古代インド聖典 · ヴェーダーンタ（奥義書）・ヨーガの起源
ウパニシャッド（奥義書）
前800年頃–前200年頃成立 · ヴェーダの極致（ヴェーダーンタ）・ヨーガの原点 · 主要9篇（全22章577節）
ヴェーダ聖典の最終部（ヴェーダーンタ＝ヴェーダの極致）をなし、宇宙の根本原理ブラフマン（梵）と個人の本質アートマン（我）の究極の一致（梵我一如）を探究した古代インドの秘教的哲学書群。とりわけ『カタ・ウパニシャッド』『シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド』『マイトラーヤナ（マイトリー）・ウパニシャッド』は、「ヨーガ（Yoga）」の語と概念（馬車の比喩、感覚の静止としてのヨーガの定義、姿勢と呼吸法、そして調気・制感・禅定・凝念・思択・三昧の「六支ヨーガ」）が人類の文献史上初めて説かれたヨーガの直接の原点である。本書庫では、これらヨーガ起源のウパニシャッド3篇と、身体の五層（五蔵説）やプラーナ（五気）・聖音オームの瞑想を説く古ウパニシャッド6篇（『イーシャー』『ケーナ』『アイタレーヤ』『プラシュナ』『ムンダカ』『タイッティリーヤ』）の計9篇・全22章（577節）の全文を、マックス・ミュラーの英訳（東方聖典叢書第1巻・第15巻）と日本語逐語訳で完全収録している。
作品の背景・解説『ウパニシャッド（奥義書）』の背景と読みどころ
『ウパニシャッド（Upaniṣad / 奥義書）』は、紀元前800年頃から紀元前後の古代インドにおいてヴェーダ聖典の最終部（ヴェーダーンタ＝ヴェーダの極致）として成立した哲学・神秘思想文献群です。外的祭祀（カルマ・カーンダ）から内なる自己と宇宙の根本原理の探究（ジュニャーナ・カーンダ）へと転換し、宇宙の根本実在である「ブラフマン（梵）」と人間の本質である「アートマン（我・真我）」が本来同一であるという「梵我一如」の思想、業（カルマ）と輪廻（サンサーラ）からの解脱（モークシャ）、五蔵説（パンチャ・コーシャ）、馬車の比喩とヨーガの瞑想体系などを確立しました。本アーカイブでは、マックス・ミュラー訳『東方聖典叢書（SBE）』第1巻・第15巻を底本に、最古層の韻文・散文ウパニシャッド（イーシャー、ケーナ、アイタレーヤ、カタ、プラシュナ、タイッティリーヤ、ムンダカ、シュヴェーターシュヴァタラ、マイトラーヤナ）全22章・577節を全文収録するとともに、チャーンドーギヤ、ブリハッド・アーラニヤカ、カウシータキ等の全体構成を網羅しています。
重要語句・基本概念
- ウパニシャッド（Upaniṣad）とヴェーダーンタ
- 「師の近くに（ウパ・ニ）坐る（サッド）」を原義とし、師から弟子へ密かに伝授された秘教的奥義。四ヴェーダの末尾に位置するため「ヴェーダーンタ（ヴェーダの終極）」とも呼ばれる。
- ブラフマン（Brahman / 梵）とアートマン（Ātman / 我）
- 宇宙の万物を生み出し支える究極の根本原理「ブラフマン」と、個人の感覚や心の奥底にある不死の真我「アートマン」。両者の究極的同一性（梵我一如）がウパニシャッドの中心主題。
- 聖音オーム（Oṃ / プラナヴァ）
- ア・ウ・ムの三音と無音の余韻から成り、顕現した宇宙と超越的なブラフマンのすべてを象徴する最も神聖な瞑想音。
- シュレーヤス（善きもの）とプレーヤス（快きもの）
- 『カタ・ウパニシャッド』で死神ヤマが説く二つの道。永遠の解脱へ導く「善きもの（シュレーヤス）」と、感覚的享楽へ誘い人を輪廻に縛る「快きもの（プレーヤス）」。
- 馬車の比喩（Ratha-kalpanā / カタ 1.3）
- アートマンを馬車の主人、身体を馬車、知性（ブッディ）を御者、意（マナス）を手綱、諸感覚（インドリヤ）を馬、対象を道路に譬えるヨーガ思想の古典的モデル。
- 五蔵説（Pañca-kośa / タイッティリーヤ第2篇）
- 人間存在を外側から「食物所成我（肉体）」「生気所成我（プラーナ）」「意所成我（マナス）」「理知所成我（ヴィジュニャーナ）」「歓喜所成我（アーナンダ）」の五層の鞘として捉える体系。
- 二羽の鳥の比喩（ムンダカ 3.1 / シュヴェーターシュヴァタラ 4.6）
- 同じ一本の樹（身体）にとまりながら、甘い木の実（業の果報）を食べて一喜一憂する鳥（個我・ジーヴァ）と、食べずに静かに観照する鳥（最高我・アートマン／イシュヴァラ）の比喩。
- 六支ヨーガ（Ṣaḍaṅga-yoga / マイトラーヤナ第6章）
- 調気・制感・静慮・凝念・思択・三昧の6段階からなる実践体系で、のちの『ヨーガ・スートラ』八支則の直接の源流。
目次
全22章ヨーガ起源のウパニシャッド3篇（『カタ・ウパニシャッド』全6章、『シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド』全6章、『マイトラーヤナ・ウパニシャッド』全7章）および主要古ウパニシャッド6篇（『イーシャー』『ケーナ』『アイタレーヤ』『プラシュナ』『ムンダカ』『タイッティリーヤ』）の計9篇・全22章（577節）について、F. マックス・ミュラーの英訳（1879・1884年）と、省略・要約を一切行わない日本語逐語訳を完全収録しています。
第I部：初期韻文・古ウパニシャッド（梵我一如・五蔵説・五気・聖音オーム）（6篇（6章・273節））
主（イーシャー）による世界の包摂、感覚の背後にあるブラフマン、原人からの宇宙創造、五つの気息（プラーナ）と脈管、聖音オームの弓、そして人間存在の五層（五蔵説 / パンチャ・コーシャ）を説く6篇。
- イーシャー・ウパニシャッド（全1章）イーシャー・ウパニシャッド（全1章） 主（イーシャー）による包摂 ── 行為の放棄と不死の智（全18詩節）白ヤジュル・ヴェーダ（ヴァージャサネーイ・サンヒター）の最終第40章をなす最古層の韻文ウパニシャッド。「この世で動くものすべては主（イーシャー）によって包まれる」に始まり、執着なき行為（カルマ・ヨーガの原型）と最高我（アートマン）の一元智を説く全18詩節。全18節公開読む
- ケーナ・ウパニシャッド（全4章）ケーナ・ウパニシャッド（全4章） 「何によって（ケーナ）」心は働くのか ── 感覚の背後にあるブラフマン（全4章・34節）サーマ・ヴェーダに属するウパニシャッド。「何によって（ケーナ）意（マナス）は対象に向かって放たれるのか」という根本の問いから、耳の耳・意の意・語の語たるアートマン（ブラフマン）を明らかにし、神々とブラフマン（ヤクシャ）の寓話を通じて無我と悟りを説く全4章。全35節公開読む
- アイタレーヤ・ウパニシャッド（全3章）アイタレーヤ・ウパニシャッド（全3章） 最高我による宇宙と人間の創造・三つの誕生・識（プラジュニャー）としてのブラフマンリグ・ヴェーダに属する古ウパニシャッド。唯一のアートマンが世界と原人（プルシャ）を創り出し、感覚器官と呼吸が身体に宿る過程、人間の三つの誕生（輪廻と解脱）、そしてウパニシャッド四大格言の一つ「識（プラジュニャーナ）こそブラフマンである」を説く全3章。全42節公開読む
- プラシュナ・ウパニシャッド（全6問）プラシュナ・ウパニシャッド（全6問） 聖仙ピッパラードへの六つの問い ── 五つの気息（プラーナ）・脈管・夢と熟睡・聖音オームアタルヴァ・ヴェーダに属するウパニシャッド。ブラフマンを求める6人の探究者が聖仙ピッパラードに尋ねた6つの質問（プラシュナ）を通じ、生命気息（プラーナ）の5分派（プラーナ・アパーナ・サマーナ・ヴャーナ・ウダーナ）、心臓の101の脈管（ナーディー）、覚醒・夢・熟睡と第4境、聖音オームの瞑想、16要素のプルシャを体系的に解き明かす全6問・67節。全67節公開読む
- タイッティリーヤ・ウパニシャッド（全3篇31章）タイッティリーヤ・ウパニシャッド（全3篇31章） ヴェーダ学徒への訓戒・人間存在の五層（五蔵説 / パンチャ・コーシャ）・歓喜（アーナンダ）としてのブラフマン黒ヤジュル・ヴェーダに属する古ウパニシャッド。後世のヨーガ哲学・ヴェーダーンタ哲学の身体観の礎となった「五蔵説（食物・生気・意・理智・歓喜の5つの鞘＝パンチャ・コーシャ）」を説き、内なる歓喜（アーナンダ）としてのブラフマンへ段階的に深化する瞑想を示す全3篇31アヌヴァーカ。全47節公開読む
- ムンダカ・ウパニシャッド（全3篇6章）ムンダカ・ウパニシャッド（全3篇6章） 二つの知識・聖音オームの弓とブラフマンの的・一本の樹にとまる二羽の鳥アタルヴァ・ヴェーダに属する韻文ウパニシャッド。祭祀の知識（下位の知）と不滅なるブラフマンを知る智慧（上位の知）を対比し、「オームを弓とし、自己（アートマン）を矢とし、ブラフマンを的として射よ」という瞑想の比喩、同じ樹にとまる二羽の鳥（個我と最高我）、そして「真実のみが勝利する（サティヤメーヴァ・ジャヤテー）」を説く全3篇6章・64詩節。全64節公開読む
第II部：『カタ・ウパニシャッド』全2篇6章 ── 馬車の比喩と「ヨーガ」の最初の定義（全6章（120詩節））
少年ナチケータスが死神ヤマから不死のアートマンの秘義を授かる対話篇。第3章の「馬車の比喩」と第6章の「五感の確固たる保持こそヨーガである」という定義は、人類史上最初のヨーガの体系的記述である。
- カタ・ウパニシャッドカタ・ウパニシャッド 第1篇第1章（第1ヴァッリー） 少年ナチケータスと死神ヤマの対話・三つの願い父の形式的な供犠を憂えた少年ナチケータスが死神ヤマの館へ赴き、三夜の断食ののちヤマから三つの願いを許され、第三の願いとして「死後のアートマンの真実（解脱の秘義）」を問う第1章（全29詩節）。全29節公開読む
- カタ・ウパニシャッドカタ・ウパニシャッド 第1篇第2章（第2ヴァッリー） 善（シュレーヤス）と快（プレーヤス）・聖音オームと不死のアートマン死神ヤマが「善きもの（シュレーヤス）」と「快きもの（プレーヤス）」の峻別を説き、ヴェーダが讃える聖音オーム（AUM）の瞑想と、生まれず死なない常住のアートマン、そして感覚の静止たる「アドヤートマ・ヨーガ（内観のヨーガ）」を明かす第2章（全25詩節）。全25節公開読む
- カタ・ウパニシャッドカタ・ウパニシャッド 第1篇第3章（第3ヴァッリー） 馬車の比喩（ラタ・カルパナ）とヨーガの階梯ヨーガ思想の原点として最も名高い「馬車の比喩」の章。アートマンを馬車の主人、身体を馬車、知性（ブッディ）を御者、意（マナス）を手綱、諸感覚（インドリヤ）を馬になぞらえ、感覚・意・知性を段階的に鎮めて最高我（プルシャ）に至るヨーガの階梯を説く第3章（全17詩節）。全17節公開読む
- カタ・ウパニシャッドカタ・ウパニシャッド 第2篇第1章（第4ヴァッリー） 内に向いた眼・親指大のプルシャ（真我）の観想「自存者は諸感覚を外向きに穿ったが、賢者は不死を求めて眼を内へと向け、内なるアートマンを観た」という瞑想の核心と、心臓の内に宿る「親指ほどの大きさのプルシャ（真我）」を説く第4章（全15詩節）。全15節公開読む
- カタ・ウパニシャッドカタ・ウパニシャッド 第2篇第2章（第5ヴァッリー） 十一門の都城（身体）の支配者・万物を貫く普遍のアートマン十一の門を持つ都城（身体）を統べる不生のアートマン、死後の輪廻のゆくえ、そして火や風が多様な形をとりながら一つであるように万物の内に宿りながら汚れに染まらない普遍の内在我を説く第5章（全15詩節）。全15節公開読む
- カタ・ウパニシャッドカタ・ウパニシャッド 第2篇第3章（第6ヴァッリー） 逆さまの宇宙樹（アシュヴァッタ）・五感の静止としての「ヨーガ」の定義根を上に枝を下にした永遠のアシュヴァッタ樹（宇宙）、そして「五つの知覚が意とともに静まり、知性もまた動かないとき、それを最高の帰趨と呼ぶ。この感覚の確固たる保持こそヨーガであると知るべし」という文献史上最初の「ヨーガ」の明確な定義とスシュムナー管による解脱を説く最終第6章（全19詩節）。全19節公開読む
第III部：『シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド』全6章 ── 坐法・調気の実践マニュアルとバクティの起源（全6章（113詩節））
上体をまっすぐに保ち呼吸を整えて心を鎮める最古の具体的なヨーガ実修規定（第2章）と、サーンキヤ・ヨーガ哲学、そして神と師への信愛（バクティ）を説く全6章。
- シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッドシュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド 第1章 ブラフマンの探究・三種のブラフマンと瞑想の擦り木（ディヤーナ・ニルマタナ）「何が原因か、ブラフマンとは何か」という問いから始まり、時間・自性・偶然・要素などの諸説を退け、「自らの身体を下の擦り木とし、聖音オームを上の擦り木として、禅定（ディヤーナ）という摩擦を実践することによって、隠れた神（真我）を見る」と説く第1章（全16詩節）。全16節公開読む
- シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッドシュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド 第2章 ヨーガ行法の実践規定 ── 坐法・調気・感官の制御・瞑想の兆候と身体の変容現存する文献で最も古い「身体的・実践的ヨーガのマニュアル」の章。胸・頸・頭をまっすぐに保ち（三処端直）、意によって諸感官を心臓に収め、呼吸（プラーナ）を抑えて鼻から静かに吐き、清浄で平坦な場所で瞑想する具体的作法と、霧・煙・太陽・火・蛍・稲妻・水晶・月というヨーガ成就の先駆現象、病や老い・死を離れたヨーガの火の身体を説く第2章（全17詩節）。全17節公開読む
- シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッドシュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド 第3章 最高主宰神ルドラ（シヴァ）と内在する大いなるプルシャ（原人）万物を支配する唯一の神ルドラ（シヴァ）と、ヴェーダの『プルシャ賛歌（原人歌）』を統合し、心臓の内に親指大のプルシャ（真我）として宿りながら宇宙全体を包む最高存在を讃える第3章（全21詩節）。全21節公開読む
- シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッドシュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド 第4章 マーヤー（幻力）としてのプラクリティ（根本原質）と二羽の鳥赤・白・黒の三色（サーンキヤ・ヨーガの三グナ＝ラジャス・サットヴァ・タマスの原型）を生む唯一の雌山羊（プラクリティ）の比喩と、「マーヤー（幻力）をプラクリティ（自然・原質）と知り、マーヤーの主を大自在神（マヘーシュヴァラ）と知るべし」というサーンキヤ・ヨーガ哲学と有神論の統合を説く第4章（全22詩節）。全22節公開読む
- シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッドシュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド 第5章 明知と無明・毛先の百分の一の個我と輪廻・解脱不滅の最高ブラフマンの中に明知（ヴィディヤー）と無明（アヴィディヤー）の二つが秘められていることを説き、グナ（性質）と行為（カルマン）によって多様な身体を受け取る個我（ジーヴァ）が、真我の認識によって一切の束縛から解脱する道筋を示す第5章（全14詩節）。全14節公開読む
- シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッドシュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド 第6章 サーンキヤ・ヨーガによる解脱と最高神・師への信愛（バクティ）の起源「その原因はサーンキヤとヨーガによって把握される（タット・カーラナン・サーンキヤ・ヨーガーディガムヤム）」と明言し、さらに最終詩節で「神に対する最高の信愛（パラ・バクティ）を持ち、神に対すると同じように師（グル）にも信愛を持つ高潔な魂にのみ、この奥義は輝く」と結ぶ、バクティ・ヨーガの文献上の原点でもある最終第6章（全23詩節）。全23節公開読む
第IV部：『マイトラーヤナ（マイトリー）・ウパニシャッド』全7章 ── 六支ヨーガ・スシュムナー管・心の浄化（全4部（全7章・71節））
『ヨーガ・スートラ』の八支則の直接の原型である「六支ヨーガ（調気・制感・禅定・凝念・思択・三昧）」を初めて定義し（第6章第18節）、スシュムナー管と聖音オームによる上昇、心の浄化による解脱を説く全7章。
- マイトラーヤナ・ウパニシャッドマイトラーヤナ・ウパニシャッド 第1章〜第2章 ブリハドラタ王の出家と無常観・身体を動かす純粋精神（プルシャ）の教え黒ヤジュル・ヴェーダに属する後期古ウパニシャッド。王位を捨てて森に入ったブリハドラタ王が、老病死と欲望に満ちた身体の無常を嘆き「乾いた井戸の中の蛙のような私を救い出してください」と聖者シャーカーヤニャに請い、聖者がヴァーラキリヤ仙たちの伝承として、生命なき車を動かすように身体を動かす純粋で不死なるアートマン（プルシャ）の秘義を説く第1〜第2章。全10節公開読む
- マイトラーヤナ・ウパニシャッドマイトラーヤナ・ウパニシャッド 第3章〜第5章 元素我（ブータートマン）と三グナの束縛・苦行とブラフマン智・クッツァの讃歌なぜ不死のアートマンが迷妄と苦しみに縛られて輪廻するのかという問いに対し、自然（プラクリティ）の三グナ（タマス・ラジャス・サットヴァ）に覆われた「元素我（ブータートマン）」の仕組みを解き明かし、ヴェーダ学習・苦行・瞑想によって内なる最高我と合一する道とクッツァの讃歌を説く第3〜第5章。全12節公開読む
- マイトラーヤナ・ウパニシャッドマイトラーヤナ・ウパニシャッド 第6章 六支ヨーガ（シャダンガ・ヨーガ）の体系・聖音オームとスシュムナー管・心の浄化と解脱『ヨーガ・スートラ』の八支則（アシュターンガ・ヨーガ）の直接の源流である「六支ヨーガ（調気プラーナーヤーマ・制感プラティヤーハーラ・禅定ディヤーナ・凝念ダーラナー・思択タルカ・三昧サマーディ）」を文献史上初めて体系的に定義する最重要章（第6章第18節）。さらに舌を口蓋に当てる実修法（ケチャリー・ムドラーの原型）、心臓から太陽へ昇るスシュムナー管、「心（チッタ）こそ人間の束縛と解脱の原因である」というヨーガ心理学の核心を説く全38節。全38節公開読む
- マイトラーヤナ・ウパニシャッドマイトラーヤナ・ウパニシャッド 第7章 方位と太陽の瞑想・異端説の批判と無相の最高我（純粋空間）諸神格・気息・方位と太陽の対応関係を説き、ヴェーダを否定する虚偽の教えを戒め、最後に夢と覚醒を超えた純粋空間のごとき最高のブラフマンへの帰入を説く最終第7章（全11節）。全11節公開読む
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