シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド 第5章 明知と無明・毛先の百分の一の個我と輪廻・解脱

In the imperishable and infinite Highest Brahman , wherein the two, knowledge and ignorance, are hidden , the one, ignorance, perishes , the other, knowledge, is immortal; but he who controls both, knowledge and ignorance, is another .

明知（ヴィディヤー・知識）と無明（アヴィディヤー・無知）の二つがその中に隠されている、不滅にして無限なる最高のブラフマンにおいて、一方の無明は滅び、他方の明知は不死である。しかし、明知と無明の両者を支配する彼は、それらとは別なる者である。

It is he who, being one only, rules over every germ (cause), over all forms, and over all germs; it is he who, in the beginning, bears in his thoughts the wise son, the fiery, whom he wishes to look on while he is born .

ただ独りであらゆる胎（原因）を、あらゆる形態を、そしてあらゆる胎（源泉）を支配するのは彼である。太初において、自らの思考のうちに、火のごとき（赤褐色の）賢き子（カピラ、あるいはヒラニヤガルバ）を懐き、彼が生まれ出る間に彼を見守ろうと欲するのもまた彼である。

In that field in which the god, after spreading out one net after another in various ways, draws it together again, the Lord, the great Self , having further created the lords , thus carries on his lordship over all.

その野（クシェートラ・世界）において、かの神が一つの網を次々と多様な仕方で広げたのち、再びそれを引き収めるとき、偉大なるアートマン（自己）たる主（イーシャ）は、さらに諸々の主たちを創造して、このように一切に対する自らの支配権を行使する。

As the car (of the sun) shines, lighting up all quarters, above, below, and across, thus does that god, the holy, the adorable, being one, rule over all that has the nature of a germ .

（太陽の）戦車が、上、下、横のあらゆる方角を照らし出しつつ輝くように、そのように、聖にして崇拝すべきかの神は、唯一者として、胎（原因）の本性を持つすべてのものを支配する。

He, being one, rules over all and everything, so that the universal germ ripens its nature, diversifies all natures that can be ripened , and determines all qualities .

彼は、唯一者として一切万物を支配し、それによって普遍的な胎（源泉）はその本性を成熟させ、成熟させられ得るすべての本性を多様に展開し、またすべての性質（グナ）を決定する（配分する）。

Brahma (Hiranyagarbha) knows this, which is hidden in the Upanishads, which are hidden in the Vedas, as the Brahma-germ. The ancient gods and poets who knew it, they became it and were immortal.

ブラフマー（ヒラニヤガルバ）は、ヴェーダの中に隠されたウパニシャッドの中に隠されているこれを、ブラフマンの胎（源泉）として知っている。それを知った太古の神々と詩人（聖仙）たち──彼らはそれとなり、不死であった。

But he who is endowed with qualities, and performs works that are to bear fruit, and enjoys the reward of whatever he has done, migrates through his own works, the lord of life, assuming all forms, led by the three Gunas, and following the three paths .

しかし、諸性質（グナ）を具え、果報を結ぶべき業（行為）をなし、かつ自らがなしたあらゆる行為の報いを享受する者──生命（プラーナ）の主たる彼（個我）は、あらゆる形態をとり、三つのグナに導かれ、三つの道をたどりながら、自らの業によって輪廻する。

That lower one also, not larger than a thumb, but brilliant like the sun, who is endowed with personality and thoughts, with the quality of mind and the quality of body, is seen small even like the point of a goad.

親指より大きくないが、太陽のように輝き、人格（自我意識）と思考とを具え、心（知性）の性質と身体の性質とを具えたかの下位の者（個我）もまた、突き棒（針）の先端のように微小なものとして見られる。

That living soul is to be known as part of the hundredth part of the point of a hair , divided a hundred times, and yet it is to be infinite.

その生ける魂（ジーヴァ［個我］）は、百に分けられた髪の毛の先端の百分の一の一部分として知られるべきであり、しかもなお、それは無限であるべきものである。

It is not woman, it is not man, nor is it neuter; whatever body it takes, with that it is joined (only).

それは女でもなく、男でもなく、また中性でもない。それがいかなる身体を受け取ろうとも、それは（ただ）その身体と結びつけられるのである。

By means of thoughts, touching, seeing, and passions the incarnate Self assumes successively in various places various forms , in accordance with his deeds, just as the body grows when food and drink are poured into it.

食物や飲み物が注ぎ込まれると身体が成長するのとちょうど同じように、受肉したアートマン（自己・個我）は、思考、接触、視覚、および情念（迷妄）によって、自らの行為（業）に従い、さまざまな場所において次々とさまざまな形態を受け取る。

That incarnate Self, according to his own qualities, chooses (assumes) many shapes, coarse or subtile, and having himself caused his union with them, he is seen as another and another , through the qualities of his acts, and through the qualities of his body.

その受肉したアートマン（自己・個我）は、自らの性質（グナ）に従って、粗大な、あるいは微細な多くの形態を選び取り（身にまとい）、また自らそれらとの結合を引き起こして、自らの行為の性質により、また自らの身体の性質によって、次々と別のものとして見られるのである。

He who knows him who has no beginning and no end, in the midst of chaos, creating all things, having many forms, alone enveloping everything, is freed from all fetters.

始めもなく終わりもなく、混沌のただ中にあって万物を創造し、多くの姿を持ち、ただ独り一切を包み込む彼（神）を知る者は、すべての縛めから解放される。

Those who know him who is to be grasped by the mind, who is not to be called the nest (the body ), who makes existence and non-existence, the happy one (Siva), who also creates the elements , they have left the body.

心によって捉えられるべきであり、巣（身体）と呼ばれるべきではなく、存在（有）と非存在（非有）とを作り出す、幸福なる者（シヴァ［吉祥なる者］）、また諸要素（展開の原理）を創造する者──彼を知る者たちは、身体を捨て去った（輪廻の身体から解脱した）のである。