第1章第4経　カシ・バーラドヴァージャの経（Kasibhāradvājasutta）――第76〜90偈

So it was heard by me:

このようにわたしによって聞かれた。

At one time Bhagavat dwelt in Magadha at Dakkhinagiri in the Bramana village Ekanala. And at that time the Bramana Kasibharadvaga's five hundred ploughs were tied (to the yokes) in the sowing season. Then Bhagavat, in the morning, having put on his raiment and taken his bowl and robes, went to the place where the Bramana Kasibharadvaga's work (was going on). At that time the Bramana Kasibharadvaga's distribution of food took place. Then Bhagavat went to the place where the distribution of food took place, and having gone there, he stood apart. The Bramana Kasibharadvaga saw Bhagavat standing there to get alms, and having seen him, he said this to Bhagavat:

ある時、世尊はマガダ国のダッキナギリにあるバラモン（婆羅門）の村エーカーナーラーに住しておられた。そしてその時、種蒔きの季節にあたり、バラモンのカシバーラドヴァージャの五百の鋤が（軛に）繋がれていた。そのとき世尊は、朝に下衣を着け、鉢と衣とを取って、バラモンのカシバーラドヴァージャの仕事が（行われている）場所へと赴かれた。その時、バラモンのカシバーラドヴァージャの食事の配給が行われていた。そこで世尊は食事の配給が行われている場所へと赴き、そこへ行ってから、傍らに立たれた。バラモンのカシバーラドヴァージャは世尊が施食を得るためにそこに立っておられるのを見、彼を見て、世尊にこのことを言った。

'I, O Samana, both plough and sow, and having ploughed and sown, I eat; thou also, O Samana, shouldst plough and sow, and having ploughed and sown, thou shouldst eat.'

「おお、サマナ（沙門）よ、わたしは耕しかつ種を蒔き、そして耕しかつ種を蒔いてから、わたしは食べる。おお、サマナよ、あなたもまた耕しかつ種を蒔くべきであり、そして耕しかつ種を蒔いてから、あなたは食べるべきである」

'I also, O Bramana, both plough and sow, and having ploughed and sown, I eat,' so said Bhagavat.

「おお、バラモンよ、わたしもまた耕しかつ種を蒔き、そして耕しかつ種を蒔いてから、わたしは食べるのだ」と世尊は言われた。

'Yet we do not see the yoke, or the plough, or the ploughshare, or the goad, or the oxen of the venerable Gotama.'

「しかしながら、わたしたちは尊きゴータマの軛も、鋤も、鋤の刃も、突き棒も、雄牛たちも目にしません」

And then the venerable Gotama spoke in this way:

そこで尊きゴータマは次のように語られた。

'I also, O Bramana, both plough and sow, and having ploughed and sown, I eat,' so said Bhagavat.

「おお、バラモンよ、わたしもまた耕しかつ種を蒔き、そして耕しかつ種を蒔いてから、わたしは食べるのだ」と世尊は言われた。

Then the Bramana Kasibharadvaga addressed Bhagavat in a stanza:

するとバラモンのカシバーラドヴァージャは一首の詩偈をもって世尊に語りかけた。

1. 'Thou professest to be a ploughman, and yet we do not see thy ploughing; asked about (thy) ploughing, tell us (of it), that we may know thy ploughing.' (75)

1. 「あなたは農夫であると自称されるが、それにもかかわらず、わたしたちはあなたの農耕を目にしない。（あなたの）農耕について尋ねられたからには、わたしたちがあなたの農耕を知ることができるよう、わたしたちに（それについて）語ってください」（75）

2. Bhagavat answered: 'Faith is the seed, penance the rain, understanding my yoke and plough, modesty the pole of the plough, mind the tie, thoughtfulness my ploughshare and goad. (76)

2. 世尊は答えられた。「信仰が種であり、苦行が雨であり、智慧がわたしの軛と鋤であり、慚愧（恥を知る心）が鋤の轅（ながえ）であり、心が縛り縄であり、思慮深さ（正念）がわたしの鋤の刃と突き棒である。（76）

3. 'I am guarded in respect of the body, I am guarded in respect of speech, temperate in food; I make truth to cut away (weeds), tenderness is my deliverance. (77)

3. わたしは身体に関して守られており、わたしは言葉に関して守られており、食物において節度がある。わたしは真実をもって（雑草を）刈り取るものとなし、柔和さがわたしの解放（牛を軛から解くこと・解脱）である。（77）

4. 'Exertion is my beast of burden; carrying (me) to Nibbana he goes without turning back to the place where having gone one does not grieve. (78)

4. 精進がわたしの荷牛である。（わたしを）涅槃（ニッバーナ）へと運びつつ、彼は退き戻ることなく、そこへ行ったなら人が憂えることのない場所へと進んで行く。（78）

5. 'So this ploughing is ploughed, it bears the fruit of immortality; having ploughed this ploughing one is freed from all pain.' (79)

5. このようにしてこの農耕は耕され、それは不死の果実を結ぶ。この農耕を耕し終えたならば、人はあらゆる苦しみから解放されるのである」（79）

Then the Bramana Kasibharadvaga, having poured rice-milk into a golden bowl, offered it to Bhagavat, saying, 'Let the venerable Bhagavat eat of the rice-milk; the venerable is a ploughman, for the venerable Gotama ploughs a ploughing that bears the fruit of immortality.'

するとバラモンのカシバーラドヴァージャは、黄金の鉢に乳粥を注ぎ入れて、「尊き世尊よ、乳粥を召し上がってください。尊き方は農夫であられます。なぜなら尊きゴータマは不死の果実を結ぶ農耕を耕されるからです」と言って、それを世尊に差し出した。

6. Bhagavat said: 'What is acquired by reciting stanzas is not to be eaten by me; this is, O Bramana, not the Dhamma of those that see rightly; Buddha rejects what is acquired by reciting stanzas, this is the conduct (of Buddhas) as long as the Dhamma exists. (80)

6. 世尊は言われた。「詩偈を唱えることによって得られたものは、わたしによって食されるべきではない。おお、バラモンよ、これは正しく見る者たちのダンマ（法）ではない。ブッダは詩偈を唱えることによって得られたものを退ける。ダンマが存在する限り、これが（諸仏の）行いなのである。（80）

7. 'One who is an accomplished great Isi, whose passions are destroyed and whose misbehaviour has ceased, thou shouldst serve with other food and drink, for this is the field for one who looks for good works.' (81)

7. 完成された偉大なるイシ（仙人）であり、情欲（煩悩）が滅ぼされ、悪行が止んだ者には、あなたは別の食物と飲み物とをもって給仕すべきである。なぜなら、これこそ善行（功徳）を求める者にとっての福田だからである」（81）

'To whom then, O Gotama, shall I give this rice-milk?' so said Kasibharadvaga.

「おお、ゴータマよ、それではわたしは誰にこの乳粥を与えましょうか？」とカシバーラドヴァージャは言った。

'I do not see, O Bramana, in the world (of men) and gods and Maras and Brahmans, amongst beings comprising gods and men, and Samanas and Bramanas, any by whom this rice-milk when eaten can be properly digested with the exception of Tathagata, or a disciple of Tathagata. Therefore, O Bramana, thou shalt throw this rice-milk in (a place where there is) little grass, or cast it into water with no worms: so said Bhagavat.

「おお、バラモンよ、わたしは、（人間と）神々とマーラ（悪魔）たちと梵天たちとの世界において、神々と人間、およびサマナたちとバラモンたちを含む生きものたちのなかに、タターガタ（如来）あるいはタターガタの弟子を除いて、この乳粥を食べたときにそれを適切に消化し得るいかなる者をも見ない。それゆえ、おお、バラモンよ、あなたはこの乳粥を草の少ない（場所）に捨てるか、あるいは虫のいない水の中に投げ入れなさい」と世尊は言われた。

Then the Bramana Kasibharadvaga threw the rice-milk into some water with no worms. Then the rice-milk thrown into the water splashed, hissed, smoked in volumes; for as a ploughshare that has got hot during the day when thrown into the water splashes, hisses, and smokes in volumes, even so the rice-milk (when) thrown into the water splashed, hissed, and smoked in volumes.

そこでバラモンのカシバーラドヴァージャは、その乳粥を虫のいない水の中に投げ入れた。すると水の中に投げ入れられた乳粥は、しぶきを上げ、ジュージューと音を立て、もうもうと煙を上げた。なぜなら、日中に熱くなった鋤の刃が水の中に投げ入れられたときにしぶきを上げ、ジュージューと音を立て、もうもうと煙を上げるように、まさにそのように、その乳粥は水の中に投げ入れられた（ときに）しぶきを上げ、ジュージューと音を立て、もうもうと煙を上げたのである。

Then the Bramana Kasibharadvaga alarmed and terrified went up to Bhagavat, and after having approached and fallen with his head at Bhagavat's feet, he said this to Bhagavat:

するとバラモンのカシバーラドヴァージャは驚き恐れおののいて世尊のもとへと歩み寄り、近づいて世尊の両足に頭をつけてひれ伏したのち、世尊にこのことを言った。

'It is excellent, O venerable Gotama! It is excellent, O venerable Gotama! As one raises what has been overthrown, or reveals what has been hidden, or tells the way to him who has gone astray, or holds out an oil lamp in the dark that those who have eyes may see the objects, even so by the venerable Gotama in manifold ways the Dhamma (has been) illustrated. I take refuge in the venerable Gotama and in the Dhamma and in the Assembly of Bhikkhus; I wish to receive the pabbagga, I wish to receive the upasampada (the robe and the orders) from the venerable Gotama,' so said Kasibharadvaga.

「すばらしいことです、おお、尊きゴータマよ！ すばらしいことです、おお、尊きゴータマよ！ 人が倒れたものを引き起こすように、あるいは隠されていたものを明らかにするように、あるいは道に迷った者に道を教えるように、あるいは眼ある者たちが物の姿を見ることができるようにと暗闇の中で油灯を掲げるように、まさにそのように、尊きゴータマによって幾重にもダンマ（法）が説き明かされました。わたしは尊きゴータマと、ダンマと、ビク（比丘）たちのサンガ（僧団）とに帰依いたします。わたしは尊きゴータマからパッバッジャー（出家）を受けることを望み、わたしはウパサンパダー（具足戒、すなわち衣と戒律）を受けることを望みます」とカシバーラドヴァージャは言った。

Then the Bramana Kasibharadvaga received the pabbagga from Bhagavat, and he received also the upasampada; and the venerable Bharadvaaga having lately received the upasampada, leading a solitary, retired, strenuous, ardent, energetic life, lived after having in a short time in this existence by his own understanding ascertained and possessed himself of that highest perfection of a religious life for the sake of which men of good family rightly wander, away from their houses to houseless state. 'Birth had been destroyed, a religious life had been led, what was to be done had been done, there was nothing else (to be done) for this existence,' so he perceived, and the venerable Bharadvaaga became one of the arahats (saints).

こうしてバラモンのカシバーラドヴァージャは世尊からパッバッジャー（出家）を受け、またウパサンパダー（具足戒）をも受けた。そして尊者バーラドヴァージャはウパサンパダーを受けて間もなく、ただ独り、隠棲し、精励し、熱心に、精力に満ちた生活を送りつつ、良き家柄の男子たちがそのためにこそ正しく自らの家を離れて家なき状態（出家）へと赴くところの、あの宗教的生活（梵行）の最高の完成を、遠からぬうちにこの現生において自らの智慧によって確かめかつ体得して暮らした。「生は尽きた、宗教的生活（梵行）は成し遂げられた、なされるべきことはなされた、この生存のために（なされるべき）他のことはもはや何もない」と彼はそのように悟り、そして尊者バーラドヴァージャはアラハット（阿羅漢・聖者）たちの一人となった。