ダンマパダ（法句経） · 前3世紀頃編纂 · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全26章423偈
第12章 自己品（自己の章 / Attavagga）――全10偈
「自己こそ自己の主（依り処）である。他人がどうして主でありえようか。よく調御された自己によってこそ、得難き主を得る」（第160偈）と、自灯明に通じる自律の精神を説く全10偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter XII: SELF (Verses 157–166) · 底本第1部45〜47頁
ひと目でわかる超要約「第12章 自己品」の要点
「自己こそ自己の主（依り処）である。他人がどうして主でありえようか。よく調御された自己によってこそ、得難き主を得る」（第160偈）と、自灯明に通じる自律の精神を説く全10偈。
この章の要約・解説「第12章 自己品」の位置づけと偈（詩節）構成
第12章「自己品（Attavagga）」は、「自己こそ自己の主（依り処・ナータ）である。他人がどうして主でありえようか」（第160偈）を中核に、他者にまず自分を正し、他人の事情のために自己本来の努め（解脱の道）を捨ててはならないことを説く全10偈です。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第157偈：自己を愛しく思うなら三夜のうち一時でも自らを注意深く守れ第1偈 ↓
157. もし人が自己を愛しく思うならば、注意深く自己を見守るがよい。賢者は、夜の三つの時（初夜・中夜・後夜）のうち少なくとも一つにおいては、目覚めて警戒しているべきである。
- 第158偈：まず自己を正しきに据えてから他者を教えよ第2偈 ↓
158. 人はそれぞれ、まず自己を適切なことに向かわせ、その後に他者を教えるがよい。このようにすれば、賢者は苦しむ（汚される）ことがないであろう。
- 第159偈：他者に教える通りに自己を調えてこそ他者を調えられる第3偈 ↓
159. もし人が、他者にそうあるべきだと教える通りに自己をなすならば、自らよく調御されているがゆえに、（他者を）調御することができるであろう。実に自己自身こそ調御し難いものである。
- 第160偈：自己こそ自己の主であり、よく調御された自己は得難き主となる第4偈 ↓
160. 自己こそ自己の主である。他に誰が主であり得ようか。自己がよく調御されたとき、人は滅多に見出し得ないような主を見出すのである。
- 第161偈：自らなした悪は金剛石が宝石を砕くように愚者を打ち砕く第5偈 ↓
161. 自らによってなされ、自らより生じ、自らによって育てられた悪は、金剛石（ダイヤモンド）が宝石を打ち砕くように、愚か者を打ち砕く。
- 第162偈：甚だしい破戒は蔓草が木を覆うように自らを敵の望む破滅へと落とす第6偈 ↓
162. 邪悪さが極めて甚だしい者は、蔓草が取り巻いた木を枯死させるように、敵が彼にそうあってほしいと望む状態へと自分自身を貶める。
- 第163偈：不善で自己に有害なことはなしやすく、有益で善きことは極めてなし難い第7偈 ↓
163. 悪しき行為、そして自分自身に有害な行為は、行うことが容易である。有益でありかつ善きこと、それを行うことは極めて困難である。
- 第164偈：聖者の教えを侮る愚者はカッタカ葦が実を結んで枯れるように自滅する第8偈 ↓
164. 尊き者（阿羅漢、アラハット）、選ばれた聖者（アリヤ）、徳ある者の教えを侮り、邪悪な教説に従う愚かな人は、カッタカ葦の実のように、自らの破滅をもたらす実を結ぶ。
- 第165偈：悪による汚れも悪を離れた浄めもすべて自己自身に属する第9偈 ↓
165. 自らによって悪がなされ、自らによって人は苦しみ汚れる。自らによって悪がなされず、自らによって人は浄められる。清浄と不浄とは自己自身に属するものであり、誰も他者を浄めることはできない。
- 第166偈：いかに大きくとも他者の務めのために自己の務めを見失ってはならない第10偈 ↓
166. いかに大きくとも、他者の務めのために自己自身の務め（目的）を忘れてはならない。自己自身の務めを見極めたならば、人は常に自らの務めに専念するがよい。
重要語句・基本概念
- 自灯明・自己を依り処とする（Attā hi attano nātho / 第160偈）
- 外部の権威や他力に頼るのではなく、よく調御された自己自身を最上の依り処（主）とする自律の精神。
- 自利（Attadattha / 自己の真の目的、第166偈）
- 利己的な欲望ではなく、自己の心の浄化と解脱という本来の最上の目的（スヴァッタ）。
1. 第157偈：自己を愛しく思うなら三夜のうち一時でも自らを注意深く守れ
157. If a man hold himself dear, let him watch himself carefully; during one at least out of the three watches a wise man should be watchful.
157. もし人が自己を愛しく思うならば、注意深く自己を見守るがよい。賢者は、夜の三つの時（初夜・中夜・後夜）のうち少なくとも一つにおいては、目覚めて警戒しているべきである。
2. 第158偈：まず自己を正しきに据えてから他者を教えよ
158. Let each man direct himself first to what is proper, then let him teach others; thus a wise man will not suffer.
158. 人はそれぞれ、まず自己を適切なことに向かわせ、その後に他者を教えるがよい。このようにすれば、賢者は苦しむ（汚される）ことがないであろう。
3. 第159偈：他者に教える通りに自己を調えてこそ他者を調えられる
159. If a man make himself as he teaches others to be, then, being himself well subdued, he may subdue (others); one's own self is indeed difficult to subdue.
159. もし人が、他者にそうあるべきだと教える通りに自己をなすならば、自らよく調御されているがゆえに、（他者を）調御することができるであろう。実に自己自身こそ調御し難いものである。
4. 第160偈：自己こそ自己の主であり、よく調御された自己は得難き主となる
160. Self is the lord of self, who else could be the lord? With self well subdued, a man finds a lord such as few can find.
160. 自己こそ自己の主である。他に誰が主であり得ようか。自己がよく調御されたとき、人は滅多に見出し得ないような主を見出すのである。
5. 第161偈：自らなした悪は金剛石が宝石を砕くように愚者を打ち砕く
161. The evil done by oneself, self-begotten, self-bred, crushes the foolish, as a diamond breaks a precious stone.
161. 自らによってなされ、自らより生じ、自らによって育てられた悪は、金剛石（ダイヤモンド）が宝石を打ち砕くように、愚か者を打ち砕く。
6. 第162偈：甚だしい破戒は蔓草が木を覆うように自らを敵の望む破滅へと落とす
162. He whose wickedness is very great brings himself down to that state where his enemy wishes him to be, as a creeper does with the tree which it surrounds.
162. 邪悪さが極めて甚だしい者は、蔓草が取り巻いた木を枯死させるように、敵が彼にそうあってほしいと望む状態へと自分自身を貶める。
7. 第163偈：不善で自己に有害なことはなしやすく、有益で善きことは極めてなし難い
163. Bad deeds, and deeds hurtful to ourselves, are easy to do; what is beneficial and good, that is very difficult to do.
163. 悪しき行為、そして自分自身に有害な行為は、行うことが容易である。有益でありかつ善きこと、それを行うことは極めて困難である。
8. 第164偈：聖者の教えを侮る愚者はカッタカ葦が実を結んで枯れるように自滅する
164. The foolish man who scorns the rule of the venerable (Arahat), of the elect (Ariya), of the virtuous, and follows false doctrine, he bears fruit to his own destruction, like the fruits of the Katthaka reed.
164. 尊き者（阿羅漢、アラハット）、選ばれた聖者（アリヤ）、徳ある者の教えを侮り、邪悪な教説に従う愚かな人は、カッタカ葦の実のように、自らの破滅をもたらす実を結ぶ。
9. 第165偈：悪による汚れも悪を離れた浄めもすべて自己自身に属する
165. By oneself the evil is done, by oneself one suffers; by oneself evil is left undone, by oneself one is purified. Purity and impurity belong to oneself, no one can purify another.
165. 自らによって悪がなされ、自らによって人は苦しみ汚れる。自らによって悪がなされず、自らによって人は浄められる。清浄と不浄とは自己自身に属するものであり、誰も他者を浄めることはできない。
10. 第166偈：いかに大きくとも他者の務めのために自己の務めを見失ってはならない
166. Let no one forget his own duty for the sake of another's, however great; let a man, after he has discerned his own duty, be always attentive to his duty.
166. いかに大きくとも、他者の務めのために自己自身の務め（目的）を忘れてはならない。自己自身の務めを見極めたならば、人は常に自らの務めに専念するがよい。
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