スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第3章第9経 ヴァーセッタの経（Vāseṭṭhasutta）――第594〜656偈
「人は生まれによってバラモンとなるのか、行為によってなるのか」を議論していた二人の青年バラモン（ヴァーセッタとバーラドヴァージャ）に対し、草木や鳥獣には種ごとの身体的区別があるが人間には本質的な種差はなく、職業も行為によるものであり、一切の束縛を離れた聖者こそ真のバラモンであると体系的に論証する名高い経。
英訳・日本語逐語訳Chapter III (Mahāvagga), 9. VASETTHASUTTA · 底本第2部108〜118頁
ひと目でわかる超要約「第3章第9経 ヴァーセッタの経」の要点
「人は生まれによってバラモンとなるのか、行為によってなるのか」を議論していた二人の青年バラモン（ヴァーセッタとバーラドヴァージャ）に対し、草木や鳥獣には種ごとの身体的区別があるが人間には本質的な種差はなく、職業も行為によるものであり、一切の束縛を離れた聖者こそ真のバラモンであると体系的に論証する名高い経。
この章の要約・解説「第3章第9経 ヴァーセッタの経」の位置づけと偈（詩節）構成
三ヴェーダに精通した二人の青年バラモン、ヴァーセッタとバーラドヴァージャが「人は生まれによってバラモンとなる（バーラドヴァージャの説）のか、行為によってなる（ヴァーセッタの説）のか」で議論となり、イッチャーナンガラの森に滞在するブッダに裁定を仰いだ長編経（全63偈）。ブッダはまず自然界の草木・昆虫・四足獣・爬虫類・魚類・鳥類にはそれぞれ固有の身体的特徴（種差・リンガ）があるが、人間には髪・目・耳・口・手足・生殖器に至るまで階級ごとの生物学的種差は一切存在しないと自然学的に論証する。さらに農耕する者は農夫、商う者は商人、盗む者は盗人であり、すべては行為（業）によって呼ばれるのと同様に、怒り・執着・慢心・三結を断ち切った阿羅漢こそ「真のバラモン」であると高らかに宣言する。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 散文：如是我聞第1偈 ↓
このように私によって聞かれた：
- 散文：イッチャーナンガラ林での滞在と有力なバラモンたち第2偈 ↓
ある時、世尊（バガヴァット）はイッチャーナンガラの、イッチャーナンガラの森に住しておられた。その時、多くの著名で裕福なバラモン（ブラーマナ）たちがイッチャーナンガラに住んでいた。すなわち、バラモンのチャンキン、バラモンの…
- 散文：ヴァーセッタとバーラドヴァージャの対話の始まり第3偈 ↓
その時、歩き回っている間に、青年ヴァーセッタと青年バーラドヴァージャとの間に、この対話が生じた：
- 散文：いかにしてバラモンとなるかという問い第4偈 ↓
「いかにして人はバラモンとなるのか？」
- 散文：出生によってバラモンとなるとするバーラドヴァージャの主張第5偈 ↓
青年バーラドヴァージャは言った：「人が母方と父方の双方において出生により高貴であり、祖先の第七世代に至るまで清浄な懐胎（血統）のものであり、出生の点において排斥されず非難されないとき、このようにして人はバラモンである」と…
- 散文：徳と行いによってバラモンとなるとするヴァーセッタの主張第6偈 ↓
青年ヴァーセッタは言った：「人が徳高く、かつ（聖なる）諸々の行い（戒・務め）を具えているとき、このようにして彼はバラモンである」と。
- 散文：沙門ゴータマのもとへ赴く提案第7偈 ↓
青年バーラドヴァージャも青年ヴァーセッタを納得させることができず、青年ヴァーセッタもまた青年バーラドヴァージャを納得させることができなかった。そこで青年ヴァーセッタは青年バーラドヴァージャに語りかけた：「おお、バーラドヴ…
- 散文：バーラドヴァージャの同意第8偈 ↓
「大変よろしい、おお、尊き友よ」と、そのように青年バーラドヴァージャは青年ヴァーセッタに答えた。
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- 散文：世尊への訪問とヴァーセッタの詩節による質問第9偈 ↓
それから青年ヴァーセッタと青年バーラドヴァージャは世尊のおられる（場所）へ行き、行ってから、世尊と楽しく語り合い、そして（彼と）いくつかの楽しく心に残る会話を交わした後、傍らに座った。傍らに座って、青年ヴァーセッタは詩節…
- 第1偈：三ヴェーダの達人としての自己紹介第10偈 ↓
1. 「私たちは自他ともに認められた三ヴェーダの達人です。私はポッカラサーティの（弟子）であり、この青年はタールッカの（弟子）です。(594)
- 第2偈：ヴェーダ学の諸分野における熟達第11偈 ↓
2. 私たちは三ヴェーダに精通した者たちによって説かれるすべての知識に熟達しており、私たちはパダカ（韻律・語句に通じた者）であり、ヴェイヤーカラナ（文法学者？）であり、そして諷誦（ジャッパ）において私たちの師たちと同等で…
- 第3偈：出生か行為かに関する論争の提示第12偈 ↓
3. 私たちには出生（の区別）に関する論争があります、おお、ゴータマよ！バーラドヴァージャは、人は出生によってバラモンであると言い、私は、諸々の行為によってであると言います。このことを知ってください、おお、明瞭に見る方（…
- 第4偈：正自覚者への質問の来意第13偈 ↓
4. 私たちは二人とも互いに相手を納得させることができません。（それゆえ）完全に覚った方として名高いあなたにお尋ねするためにやって来ました。(597)
- 第5偈：満月を拝むように世に崇敬されるゴータマ第14偈 ↓
5. 満月を崇める人々が、高く掲げた合掌の手をもって（それを）礼拝するように、そのように（人々は）世においてゴータマを（礼拝します）。(598)
- 第6偈：出生によるか行為によるかの問い第15偈 ↓
6. 世間の眼として現れたゴータマに私たちはお尋ねします：人は出生によってバラモンなのですか、それとも諸々の行為によってそうであるのですか？私たちがバラモンを知ることができるよう、知らない私たちに教えてください。」(59…
- 第7偈：生物の種による区別の解説の宣言第16偈 ↓
7. 「私はあなた方に説明しよう、おお、ヴァーセッタよ」――そのように世尊は言われた――「順序に従って、種（ジャータ・生類）に応じた生きとし生けるものの正確な区別を。実に、それらの種は多様であるからだ。(600)
- 第8偈：草木の種の相第17偈 ↓
8. あなた方は草や木を知りなさい。それらは（それを自ら）言い表しはしないけれども、種を構成する特徴（相）がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(601)
- 第9偈：虫・蛾・蟻の種の相第18偈 ↓
9. 次に、地虫（うじ虫）、蛾（飛虫）、および様々な種類の蟻に至るまで（あなた方は知りなさい）、種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(602)
- 第10偈：四足獣の種の相第19偈 ↓
10. 小さいものも大きいものも、四足の（動物）たちをもあなた方は知りなさい。種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(603)
- 第11偈：蛇類の種の相第20偈 ↓
11. 腹這うもの、背の長い蛇たちをもあなた方は知りなさい。種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(604)
- 第12偈：魚類の種の相第21偈 ↓
12. 次に、水の中を動き回る魚をもあなた方は知りなさい。種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(605)
- 第13偈：鳥類の種の相第22偈 ↓
13. 次に、翼に乗って運ばれ、空中を移動する鳥たちをもあなた方は知りなさい。種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(606)
- 第14偈：人間には種を構成する相が多くないこと第23偈 ↓
14. これらの種において種を構成する特徴が数多くあるようには、そのように人間においては種を構成する特徴は数多くない。(607)
- 第15偈：頭部・顔面の諸器官における相違の不在第24偈 ↓
15. 彼らの髪に関しても、頭に関しても、耳に関しても、眼に関しても、口に関しても、鼻に関しても、唇に関しても、あるいは眉に関しても、(608)
- 第16偈：胴体・性器における相違の不在第25偈 ↓
16. また彼らの首に関しても、肩に関しても、腹に関しても、背中に関しても、腰（臀部）に関しても、胸に関しても、女性器・性交に関しても、(609)
- 第17偈：手足・皮膚の色・声における種の相の不在第26偈 ↓
17. また彼らの手に関しても、足に関しても、手のひらに関しても、爪に関しても、ふくらはぎに関しても、腿に関しても、色に関しても、あるいは声に関しても、他の種におけるように種を構成する特徴は存在しない。(610)
- 第18偈：人間の間の違いは呼称にすぎないこと第27偈 ↓
18. 身体を具えた生き物たちには（それぞれの）相違があるが、しかし人間たちの間ではこれは当てはまらない。人間たちの間の相違は名目上のもの（呼称のみ）である。(611)
- 第19偈：牧牛によって生きる者は農夫であること第28偈 ↓
19. なぜなら、人間たちの間で牛を飼うことによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は農夫（耕作者）であって、バラモンではないからだ。(612)
- 第20偈：工芸によって生きる者は職人であること第29偈 ↓
20. そして、人間たちの間で様々な工芸技術によって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は職人であって、バラモンではない。(613)
- 第21偈：商業によって生きる者は商人であること第30偈 ↓
21. そして、人間たちの間で商いによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は商人であって、バラモンではない。(614)
- 第22偈：奉仕によって生きる者は使用人であること第31偈 ↓
22. そして、人間たちの間で他人に仕えることによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は使用人（召使い）であって、バラモンではない。(615)
- 第23偈：盗みによって生きる者は盗賊であること第32偈 ↓
23. そして、人間たちの間で盗みによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は盗賊であって、バラモンではない。(616)
- 第24偈：弓矢によって生きる者は兵士であること第33偈 ↓
24. そして、人間たちの間で弓術（武芸）によって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は兵士（武人）であって、バラモンではない。(617)
- 第25偈：祭儀によって生きる者は祭官であること第34偈 ↓
25. そして、人間たちの間で祭祀の儀式を執り行うことによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は祭官であって、バラモンではない。(618)
- 第26偈：村や国を領有する者は王であること第35偈 ↓
26. そして、人間たちの間で村や国を領有する者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は王であって、バラモンではない。(619)
- 第27偈：無所有・無執着の者こそバラモンであること第36偈 ↓
27. そして私は、その出生のゆえに、あるいは（特定の）母からの生まれのゆえに、人をバラモンとは呼ばない。彼はボーヴァーディ（「ボー（君）」と呼びかける傲慢な者）と呼ばれるかもしれず、また彼は裕福であるかもしれない。（し…
- 第28偈：すべての束縛を断ち切った者第37偈 ↓
28. すべての束縛（結）を断ち切った後、戦慄せず、（すべての）絆（執着）を振り払って解脱している者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(621)
- 第29偈：怨恨・執着・懐疑・無明を破った覚者第38偈 ↓
29. 革帯（すなわち敵意・怨恨）と、革紐（すなわち愛着・執着）と、縄（すなわち懐疑・異見）をそれに付随するすべてのもの（潜在的煩悩）とともに断ち切った後、（すべての）障害（かんぬき、すなわち無明）を打ち破った人、覚れる…
- 第30偈：無実にして罵詈・打擲に耐える忍辱の者第39偈 ↓
30. 無実でありながら、非難、打擲、および捕縛に耐える者、誰でも（その）忍耐において強く、この（忍耐の）力を自らの軍勢とする人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(623)
- 第31偈：怒りなく最後の身体をまとう者第40偈 ↓
31. 怒りから離れ、（聖なる）諸々の行いを具え、徳高く、欲望（高慢・渇愛）がなく、自らを調御し、最後の身体をまとっている人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(624)
- 第32偈：蓮の葉の上の水のように感官の快楽に染まらない者第41偈 ↓
32. 蓮の葉の上の水のように、あるいは針の先の芥子種のように、感官の快楽に執着しない（染まらない）人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(625)
- 第33偈：現世で苦の滅尽を知り重荷を下ろした者第42偈 ↓
33. この世において自らの苦しみの滅尽を知り、（自らの）重荷を下ろし、解脱している人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(626)
- 第34偈：深遠な智慧を持ち最高義に達した者第43偈 ↓
34. 深遠な理解（智慧）を持ち、賢明であり、正しい道と誤った道とを知り、最高の善（最高義）に到達した人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(627)
- 第35偈：在家とも出家とも交わらず少欲に遊行する者第44偈 ↓
35. 在家者たちとも出家者たちとも両方と交わらず、家なくして遍歴し、欲の少ない人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(628)
- 第36偈：生き物を害さず殺さない者第45偈 ↓
36. 怯えるものに対しても強いものに対しても（両方とも）、（生ける）ものどもを害することから離れた後、自ら殺さず、また他人に殺させない者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(629)
- 第37偈：敵意ある者の中で敵意なく、執着する者の中で執着しない者第46偈 ↓
37. 敵意ある者たちの間で敵意を持たず、暴力を振るう者たちの間で穏やかであり、（あらゆるものに）執着する者たちの間で（何ものにも）執着しない人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(630)
- 第38偈：貪欲・瞋恚・慢心・偽善を振り落とした者第47偈 ↓
38. 針の先から芥子種が落ちるように、貪欲（情欲）と憎悪（瞋恚）、傲慢（慢）と偽善（覆蔵）が抜け落ちた人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(631)
- 第39偈：粗暴でなく誰も傷つけない真実の言葉を語る者第48偈 ↓
39. 粗暴さから離れ、ためになり、それによって誰をも傷つけない真実の言葉を語る人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(632)
- 第40偈：与えられていないものを取らない者第49偈 ↓
40. 世において、長きものであれ短きものであれ、小さきものであれ大ききものであれ、善きものであれ悪しきものであれ、（自らに）与えられていないものを取らない者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(633)
- 第41偈：現世にも来世にも欲望のない者第50偈 ↓
41. この世に対しても次の世に対しても欲望を持たず、無欲にして解脱している人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(634)
- 第42偈：疑いを離れ不死の深淵に達した者第51偈 ↓
42. 欲望（執着）がなく、知って疑いから離れ、不死の深みに到達した人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(635)
- 第43偈：善悪の二つの絆を超えた清浄な者第52偈 ↓
43. この世において善（福）と悪（罪）という両方の絆を乗り越え、憂いなく、汚れ（塵）なく、清浄である者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(636)
- 第44偈：月のように汚れなく歓喜の生存を滅した者第53偈 ↓
44. 月のように汚れがなく、清らかで、澄みわたり、乱れず、歓喜（への渇愛）を滅ぼし尽くした人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(637)
- 第45偈：輪廻の泥沼を渡り彼岸に達した者第54偈 ↓
45. 渡り難きこの泥沼（嶮道）を、（さらに）輪廻（サンサーラ）と迷妄（愚かさ）とを乗り越え、渡り終え、彼岸に達し、禅定に励み、欲望と疑いから離れ、（何ものにも）執着することなく寂静となった者、誰でも彼を私はバラモンと呼…
- 第46偈：感官の快楽を捨て欲有を滅した者第55偈 ↓
46. この世において感官の快楽を捨てた後、家なくして遍歴し、感官の快楽の生存（カーマバヴァ・欲有）を滅ぼし尽くした者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(639)
- 第47偈：渇愛を捨て渇愛の生存を滅した者第56偈 ↓
47. この世において欲望（渇愛）を捨てた後、家なくして遍歴し、渇愛の生存（タンハーバヴァ）を滅ぼし尽くした者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(640)
- 第48偈：人間の軛と天の軛を離れた者第57偈 ↓
48. 人間の執着（ヨーガ・軛）を離れた後、天の執着（軛）をも乗り越え、すべての執着（軛）から解脱している者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(641)
- 第49偈：快と不快を離れ生存の基体なき勇者第58偈 ↓
49. 快（楽）と不快（嫌悪）とを離れた後、冷静となり、生存の諸要素（依りどころ）から離れた（ニルパディ・無余依の）者であり、英雄であり、全世界を征服した人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(642)
- 第50偈：衆生の死と再生をことごとく知る善逝・覚者第59偈 ↓
50. 生きとし生けるものの消滅（死）と再現（再生）とをことごとく知り、（何ものにも）執着せず、幸福なる者（スガタ・善逝）であり、覚れる者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(643)
- 第51偈：神々も人間もその行く先を知らない漏尽の阿羅漢第60偈 ↓
51. 神々もガンダッバ（乾闥婆）たちも人間たちもその行く道（趣く先）を知らず、その諸々の煩悩（漏）が滅ぼし尽くされ、聖者（阿羅漢）である人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(644)
- 第52偈：過去・未来・現在に何ものをも所有しない者第61偈 ↓
52. 前（過去）にも後（未来）にも中間（現在）にも（執着すべき）何ものもなく、何も所有せず、（何ものにも）執着しない人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(645)
- 第53偈：牡牛のごとく恐れなき大仙・勝利者第62偈 ↓
53. 牡牛（のようにひるまない人）であり、卓越した者、英雄、大仙（マヘーシ）、勝利者、欲望（動揺）から離れた者、沐浴して清まった者、覚れる者、彼を私はバラモンと呼ぶ。(646)
- 第54偈：宿命を知り天界と地獄を見、生の滅尽に達した者第63偈 ↓
54. 自らの過去の住処（前世）を知り、天界と地獄の両方を見、そして生の滅尽に達した人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(647)
- 第55偈：名と姓は世間の共通の合意による呼称にすぎないこと第64偈 ↓
55. 実に、世において「名」および「氏族（姓）」として指定されたものは単なる呼称にすぎず、あちこちで指定されたものは共通の合意（世間の約束事）によって理解されるのである。(648)
- 第56偈：出生によりバラモンとなるとする無知な者の長年の見解第65偈 ↓
56. 長い間固執されてきたのが無知な者たちの見解（眠れる邪見）であり、無知な者たちは私たちに、人は出生によってバラモンであると言う。(649)
- 第57偈：出生によってではなく行為（業）によってバラモンとなること第66偈 ↓
57. 出生によって人はバラモンなのではなく、また出生によって人は非バラモンなのでもない。行為（カンマナー・業）によって人はバラモンであり、行為によって人は非バラモンなのである。(650)
- 第58偈：行為によって農夫・職人・商人・使用人となること第67偈 ↓
58. 行為によって人は農夫であり、行為によって人は職人であり、行為によって人は商人であり、行為によって人は使用人である。(651)
- 第59偈：行為によって盗賊・兵士・祭官・王となること第68偈 ↓
59. 行為によって人は盗賊であり、行為によって人は兵士であり、行為によって人は祭官であり、行為によって人は王である。(652)
- 第60偈：縁起と業の報いを見る賢者の如実知見第69偈 ↓
60. このように、物事の原因（縁起）を見、行為（業）の結果（異熟）を理解する賢者たちは、この行為をあるがままに（如実に）知るのである。(653)
- 第61偈：轄が車輪を留めるように世間は行為によって回る第70偈 ↓
61. 行為によって世界は存続し、行為によって人類は存続する。走る荷車の轄（くさび）が（車輪を留めておく）ように、生きとし生けるものは行為によって縛られている。(654)
- 第62偈：苦行・梵行・自制・調御によって最上のバラモンとなる第71偈 ↓
62. 苦行によって、清らかな宗教的生活（梵行）によって、自制によって、そして節制（調御）によって、これによって人はバラモンであり、そのような者を（人々は）最上のバラモンと（呼ぶ）。(655)
- 第63偈：三明を具え再生を滅した者こそ梵天・帝釈天であること第72偈 ↓
63. 三明を具え、寂静であり、再生を滅ぼし尽くした者――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は賢者たちにとってブラフマー（梵天）でありサッカ（帝釈天）なのである。」(656)
- 散文：ヴァーセッタとバーラドヴァージャの応答第73偈 ↓
このように言われたとき、青年ヴァーセッタと青年バーラドヴァージャは世尊に次のように語った：
- 散文：二人の青年の讃嘆と三宝への帰依第74偈 ↓
「素晴らしいことです、おお、尊きゴータマよ！素晴らしいことです、おお、尊きゴータマよ！あたかも人が倒れたものを引き起こすように、あるいは隠されていたものを明らかにするように、あるいは道に迷った者に道を教えるように、あるい…
重要語句・基本概念
- 生物学的種差（リンガ）の否定
- 動植物には種ごとの身体的特徴があるが、人間にはカースト（四姓）による生物学的区別は存在しないという、人類史上屈指の人間平等論。
- 真のバラモンの定義
- 後半（第620〜647偈）で繰り返される「それを私はバラモンと呼ぶ」の詩群。『ダンマパダ』第26章「バラモンの章」と共通する詩句。
1. 散文：如是我聞
So it was heard by me:
このように私によって聞かれた：
2. 散文：イッチャーナンガラ林での滞在と有力なバラモンたち
At one time Bhagavat dwelt at Ikkhanamkala, in the Ikkhanamkala forest. At that time many distinguished, wealthy Bramanas lived at Ikkhanamkala, as the Bramana Kamkin, the Bramana Tarukkha, the Bramana Pokkharasati, the Brahmana Ganussoni, the Bramana Todeyya, and other distinguished, wealthy Bramanas.
ある時、世尊（バガヴァット）はイッチャーナンガラの、イッチャーナンガラの森に住しておられた。その時、多くの著名で裕福なバラモン（ブラーマナ）たちがイッチャーナンガラに住んでいた。すなわち、バラモンのチャンキン、バラモンのタールッカ、バラモンのポッカラサーティ、バラモンのジャーヌッソーニ、バラモンのトーデイヤ、およびその他の著名で裕福なバラモンたちである。
3. 散文：ヴァーセッタとバーラドヴァージャの対話の始まり
Then this dialogue arose between the young men Vasettha and Bharadvaga while walking about:
その時、歩き回っている間に、青年ヴァーセッタと青年バーラドヴァージャとの間に、この対話が生じた：
4. 散文：いかにしてバラモンとなるかという問い
'How does one become a Bramana?'
「いかにして人はバラモンとなるのか？」
5. 散文：出生によってバラモンとなるとするバーラドヴァージャの主張
The young man Bharadvaga said: 'When one is noble by birth on both sides, on the mother's and on the father's side, of pure conception up to the seventh generation of ancestors, not discarded and not reproached in point of birth, in this way one is a Bramana.'
青年バーラドヴァージャは言った：「人が母方と父方の双方において出生により高貴であり、祖先の第七世代に至るまで清浄な懐胎（血統）のものであり、出生の点において排斥されず非難されないとき、このようにして人はバラモンである」と。
6. 散文：徳と行いによってバラモンとなるとするヴァーセッタの主張
The young man Vasettha said: 'When one is virtuous and endowed with (holy) works, in this way he is a Bramana.'
青年ヴァーセッタは言った：「人が徳高く、かつ（聖なる）諸々の行い（戒・務め）を具えているとき、このようにして彼はバラモンである」と。
7. 散文：沙門ゴータマのもとへ赴く提案
Neither could the young man Bharadvaga convince the young man Vasettha, nor could the young man Vasettha convince the young man Bharadvaga. Then the young man Vasettha addressed the young man Bharadvaga: 'O Bharadvaga, this Samana Gotama, the Sakya son, gone out from the Sakya family, dwells at Ikkhanamkala, in the forest of Ikkhanamkala, and the following good praising words met the venerable Gotama: "And so he is Bhagavat, the venerable, the enlightened, the glorious, let us go, O venerable Bharadvaga, let us go (to the place) where the Samana Gotama is, and having gone there let us ask the Samana Gotama about this matter, and as the Samana Gotama replies so will we understand it."'
青年バーラドヴァージャも青年ヴァーセッタを納得させることができず、青年ヴァーセッタもまた青年バーラドヴァージャを納得させることができなかった。そこで青年ヴァーセッタは青年バーラドヴァージャに語りかけた：「おお、バーラドヴァージャよ、この沙門ゴータマは、釈迦（サキャ）族の息子であり、釈迦族の家から出家して、イッチャーナンガラの、イッチャーナンガラの森に住しておられる。そして尊きゴータマには次のような善き称賛の言葉が寄せられている：『かくて彼は世尊であり、尊き方（応供）であり、覚れる者（正自覚者）であり、栄光ある方である』と。さあ行こう、おお、尊きバーラドヴァージャよ、沙門ゴータマのおられる（場所）へ行こう。そしてそこへ行って、この事柄について沙門ゴータマに尋ねよう。そして沙門ゴータマが答えられるとおりに、私たちはそれを理解しようではないか」と。
8. 散文：バーラドヴァージャの同意
'Very well, O venerable one;' so the young man Bharadvaga answered the young man Vasettha.
「大変よろしい、おお、尊き友よ」と、そのように青年バーラドヴァージャは青年ヴァーセッタに答えた。
9. 散文：世尊への訪問とヴァーセッタの詩節による質問
Then the young men Vasettha and Bharadvaga went (to the place) where Bhagavat was, and having gone, they talked pleasantly with Bhagavat, and after having had some pleasant and remarkable conversation (with him) they sat down apart. Sitting down apart the young man Vasettha addressed Bhagavat in stanzas:
それから青年ヴァーセッタと青年バーラドヴァージャは世尊のおられる（場所）へ行き、行ってから、世尊と楽しく語り合い、そして（彼と）いくつかの楽しく心に残る会話を交わした後、傍らに座った。傍らに座って、青年ヴァーセッタは詩節（スタンザ）をもって世尊に語りかけた：
10. 第1偈：三ヴェーダの達人としての自己紹介
1. 'We are accepted and acknowledged masters of the three Vedas, I am (a pupil) of Pokkharasati, and this young man is (the pupil) of Tarukkha. (594)
1. 「私たちは自他ともに認められた三ヴェーダの達人です。私はポッカラサーティの（弟子）であり、この青年はタールッカの（弟子）です。(594)
11. 第2偈：ヴェーダ学の諸分野における熟達
2. 'We are accomplished in all the knowledge propounded by those who are acquainted with the three Vedas, we are padakas (versed in the metre), veyyakaranas (grammarians?), and equal to our teachers in recitation (gappa). (595)
2. 私たちは三ヴェーダに精通した者たちによって説かれるすべての知識に熟達しており、私たちはパダカ（韻律・語句に通じた者）であり、ヴェイヤーカラナ（文法学者？）であり、そして諷誦（ジャッパ）において私たちの師たちと同等です。(595)
12. 第3偈：出生か行為かに関する論争の提示
3. 'We have a controversy regarding (the distinctions of) birth, O Gotama! Bharadvaga says, one is a Bramana by birth, and I say, by deeds; know this, O thou clearly-seeing! (596)
3. 私たちには出生（の区別）に関する論争があります、おお、ゴータマよ！バーラドヴァージャは、人は出生によってバラモンであると言い、私は、諸々の行為によってであると言います。このことを知ってください、おお、明瞭に見る方（具眼者）よ！(596)
13. 第4偈：正自覚者への質問の来意
4. 'We are both unable to convince each other, (therefore) we have come to ask thee (who art) celebrated as perfectly enlightened. (597)
4. 私たちは二人とも互いに相手を納得させることができません。（それゆえ）完全に覚った方として名高いあなたにお尋ねするためにやって来ました。(597)
14. 第5偈：満月を拝むように世に崇敬されるゴータマ
5. 'As people adoring the full moon worship (her) with uplifted clasped hands, so (they worship) Gotama in the world. (598)
5. 満月を崇める人々が、高く掲げた合掌の手をもって（それを）礼拝するように、そのように（人々は）世においてゴータマを（礼拝します）。(598)
15. 第6偈：出生によるか行為によるかの問い
6. 'We ask Gotama who has come as an eye to the world: Is a man a Brahmana by birth, or is he so by deeds? Tell us who do not know, that we may know a Bramana.' (599)
6. 世間の眼として現れたゴータマに私たちはお尋ねします：人は出生によってバラモンなのですか、それとも諸々の行為によってそうであるのですか？私たちがバラモンを知ることができるよう、知らない私たちに教えてください。」(599)
16. 第7偈：生物の種による区別の解説の宣言
7. 'I will explain to you, O Vasettha,'--so said Bhagavat,--'in due order the exact distinction of living beings according to species, for their species are manifold. (600)
7. 「私はあなた方に説明しよう、おお、ヴァーセッタよ」――そのように世尊は言われた――「順序に従って、種（ジャータ・生類）に応じた生きとし生けるものの正確な区別を。実に、それらの種は多様であるからだ。(600)
17. 第8偈：草木の種の相
8. 'Know ye the grass and the trees, although they do not exhibit (it), the marks that constitute species are for them, and (their) species are manifold. (601)
8. あなた方は草や木を知りなさい。それらは（それを自ら）言い表しはしないけれども、種を構成する特徴（相）がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(601)
18. 第9偈：虫・蛾・蟻の種の相
9. 'Then (know ye) the worms, and the moths, and the different sorts of ants, the marks that constitute species are for them, and (their) species are manifold. (602)
9. 次に、地虫（うじ虫）、蛾（飛虫）、および様々な種類の蟻に至るまで（あなた方は知りなさい）、種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(602)
19. 第10偈：四足獣の種の相
10. 'Know ye also the four-footed (animals), small and great, the marks that constitute species are for them, and (their) species are manifold. (603)
10. 小さいものも大きいものも、四足の（動物）たちをもあなた方は知りなさい。種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(603)
20. 第11偈：蛇類の種の相
11. 'Know ye also the serpents, the long-backed snakes, the marks that constitute species are for them, and (their) species are manifold. (604)
11. 腹這うもの、背の長い蛇たちをもあなた方は知りなさい。種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(604)
21. 第12偈：魚類の種の相
12. 'Then know ye also the fish which range in the water, the marks that constitute species are for them, and (their) species are manifold. (605)
12. 次に、水の中を動き回る魚をもあなた方は知りなさい。種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(605)
22. 第13偈：鳥類の種の相
13. 'Then know ye also the birds that are borne along on wings and move through the air, the marks that constitute species are for them, and (their) species are manifold. (606)
13. 次に、翼に乗って運ばれ、空中を移動する鳥たちをもあなた方は知りなさい。種を構成する特徴がそれらにはあり、そして（それらの）種は多様である。(606)
23. 第14偈：人間には種を構成する相が多くないこと
14. 'As in these species the marks that constitute species are abundant, so in men the marks that constitute species are not abundant. (607)
14. これらの種において種を構成する特徴が数多くあるようには、そのように人間においては種を構成する特徴は数多くない。(607)
24. 第15偈：頭部・顔面の諸器官における相違の不在
15. 'Not as regards their hair, head, ears, eyes, mouth, nose, lips, or brows, (608)
15. 彼らの髪に関しても、頭に関しても、耳に関しても、眼に関しても、口に関しても、鼻に関しても、唇に関しても、あるいは眉に関しても、(608)
25. 第16偈：胴体・性器における相違の不在
16. 'Nor as regards their neck, shoulders, belly, back, hip, breast, female organ, sexual intercourse, (609)
16. また彼らの首に関しても、肩に関しても、腹に関しても、背中に関しても、腰（臀部）に関しても、胸に関しても、女性器・性交に関しても、(609)
26. 第17偈：手足・皮膚の色・声における種の相の不在
17. 'Nor as regards their hands, feet, palms, nails, calves, thighs, colour, or voice are there marks that constitute species as in other species. (610)
17. また彼らの手に関しても、足に関しても、手のひらに関しても、爪に関しても、ふくらはぎに関しても、腿に関しても、色に関しても、あるいは声に関しても、他の種におけるように種を構成する特徴は存在しない。(610)
27. 第18偈：人間の間の違いは呼称にすぎないこと
18. 'Difference there is in beings endowed with bodies, but amongst men this is not the case, the difference amongst men is nominal (only). (611)
18. 身体を具えた生き物たちには（それぞれの）相違があるが、しかし人間たちの間ではこれは当てはまらない。人間たちの間の相違は名目上のもの（呼称のみ）である。(611)
28. 第19偈：牧牛によって生きる者は農夫であること
19. 'For whoever amongst men lives by cowkeeping,--know this, O Vasettha,--he is a husbandman, not a Bramana.' (612)
19. なぜなら、人間たちの間で牛を飼うことによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は農夫（耕作者）であって、バラモンではないからだ。(612)
29. 第20偈：工芸によって生きる者は職人であること
20. 'And whoever amongst men lives by different mechanical arts,--know this, O Vasettha,--he is an artisan, not a Bramana. (613)
20. そして、人間たちの間で様々な工芸技術によって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は職人であって、バラモンではない。(613)
30. 第21偈：商業によって生きる者は商人であること
21. 'And whoever amongst men lives by trade,--know this, O Vasettha,--he is a merchant, not a Bramana. (614)
21. そして、人間たちの間で商いによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は商人であって、バラモンではない。(614)
31. 第22偈：奉仕によって生きる者は使用人であること
22. And whoever amongst men lives by serving others,--know this, O Vasettha,--he is a servant, not a Brahmana. (615)
22. そして、人間たちの間で他人に仕えることによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は使用人（召使い）であって、バラモンではない。(615)
32. 第23偈：盗みによって生きる者は盗賊であること
23. 'And whoever amongst men lives by theft,--know this, O Vasettha,--he is a thief, not a Brahmana. (616)
23. そして、人間たちの間で盗みによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は盗賊であって、バラモンではない。(616)
33. 第24偈：弓矢によって生きる者は兵士であること
24. 'And whoever amongst men lives by archery,--know this, O Vasettha,--he is a soldier, not a Bramana. (617)
24. そして、人間たちの間で弓術（武芸）によって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は兵士（武人）であって、バラモンではない。(617)
34. 第25偈：祭儀によって生きる者は祭官であること
25. 'And whoever amongst men lives by performing household ceremonials,--know this, O Vasettha,--he is a sacrificer, not a Bramana. (618)
25. そして、人間たちの間で祭祀の儀式を執り行うことによって生計を立てる者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は祭官であって、バラモンではない。(618)
35. 第26偈：村や国を領有する者は王であること
26. 'And whoever amongst men possesses villages and countries,--know this, O Vasettha,--he is a king, not a Bramana. (619)
26. そして、人間たちの間で村や国を領有する者は誰でも――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は王であって、バラモンではない。(619)
36. 第27偈：無所有・無執着の者こそバラモンであること
27. 'And I do not call one a Bramana on account of his birth or of his origin from (a particular) mother; he may be called bhovadi, and he may be wealthy, (but) the one who is possessed of nothing and seizes upon nothing, him I call a Brahmana. (620)
27. そして私は、その出生のゆえに、あるいは（特定の）母からの生まれのゆえに、人をバラモンとは呼ばない。彼はボーヴァーディ（「ボー（君）」と呼びかける傲慢な者）と呼ばれるかもしれず、また彼は裕福であるかもしれない。（しかし）何も所有せず、何ものにも執着しない者、彼を私はバラモンと呼ぶ。(620)
37. 第28偈：すべての束縛を断ち切った者
28. 'Whosoever, after cutting all bonds, does not tremble, has shaken off (all) ties and is liberated, him I call a Bramana. (621)
28. すべての束縛（結）を断ち切った後、戦慄せず、（すべての）絆（執着）を振り払って解脱している者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(621)
38. 第29偈：怨恨・執着・懐疑・無明を破った覚者
29. 'The man who, after cutting the strap (i.e. enmity), the thong (i.e. attachment), and the rope (i.e. scepticism) with all that pertains to it, has destroyed (all) obstacles (i.e. ignorance), the enlightened (buddha), him I call a Bramana. (622)
29. 革帯（すなわち敵意・怨恨）と、革紐（すなわち愛着・執着）と、縄（すなわち懐疑・異見）をそれに付随するすべてのもの（潜在的煩悩）とともに断ち切った後、（すべての）障害（かんぬき、すなわち無明）を打ち破った人、覚れる者（ブッダ）、彼を私はバラモンと呼ぶ。(622)
39. 第30偈：無実にして罵詈・打擲に耐える忍辱の者
30. 'Whosoever, being innocent, endures reproach, blows, and bonds, the man who is strong in (his) endurance and has for his army this strength, him I call a Bramana. (623)
30. 無実でありながら、非難、打擲、および捕縛に耐える者、誰でも（その）忍耐において強く、この（忍耐の）力を自らの軍勢とする人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(623)
40. 第31偈：怒りなく最後の身体をまとう者
31. 'The man who is free from anger, endowed with (holy) works, virtuous, without desire, subdued, and wearing the last body, him I call a Brahmana. (624)
31. 怒りから離れ、（聖なる）諸々の行いを具え、徳高く、欲望（高慢・渇愛）がなく、自らを調御し、最後の身体をまとっている人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(624)
41. 第32偈：蓮の葉の上の水のように感官の快楽に染まらない者
32. 'The man who, like water on a lotus leaf, or a mustard seed on the point of a needle, does not cling to sensual pleasures, him I call a Brahmana. (625)
32. 蓮の葉の上の水のように、あるいは針の先の芥子種のように、感官の快楽に執着しない（染まらない）人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(625)
42. 第33偈：現世で苦の滅尽を知り重荷を下ろした者
33. 'The man who knows in this world the destruction of his pain, who has laid aside (his) burden, and is liberated, him I call a Bramana. (626)
33. この世において自らの苦しみの滅尽を知り、（自らの）重荷を下ろし、解脱している人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(626)
43. 第34偈：深遠な智慧を持ち最高義に達した者
34. 'The man who has a profound understanding, who is wise, who knows the true way and the wrong way, who has attained the highest good, him I call a Bramana. (627)
34. 深遠な理解（智慧）を持ち、賢明であり、正しい道と誤った道とを知り、最高の善（最高義）に到達した人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(627)
44. 第35偈：在家とも出家とも交わらず少欲に遊行する者
35. 'The man who does not mix with householders nor with the houseless, who wanders about without a house, and who has few wants, him I call a Brahmana. (628)
35. 在家者たちとも出家者たちとも両方と交わらず、家なくして遍歴し、欲の少ない人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(628)
45. 第36偈：生き物を害さず殺さない者
36. 'Whosoever, after refraining from hurting (living) creatures, (both) those that tremble and those that are strong, does not kill or cause to be killed, him I call a Bramana. (629)
36. 怯えるものに対しても強いものに対しても（両方とも）、（生ける）ものどもを害することから離れた後、自ら殺さず、また他人に殺させない者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(629)
46. 第37偈：敵意ある者の中で敵意なく、執着する者の中で執着しない者
37. 'The man who is not hostile amongst the hostile, who is peaceful amongst the violent, not seizing (upon anything) amongst those that seize (upon everything), him I call a Bramana. (630)
37. 敵意ある者たちの間で敵意を持たず、暴力を振るう者たちの間で穏やかであり、（あらゆるものに）執着する者たちの間で（何ものにも）執着しない人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(630)
47. 第38偈：貪欲・瞋恚・慢心・偽善を振り落とした者
38. 'The man whose passion and hatred, arrogance and hypocrisy have dropt like a mustard seed from the point of a needle, him I call a Bramana. (631)
38. 針の先から芥子種が落ちるように、貪欲（情欲）と憎悪（瞋恚）、傲慢（慢）と偽善（覆蔵）が抜け落ちた人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(631)
48. 第39偈：粗暴でなく誰も傷つけない真実の言葉を語る者
39. 'The man that utters true speech, instructive and free from harshness, by which he does not offend any one, him I call a Bramana. (632)
39. 粗暴さから離れ、ためになり、それによって誰をも傷つけない真実の言葉を語る人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(632)
49. 第40偈：与えられていないものを取らない者
40. 'Whosoever in the world does not take what has not been given (to him), be it long or short, small or large, good or bad, him I call a Brahmana. (633)
40. 世において、長きものであれ短きものであれ、小さきものであれ大ききものであれ、善きものであれ悪しきものであれ、（自らに）与えられていないものを取らない者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(633)
50. 第41偈：現世にも来世にも欲望のない者
41. 'The man who has no desire for this world or the next, who is desireless and liberated, him I call a Bramana. (634)
41. この世に対しても次の世に対しても欲望を持たず、無欲にして解脱している人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(634)
51. 第42偈：疑いを離れ不死の深淵に達した者
42. 'The man who has no desire, who knowingly is free from doubt; and has attained the depth of immortality, him I call a Bramana. (635)
42. 欲望（執着）がなく、知って疑いから離れ、不死の深みに到達した人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(635)
52. 第43偈：善悪の二つの絆を超えた清浄な者
43. 'Whosoever in this world has overcome good and evil, both ties, who is free from grief and defilement, and is pure, him I call a Bramana. (636)
43. この世において善（福）と悪（罪）という両方の絆を乗り越え、憂いなく、汚れ（塵）なく、清浄である者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(636)
53. 第44偈：月のように汚れなく歓喜の生存を滅した者
44. 'The man that is stainless like the moon, pure, serene, and undisturbed, who has destroyed joy, him I call a Bramana. (637)
44. 月のように汚れがなく、清らかで、澄みわたり、乱れず、歓喜（への渇愛）を滅ぼし尽くした人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(637)
54. 第45偈：輪廻の泥沼を渡り彼岸に達した者
45. 'Whosoever has passed over this quagmire difficult to pass, (who has passed over) revolution (samsara) and folly, who has crossed over, who has reached the other shore, who is meditative, free from desire and doubt, calm without seizing (upon anything), him I call a Bramana. (638)
45. 渡り難きこの泥沼（嶮道）を、（さらに）輪廻（サンサーラ）と迷妄（愚かさ）とを乗り越え、渡り終え、彼岸に達し、禅定に励み、欲望と疑いから離れ、（何ものにも）執着することなく寂静となった者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(638)
55. 第46偈：感官の快楽を捨て欲有を滅した者
46. 'Whosoever in this world, after abandoning sensual pleasures, wanders about houseless, and has destroyed the existence of sensual pleasures (kamabhava), him I call a Bramana. (639)
46. この世において感官の快楽を捨てた後、家なくして遍歴し、感官の快楽の生存（カーマバヴァ・欲有）を滅ぼし尽くした者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(639)
56. 第47偈：渇愛を捨て渇愛の生存を滅した者
47. 'Whosoever in this world, after abandoning desire, wanders about houseless, and has destroyed the existence of desire (tanhabhava), him I call a Bramana. (640)
47. この世において欲望（渇愛）を捨てた後、家なくして遍歴し、渇愛の生存（タンハーバヴァ）を滅ぼし尽くした者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(640)
57. 第48偈：人間の軛と天の軛を離れた者
48. 'Whosoever, after leaving human attachment (yoga), has overcome divine attachment, and is liberated from all attachment, him I call a Brahmana. (641)
48. 人間の執着（ヨーガ・軛）を離れた後、天の執着（軛）をも乗り越え、すべての執着（軛）から解脱している者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(641)
58. 第49偈：快と不快を離れ生存の基体なき勇者
49. 'The man that, after leaving pleasure and disgust, is calm and free from the elements of existence (nirupadhi), who is a hero, and has conquered all the world, him I call a Bramana. (642)
49. 快（楽）と不快（嫌悪）とを離れた後、冷静となり、生存の諸要素（依りどころ）から離れた（ニルパディ・無余依の）者であり、英雄であり、全世界を征服した人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(642)
59. 第50偈：衆生の死と再生をことごとく知る善逝・覚者
50. 'Whosoever knows wholly the vanishing and reappearance of beings, does not cling to (anything); is happy (sugata), and enlightened, him I call a Bramana. (643)
50. 生きとし生けるものの消滅（死）と再現（再生）とをことごとく知り、（何ものにも）執着せず、幸福なる者（スガタ・善逝）であり、覚れる者、誰でも彼を私はバラモンと呼ぶ。(643)
60. 第51偈：神々も人間もその行く先を知らない漏尽の阿羅漢
51. 'The man whose way neither gods nor Gandhabbas nbr men know, and whose passions are destroyed, who is a saint, him I call a Bramana. (644)
51. 神々もガンダッバ（乾闥婆）たちも人間たちもその行く道（趣く先）を知らず、その諸々の煩悩（漏）が滅ぼし尽くされ、聖者（阿羅漢）である人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(644)
61. 第52偈：過去・未来・現在に何ものをも所有しない者
52. 'The man for whom there is nothing, neither before nor after nor in the middle, who possesses nothing, and does not seize (upon anything), him I call a Bramana. (645)
52. 前（過去）にも後（未来）にも中間（現在）にも（執着すべき）何ものもなく、何も所有せず、（何ものにも）執着しない人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(645)
62. 第53偈：牡牛のごとく恐れなき大仙・勝利者
53. 'The (man that is undaunted like a) bull, who is eminent, a hero, a great sage (mahesi), victorious, free from desire, purified, enlightened, him I call a Bramana. (646)
53. 牡牛（のようにひるまない人）であり、卓越した者、英雄、大仙（マヘーシ）、勝利者、欲望（動揺）から離れた者、沐浴して清まった者、覚れる者、彼を私はバラモンと呼ぶ。(646)
63. 第54偈：宿命を知り天界と地獄を見、生の滅尽に達した者
54. 'The man who knows his former dwellings, who sees both heaven and hell, and has reached the destruction of births, him I call a Bramana. (647)
54. 自らの過去の住処（前世）を知り、天界と地獄の両方を見、そして生の滅尽に達した人、彼を私はバラモンと呼ぶ。(647)
64. 第55偈：名と姓は世間の共通の合意による呼称にすぎないこと
55. 'For what has been designated as "name" and "family" in the world is only a term, what has been designated here and there is understood by common consent. (648)
55. 実に、世において「名」および「氏族（姓）」として指定されたものは単なる呼称にすぎず、あちこちで指定されたものは共通の合意（世間の約束事）によって理解されるのである。(648)
65. 第56偈：出生によりバラモンとなるとする無知な者の長年の見解
56. 'Adhered to for a long time are the views of the ignorant, the ignorant tell us, one is a Bramana by birth. (649)
56. 長い間固執されてきたのが無知な者たちの見解（眠れる邪見）であり、無知な者たちは私たちに、人は出生によってバラモンであると言う。(649)
66. 第57偈：出生によってではなく行為（業）によってバラモンとなること
57. 'Not by birth is one a Bramana, nor is one by birth no Bramana; by work (kammana) one is a Bramana, by work one is no Bramana. (650)
57. 出生によって人はバラモンなのではなく、また出生によって人は非バラモンなのでもない。行為（カンマナー・業）によって人はバラモンであり、行為によって人は非バラモンなのである。(650)
67. 第58偈：行為によって農夫・職人・商人・使用人となること
58. 'By work one is a husbandman, by work one is an artisan, by work one is a merchant, by work one is a servant. (651)
58. 行為によって人は農夫であり、行為によって人は職人であり、行為によって人は商人であり、行為によって人は使用人である。(651)
68. 第59偈：行為によって盗賊・兵士・祭官・王となること
59. 'By work one is a thief, by work one is a soldier, by work one is a sacrificer, by work one is a king. (652)
59. 行為によって人は盗賊であり、行為によって人は兵士であり、行為によって人は祭官であり、行為によって人は王である。(652)
69. 第60偈：縁起と業の報いを見る賢者の如実知見
60. 'So the wise, who see the cause of things and understand the result of work, know this work as it really is. (653)
60. このように、物事の原因（縁起）を見、行為（業）の結果（異熟）を理解する賢者たちは、この行為をあるがままに（如実に）知るのである。(653)
70. 第61偈：轄が車輪を留めるように世間は行為によって回る
61. 'By work the world exists, by work mankind exists, beings are bound by work as the linch-pin of the rolling cart (keeps the wheel on). (654)
61. 行為によって世界は存続し、行為によって人類は存続する。走る荷車の轄（くさび）が（車輪を留めておく）ように、生きとし生けるものは行為によって縛られている。(654)
71. 第62偈：苦行・梵行・自制・調御によって最上のバラモンとなる
62. 'By penance, by a religious life, by self-restraint, and by temperance, by this one is a Bramana, such a one (they call) the best Bramana. (655)
62. 苦行によって、清らかな宗教的生活（梵行）によって、自制によって、そして節制（調御）によって、これによって人はバラモンであり、そのような者を（人々は）最上のバラモンと（呼ぶ）。(655)
72. 第63偈：三明を具え再生を滅した者こそ梵天・帝釈天であること
63. 'He who is endowed with the threefold knowledge, is calm, and has destroyed regeneration,--know this, O Vasettha,--he is to the wise Brahman and Sakka.' (656)
63. 三明を具え、寂静であり、再生を滅ぼし尽くした者――このことを知りなさい、おお、ヴァーセッタよ――彼は賢者たちにとってブラフマー（梵天）でありサッカ（帝釈天）なのである。」(656)
73. 散文：ヴァーセッタとバーラドヴァージャの応答
This having been said, the young men Vasettha and Bharadvaga spoke to Bhagavat as follows:
このように言われたとき、青年ヴァーセッタと青年バーラドヴァージャは世尊に次のように語った：
74. 散文：二人の青年の讃嘆と三宝への帰依
'It is excellent, O venerable Gotama! It is excellent, O venerable Gotama! As one raises what has been overthrown, or reveals what has been hidden, or tells the way to him who has gone astray, or holds out an oil lamp in the dark that those who have eyes may see the objects, even so by the venerable Gotama in manifold ways the Dhamma has been illustrated; we take refuge in the venerable Gotama, in the Dhamma, and in the Assembly of Bhikkhus; may the venerable Gotama receive us as followers (upasaka), who from this day for life have taken refuge (in him).'
「素晴らしいことです、おお、尊きゴータマよ！素晴らしいことです、おお、尊きゴータマよ！あたかも人が倒れたものを引き起こすように、あるいは隠されていたものを明らかにするように、あるいは道に迷った者に道を教えるように、あるいは眼ある者たちが諸々の対象（色形）を見ることができるように暗闇の中に油灯を掲げるように、ちょうどそのように、尊きゴータマによって多様な仕方で法（ダンマ）が説き明かされました。私たちは尊きゴータマに、法（ダンマ）に、そして比丘たちの僧伽（サンガ）に帰依いたします。尊きゴータマが、今日より命ある限り（彼に）帰依した在家信者（ウパーサカ・優婆塞）として、私たちを受け入れてくださいますように。」
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