スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第3章第8経 矢（棘）の経（Sallasutta）――第574〜593偈
人間の寿命は短く、生まれた者で死なない者はなく、熟した果実が落ちるように老死は避けられないと説き、嘆き悲しむこと（悲嘆の矢）を抜き去って心の寂静を得るよう説く経。
英訳・日本語逐語訳Chapter III (Mahāvagga), 8. SALLASUTTA · 底本第2部106〜108頁
ひと目でわかる超要約「第3章第8経 矢（棘）の経」の要点
人間の寿命は短く、生まれた者で死なない者はなく、熟した果実が落ちるように老死は避けられないと説き、嘆き悲しむこと（悲嘆の矢）を抜き去って心の寂静を得るよう説く経。
この章の要約・解説「第3章第8経 矢（棘）の経」の位置づけと偈（詩節）構成
「人間の命は定まりがなく（どこで尽きるか知れず）、短く、苦しみに満ちている。生まれた者で死なない者はなく、老いに達すれば死がある」――熟した果実が朝から落ちる危険にあるように、また陶工が作った土器がいずれすべて壊れるように、若者も老人も愚者も賢者もすべて死の支配下にあることを説く全20偈。愛する者を失って泣き叫んでも死者は戻らず、自らを傷つけるだけであることを諭し、心につき刺さった「悲嘆の矢（サッラ）」を智慧によって抜き去り、憂いなき寂静に至れと説く挽歌的無常観の名篇。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：定まりなく知られず短く苦しみに伴われた人間の命第1偈 ↓
1. この世における死すべき者（人間）たちの命は、兆候（定め）もなく知られざるものであり、苦難に満ちて短く、かつ苦しみと結びついている。 (574)
- 第2偈：生まれた者が死を免れる手立てはなく老いに達して死があること第2偈 ↓
2. というのも、すでに生まれた者たちが死ぬことを免れ得るような手立ては何ひとつないからである。老いに達した後には死がある。生類とはそのような本性のものである。 (575)
- 第3偈：熟した果実が常に落下の危険にあるように生まれた人間は常に死の危険にあること第3偈 ↓
3. 熟した果実が朝早くから落ちる危険にさらされているように、そのように死すべき者（人間）たちは生まれた時から常に死の危険にさらされている。 (576)
- 第4偈：陶工の作った土器がすべて壊れるに終わるように人間の命もまた同じであること第4偈 ↓
4. 陶工によって作られたすべての土器が結局は壊れることに終わるように、死すべき者（人間）たちの命もそのとおりである。 (577)
- 第5偈：若者も大人も愚者も賢者もすべて死の支配下に陥ること第5偈 ↓
5. 若い者も成長した大人も、愚か者である者たちも賢者である者たちも、すべては死の支配下に陥り、すべては死を究極の定めとしている。 (578)
- 第6偈：死に征服されてあの世へ行く者を父も親族も救えないこと第6偈 ↓
6. 死に打ち負かされてあの世へと行く者たちを、父がその息子を救うこともなく、親族たちがその身内を救うこともない。 (579)
- 第7偈：親族が見守り大いに嘆くうちに屠所に引かれる牛のように一人ずつ連れ去られる人間第7偈 ↓
7. 見よ！ 親族たちが見守り、大いに泣き悲しんでいるまさにその間に、死すべき者たちは一人また一人と、屠殺されに行く牛のように連れ去られて行く。 (580)
- 第8偈：死と老いに打ち悩まされる世間の理法を知って賢者は憂え悲しまないこと第8偈 ↓
8. このように世間は死と老衰とによって打ち悩まされている。それゆえに賢者たちは、世間の理法（ありさま）を知って、憂え悲しまないのである。 (581)
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- 第9偈：来た道も行く道も知れぬ者のために嘆くことの空しさ第9偈 ↓
9. 来る時にも行く時にもお前がその道を知らない者のために、両端（どこから来てどこへ行くか）を見ないまま、お前は空しく嘆き悲しんでいる。 (582)
- 第10偈：もし嘆き悲しんで自らを害する愚者が何か利益を得るなら賢者も同じことをするであろう第10偈 ↓
10. もし嘆き悲しむ者が、（ただ）自らを傷つける愚か者（にすぎないにもかかわらず）、何か少しでも利益を得るのであれば、賢者も同じことをするであろう。 (583)
- 第11偈：泣くことや悲しむことによっては心の平安は得られず苦痛が増し身体が損なわれること第11偈 ↓
11. 泣くことによっても憂え悲しむことによっても、誰も心の平安を得ることはない。（それどころか）、彼の苦痛はいっそう大きくなり、彼の身体は損なわれるであろう。 (584)
- 第12偈：自らを傷つけて痩せ青ざめても死者は救われず悲嘆は無益であること第12偈 ↓
12. 自らによって自らを傷つけながら、彼は痩せ細り青ざめるであろう。（しかも）死者たちはそれによって救われることはなく、（それゆえ）悲嘆は何の役にも立たない。 (585)
- 第13偈：憂いを捨てぬ者は死者を嘆いてますます深く苦しみに陥ること第13偈 ↓
13. 憂い（悲しみ）を捨て去らない者は、（ただ）いっそう深く苦しみへと入り込むばかりである。死んだ者を嘆き悲しみながら、彼は憂いの支配下に陥る。 (586)
- 第14偈：自らの業に従って去りゆく人々、死の支配下に落ちて震える生類を見よ第14偈 ↓
14. 他の者たちが過ぎ去って行くのを、自らの業（行い）に従って（ふさわしい境涯へと）行く人々を見よ。死の支配下に陥って、すでにこの世で震えおののいている生類たちを。 (587)
- 第15偈：人が思うのとは異なって成り行く世間の理法と落胆第15偈 ↓
15. 人々がどのようであれ（こうなるであろうと）思うと、それとは異なったものになる。（この世における）落胆（別離）とはこれほど大きいのである。見よ、世間の理法（ありさま）とは（このようなものだ）。 (588)
- 第16偈：たとえ百年あるいはそれ以上生きようとも遂には親族の群れと別れて命を捨てること第16偈 ↓
16. たとえ人が百年生きようとも、あるいはそれ以上生きようとも、ついには親族たちの群れから引き離されて、この世における命を捨てるのである。 (589)
- 第17偈：阿羅漢の言葉を聞いて悲嘆を鎮め、死者は二度と得られないと知るべきこと第17偈 ↓
17. それゆえに、阿羅漢（聖者）から（その言葉を）聞いて、自分の悲嘆を鎮めるがよい。過ぎ去って死んだ者を見たなら、「彼（故人）は（もはや）私によって見いだされる（取り戻される）ことはない」と（知るがよい）。 (590)
- 第18偈：燃える家を水で消すように、風が綿の房を吹き飛ばすように、生じた憂いを速やかに払う賢者第18偈 ↓
18. 燃えている家が水によって消し止められるように、そのように堅固で、思慮深く、学識あり、聡明な人は、風が綿の房を吹き飛ばすように、生じた憂い（悲しみ）を速やかに追い払う。 (591)
- 第19偈：自らの幸福を求める者は悲嘆と渇愛と憂いという自らの矢を引き抜くべきこと第19偈 ↓
19. 自らの幸福を求める者は、自らの悲嘆と渇愛（嘆き）と憂いと（であるところの）自らの矢（salla）を引き抜くべきである。 (592)
- 第20偈：矢を引き抜き依りどころなき者は心の平安を得て憂いなく寂静（涅槃）に至ること第20偈 ↓
20. 矢を引き抜き、（何ものにも）執着（依存）しない者は、心の平安を得るであろう。あらゆる憂いを乗り越えた者は、憂いなき者となり、寂静なる者（至福なる者、nibbuta）となるであろう。 (593)
重要語句・基本概念
- 悲嘆の矢（ソーカー・サッラ / Salla）
- 愛別離苦や死への恐れによって心に突き刺さる憂い・嘆きの矢。無常の理を徹見することでこれを抜き去る。
1. 第1偈：定まりなく知られず短く苦しみに伴われた人間の命
1. Without a cause and unknown is the life of mortals in this world, troubled and brief, and combined with pain. (574)
1. この世における死すべき者（人間）たちの命は、兆候（定め）もなく知られざるものであり、苦難に満ちて短く、かつ苦しみと結びついている。 (574)
2. 第2偈：生まれた者が死を免れる手立てはなく老いに達して死があること
2. For there is not any means by which those that have been born can avoid dying; after reaching old age there is death, of such a nature are living beings. (575)
2. というのも、すでに生まれた者たちが死ぬことを免れ得るような手立ては何ひとつないからである。老いに達した後には死がある。生類とはそのような本性のものである。 (575)
3. 第3偈：熟した果実が常に落下の危険にあるように生まれた人間は常に死の危険にあること
3. As ripe fruits are early in danger of falling, so mortals when born are always in danger of death. (576)
3. 熟した果実が朝早くから落ちる危険にさらされているように、そのように死すべき者（人間）たちは生まれた時から常に死の危険にさらされている。 (576)
4. 第4偈：陶工の作った土器がすべて壊れるに終わるように人間の命もまた同じであること
4. As all earthen vessels made by the potter end in being broken, so is the life of mortals. (577)
4. 陶工によって作られたすべての土器が結局は壊れることに終わるように、死すべき者（人間）たちの命もそのとおりである。 (577)
5. 第5偈：若者も大人も愚者も賢者もすべて死の支配下に陥ること
5. Both young and grown-up men, both those who are fools and those who are wise men, all fall into the power of death, all are subject to death. (578)
5. 若い者も成長した大人も、愚か者である者たちも賢者である者たちも、すべては死の支配下に陥り、すべては死を究極の定めとしている。 (578)
6. 第6偈：死に征服されてあの世へ行く者を父も親族も救えないこと
6. Of those who, overcome by death, go to the other world, a father does not save his son, nor relatives their relations. (579)
6. 死に打ち負かされてあの世へと行く者たちを、父がその息子を救うこともなく、親族たちがその身内を救うこともない。 (579)
7. 第7偈：親族が見守り大いに嘆くうちに屠所に引かれる牛のように一人ずつ連れ去られる人間
7. Mark! while relatives are looking on and lamenting greatly, one by one of the mortals is carried off, like an ox that is going to be killed. (580)
7. 見よ！ 親族たちが見守り、大いに泣き悲しんでいるまさにその間に、死すべき者たちは一人また一人と、屠殺されに行く牛のように連れ去られて行く。 (580)
8. 第8偈：死と老いに打ち悩まされる世間の理法を知って賢者は憂え悲しまないこと
8. So the world is afflicted with death and decay, therefore the wise do not grieve, knowing the terms of the world. (581)
8. このように世間は死と老衰とによって打ち悩まされている。それゆえに賢者たちは、世間の理法（ありさま）を知って、憂え悲しまないのである。 (581)
9. 第9偈：来た道も行く道も知れぬ者のために嘆くことの空しさ
9. For him, whose way thou dost not know, either when he is coming or when he is going, not seeing both ends, thou grievest in vain. (582)
9. 来る時にも行く時にもお前がその道を知らない者のために、両端（どこから来てどこへ行くか）を見ないまま、お前は空しく嘆き悲しんでいる。 (582)
10. 第10偈：もし嘆き悲しんで自らを害する愚者が何か利益を得るなら賢者も同じことをするであろう
10. If he who grieves gains anything, (although he is only) a fool hurting himself, let the wise man do the same. (583)
10. もし嘆き悲しむ者が、（ただ）自らを傷つける愚か者（にすぎないにもかかわらず）、何か少しでも利益を得るのであれば、賢者も同じことをするであろう。 (583)
11. 第11偈：泣くことや悲しむことによっては心の平安は得られず苦痛が増し身体が損なわれること
11. Not from weeping nor from grieving will any one obtain peace of mind; (on the contrary), the greater his pain will be, and his body will suffer. (584)
11. 泣くことによっても憂え悲しむことによっても、誰も心の平安を得ることはない。（それどころか）、彼の苦痛はいっそう大きくなり、彼の身体は損なわれるであろう。 (584)
12. 第12偈：自らを傷つけて痩せ青ざめても死者は救われず悲嘆は無益であること
12. He will be lean and pale, hurting himself by himself, (and yet) the dead are not saved, lamentation (therefore) is of no avail. (585)
12. 自らによって自らを傷つけながら、彼は痩せ細り青ざめるであろう。（しかも）死者たちはそれによって救われることはなく、（それゆえ）悲嘆は何の役にも立たない。 (585)
13. 第13偈：憂いを捨てぬ者は死者を嘆いてますます深く苦しみに陥ること
13. He who does not leave grief behind, goes (only) deeper into pain; bewailing the dead he falls into the power of grief. (586)
13. 憂い（悲しみ）を捨て去らない者は、（ただ）いっそう深く苦しみへと入り込むばかりである。死んだ者を嘆き悲しみながら、彼は憂いの支配下に陥る。 (586)
14. 第14偈：自らの業に従って去りゆく人々、死の支配下に落ちて震える生類を見よ
14. Look at others passing away, men that go (to what they deserve) according to their deeds, beings trembling already here, after falling into the power of death. (587)
14. 他の者たちが過ぎ去って行くのを、自らの業（行い）に従って（ふさわしい境涯へと）行く人々を見よ。死の支配下に陥って、すでにこの世で震えおののいている生類たちを。 (587)
15. 第15偈：人が思うのとは異なって成り行く世間の理法と落胆
15. In whatever manner people think (it will come to pass), different from that it becomes, so great is the disappointment (in this world); see, (such are) the terms of the world. (588)
15. 人々がどのようであれ（こうなるであろうと）思うと、それとは異なったものになる。（この世における）落胆（別離）とはこれほど大きいのである。見よ、世間の理法（ありさま）とは（このようなものだ）。 (588)
16. 第16偈：たとえ百年あるいはそれ以上生きようとも遂には親族の群れと別れて命を捨てること
16. Even if a man lives a hundred years or even more, he is at last separated from the company of his relatives, and leaves life in this world. (589)
16. たとえ人が百年生きようとも、あるいはそれ以上生きようとも、ついには親族たちの群れから引き離されて、この世における命を捨てるのである。 (589)
17. 第17偈：阿羅漢の言葉を聞いて悲嘆を鎮め、死者は二度と得られないと知るべきこと
17. Therefore let one, hearing (the words of) the saint, subdue his lamentation; seeing the one that has passed away and is dead, (let him say): 'He will not be found by me (any more).' (590)
17. それゆえに、阿羅漢（聖者）から（その言葉を）聞いて、自分の悲嘆を鎮めるがよい。過ぎ去って死んだ者を見たなら、「彼（故人）は（もはや）私によって見いだされる（取り戻される）ことはない」と（知るがよい）。 (590)
18. 第18偈：燃える家を水で消すように、風が綿の房を吹き飛ばすように、生じた憂いを速やかに払う賢者
18. As a house on fire is extinguished by water, so also the wise, sensible, learned, clever man rapidly drives away sorrow that has arisen, as the wind a tuft of cotton. (591)
18. 燃えている家が水によって消し止められるように、そのように堅固で、思慮深く、学識あり、聡明な人は、風が綿の房を吹き飛ばすように、生じた憂い（悲しみ）を速やかに追い払う。 (591)
19. 第19偈：自らの幸福を求める者は悲嘆と渇愛と憂いという自らの矢を引き抜くべきこと
19. He who seeks his own happiness should draw out his arrow (which is) his lamentation, and complaint, and grief. (592)
19. 自らの幸福を求める者は、自らの悲嘆と渇愛（嘆き）と憂いと（であるところの）自らの矢（salla）を引き抜くべきである。 (592)
20. 第20偈：矢を引き抜き依りどころなき者は心の平安を得て憂いなく寂静（涅槃）に至ること
20. He who has drawn out the arrow and is not dependent (on anything) will obtain peace of mind; he who has overcome all sorrow will become free from sorrow, and blessed (nibbuta). (593)
20. 矢を引き抜き、（何ものにも）執着（依存）しない者は、心の平安を得るであろう。あらゆる憂いを乗り越えた者は、憂いなき者となり、寂静なる者（至福なる者、nibbuta）となるであろう。 (593)
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