らは『シャー・ナーメ』では、それぞれアルミーン、アリシュ、パシーン、カイ・カーヴース、スィヤーヴシュ、カイ・ホスローと呼ばれている。TD は、最初の文字を省いて、Pisân の代わりに Sânŏ としている。それはまた、Kaî-Kâyûks、Kei-Khûsrôvî とも書いている。
Av. Keresâspa of Yas. IX, 31, 36, 39, Vend. I, 36, Âbân Yt. 37, Fravardîn Yt. 61, 136, Râm Yt. 27, Zamyâd Yt. 38-44, Âf. Zarat. 3; he is called Garsâsp in the Shâhnâmah.
ヤスナ9、31、36、39、ヴェンディダード1、36、アーバーン・ヤシュト37、フラヴァルディーン・ヤシュト61、136、ラーム・ヤシュト27、ザミヤード・ヤシュト38-44、アーフ・ザラト3のアヴェスター語 Keresâspa。『シャー・ナーメ』ではガルシャースプと呼ばれている。
Av. Urvâkhshaya of Yas. IX, 31, Râm Yt. 28, Âf. Zarat. 3. These brothers were sons of Thrita or Athrat, mentioned in the next §.
ヤスナ9、31、ラーム・ヤシュト28、アーフ・ザラト3のアヴェスター語 Urvâkhshaya。これらの兄弟は、次の§で言及されるスリタ、すなわちアスラトの息子たちであった。
Av. Thrita of the Sâma race (see Yas. IX, 30, Vend. XX, 11) and father of Keresâspa, whose genealogy is given in a passage interpolated in some copies of the Shâhnâmah as follows: Garsâsp, Atrat, Sam, Tûrag, Sîdasb, Tûr, Jamshêd.
サーマ家のアヴェスター語 Thrita（ヤスナ9、30、ヴェンディダード20、11を見よ）であり、ケレサースパの父である。その系図は、『シャー・ナーメ』のいくつかの写しに挿入された一節で、次のように示されている。ガルシャースプ、アトラト、シャム、トゥーラグ、シーダスブ、トゥール、ジャムシード。
Written Dûrôshap in TD, both here and in § 14.
TD では、ここでも§14でも Dûrôshap と書かれている。
Av. Aurvad-aspa of Âbân Yt. 105, Vistâsp Yt. 34, 46, called Luhrâsp in the Shâhnâmah.
アーバーン・ヤシュト105、ヴィシュタースプ・ヤシュト34、46のアヴェスター語 Aurvad-aspa。『シャー・ナーメ』ではルフラースプと呼ばれている。
Reading doubtful.
読みは疑わしい。
Written Ka-Pîsîn here, but he is the same person as Kaî-Pisân of § 25; the latter part of the name is written both Pisanangh and Pisina in the Avesta.
ここでは Ka-Pîsîn と書かれているが、彼は§25のカイ・ピサーンと同じ人物である。名の後半は、アヴェスターでは Pisanangh とも Pisina とも書かれている。
Probably Zargar (being Av. Zairivairi of Âbân Yt. 112, 117, Fravardîn Yt. 101), but called Zarîr in the Shâhnâmah.
おそらく Zargar であろう（アーバーン・ヤシュト112、117、フラヴァルディーン・ヤシュト101のアヴェスター語 Zairivairi であるから）。しかし『シャー・ナーメ』ではザリールと呼ばれている。
Av. Spentô-dâta of Fravardîn Yt. 103, Vistâsp Yt. 25, called Isfendiyâr in the Shâhnâmah.
フラヴァルディーン・ヤシュト103、ヴィシュタースプ・ヤシュト25のアヴェスター語 Spentô-dâta。『シャー・ナーメ』ではイスファンディヤールと呼ばれている。
See Chaps. XXIX, 5, XXXII, 5.
第29章5、第32章5を見よ。
Called Bahman in the Shâhnâmah, and Ardashîr the Kayânian in Bahman Yt. II, 17; the successor of his grandfather Vistâsp (see Chap. XXXIV, 8).
『シャー・ナーメ』ではバフマンと呼ばれ、『バフマン・ヤシュト』2、17ではカヤーン朝のアルダシールと呼ばれている。彼の祖父ヴィシュタースプの後継者である（第34章8を見よ）。
第30節§ 30原本 137–138 頁
30. Artakhshatar descendant of Pâpak—of whom his mother was daughter—was son of Sâsân[74], son of Vêh-âfrîd and[75] Zarîr, son of Sâsân, son of Artakhshatar who was the said Vohûman son of Spend-dâd.
30. パーパクの子孫アルタフシャタル――彼の母はパーパクの娘であった――は、サーサーン[74]の子であった。サーサーンはヴェーフ・アーフリードと[75]ザリールの子、ザリールはサーサーンの子、サーサーンはアルタフシャタルの子であり、そのアルタフシャタルは、スペンド・ダードの子である前述のヴォフーマンであった。
注（ウェスト）
The text is rather obscure, but the Kârnâmak of Ardashîr-i Pâpakân states clearly that Ardashîr was son of Sâsân by the daughter of Pâpak, a tributary ruler of Pârs under Ardavân, the last of the Askâniyân monarchs.
本文はかなり不明瞭であるが、『アルダシール・イ・パーパカーンの行伝』は、アルダシールが、最後のアシュカーン朝の君主アルダヴァーンのもとでパールスの貢納する支配者であったパーパクの娘によって、サーサーンの子となったことを、はっきり述べている。
So in the Pahlavi text, which therefore makes Vêh-âfrîd a woman's name (like Pers. Beh-âfrîn); but this is doubtful, as the MSS. often confound va, 'and,' and i, 'son of.'
パフラヴィー語の本文ではそうなっており、したがってヴェーフ・アーフリードを女性の名（ペルシア語の Beh-âfrîn のような）としている。しかし、写本はしばしば va「と」と i「〜の子」を混同するので、これは疑わしい。
第31–34節§ 31–34原本 138–139 頁
31. The mother of Kaî-Apîvêh was Farhank[76], daughter of him who is exalted on the heavenly path[77], Urvad-gâi-frâst[78], son of Râk, son of Dûrâsrôb, son of Mânûskîhar. 32. This, too, it says, that the glory[79] of Frêdûn settled on the root of a reed (kanyâ) in the wide-formed ocean; and Nôktargâ[80], through sorcery, formed a cow for tillage, and begat children there; three years he carried the reeds there, and gave them to the cow, until the glory went on to the cow; he brought the cow, milked her milk, and gave it to his three sons; as their walking was on hoofs, the glory did not go to the sons, but to Farhank. 33. Nôktargâ wished to injure[81] Farhank, but Farhank went with the glory away from the fierce (tîb) father, and made a vow (patyastâk) thus: 'I will give my first son to Aûshbâm[82].' 34. Then Aûshbâm saved her from the father; and the first son, Kaî-Apîvêh, she bore and gave to Aûshbâm, was a hero associating with Aûshbâm, and travelled in Aûshbâm's company.
31. カイ・アピーヴェーフの母はファルハンク[76]であった。天の道の上で高められた者[77]ウルヴァド・ガーイ・フラーシュト[78]の娘である。ウルヴァド・ガーイ・フラーシュトはラークの子、ラークはドゥーラースローブの子、ドゥーラースローブはマーヌーシュチーハルの子である。32. またこのようにも言われている。フレードゥーンの光輪[79]は、広く形づくられた大洋の中の葦（kanyâ）の根の上にとどまった。そしてノークタルガー[80]は、妖術によって、耕作のための雌牛を形づくり、そしてそこで子どもたちをもうけた。三年の間、彼は葦をそこへ運び、そしてそれを雌牛に与えた。光輪が雌牛へと移るまでである。彼は雌牛を連れて来て、その乳を搾り、そしてそれを自分の三人の息子に与えた。彼らの歩みは蹄によるものであったので、光輪は息子たちには行かず、ファルハンクに行った。33. ノークタルガーはファルハンクを害しようと望んだ[81]。しかしファルハンクは光輪とともに、荒々しい（tîb）父のもとから離れて行き、このように誓い（patyastâk）を立てた。「私は私の最初の息子をアウシュバーム[82]に与えよう。」34. するとアウシュバームが彼女を父から救った。そして最初の息子カイ・アピーヴェーフを、彼女は産んでアウシュバームに与えた。彼はアウシュバームと交わる英雄となり、アウシュバームの伴として旅をした。
注（ウェスト）
In the Shâhnâmah Farhang is mother of Kaî-Kâvûs. The Pahlavi name can also be read Farânak, the name of the mother of Ferîdûn in the Shâhnâmah.
『シャー・ナーメ』では、ファルハングはカイ・カーヴースの母である。パフラヴィー語の名は Farânak とも読める。それは『シャー・ナーメ』でのフェリードゥーンの母の名である。
Pâz. vîdharg-âfrârstaka, which looks more like an epithet than a name.
パーザンドの vîdharg-âfrârstaka。これは名というより称号のように見える。
Or, perhaps, 'Urvad-gâ son of Frâst.'
あるいは、おそらく「フラーシュトの子ウルヴァド・ガー」。
The divine glory which was supposed to accompany all legitimate sovereigns of Iran, from the time of Hôshyang even to that of the Sasanian dynasty; it is the Av. hvarenangh of the Zamyâd Yast, and is said to have fled to the ocean for refuge during the reign of foreign dynasties and wicked kings (see Âbân Yt. 42, Zamyâd Yt. 51, 56, 59, 62).
ホーシュヤングの時からササン朝の時に至るまで、イランのすべての正統な君主に伴うと考えられていた神聖な光輪。それはザミヤード・ヤシュトのアヴェスター語 hvarenangh であり、外国の王朝と邪悪な王たちの治世の間、避難のために大洋へ逃れたと言われている（アーバーン・ヤシュト42、ザミヤード・ヤシュト51、56、59、62を見よ）。
The last syllable is so written, in Pâzand, in § 33.
最後の音節は、§33ではパーザンドでそのように書かれている。
Reading hangîdanŏ, 'to injure,' instead of khungdanŏ, which may mean 'to embrace;' the difference between the two words being merely the letter î.
khungdanŏ の代わりに hangîdanŏ「害する」と読む。khungdanŏ は「抱く」を意味しうる。二つの語の違いは、î の一文字だけである。
This name means 'the dawn;' perhaps it may be identified with Av. Usinemangh or Usenemangh of Fravardîn Yt. 113, 140, whose wife Freni may possibly be the Farhank (or Frânak) of the text.
この名は「暁」を意味する。おそらく、フラヴァルディーン・ヤシュト113、140のアヴェスター語 Usinemangh あるいは Usenemangh と同一視してよいであろう。その妻 Freni が、本文のファルハンク（あるいはフラーナク）であるかもしれない。
第35節§ 35原本 139 頁
35. The mother of Aûzôbô was the daughter of Nâmûn the wizard, when Nâmak[83] was with Frâsîyâv.
35. アウゾーボーの母は、ナーマク[83]がフラースィーヤーヴとともにいた時の、魔術師ナームーンの娘であった。
注（ウェスト）
So in TD, but it is probably only a variant of Nâmûn.
TD ではそうなっているが、おそらくナームーンの異形にすぎないであろう。
第36–41節§ 36–41原本 139–140 頁
36. And, moreover, together with those begotten by Sâm[84] were six children in pairs, male and female; the name of one was Damnak, of one Khûsrôv, and of one Mârgandak, and the name of each man and woman together was one. 37. And the name of one besides them was Dastân[85]; he was considered more eminent than they, and Sagânsîh[86] and the southern quarter were given to him; and Avar-shatrô[87] and the governorship were given by him to Avarnak. 38. Of Avar-shatrô this is said, that it is the district of Avarnak, and they offered blessings to Srôsh and Ardavahist in succession; on this account is their possession of horses and possession of arms; and on account of firm religion, purity, and manifest joy, good estimation and extensive fame are greatly among them. 39. To Damnak the governorship of Asûristân was given; sovereignty and arranging the law of sovereignty, wilfulness and the stubborn defects they would bring, were among them. 40. To Sparnak[88] the governorship of Spâhân[89] was given; to Khûsrôv the governorship of Râi[90] was given; to Mârgandak the kingdom, forest settlements, and mountain settlements of Padashkhvârgar were given; where they travel nomadically, and there are the forming of sheep-folds, prolificness, easy procreation, and continual triumph over enemies. 41. From Dastân proceeded Rûdastâm[91] and Hûzavârak[92].]
36. そして、さらに、シャーム[84]によってもうけられた者たちとともに、組になった男と女の六人の子どもがいた。一人の名はダムナク、一人はフースローヴ、そして一人はマールガンダクであり、そしてそれぞれの男と女の名は、合わせて一つであった。37. そして、彼らのほかの一人の名はダスターン[85]であった。彼は彼らよりも優れていると考えられ、そしてサガーンスィーフ[86]と南の方角が彼に与えられた。そしてアヴァル・シャトロー[87]と総督の職は、彼によってアヴァルナクに与えられた。38. アヴァル・シャトローについては、このように言われている。それはアヴァルナクの地区であり、そして彼らはスローシュとアルダヴァヒシュトに次々に祝福を捧げた。このために、彼らの馬の所有と武器の所有がある。そして堅い宗教、清浄、あらわな喜びのために、よい評判と広い名声が、彼らの間に大いにある。39. ダムナクには、アスーリスターンの総督の職が与えられた。主権と、主権の律法を整えること、わがままと、彼らがもたらすであろう頑固な欠点とが、彼らの間にあった。40. スパルナク[88]には、スパーハーン[89]の総督の職が与えられた。フースローヴには、ラーイ[90]の総督の職が与えられた。マールガンダクには、パダシュフヴァールガルの王国、森の集落、そして山の集落が与えられた。そこでは彼らは遊牧して移り住み、そして羊の囲いを作ること、多産であること、たやすく子を産むこと、そして敵に対する絶えざる勝利がある。41. ダスターンから、ルーダスターム[91]とフーザヴァーラク[92]が出た。]
注（ウェスト）
The grandfather of Rustam (see § 41). In the Avesta he is usually called Sâma Keresâspa with the title Nairimanau; while in the Shâhnâmah Sâm is son of Narîmân.
ロスタムの祖父（§41を見よ）。アヴェスターでは、彼はふつう Sâma Keresâspa と呼ばれ、Nairimanau という称号をもつ。一方、『シャー・ナーメ』では、シャームはナリーマーンの子である。
Another name for Zâl, the father of Rustam, in the Shâhnâmah.
『シャー・ナーメ』での、ロスタムの父ザールの別名。
The same as Sagastân.
サガスターンと同じ。
Or, perhaps, 'the upper district.'
あるいは、おそらく「上の地区」。
He would seem not to have been a son of Sâm, as he is not mentioned before. The reading of all these names is uncertain.
彼は、前に言及されていないので、シャームの息子ではなかったように思われる。これらの名の読みはすべて不確かである。
The Pahlavi form of Ispahân.
イスパハーンのパフラヴィー語の形。
Av. Ragha of Yas. XIX, 51, Vend. I, 60, whose ruins are near the modern Teherân.
ヤスナ19、51、ヴェンディダード1、60のアヴェスター語 Ragha。その遺跡は今のテヘランの近くにある。
The usual Pahlavi form of Rustam.
ロスタムのふつうのパフラヴィー語の形。
Or Aûzvârak; Rustam's brother is called Zavârah in the Shâhnâmah.
あるいは Aûzvârak。ロスタムの兄弟は、『シャー・ナーメ』ではザヴァーラと呼ばれている。
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