シュヴェーターシュヴァタラ・ウパニシャッド 第6章 サーンキヤ・ヨーガによる解脱と最高神・師への信愛（バクティ）の起源

Some wise men, deluded, speak of Nature, and others of Time (as the cause of everything ); but it is the greatness of God by which this Brahma-wheel is made to turn.

ある賢者たちは迷妄に陥って自然（自性・スヴァバーヴァ）を説き、また他の者たちは時間を（万物の原因として）説く。しかし、このブラフマンの車輪（梵輪）を回転させているのは、神（デーヴァ）の偉大さである。

It is at the command of him who always covers this world, the knower, the time of time , who assumes qualities and all knowledge , it is at his command that this work (creation) unfolds itself, which is called earth, water, fire, air, and ether;

常にこの世界を覆い包む者、知る者、時間の時間、諸性質（グナ）と一切の知とを帯びる者──彼の命令のもとでこそ、地、水、火、風（空気）、および虚空（空）と呼ばれるこの業（創造）は自らを展開する。

He who, after he has done that work and rested again, and after he has brought together one essence (the self) with the other (matter), with one, two, three, or eight, with time also and with the subtile qualities of the mind,

彼はその業（創造）をなして再び休止したのち、また一方の本質（自己・アートマン）を他方の本質（物質・原質）と──一つ、二つ、三つ、あるいは八つの原理と、また時間と、そして心の微細な諸性質とによって──結合させたのち、

Who, after starting the works endowed with (the three) qualities, can order all things, yet when, in the absence of all these, he has caused the destruction of the work, goes on, being in truth different (from all he has produced);

（三つの）性質（グナ）を具えた諸々の業を開始させたのち、すべてのものを秩序づけることができるが、しかもこれらすべてが存在しなくなるときには、なされた業の消滅を引き起こして、真理において（自らが造り出したすべてとは）異なる者として存続する。

He is the beginning, producing the causes which unite (the soul with the body), and, being above the three kinds of time (past, present, future), he is seen as without parts , after we have first worshipped that adorable god, who has many forms, and who is the true source (of all things), as dwelling in our own mind.

彼は、（魂と身体とを）結合させる諸原因を生み出す始原であり、三種の時間（過去、現在、未来）を超えており、部分を持たない者として見られる──多くの姿を持ち、（万物の）真の源泉であるかの崇拝すべき神を、われわれ自身の心のうちに住まう者としてまず礼拝したのちに。

He is beyond all the forms of the tree (of the world) and of time, he is the other, from whom this world moves round, when one has known him who brings good and removes evil, the lord of bliss, as dwelling within the self, the immortal, the support of all.

彼は（世界の）樹および時間のすべての形態のかなたにあり、この世界がそこから回転し出すかの他なる者である──善（ダルマ）をもたらし悪（罪）を取り除く者、至福の主を、自己（アートマン）の内に住まう者、不死なる者、一切の依り処として人が知ったときに。

Let us know that highest great lord of lords , the highest deity of deities, the master of masters, the highest above, as god, the lord of the world, the adorable.

われわれは、諸々の主（イシュヴァラ）の中の最高の大いなる主（マヘーシュヴァラ）、諸々の神の中の最高の神、諸々の支配者の中の支配者、かなたなる最高の者を、世界の主にして崇拝すべき神として知ろう。

There is no effect and no cause known of him, no one is seen like unto him or better; his high power is revealed as manifold, as inherent, acting as force and knowledge.

彼にはいかなる結果（身体）も原因（感官・作用）も知られておらず、彼に等しい者も彼に勝る者も見られない。彼の最高の力（パラ・シャクティ）は、力と知識の働きとして本来具わっている多様なものとして啓示されている（聞かれる）。

There is no master of his in the world, no ruler of his, not even a sign of him . He is the cause, the lord of the lords of the organs , and there is of him neither parent nor lord.

この世界には彼の主人はおらず、彼の支配者もおらず、また彼の徴表（しるし）さえも存在しない。彼は原因であり、諸感官の主（個我）たちの主であり、彼には親もなく、主たる者もない。

That only god who spontaneously covered himself, like a spider, with threads drawn from the first cause (pradhana), grant us entrance into Brahman .

蜘蛛のように、第一原因（プラダーナ［根本原質］）から引き出された糸によって自発的に自らを覆い包んだかの唯一の神が、われわれにブラフマンへの帰入（合一）を授け給わんことを。

He is the one God, hidden in all beings, all-pervading, the self within all beings, watching over all works, dwelling in all beings, the witness, the perceiver , the only one, free from qualities.

彼は唯一の神であり、すべての存在のうちに隠され、一切に遍満し、すべての存在の内なる自己（アートマン）であり、すべての業を見守り、すべての存在のうちに住まい、証人（観照者）であり、知覚する者であり、ただ独りなる者であり、諸性質（グナ）を離れている。

He is the one ruler of many who (seem to act, but really do) not act ; he makes the one seed manifold. The wise who perceive him within their self, to them belongs eternal happiness, not to others.

彼は、（行為するように見えるが実際には）行為しない多くの者たちの唯一の支配者であり、彼はその一つの種子を多様になす。自らの自己（アートマン）のうちに彼を知覚する賢者たち──彼らに永遠の幸福が属し、他の者たちには属さない。

He is the eternal among eternals, the thinker among thinkers, who, though one, fulfils the desires of many. He who has known that cause which is to be apprehended by Sankhya (philosophy) and Yoga (religious discipline), he is freed from all fetters.

彼は永遠なるものの中の永遠なる者、思惟する者たちの中の思惟する者であり、唯一者でありながら多くの者たちの願いをかなえる。サーンキヤ（哲学・数論の弁別智）とヨーガ（宗教的修練・実践的禅定行）とによって把握されるべきその原因を知った者──彼はすべての縛めから解放される。

The sun does not shine there, nor the moon and the stars, nor these lightnings, and much less this fire. When he shines, everything shines after him; by his light all this is lightened.

そこでは太陽も輝かず、月や星も輝かず、これらの稲妻も輝かず、ましてこの火はなおさら輝かない。彼が輝くとき、すべては彼に随って輝く。彼の光によって、このすべては照らし出されているのである。

He is the one bird in the midst of the world; he is also (like) the fire (of the sun) that has set in the ocean. A man who knows him truly, passes over death ; there is no other path to go.

彼はこの世界のただ中にいる一羽の鳥（ハクチョウ）であり、彼はまた大海の中に沈んだ（太陽の）火（のようなもの）である。彼を真実に知る人は、死を超え行く。行くべき道は他にない。

He makes all, he knows all, the self-caused, the knower , the time of time (destroyer of time), who assumes qualities and knows everything, the master of nature and of man , the lord of the three qualities (guna), the cause of the bondage, the existence, and the liberation of the world .

彼は万物を造り、一切を知り、自己を原因とする者、知る者、時間の時間（時間の破壊者）であり、諸性質を帯びて一切を知り、自然（プラダーナ［根本原質］）と人（個我・クシェートラジュニャ）との支配者であり、三つの性質（グナ）の主であり、世界の束縛と存続と解脱との原因である。

He who has become that , he is the immortal, remaining the lord, the knower, the ever-present guardian of this world, who rules this world for ever, for no one else is able to rule it.

それとなった彼、彼は不死なる者であり、主として留まり、知る者、常に存在するこの世界の守護者であり、この世界を永遠に支配する者である。なぜなら、他に誰もそれを支配することはできないからである。

Seeking for freedom I go for refuge to that God who is the light of his own thoughts , he who first creates Brahman (m.) and delivers the Vedas to him;

解脱（自由）を求めて、私は、自らの思考の光であるかの神、最初にブラフマー（男性神・梵天）を創造し、そして彼に諸々のヴェーダを授ける彼に帰依する──

Who is without parts, without actions, tranquil, without fault, without taint , the highest bridge to immortality--like a fire that has consumed its fuel.

部分を持たず、行為（業）を持たず、寂静にして、過失なく、汚れなく、不死への最高の橋であり、自らの薪を焼き尽くした火のごときかの神に。

Only when men shall roll up the sky like a hide, will there be an end of misery, unless God has first been known .

まず神が知られるのでなければ、人々が空（虚空）を獣皮のように巻き上げるときになって初めて、苦しみの終わりがあるであろう（すなわち、神を知らなければ決して苦しみの終わりはない）。

Through the power of his penance and through the grace of God has the wise Svetasvatara truly proclaimed Brahman, the highest and holiest, to the best of ascetics , as approved by the company of Rishis.

自らの苦行（タパス）の力と神の恩寵とによって、賢者シュヴェーターシュヴァタラは、リシ（聖仙）たちの群れに嘉されたとおりに、最高にして最も聖なるブラフマンを、最上の苦行者たち（超世間的な修行者たち）に真実に宣べ伝えた。

This highest mystery in the Vedanta, delivered in a former age, should not be given to one whose passions have not been subdued, nor to one who is not a son, or who is not a pupil .

先の時代に説かれたヴェーダーンタにおけるこの最高の奥義は、情念が静められていない者に授けてはならず、また実の子でない者にも、弟子でない者にも授けてはならない。

If these truths have been told to a high-minded man, who feels the highest devotion for God, and for his Guru as for God, then they will shine forth,--then they will shine forth indeed.

もしこれらの真理が、神に対して最高の信愛（バクティ・献身）を抱き、また神に対すると同じように自らのグル（師）に対しても信愛を抱く高潔な人（マハートマー）に語られたならば、そのときそれらは輝き出るであろう──実にそれらは輝き出るであろう。