ケーナ・ウパニシャッド（全4章） 「何によって（ケーナ）」心は働くのか ── 感覚の背後にあるブラフマン（全4章・34節）

THE Pupil asks: 'At whose wish does the mind sent forth proceed on its errand? At whose command does the first breath go forth? At whose wish do we utter this speech? What god directs the eye, or the ear?'

弟子が問う、「誰の願いによって、放たれた意（マナス）はその使命（対象）へと向かい進むのか？ 誰の命によって、最初の気息（プラーナ・生命）は進み出るのか？ 誰の願いによって、我々はこの語（ヴァーチ・言葉）を発するのか？ いかなる神が、眼を、あるいは耳を差し向けるのか？」

The Teacher replies: 'It is the ear of the ear, the mind of the mind, the speech of speech, the breath of breath, and the eye of the eye. When freed (from the senses) the wise, on departing from this world, become immortal .

師が答える、「それは耳の耳であり、意（マナス）の意であり、語（言葉）の語であり、気息（プラーナ）の気息であり、また眼の眼である。（諸感覚器官から）解放されて、賢者たちは、この世界から立ち去るとき、不死となる。

'The eye does not go thither, nor speech, nor mind. We do not know, we do not understand, how any one can teach it.

「そこへは眼も届かず、語も届かず、意も届かない。我々は知らない、我々は理解しない、いかにして人がそれを教えうるかを。

'It is different from the known, it is also above the unknown, thus we have heard from those of old, who taught us this .

「それは既知のものとは異なり、また未知のものよりも上にある。このように我々は、我々にこのことを説き教えた古（いにしえ）の人々から聞いた。

'That which is not expressed by speech and by which speech is expressed, that alone know as Brahman, not that which people here adore.

「語によって表出されず、しかもそれによって語が表出されるところのもの、それのみをブラフマン（梵）として知れ。人々がここで崇拝するこのものを（ブラフマンと知るのでは）ない。

'That which does not think by mind, and by which, they say, mind is thought , that alone know as Brahman, not that which people here adore.

「意（マナス）によって思考せず、しかもそれによって意が思考されると人々が言うところのもの、それのみをブラフマン（梵）として知れ。人々がここで崇拝するこのものを（ブラフマンと知るのでは）ない。

'That which does not see by the eye, and by which one sees (the work of) the eyes, that alone know as Brahman, not that which people here adore.

「眼によって見ず、しかもそれによって人が諸々の眼（の働き）を見るところのもの、それのみをブラフマン（梵）として知れ。人々がここで崇拝するこのものを（ブラフマンと知るのでは）ない。

'That which does not hear by the ear, and by which the ear is heard, that alone know as Brahman, not that which people here adore.

「耳によって聞かず、しかもそれによって耳が聞かれるところのもの、それのみをブラフマン（梵）として知れ。人々がここで崇拝するこのものを（ブラフマンと知るのでは）ない。

'That which does not breathe by breath, and by which breath is drawn, that alone know as Brahman, not that which people here adore.'

「気息（プラーナ）によって呼吸せず、しかもそれによって気息が引き動かされるところのもの、それのみをブラフマン（梵）として知れ。人々がここで崇拝するこのものを（ブラフマンと知るのでは）ない」

The Teacher says: 'If thou thinkest I know it well, then thou knowest surely but little, what is that form of Brahman known, it may be, to thee ?'

師が言う、「もし汝が『私はそれをよく知っている』と考えるならば、そのとき汝は実にわずかしか知らないのである。ことによると汝に知られているというそのブラフマン（梵）の姿とは何であるか？」

The Pupil says: 'I do not think I know it well, nor do I know that I do not know it. He among us who knows this, he knows it, nor does he know that he does not know it .

弟子が言う、「私は『私はそれをよく知っている』とは考えませんし、また『私はそれを知らない』と知っているわけでもありません。我々のうちで、このことを知る者、彼はそれを知っているのであり、彼は『自分はそれを知らない』と知っているわけでもありません。

'He by whom it (Brahman) is not thought, by him it is thought; he by whom it is thought, knows it not. It is not understood by those who understand it, it is understood by those who do not understand it.

「それ（ブラフマン）が思考されない者、彼によってそれは思考されている。それが思考される者は、それを知らない。それは、理解する者たちによっては理解されず、理解しない者たちによって理解される。

'It is thought to be known (as if) by awakening, and (then) we obtain immortality indeed. By the Self we obtain strength, by knowledge we obtain immortality.

「（あたかも）目覚めによって知られる（かのように）それが思考されるとき、（そのとき）我々は実に不死を得る。自己（アートマン）によって我々は力を得、智（ヴィドヤー）によって我々は不死を得る。

'If a man know this here, that is the true (end of life); if he does not know this here, then there is great destruction (new births). The wise who have thought on all things (and recognised the Self in them) become immortal, when they have departed from this world.'

「もし人がここ（現世）においてこれを知るならば、真理（生の真の目的）がある。もし彼がここにおいてこれを知らないならば、そのときは大いなる破滅（新たな再生・輪廻）がある。あらゆる存在物について思考し（それらのうちに自己［アートマン］を認識し）た賢者たちは、この世界から立ち去ったとき、不死となる」

Brahman obtained the victory for the Devas. The Devas became elated by the victory of Brahman, and they thought, this victory is ours only, this greatness is ours only.

ブラフマン（梵）は神々（デーヴァ）のために勝利を収めた。神々はそのブラフマンの勝利によって誇り高ぶり、そして彼らは「この勝利は我々だけのものである、この偉大さは我々だけのものである」と考えた。

Brahman perceived this and appeared to them. But they did not know it, and said: 'What sprite (yaksha or yakshya) is this?'

ブラフマンはこれを察知し、彼らの前に現れた。しかし彼らはそれを知らず、言った、「この霊異のもの（ヤクシャ、あるいはヤクシュヤ）は何者か？」

They said to Agni (fire): 'O Gatavedas, find out what sprite this is.' 'Yes,' he said.

彼らはアグニ（火神）に言った、「おお、ジャータヴェーダス（万物を知る火神）よ、この霊異のものが何者であるか突き止めよ」。「承知した」と彼は言った。

He ran toward it, and Brahman said to him: 'Who are you?' He replied: 'I am Agni, I am Gatavedas.'

彼はそれに向かって走り寄り、ブラフマンは彼に言った、「汝は誰か？」。彼は答えた、「私はアグニである、私はジャータヴェーダスである」。

Brahman said: 'What power is in you?' Agni replied: 'I could burn all whatever there is on earth.'

ブラフマンは言った、「汝のうちにはいかなる力があるのか？」。アグニは答えた、「私は地上にあるものならば何であれすべて焼き尽くすことができる」。

Brahman put a straw before him, saying: 'Burn this.' He went towards it with all his might, but he could not burn it. Then he returned thence and said: 'I could not find out what sprite this is.'

ブラフマンは彼の前に一本の藁（草）を置き、「これを焼け」と言った。彼は全力を尽くしてそれに向かったが、それを焼くことができなかった。そこで彼はそこから引き返し、言った、「私はこの霊異のものが何者であるか突き止めることができなかった」。

Then they said to Vayu (air): 'O Vayu, find out what sprite this is.' 'Yes,' he said.

そこで彼らはヴァーユ（風神・大気）に言った、「おお、ヴァーユよ、この霊異のものが何者であるか突き止めよ」。「承知した」と彼は言った。

He ran toward it, and Brahman said to him: 'Who are you?' He replied: 'I am Vayu, I am Matarisvan.'

彼はそれに向かって走り寄り、ブラフマンは彼に言った、「汝は誰か？」。彼は答えた、「私はヴァーユである、私はマータリシュヴァンである」。

Brahman said: 'What power is in you?' Vayu replied: 'I could take up all whatever there is on earth.'

ブラフマンは言った、「汝のうちにはいかなる力があるのか？」。ヴァーユは答えた、「私は地上にあるものならば何であれすべてさらって持ち去ることができる」。

Brahman put a straw before him, saying: 'Take it up.' He went towards it with all his might, but he could not take it up. Then he returned thence and said: 'I could not find out what sprite this is.'

ブラフマンは彼の前に一本の藁を置き、「これを取り上げよ」と言った。彼は全力を尽くしてそれに向かったが、それを取り上げることができなかった。そこで彼はそこから引き返し、言った、「私はこの霊異のものが何者であるか突き止めることができなかった」。

Then they said to Indra: 'O Maghavan, find out what sprite this is.' He went towards it, but it disappeared from before him.

そこで彼らはインドラ（雷霆神・帝釈天）に言った、「おお、マガヴァン（気前よき主・インドラ）よ、この霊異のものが何者であるか突き止めよ」。彼はそれに向かったが、それは彼の目の前から消え失せた。

Then in the same space (ether) he came towards a woman, highly adorned: it was Uma, the daughter of Himavat . He said to her: 'Who is that sprite?'

そのとき、同じ虚空（アーカーシャ）のなかで、彼はある美しく装った一人の女性のそばへと行き着いた。それはヒマヴァット（雪山・ヒマラヤ）の娘ウマーであった。彼は彼女に言った、「あの霊異のものは何者か？」

She replied: 'It is Brahman. It is through the victory of Brahman that you have thus become great.' After that he knew that it was Brahman.

彼女は答えた、「それはブラフマン（梵）です。あなた方がこのように偉大になったのは、実にブラフマンの勝利によってなのです」。そののち、彼はそれがブラフマンであることを知った。

Therefore these Devas, viz. Agni, Vayu, and Indra, are, as it were, above the other gods, for they touched it (the Brahman) nearest .

それゆえ、これらの神々（デーヴァ）、すなわちアグニ、ヴァーユ、そしてインドラは、いわば他の神々よりも上にある。なぜなら、彼らはそれ（ブラフマン）に最も近く触れたからである。

And therefore Indra is, as it were, above the other gods, for he touched it nearest, he first knew it.

そしてそれゆえ、インドラは、いわば他の神々よりも上にある。なぜなら、彼はそれに最も近く触れ、彼が最初にそれをブラフマンであると知ったからである。

This is the teaching of Brahman, with regard to the gods (mythological): It is that which now flashes forth in the lightning, and now vanishes again.

これが神々に関する（神話的な・宇宙論的な）ブラフマン（梵）の教えである。それは、今しがた稲妻において閃き出たかと思えば、また瞬きして消え去るそのものである。

And this is the teaching of Brahman, with regard to the body (psychological): It is that which seems to move as mind, and by it imagination remembers again and again .

そしてこれが身体に関する（心理学的な・個体的な）ブラフマン（梵）の教えである。それは、意（マナス）としてそこへ行くかのように見えるものであり、またそれによって構想（サンカルパ・意志）が繰り返し想起するところのものである。

That Brahman is called Tadvana , by the name of Tadvana it is to be meditated on. All beings have a desire for him who knows this.

かのブラフマンは「タドヴァナ（それへの思慕・愛念の対象）」と呼ばれる。「タドヴァナ」という名によってそれは瞑想されるべきである。このことを知る者を、すべての存在物が慕い求める。

The Teacher: 'As you have asked me to tell you the Upanishad, the Upanishad has now been told you. We have told you the Brahmi Upanishad.

師が言う、「汝が私に『ウパニシャッド（奥義）を説きたまえ』と請うたので、今や汝にウパニシャッドが説かれた。我々は汝にブラフマンに関するウパニシャッド（ブラーフミー・ウパニシャッド）を説いたのである。

'The feet on which that Upanishad stands are penance, restraint, sacrifice; the Vedas are all its limbs , the True is its abode.

「そのウパニシャッドが立つ足（土台）は、苦行（タパス）、克己（ダマ・自制）、祭祀（カルマン・業）であり、諸々のヴェーダはそのすべての肢体であり、真理（サティヤ）はその住処である。

'He who knows this Upanishad, and has shaken off all evil, stands in the endless, unconquerable world of heaven, yea, in the world of heaven.'

「このウパニシャッドを知り、あらゆる悪（罪穢）を振り払った者は、果てしなく、打ち負かされることのない天界に安立する、実に、天界に安立する」