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BUNDAHIS • CHAPTER XVIII

第18章 ゴーカルドの木の性質

Chapter XVIII

全 4 欄・注 14・原本 65–67 頁日英対訳(E. W. West 英訳・1880年)

広く形づくられた大洋の深い泥の中に生えたゴーカルドの木(白いホーム)と、それを傷つけようと悪霊が置いたトカゲ、それを防ぐためにアウハルマズドが創造してホームの周りを巡り続ける十匹のカル魚、パンチャーサドヴァラーンのヴァース、すべての植物の種を持つ多くの種の木、そして二つの木の間にあって七つの地域へ水を送る、くぼみのある山を語る章。

ひと目でわかる超要約『ブンダヒシュン』第18章「ゴーカルドの木の性質」の要点

広く形づくられた大洋の深い泥の中に生えたゴーカルドの木(白いホーム)と、それを傷つけようと悪霊が置いたトカゲ、それを防ぐためにアウハルマズドが創造してホームの周りを巡り続ける十匹のカル魚、パンチャーサドヴァラーンのヴァース、すべての植物の種を持つ多くの種の木、そして二つの木の間にあって七つの地域へ水を送る、くぼみのある山を語る章。

この章の要約・解説第18章「ゴーカルドの木の性質」の解説と節構成(全4節)

第18章(全4節)は、大洋ウォルカシャの最深部に立つ不死の霊樹「ゴーカルドの木(白いホーム=ハオマ)」と、それを守る聖魚「カル魚」の攻防を描く章です。終末の復活の際に不死の霊薬(アノーシャグ)を調合するために不可欠なこの木を枯らそうと、悪霊アハルマンは深海に巨大なトカゲ(カエル)を造り出しました。これに対しアウハルマズドは10匹の「カル魚(Khar-māhī)」を創り、常に少なくとも1匹がトカゲと木の間に目を光らせてぐるぐると泳ぎ回り、復活の日まで白いホームの根を厳重に守護し続ける神話が語られます。

各欄(節)の構成と要点

  1. 第1節第1節 ↓

    1. 人々がゴーカルドと呼ぶ木の性質について、啓示の中で次のように言われている。人々がゴーカルドと呼ぶ木が、広く形づくられた大洋の中の深い泥の中に生えたのは、最初の日であった。そしてそれは、宇宙の刷新を生み出す…

  2. 第2節第2節 ↓

    7. パンチャーサドヴァラーンのヴァースについては、次のように宣言されている。それは広く形づくられた大洋の中を動いており、その長さは、人が速く駆けている時に、夜明けから日が沈む時までに歩くであろうほどである。そ…

  3. 第3節第3節 ↓

    9. 多くの種の木が、広く形づくられた大洋の真ん中に生えている。そしてその種の中にすべての植物がある。ある人々はそれを、ふさわしく癒やすもの、ある人々は力強く癒やすもの、ある人々はすべてを癒やすものであると言う…

  4. 第4節第4節 ↓

    10. その間に、すなわちそのような種類のこれらの木々の間に、くぼみのある山が形づくられている。それは、数において9999千万であり、各万は一万である。11. その山には水の守りが与えられている。それで、水はそ…

重要語句・基本概念

ゴーカルドの木(Gōkard / 白いホーム)
大洋の真ん中に生える植物の長。これを食す者に不死を与え、終末の死者の復活において不死の飲料の原料となる聖樹。
カル魚(Khar-māhī / カラ魚)
白いホームの根をかじろうとする悪霊のトカゲ(カエル)を寸時も目を離さず監視・撃退し続ける聖なる守護魚。
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第1–6節§ 1–6原本 65–66 頁

1. On the nature of the tree they call Gôkard[1] it says in revelation, that it was the first day when the tree they call Gôkard grew in the deep mud[2] within the wide-formed ocean; and it is necessary as a producer of the renovation of the universe, for they prepare its immortality therefrom. 2. The evil spirit has formed therein, among those which enter as opponents, a lizard[3] as an opponent in that deep water, so that it may injure the Hôm[4]. 3. And for keeping away that lizard, Aûharmazd has created there ten Kar fish[5] which, at all times, continually circle around the Hôm, so that the head of one of those fish is continually towards the lizard. 4. And together with the lizard those fish are spiritually fed[6], that is, no food is necessary for them; and till the renovation of the universe they remain in contention. 5. There are places where that fish is written of as 'the Ariz[7] of the water;' as it says that the greatest of the creatures of Aûharmazd is that fish, and the greatest of those proceeding from the evil spirit is that lizard; with the jaws of their bodies, moreover, they snap in two whatever of the creatures of both spirits has entered between them, except that one fish which is the Vâs of Pankâsadvarân[8]. 6. This, too, is said, that those fish are so serpent-like[9] in that deep water, they know the scratch (mâlisn) of a needle's point by which the water shall increase, or by which it is diminishing.

1. 人々がゴーカルド[1]と呼ぶ木の性質について、啓示の中で次のように言われている。人々がゴーカルドと呼ぶ木が、広く形づくられた大洋の中の深い泥[2]の中に生えたのは、最初の日であった。そしてそれは、宇宙の刷新を生み出すものとして必要である。人々はそこからその不死を用意するからである。2. 悪霊は、そこに、敵対者として入り込むもののうちで、その深い水の中に、敵対者として一匹のトカゲ[3]を形づくった。それがホーム[4]を傷つけることができるように。3. そしてそのトカゲを遠ざけるために、アウハルマズドはそこに十匹のカル魚[5]を創造した。それらは、いつでも、ホームの周りを絶えず巡っている。それで、それらの魚のうちの一匹の頭が、絶えずトカゲの方へ向いているのである。4. そしてトカゲとともに、それらの魚は霊的に養われている[6]。すなわち、それらには食物は何も必要でない。そして宇宙の刷新まで、それらは争いのうちにとどまる。5. その魚が「水のアリズ[7]」として書かれている場所がある。言われているとおり、アウハルマズドの被造物のうちで最も大きいのはその魚であり、悪霊から出たもののうちで最も大きいのはそのトカゲである。さらに、その体の顎で、それらは、両方の霊の被造物のうちで、それらの間に入り込んだものは何であれ、二つに噛み切る。パンチャーサドヴァラーンのヴァース[8]である一匹の魚を除いて。6. これもまた言われている。それらの魚は、その深い水の中でそれほど蛇のようであって[9]、それによって水が増すであろう、あるいはそれによって水が減りつつある、針の先のひっかき(mâlisn)を知っている。

注(ウェスト)

[1]
原本 65頁 注1

A corruption of the Av. gaokerena of Vend. XX, 17, Aûharmazd Yt. 30, Haptân Yt. 3, Sîrôz. 7. In the old MSS. of the Bundahis the form gôkard occurs thrice, gôkarn once, and gogrv once.

ヴェンディダード20、17、アウハルマズド・ヤシュト30、ハプターン・ヤシュト3、スィーローザ7のアヴェスター語 gaokerena の崩れた形。ブンダヒシュンの古い写本では、gôkard という形が三回、gôkarn が一回、そして gogrv が一回現れる。

[2]
原本 65頁 注2

Reading gil, 'mud.' Windischmann and Justi prefer gar, 'mountain,' and have 'depth of the mountain.'

gil「泥」と読んで。ヴィンディシュマンとユスティは gar「山」を好み、「山の深み」としている。

[3]
原本 65頁 注3

That the writer of the Bundahis applies the term vazagh to a lizard, rather than a frog, appears from the 'log-like lizard's body' of Chap. III, 9.

ブンダヒシュンの書き手が vazagh という語を、蛙よりもむしろトカゲに当てていることは、第3章9の「丸太のようなトカゲの体」から明らかである。

[4]
原本 65頁 注4

That is, the Gôkard tree, which is the white Hôm (see Chap. XXVII, 4).

すなわち、白いホームであるゴーカルドの木(第27章4を見よ)。

[5]
原本 65頁 注5

The Av. karô masyô of Vend. XIX, 140, Bahrâm Yt. 29, Dîn Yt. 7; see also Chap. XXIV, 13.

ヴェンディダード19、140、バフラーム・ヤシュト29、ディーン・ヤシュト7のアヴェスター語 karô masyô。第24章13も見よ。

[6]
原本 65頁 注6

Windischmann and Justi prefer translating thus: 'Moreover, the lizard is the spiritual food of those fish;' but this can hardly be reconciled with the Pahlavi text.

ヴィンディシュマンとユスティは、次のように訳すほうを好んでいる。「さらに、トカゲはそれらの魚の霊的な食物である。」しかし、これはパフラヴィー語の本文とはほとんど調和させることができない。

[7]
原本 66頁 注1

See Chaps. XIV, 26, and XXIV, 13.

第14章26と第24章13を見よ。

[8]
原本 66頁 注2

The Av. vâsîm yãm pankâsadvarãm of Yas. XLI, 27.

ヤスナ41、27のアヴェスター語 vâsîm yãm pankâsadvarãm。

[9]
原本 66頁 注3

Transcribing the Pâz. mârâdu into Pahlavi we have mâr âyin, 'snake's manner.' Compare the text with Bahrâm Yt. 29.

パーザンドの mârâdu をパフラヴィー語に書き移すと、mâr âyin「蛇のやり方」となる。本文をバフラーム・ヤシュト29と比べよ。

第7–8節§ 7–8原本 66 頁

7. Regarding the Vâs of Pankâsadvarân it is declared that it moves within the wide-formed ocean, and its length is as much as what a man, while in a swift race, will walk from dawn till when the sun goes down; so much that it does not itself move[10] the length of the whole of its great body. 8. This, too, is said, that the creatures of the waters live also specially under its guardianship.

7. パンチャーサドヴァラーンのヴァースについては、次のように宣言されている。それは広く形づくられた大洋の中を動いており、その長さは、人が速く駆けている時に、夜明けから日が沈む時までに歩くであろうほどである。それほどであるので、それ自身はその大きな体全体の長さを動かない[10]。8. これもまた言われている。水の被造物は、また特に、その守りのもとに生きている。

注(ウェスト)

[10]
原本 66頁 注4

K20 omits the words from 'walk' to 'move.'

K20 は「歩く」から「動く」までの語を省いている。

第9節§ 9原本 66 頁

9. The tree of many seeds has grown amid the wide-formed ocean, and in its seed are all plants; some say it is the proper-curing, some the energetic-curing, some the all-curing[11].

9. 多くの種の木が、広く形づくられた大洋の真ん中に生えている。そしてその種の中にすべての植物がある。ある人々はそれを、ふさわしく癒やすもの、ある人々は力強く癒やすもの、ある人々はすべてを癒やすものであると言う[11]。

注(ウェスト)

[11]
原本 66頁 注5

This is the tree of the saêna or Simurgh, as described in Rashnu Yt. 17, and these three epithets are translations of its three titles, hubis, eredhwô-bis, and vîspô-bis. See also Chap. XXVII, 2, 3.

これは、ラシュヌ・ヤシュト17で述べられているとおりの saêna、すなわちシームルグの木である。そしてこれら三つの形容語は、その三つの称号、hubis、eredhwô-bis、そして vîspô-bis の訳である。第27章2、3も見よ。

第10–11節§ 10–11原本 67 頁

10. Between[12] these trees of such kinds[13] is formed the mountain with cavities, 9999 thousand myriads in number, each myriad being ten thousand. 11. Unto that mountain is given the protection of the waters, so that water streams forth from there, in the rivulet channels, to the land of the seven regions, as the source of all the sea-water in the land of the seven regions is from there[14].

10. その間に[12]、すなわちそのような種類[13]のこれらの木々の間に、くぼみのある山が形づくられている。それは、数において9999千万であり、各万は一万である。11. その山には水の守りが与えられている。それで、水はそこから、小川の水路の中を通って、七つの地域の地へと流れ出る。七つの地域の地のすべての海の水の源は、そこからであるとおりである[14]。

注(ウェスト)

[12]
原本 67頁 注1

This must have been the original meaning of the Huz. dên (bên in the Sasanian inscriptions) before it was used as a synonym of Pâz. andar, 'within.' The mountain is between the white-Hôm tree and the tree of many seeds.

これは、フズヴァーリシュの dên(サーサーン朝の碑文では bên)が、パーザンドの andar「〜の中に」の同義語として用いられるようになる前の、元の意味であったに違いない。山は、白いホームの木と、多くの種の木との間にある。

[13]
原本 67頁 注2

Transcribing the Pâz. oînoh into Pahlavi we have ân-gûnak, 'that kind;' or the word may be a miswriting of Pâz. ânô, 'there.'

パーザンドの oînoh をパフラヴィー語に書き移すと、ân-gûnak「その種類」となる。あるいは、この語はパーザンドの ânô「そこに」の書き誤りかもしれない。

[14]
原本 67頁 注3

This description of the mountain seems to identify it with the Aûsîndôm mountain of Chaps. XII, 6, and XIII, 5.

この山についてのこの記述は、それを第12章6と第13章5のアウスィーンドーム山と同一視しているように見える。

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