カタ・ウパニシャッド 第2篇第1章（第4ヴァッリー） 内に向いた眼・親指大のプルシャ（真我）の観想

Death said: 'The Self-existent pierced the openings (of the senses) so that they turn forward: therefore man looks forward, not backward into himself. Some wise man, however, with his eyes closed and wishing for immortality, saw the Self behind.'

死神は言った。「自存者（ブラフマン）は（インドリヤ（感官）の）孔を外向きに穿った。それゆえに人は外（前方）を見、自らの内（後方）を見ない。しかしながら、ある賢者は、不死を希求して眼を閉じ（感官を内に巡らし）、内なるアートマン（真我・自己）を観た。

'Children follow after outward pleasures, and fall into the snare of wide-spread death. Wise men only, knowing the nature of what is immortal, do not look for anything stable here among things unstable.'

「愚かな者たちは外的な快楽を追い求め、広く張り巡らされた死の罠に陥る。しかし賢者たちだけは、不死なるものの本性を知って、この世の無常なるものの中に常住なるものを探し求めたりはしない。

'That by which we know form, taste, smell, sounds, and loving touches, by that also we know what exists besides. This is that (which thou hast asked for).'

「それによって私たちが形（色）、味、香り、音、そして愛欲の触れ合いを知るところのそのもの、まさにそれによって私たちは残された一切のものをも知るのである。これこそがそれ（あなたが尋ねたブラフマン・アートマン（真我・自己））である。

'The wise, when he knows that that by which he perceives all objects in sleep or in waking is the great omnipresent Self, grieves no more.'

「夢眠の状態にあるものと覚醒の状態にあるものとの双方（のあらゆる対象）を、それによって人が知覚するところのそのものが、偉大にして遍在するアートマン（真我・自己）であると知ったとき、賢者はもはや悲しまない。

'He who knows this living soul which eats honey (perceives objects) as being the Self, always near, the Lord of the past and the future, henceforward fears no more. This is that.'

「蜜を食らう（対象を知覚し行為の果報を味わう）この生ける魂を、常に近くにあり、過去と未来の主であるアートマン（真我・自己）として知る者は、それゆえにもはや恐れることがない。これこそがそれである。

'He who (knows) him who was born first from the brooding heat (for he was born before the water), who, entering into the heart, abides therein, and was perceived from the elements. This is that.'

「苦行の熱（タパス）から最初に生まれた者（なぜなら彼は水よりも先に生まれたからである）を、心臓の洞窟に入り、要素（五大）と共にそこに住し、要素を通じて知覚された者（を知る者）。これこそがそれである。

'(He who knows) Aditi also, who is one with all deities, who arises with Prana (breath or Hiranyagarbha), who, entering into the heart, abides therein, and was born from the elements. This is that.'

「また、すべての神々と一つであり、プラーナ（気息あるいはヒラニヤガルバ）と共に生じ、心臓の洞窟に入り、要素と共にそこに住し、要素から生まれたアディティ（無限なる母神）（を知る者）。これこそがそれである。

'There is Agni (fire), the all-seeing, hidden in the two fire-sticks, well-guarded like a child (in the womb) by the mother, day after day to be adored by men when they awake and bring oblations. This is that.'

「二本の火鑽り木（アラニ）の中に隠され、母（胎内）によって妊まれた胎児のように手厚く守られ、目覚めて供物を捧げる人々によって来る日も来る日も讃えられるべき、一切を知るアグニ（火）がある。これこそがそれである。

'And that whence the sun rises, and whither it goes to set, there all the Devas are contained, and no one goes beyond. This is that .'

「そしてそこから太陽が昇り、そこへと太陽が沈みゆくところのもの、そこにすべての神々が安立しており、誰一人としてそれを超え出ることはない。これこそがそれである。

'What is here (visible in the world), the same is there (invisible in Brahman); and what is there, the same is here. He who sees any difference here (between Brahman and the world), goes from death to death.'

「ここ（可視の世界）にあるものは、そのままかしこ（不可視のブラフマン）にあり、かしこにあるものは、そのままここにある。ここ（ブラフマンと世界の間）に何らかの差別（多様性）を見る者は、死から死へと赴く。

'Even by the mind this (Brahman) is to be obtained, and then there is no difference whatsoever. He goes from death to death who sees any difference here.'

「まさにマナス（意）によってのみ、この（ブラフマン）は体得されるべきである。ここにはいかなる差別（多様性）も全く存在しない。ここに何らかの差別を見る者は、死から死へと赴く。

'The person (purusha), of the size of a thumb , stands in the middle of the Self (body?), as lord of the past and the future, and henceforward fears no more. This is that.'

「親指ほどの大きさのプルシャが、アートマン（真我・自己）（身体？）の中央に、過去と未来の主として立っている。（それを知る者は）それゆえにもはや恐れることがない。これこそがそれである。

'That person, of the size of a thumb, is like a light without smoke, lord of the past and the future, he is the same to-day and to-morrow. This is that.'

「親指ほどの大きさのそのプルシャは、煙なき光（炎）のごとくであり、過去と未来の主である。彼は今日も明日も同じ（常住）である。これこそがそれである。

'As rain-water that has fallen on a mountain-ridge runs down the rocks on all sides, thus does he, who sees a difference between qualities, run after them on all sides.'

「高い山の頂に降った雨水が四方の岩間を流れ下って散り散りになるように、諸々の性質（法）を別異のものとして見る者は、それらを追って四方へと流転してゆく。

'As pure water poured into pure water remains the same, thus, O Gautama, is the Self of a thinker who knows.'

「清らかな水に注がれた清らかな水がまったく同じものとなるように、おお、ガウタマ（ナチケータス）よ、真実を知る思索者（牟尼）のアートマン（真我・自己）もまたかくのごとくである。」