第3章第7経　セーラの経（Selasutta）――第548〜573偈

So it was heard by me:

このように私によって聞かれた。

At one time Bhagavat wandering about in Anguttarapa, with a large assembly of Bhikkhus, with 1250 Bhikkhus, went to Apana, a town in Anguttarapa.

ある時、世尊は大勢の比丘サンガ（教団）、千二百五十人の比丘たちと共にアングッタラーパ地方を遊行しておられ、アングッタラーパ地方の町であるアーパナへと赴かれた。

And Keniya, the ascetic, with matted hair (gatila) heard the following: 'The Samana, the venerable Gotama, the Sakya son, gone out from the family of the Sakyas, wandering about in Anguttarapa with a large assembly of Bhikkhus, with 1250 Bhikkhus, has reached Apana, and the following good praising words met the venerable Gotama: "And so he is Bhagavat, the venerable, the perfectly enlightened, endowed with science and works (viggakarana), the happy, knowing the world, the incomparable, the charioteer of men that are to be subdued, the master, the enlightened of gods and men, the glorious; he teaches this world and the world of gods, of Maras, of Brahmans, and beings comprising Samanas and Bramanas, gods and men, having himself known and seen them face to face; he teaches the Dhamma (which is) good in the beginning, in the middle, and in the end, is full of meaning and rich in words, quite complete; he teaches a religious life, and good is the sight of such saints."'

そして結髪の苦行者（ジャティラ、gatila）であるケーニヤは次のことを聞いた。「釈迦族の出身で、釈迦族の家から出家した沙門・尊師ゴータマが、大勢の比丘サンガ、千二百五十人の比丘たちと共にアングッタラーパ地方を遊行してアーパナに到着された。そしてその尊師ゴータマについては次のような良き称讃の言葉が広まっている。『かくのごとくあの方は世尊であり、応供（尊ぶべき方）であり、正等覚者であり、明知と実践行とをそなえた方（明行足、viggakarana）であり、善逝（幸福なる方）であり、世間解（世界を知る方）であり、無上士（比類なき方）であり、調御されるべき人々の御者（調御丈夫）であり、天人師（神々と人間たちの師）であり、覚者（仏陀）であり、世尊（栄光ある方）である。あの方は、この世と、神々・マーラ（悪魔）・梵天の世界、および沙門やバラモン、神々と人間たちを含む生類の世界を、自ら直接知り目の当たりに見て説き示される。あの方は、初めも善く、中も善く、終わりも善く、意味に満ち表現に富み、まったく完全無欠な法（Dhamma）を説き示される。あの方は清らかな宗教的（梵行の）生活を説き示される。そのような阿羅漢（聖者）たちにお会いするのは善きことである』と。」

Then Keniya, the Gatila, went (to the place) where Bhagavat was, and having gone there he talked pleasantly with him, and after having had some pleasant and remarkable conversation (with him) he sat down apart; and while Keniya, the Gatila, was sitting down apart, Bhagavat, by religious talk, taught, advised, roused, and delighted him. Then Keniya, the Gatila, having been taught, advised, roused, and delighted by Bhagavat through religious talk, said this to Bhagavat:

そこでジャティラのケーニヤは世尊のおられる（場所）へ行き、そこへ行って世尊と楽しく語らい、（世尊と）楽しく記憶に残る会話を交わした後に傍らに座った。そしてジャティラのケーニヤが傍らに座っている間、世尊は法話によって彼を教え導き、勧め、奮い立たせ、喜ばせられた。そこでジャティラのケーニヤは、世尊によって法話を通じて教え導かれ、勧められ、奮い立たせられ、喜ばせられて、世尊にこのことを言った。

'Let the venerable Gotama accept my food tomorrow, together with the assembly of Bhikkhus.'

「尊師ゴータマよ、比丘サンガ（教団）と共に、明日の私の食事をお受けください。」

This having been said, Bhagavat answered Keniya, the Gatila: 'Large, O Keniya, is the assembly of Bhikkhus, one thousand two hundred and fifty Bhikkhus, and thou art intimate with the Bramanas.'

このように言われた時、世尊はジャティラのケーニヤに答えられた。「ケーニヤよ、比丘サンガは大勢であり、千二百五十人の比丘たちがいる。そして汝はバラモンたちに深く帰依している（親しい）。」

A second time Keniya, the Gatila, said this to Bhagavat: 'Although, O venerable Gotama, the assembly of Bhikkhus is large, one thousand two hundred and fifty Bhikkhus, and I am intimate with the Bramanas, let the venerable Gotama accept my food to-morrow, together with the assembly of Bhikkhus.'

二度目にジャティラのケーニヤは世尊にこのことを言った。「尊師ゴータマよ、たとえ比丘サンガが大勢で千二百五十人の比丘たちがおり、また私がバラモンたちに深く帰依していようとも、尊師ゴータマよ、比丘サンガと共に、明日の私の食事をお受けください。」

A second time Bhagavat said this to Keniya, the Gatila: 'Large, O Keniya, is the assembly of Bhikkhus, one thousand two hundred and fifty Bhikkhus, and thou art intimate with the Bramanas.'

二度目に世尊はジャティラのケーニヤにこのことを言われた。「ケーニヤよ、比丘サンガは大勢であり、千二百五十人の比丘たちがいる。そして汝はバラモンたちに深く帰依している。」

A third time Keniya, the Gatila, said this to Bhagavat: 'Although, O venerable Gotama, the assembly of Bhikkhus is large, one thousand two hundred and fifty Bhikkhus, and I am intimate with the Brahmanas, yet let the venerable Gotama accept my food to-morrow, together with the assembly of Bhikkhus.' Bhagavat assented by being silent.

三度目にジャティラのケーニヤは世尊にこのことを言った。「尊師ゴータマよ、たとえ比丘サンガが大勢で千二百五十人の比丘たちがおり、また私がバラモンたちに深く帰依していようとも、それでもなお尊師ゴータマよ、比丘サンガと共に、明日の私の食事をお受けください。」世尊は沈黙することによって承諾された。

Then Keniya, the Gatila, having learnt the assent of Bhagavat, after rising from his seat went to his hermitage, and having gone there he addressed his friends and servants, his relatives and kinsmen (as follows): 'Let my venerable friends and servants, relatives and kinsmen hear me;--the Samana Gotama has been invited by me to (take his) food (with me) to-morrow, together with the assembly of Bhikkhus; wherefore you must render me bodily service.'

そこでジャティラのケーニヤは、世尊の承諾を知り、座から立ち上がって自分の草庵（修行場）へと行き、そこへ行って自分の友人や従者、親戚や血縁者たちに（次のように）語りかけた。「わが尊き友人や従者、親戚や血縁者たちよ、私の言うことを聞いてくれ。――沙門ゴータマが、比丘サンガと共に、明日（私のところで）食事を（摂られる）よう私によって招待された。それゆえ、お前たちは私のために身体の労役（手伝い）をしてくれなければならない。」

'Surely, O venerable one,' so saying the friends and servants, relatives and kinsmen of Keniya, the Gatila, complying with his request, some of them dug fireplaces, some chopped firewood, some washed the vessels, some placed waterpots, some prepared seats. Keniya, the Gatila, on the other hand, himself provided a circular pavilion.

「かしこまりました、尊き方よ」とそう言って、ジャティラのケーニヤの友人や従者、親戚や血縁者たちは彼の要請に応じ、ある者たちはかまどを掘り、ある者たちは薪を割り、ある者たちは器を洗い、ある者たちは水がめを据え、ある者たちは座席を用意した。一方、ジャティラのケーニヤは自ら円形の天幕（パビリオン）を設けた。

At that time the Bramana Sela lived at Apana, perfect in the three Vedas, vocabulary, Ketubha, etymology, Itihasa as the fifth (Veda), versed in metre, a grammarian, one not deficient in popular controversy and the signs of a great man, he taught three hundred young men the hymns. At that time Keniya, the Gatila, was intimate with the Brahmana Sela. Then the Bramana Sela surrounded by three hundred young men, walking on foot, arrived at the place where the hermitage of Keniya, the Gatila, was. And the Bramana Sela saw the Gatilas in Keniya's hermitage, some of them digging fireplaces, some chopping firewood, some washing the vessels, some placing waterpots, some preparing seats, and Keniya, the Gatila, on the other hand, himself providing a circular pavilion; seeing Keniya, the Gatila, he said this: 'Is the venerable Keniya to celebrate the marriage of a son or the marriage of a daughter, or is there a great sacrifice at hand, or has Bimbisara, the king of Magadha, who has a large body of troops, been invited for to-morrow, together with his army?'

その当時、バラモンのセーラがアーパナに住んでいた。彼は三ヴェーダ、語彙集（ニガントゥ）、儀軌（ケートゥバ）、語源学（アクサラप्पベーダ）、第五（のヴェーダ）としての歴史伝説（イティハーサ）に通達し、韻律に精通し、文法学者であり、世俗の論理学（順世論）や大人（偉人）の相（三十二相）に欠けるところなく、三百人の青年たちに聖典（マントラ）を教えていた。その当時、ジャティラのケーニヤはバラモンのセーラに深く帰依していた（親しかった）。さて、バラモンのセーラは三百人の青年たちに囲まれ、徒歩で散策しながら、ジャティラのケーニヤの草庵がある場所へとやって来た。そしてバラモンのセーラは、ケーニヤの草庵にいるジャティラたちのうち、ある者たちがかまどを掘り、ある者たちが薪を割り、ある者たちが器を洗い、ある者たちが水がめを据え、ある者たちが座席を用意し、一方ジャティラのケーニヤが自ら円形の天幕を設けているのを見た。ジャティラのケーニヤを見て、彼はこのことを言った。「尊きケーニヤよ、息子の婚礼か娘の婚礼でも祝おうというのか、それとも大いなる祭祀が近づいているのか、あるいは大軍を擁するマガダ国の王ビンビサーラが、軍勢と共に明日のために招待されてでもいるのか。」

'I am not to celebrate the marriage of a son or the marriage of a daughter, nor has Bimbisara, the king of Magadha, who has a large body of troops, been invited for to-morrow, together with his army, yet a great sacrifice of mine is at hand. The Samana Gotama, the Sakya son, gone out from the Sakya family, wandering about in Anguttarapa with a large assembly of Bhikkhus, one thousand two hundred and fifty Bhikkhus, has reached Apana, and the following good praising words met the venerable Gotama: "And so he is Bhagavat, the venerable, the perfectly enlightened, endowed with science and works (viggakarana), the happy, knowing the world, the incomparable, the charioteer of men that are to be subdued, the master, the enlightened of gods and men, the glorious, he has been invited by me for to-morrow, together with the assembly of Bhikkhus."'

「私は息子の婚礼や娘の婚礼を祝おうというのでもなく、また大軍を擁するマガダ国の王ビンビサーラが軍勢と共に明日のために招待されているのでもありません。しかし、私の大いなる祭祀（供養）が近づいているのです。釈迦族の出身で、釈迦族の家から出家した沙門ゴータマが、大勢の比丘サンガ、千二百五十人の比丘たちと共にアングッタラーパ地方を遊行してアーパナに到着されました。そしてその尊師ゴータマについては次のような良き称讃の言葉が広まっています。『かくのごとくあの方は世尊であり、応供であり、正等覚者であり、明知と実践行とをそなえた方（viggakarana）であり、善逝であり、世間解であり、無上士であり、調御されるべき人々の御者であり、師であり、神々と人間たちの覚者（仏陀）であり、世尊（栄光ある方）である』と。その方が、比丘サンガと共に、明日のために私によって招待されているのです。」

'Didst thou say that he is a Buddha, O venerable Keniya?'

「尊きケーニヤよ、あなたはあの方を『仏陀（覚者）』と言ったのか。」

'Yes, I say, O venerable Sela, that he is a Buddha.'

「はい、尊きセーラよ、私はあの方を『仏陀』と申します。」

'Didst thou say that he is a Buddha, O venerable Keniya? ,

「尊きケーニヤよ、あなたはあの方を『仏陀』と言ったのか。」

'Yes, I say, O venerable Sela, that he is a Buddha.'

「はい、尊きセーラよ、私はあの方を『仏陀』と申します。」

Then this occurred to the Brahmana Sela: 'This sound "Buddha" is (indeed) rare, but in our hymns are to be found the thirty-two signs of a great man, and for a great man endowed with these there are two conditions, and no more: if he lives in a house he is a king, a universal (king), a just religious king, a lord of the four-cornered (earth), a conqueror, one who has obtained the security of his people (and) is possessed of the seven gems. These are his seven gems, namely, the wheel gem, the elephant gem, the horse gem, the pearl gem, the woman gem, the householder gem, and the chief gem as the seventh. He has more than a thousand sons, heroes, possessing great bodily strength and crushing foreign armies; he having conquered this ocean-girt earth without a rod and without a weapon, but by justice, lives (in a house). But if, on the other hand, he goes out from (his) house to the houseless state, he becomes a saint, a perfectly enlightened, one who has removed the veil in the world. And where, O venerable Keniya, dwells now that venerable Gotama, the saint and the perfectly enlightened?'

その時、バラモンのセーラにこの思いが浮かんだ。「この『仏陀』という音声は（実に）得難いものだ。しかし我々の聖典（マントラ）には大人（偉人）の三十二相が説かれており、これらをそなえた大人には二つの道（境涯）があり、それ以外にはない。もし彼が在家の生活を送るならば、彼は王、転輪（聖王）、正しい法の王、四方の（大地の）主、征服者、人民の安穏を確立した者となり、七宝を所有する。これらが彼の七宝である。すなわち、輪宝、象宝、馬宝、珠宝、女宝、居士宝、そして第七として主兵臣宝（将軍宝）である。彼には千人を超える息子たちがあり、彼らは英雄で、偉大な身体の力をそなえ、敵軍を粉砕する。彼はこの大海に囲まれた大地を杖も用いず武器も用いず、法（正義）によって平定して（家に）住む。しかし他方、もし彼が家から非家（出家）へと出て行くならば、彼は阿羅漢（聖者）、正等覚者、世において覆いを取り除いた者となる。ところで尊きケーニヤよ、阿羅漢であり正等覚者であるその尊師ゴータマは、今どこに住しておられるのか。」

This having been said, Keniya, the Gatila, stretching out his right arm, spoke as follows to the Bramana Sela: 'There, where yon blue forest line is, O venerable Sela.'

このように言われた時、ジャティラのケーニヤは右腕を伸ばして、バラモンのセーラに次のように語った。「あそこです、尊きセーラよ、あの青い森の並木が見えるところです。」

Then the Bramana Sela together with (his) three hundred young men went to the place where Bhagavat was. Then the Bramana Sela addressed those young men: 'Come ye, venerable ones, with but little noise, walking step by step, for Bhagavats are difficult of access, walking alone like lions, and when I speak to the venerable Samana Gotama, do ye not utter interrupting words, but wait ye venerable ones, for the end of my speech.'

そこでバラモンのセーラは（自分の）三百人の青年たちと共に、世尊のおられる場所へと向かった。その時、バラモンのセーラはそれらの青年たちに語りかけた。「諸君、ほとんど物音を立てずに、一歩一歩足並みを揃えて歩いて来なさい。というのも、世尊たちは近づき難く、獅子のように独り歩まれる方々だからである。そして私が尊き沙門ゴータマと語り合う時、諸君は話を遮る言葉を挟んではならない。諸君、私の話が終わるのを待ちなさい。」

Then the Bramana Sela went to the place where Bhagavat was, and having gone there he talked pleasantly with Bhagavat, and after having had some pleasant and remarkable conversation with him he sat down apart, and while sitting down apart Sela, the Brahmana, looked for the thirty-two signs of a great man on the body of Bhagavat. And the Bramana Sela saw the thirty-two signs of a great man on the body of Bhagavat with the exception of two; in respect to two of the signs of a great man he had doubts, he hesitated, he was not satisfied, he was not assured as to the member being enclosed in a membrane and as to his having a large tongue.

それからバラモンのセーラは世尊のおられる場所へ行き、そこへ行って世尊と楽しく語らい、世尊と楽しく記憶に残る会話を交わした後に傍らに座った。そして傍らに座りながら、バラモンのセーラは世尊の身体に大人の三十二相を探し求めた。そしてバラモンのセーラは、世尊の身体に二つの相を除く大人の三十二相を見た。二つの大人の相に関しては、彼は疑いを抱き、ためらい、納得せず、陰蔵相（陰部が膜に包まれていること）と広長舌相（大きな舌を持っておられること）とについて確信が持てなかった。

Then this occurred to Bhagavat: 'This Bramana Sela sees in me the thirty-two signs of a great man with the exception of two, in respect to two of the signs of a great man he has doubts, he hesitates, he is not satisfied, he is not assured as to the member being enclosed in a membrane, and as to my having a large tongue.' Then Bhagavat created such a miraculous creature that the Bramana Sela might see Bhagavat's member enclosed in a membrane. Then Bhagavat having put out his tongue touched and stroked both his ears, touched and stroked both nostrils, and the whole circumference of his forehead he covered with his tongue.

その時、世尊にこの思いが浮かんだ。「このバラモンのセーラは、私に二つの相を除く大人の三十二相を見ている。二つの大人の相に関しては、彼は疑いを抱き、ためらい、納得せず、陰部が膜に包まれていることと、私が大きな舌を持っていることとについて確信が持てないでいる」と。そこで世尊は、バラモンのセーラが世尊の膜に包まれた陰部を見ることができるような神通の変化（奇跡の現象）を作為された。次いで世尊は舌を突き出して両方の耳の孔に触れて撫で、両方の鼻の孔に触れて撫で、そして額の周囲全体をその舌で覆われた。

Then this occurred to the Brahmana Sela: 'The Samana Gotama is endowed with the thirty-two signs of a great man, with them all, not with (only) some of them, and yet I do not know whether he is a Buddha or not; I have heard old and aged Brahmanas, teachers and their previous teachers, say that those who are saints and perfectly enlightened manifest themselves when their praise is uttered. I think I shall praise the Samana Gotama face to face in suitable stanzas.' Then the Bramana Sela praised Bhagavat face to face in suitable stanzas:

その時、バラモンのセーラにこの思いが浮かんだ。「沙門ゴータマは大人の三十二相をそなえておられる。その一部（だけ）ではなく、すべてをそなえておられる。けれども私は、あの方が仏陀であるか否かをまだ知らない。私は年老いた高齢のバラモンたち、師匠やその先代の師匠たちが、『阿羅漢であり正等覚者である方々は、自分に対する称讃が語られる時に自ら（その本性を）現される』と言うのを聞いたことがある。私はふさわしい詩節をもって沙門ゴータマを目の前に讃嘆してみようと思う」と。そこでバラモンのセーラは、ふさわしい詩節をもって世尊を目の前に讃嘆した。

1. 'Thou hast a perfect body, thou art resplendent, well-born, of beautiful aspect, thou hast a golden colour, O Bhagavat, thou hast very white teeth, thou art strong. (548)

1. 「あなたは完全な身体をお持ちであり、輝きわたり、生まれがよく、美しい姿をしておられます。世尊よ、あなたは黄金の肌色をしておられ、実に白い歯をお持ちであり、精力に満ちておられます。 (548)

2. 'All the signs that are for a well-born man, they are on thy body, the signs of a great man. (549)

2. 生まれよき人にあるとされるすべての相、それらの大人の相がすべてあなたの身体にあります。 (549)

3. 'Thou hast a bright eye, a handsome countenance, thou art great, straight, majestic, thou shinest like a sun in the midst of the assembly of the Samanas. (550)

3. あなたは澄んだ眼を持ち、端正な容貌を持ち、偉大で、まっすぐで、威厳があり、沙門たちのサンガ（集団）のただ中で太陽のように輝いておられます。 (550)

4. 'Thou art a Bhikkhu of a lovely appearance, thou hast a skin like gold; what is the use of being a Samana to thee who art possessed of the highest beauty? (551)

4. あなたは見るも麗しい比丘であり、黄金のような皮膚をしておられます。最高の美をそなえたあなたにとって、沙門であることに何の益がありましょうか。 (551)

5. 'Thou deservest to be a king, a king of universal kings, a ruler of the four-cornered (earth), a conqueror, a lord of the jambu grove (i.e. India). (552)

5. あなたは王に、転輪聖王の中の王に、四方の（大地の）支配者に、征服者に、ジャンブ林（閻浮提、すなわちインド）の主になるにふさわしい方です。 (552)

6. 'Khattiyas and wealthy kings are devoted to thee; rule, O Gotama, as a king of kings, a leader of men.' (553)

6. クシャトリヤ（王族）たちや富裕な諸王があなたに帰服しています。ゴータマよ、王の中の王、人間の指導者として統治してください。」 (553)

7. 'I am a king, O Sela,'--so said Bhagavat,--'an incomparable, religious king (dhammaragan), with justice (dhammena) I turn the wheel, a wheel that is irresistible.' (554)

7. 「セーラよ、私は王である」――と世尊は言われた――「比類なき法の王（dhammaragan）である。法によって（dhammena）私は輪を転じる、何ものにも逆らい得ない（不退転の）輪を。」 (554)

8. 'Thou acknowledgest thyself (to be) perfectly enlightened (sambuddha),'--so said Sela, the Brahmana,--'an incomparable, religious king; "with justice I turn the wheel," so thou sayest, O Gotama. (555)

8. 「あなたはご自身を正等覚者（sambuddha）であると名乗られます」――とバラモンのセーラは言った――「比類なき法の王であると。『法によって私は輪を転じる』と、ゴータマよ、あなたはそのように言われます。 (555)

9. 'Who is thy general, (who is thy) disciple, (who is) the successor of the master, who is to turn after thee the wheel of religion turned (by thee)? ' (556)

9. では、誰があなたの将軍であり、（誰があなたの）弟子であり、（誰が）師の後継者なのですか。（あなたによって）転じられたこの法の輪を、あなたの後に継いで転じるのは誰なのですか。」 (556)

10. 'The wheel turned by me, O Sela,'--so said Bhagavat,--'the incomparable wheel of religion, Sariputta is to turn after (me), he taking after Tathagata. (557)

10. 「私によって転じられた輪、セーラよ」――と世尊は言われた――「この比類なき法の輪を、如来（Tathagata）に倣うサーリプッタ（舎利弗）が（私の）後に続いて転じるのである。 (557)

11. 'What is to be known is known (by me), what is to be cultivated is cultivated (by me), what is to be left is left by me, therefore I am a Buddha, O Bramana. (558)

11. 知るべきことは（私によって）知られ、修めるべきことは（私によって）修められ、断つべきことは私によって断たれた。それゆえにバラモンよ、私は仏陀（覚者）なのである。 (558)

12. 'Subdue thy doubt about me, have faith (in me), O Bramana, difficult (to obtain) is the sight of Buddhas repeatedly. (559)

12. 私についての汝の疑いを鎮めよ、（私に）信を起こせ、バラモンよ。正等覚者（仏陀）たちに繰り返しまみえることは得難いのである。 (559)

13. 'Of those whose manifestation is difficult for you (to obtain) in the world repeatedly, I am, O Bramana, a perfectly enlightened, an incomparable physician, (560)

13. 世においてお前たちがその出現に繰り返し出会うことが得難い方々のひとりとして、バラモンよ、私は正等覚者であり、比類なき医師（外科医）であり、 (560)

14. 'Most eminent, matchless, a crusher of Mara's army; having subjected all enemies I rejoice secure on every side.' (561)

14. 最も卓越し、匹敵する者なく、マーラ（悪魔）の軍勢を粉砕する者である。あらゆる敵を屈服させて、私はいずれの方向にも恐れなく喜んでいる。」 (561)

15. Sela: 'O venerable ones, pay attention to this: as the clearly-seeing (Buddha) says, (so it is): he is a physician, a great hero, and roars like a lion in the forest. (562)

15. セーラ：「諸君、このことに注意を払いなさい。明らかな眼を持つ方（仏陀）が語られる（とおりである）。あの方は医師（矢を抜く方）であり、大いなる英雄であり、森の中で獅子のように吼えておられる。 (562)

16. 'Who, having seen him, the most eminent, the matchless, the crusher of Mara's army, is not appeased, even if he be, of black origin (kanhabhigatika). (563)

16. 最も卓越し、匹敵する者なく、マーラの軍勢を粉砕するあの方を見て、たとえ黒き生まれ（卑しい素性、kanhabhigatika）の者であろうとも、誰が心澄みきらないでいられようか。 (563)

17. 'He who likes me, let him follow after (me), he who does not like me, let him go away; I shall at once take the orders in the presence of him of excellent understanding (i.e. Buddha).' (564)

17. 私を好む（望む）者は（私に）従って来るがよい。私を好まない者は去るがよい。私は今ここでただちに、勝れた智慧ある方（すなわち仏陀）の御前で出家しよう。」 (564)

18. The followers of Sela: 'If this doctrine of the perfectly enlightened pleases thee, we also shall take the orders in the presence of him of excellent understanding.' (565)

18. セーラの弟子たち：「もし正等覚者のこの教えがあなたのお気に召すのであれば、私たちもまた、勝れた智慧ある方の御前で出家いたしましょう。」 (565)

19. These three hundred Bramanas asked with clasped hands (to be admitted into the order): 'We want to cultivate a religious life, O Bhagavat, in thy presence.' (566)

19. これら三百人のバラモンたちは合掌して（教団への入門を）願い出た。「世尊よ、私たちはあなたの御前で宗教的（梵行の）生活を修めたく存じます。」 (566)

20. 'A religious life is well taught (by me), O Sela,'--so said Bhagavat,--'an instantaneous, an immediate (life), in which it is not in vain to become an ascetic to one who learns in earnest.' (567)

20. 「セーラよ、宗教的（梵行の）生活は（私によって）よく説かれている」――と世尊は言われた――「現前に見られるものであり、時を隔てぬ（即座に果をもたらす）ものであり、そこにおいては熱心に学ぶ者にとって出家することが空しくないのである。」 (567)

Then the Bramana Sela together with his assembly took the robe and the orders in the presence of Bhagavat.

そこでバラモンのセーラは、自分の集団（弟子たち）と共に、世尊の御前で出家と具足戒（衣と戒律）を授かった。

Then Keniya, the Gatila, by the expiration of that night, having provided in his hermitage nice hard food and soft food, let Bhagavat know the time (of the meal): 'It is time, O venerable Gotama, the meal is prepared.' Then Bhagavat in the morning, having put on his raiment and taken his bowl and robes, went to the Gatila Keniya's hermitage, and having gone there he sat down on the prepared seat, together with the assembly of Bhikkhus. Then Keniya, the Gatila, satisfied and served with his own hands the assembly of Bhikkhus, with Buddha at their head, with nice hard food and soft food. Then Keniya, the Gatila, having gone up to Bhagavat who had finished eating and had taken his hand out of the bowl, took a low seat and sat down apart, and while Keniya, the Gatila, was sitting down apart, Bhagavat delighted him with these stanzas:

さて、ジャティラのケーニヤはその夜が明けると、自分の草庵に美味な固い食物と柔らかい食物とを用意させて、世尊に（食事の）時刻を知らせた。「時刻でございます、尊師ゴータマよ、食事が調いました」と。そこで世尊は朝早く、下衣を着け、鉢と衣とを取って、ジャティラのケーニヤの草庵へと赴かれ、そこへ着いて比丘サンガと共に用意された座席に座られた。そこでジャティラのケーニヤは、仏陀を上首とする比丘サンガに、美味な固い食物と柔らかい食物とを自らの手で給仕して満足させた。それからジャティラのケーニヤは、食事を終えて鉢から手を離された世尊に近づき、低い座席を取って傍らに座った。そしてジャティラのケーニヤが傍らに座っている間、世尊はこれらの詩節をもって彼を喜ばせられた。

21. 'The principal thing in sacrifice is the sacred fire, the principal thing amongst the hymns is the Savitti, the king is the principal amongst men, and the sea the principal amongst waters (nadinam). (568)

21. 「祭祀において最たるものは聖火（アグニホートラ）であり、韻律（聖歌）のうちで最たるものはサーヴィッティー讃歌であり、人間たちのうちで最たるものは王であり、諸々の水流（河川、nadinam）のうちで最たるものは大海である。 (568)

22. 'Amongst the stars the moon is the principal thing, the sun is the principal thing amongst the burning (objects), amongst those that wish for good works and make offerings the assembly (samgha) indeed is the principal.' (569)

22. 星座（星々）のうちで最たるものは月であり、燃え輝く（もの）のうちで最たるものは太陽であり、福徳（善業）を望んで布施・供養を行う者たちにとって、実にサンガ（教団、samgha）こそが最たるものである。」 (569)

Then Bhagavat, having delighted Keniya, the Gatila, with these stanzas, rose from (his) seat and went away.

そして世尊は、これらの詩節をもってジャティラのケーニヤを喜ばせた後、座から立ち上がって去って行かれた。

Then the venerable Sela together with his assembly leading a solitary, retired, strenuous, ardent, energetic life, lived after having in a short time in this existence by his own understanding ascertained and possessed himself of that highest perfection of a religious life for the sake of which men of good family rightly wander away from their houses to a houseless state; 'birth (had been) destroyed, a religious life (had been) led, what was to be done (had been) done, there was nothing else (to be done) for this existence,' so he perceived, and the venerable Sela together with his assembly became one of the saints.

さて、尊者セーラは自分の集団（弟子たち）と共に、独り離れて、隠棲し、怠りなく、熱心に、精励する生活を送り、良家の男子たちがそのためにこそ正しく家から非家（出家）へと遊行する目的であるところの、あの宗教的（梵行の）生活の最高の完成を、遠からぬうちに現世において自らの智慧によって確かめ体得して暮らした。「生は滅ぼし尽くされた、梵行は修められた、なすべきことはなされた、この生存のためにさらに（なすべき）他のことは何もない」と彼は悟った。そして尊者セーラは自分の集団と共に阿羅漢（聖者）たちの一人となった。

Then the venerable Sela together with his assembly went to Bhagavat, and having gone (to him) he put his upper robe on one shoulder, and bending his joined hands towards Bhagavat he addressed him in stanzas:

そこで尊者セーラは自分の集団と共に世尊のもとへ行き、（世尊のもとへ）行って上衣を片方の肩にかけ、合わせた両手を世尊の方へ傾けて、詩節をもって世尊に語りかけた。

23. 'Because we took refuge in thee on the eighth day previous to this, O thou clearly-seeing, in seven nights, O Bhagavat, we have been trained in thy doctrine. (570)

23. 「明らかな眼を持つ方よ、今日より八日前に私たちはあなたに帰依いたしました。世尊よ、七夜のうちに、私たちはあなたの教えにおいて調御（修練）されました。 (570)

24. 'Thou art Buddha, thou art the Master, thou art the Muni that conquered Mara, thou hast, after cutting off the affections, crossed over (the stream of existence) and taken over these beings. (571)

24. あなたは仏陀であり、あなたは師であり、あなたはマーラ（悪魔）に打ち克った牟尼です。あなたは諸々の愛着（随眠）を断ち切った後に、（生存の激流を）渡り終え、そしてこれらの生類を渡してくださいました。 (571)

25. 'The elements of existence (upadhi) have been overcome by thee, the passions have been destroyed by thee, thou art a lion not seizing on anything, thou hast left behind fear and danger. (572)

25. 生存の諸要素（依処、upadhi）はあなたによって乗り越えられ、諸漏（煩悩）はあなたによって打ち砕かれました。あなたは何ものにも執着しない獅子であり、恐怖と戦慄（危険）とを捨て去られました。 (572)

26. 'These three hundred Bhikkhus stand here with clasped hands; stretch out thy feet, O hero, let the Nagas worship the Master's feet.' (573)

26. これら三百人の比丘たちが合掌してここに立っています。英雄よ、あなたの両足を伸ばしてください。ナーガ（龍・罪なき聖者）たちに師の御足を礼拝させてください。」 (573)