スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第4章第14経 速やかにの経（Tuvaṭakasutta）――第915〜934偈
「私が在る」という根本の慢心（戯論の根）を速やかに断ち切り、占星術や呪術・医術による生計を離れ、大海の中央が波立たず静まっているように動揺なき比丘の日常規定を説く20偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter IV (Aṭṭhakavagga), 14. TUVATAKASUTTA · 底本第2部174〜177頁
ひと目でわかる超要約「第4章第14経 速やかにの経」の要点
「私が在る」という根本の慢心（戯論の根）を速やかに断ち切り、占星術や呪術・医術による生計を離れ、大海の中央が波立たず静まっているように動揺なき比丘の日常規定を説く20偈。
この章の要約・解説「第4章第14経 速やかにの経」の位置づけと偈（詩節）構成
「いかにすれば修行者は速やかに（トゥヴァタカン）寂静に達するか」という問いに答える全20偈。「『私がある（アスミ）』という慢心――すなわち戯論（パパンチャ・妄想的思考の増殖）の根源を根こそぎ断ち切れ」と単刀直入に説き、さらに比丘が日常において占星術・夢占い・呪術・医術による利得を離れ、食事や衣服を蓄えず、大海の中央が波立たず静まっているように瞑想に専念すべきことを具体的に規定する。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：太陽の親族たる大仙への遠離と寂静の境地についての問い第1偈 ↓
1. 「アーディッチャ（太陽）の親族であり大仙（マハー・イシ）であるあなたに、私は遠離（ヴィヴェーカ）と寂静（平安）の境地についてお尋ねします。比丘はいかにして見て、世におけるいかなるものにも執着せずに、消滅（涅槃）に至…
- 第2偈：戯論の根本「私は智なり（我あり）」を断ち切り内の渇愛を調伏せよ第2偈 ↓
2. 「『私は智である（私は思惟する者である）』と思う、パパンチャ（戯論・迷妄）と呼ばれるものの根本を完全に断ち切るがよい」――世尊はかく言われた――「内面において生じるすべての渇愛、それらを調伏するために、常に念（気づ…
- 第3偈：内外のあらゆる法を学び、それによって慢心を起こさぬこと第3偈 ↓
3. 内的にであれ外的にであれ、彼はいかなる法（ダンマ）をも学び知るがよい。しかし、それによって高慢になってはならない。なぜなら、それ（高慢）は善き人々によって寂滅（至福）とは呼ばれないからである。（917）
- 第4偈：それによって自らの優劣・同等を思わず、問われても自らを飾らぬこと第4偈 ↓
4. それによって自らを（他者より）優れているとも、劣っているとも、あるいは（他者と）同等であるとも思ってはならない。種々の人々によって問われても、自らを飾り立てて（誇示して）はならない。（918）
- 第5偈：内面において静まり他から平安を求めぬ比丘には取捨がない第5偈 ↓
5. 比丘は内面において静まるがよい。他のいかなる（方面）からも平安を求めてはならない。内面において静まった者には、把握（執取）されるものも棄却されるものも何も存在しない。（919）
- 第6偈：大海の深みに波が立たぬように比丘もまた欲なく静止せよ第6偈 ↓
6. あたかも海の中央（すなわち深み）において波が生じず、静止したままであるように、そのように比丘は静止し、欲望（動揺）なく、いかなるものをも欲しては（高ぶっては）ならない」（920）
- 第7偈：開かれた眼を持つ方への実践・戒律・禅定についての問い第7偈 ↓
7. 「開かれた眼を持つ方は、（すべての）危険（怖畏）を取り除く法（ダンマ）を自ら証知して明らかに説かれました。（今度は）修行の実践、すなわち戒律（パーティモッカ）あるいは禅定（サマーディ）を語ってください」（921）
- 第8偈：眼で貪らず世間の雑談から耳を閉じ美味や世のものを欲するな第8偈 ↓
8. 世尊：「彼は眼をもって貪ってはならず、町の雑談から耳を遠ざけ、甘美な物（味）に貪欲であってはならず、また世における何ものをも我がものとして欲してはならない。（922）
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- 第9偈：病苦に触れても嘆かず生存を願わず恐怖に戦慄するな第9偈 ↓
9. （病などの）接触によって触れられたとき、比丘は決して悲嘆してはならず、またいかなる場所における生存をも願ってはならず、そして諸々の危険（恐怖）に戦慄してはならない。（923）
- 第10偈：飲食や衣服を蓄えず、得られずとも思い煩うな第10偈 ↓
10. 飯と飲み物、固形の食物と衣服を得たならば、彼は（これらのものを）蓄えてはならず、またそれらを得られないとしても思い煩ってはならない。（924）
- 第11偈：禅定を修しうろつき回らず悪行を慎み怠らず静かな住処に住せよ第11偈 ↓
11. 禅定を修する者であり、詮索して歩き回らず、悪行（後悔すべき行い）を慎み、怠惰にならず、比丘は音声の少ない静かな住処（坐床）に住するがよい。（925）
- 第12偈：睡眠を貪らず覚醒に励み怠惰・欺瞞・遊戯・淫欲・装飾を捨てよ第12偈 ↓
12. 睡眠を多く貪ってはならず、熱心に覚醒に努め、倦怠、欺瞞、哄笑、遊戯、性交（婬欲）、および装飾を捨て去るがよい。（926）
- 第13偈：アタルヴァの呪法・夢判断・占星術・鳥占・懐妊術・医術を行ってはならない第13偈 ↓
13. アタッバナ（アタルヴァ・ヴェーダの呪術）の実践や、夢や吉凶の相（の解釈）や、占星術に携わってはならない。（私の）弟子（ママカ）は、鳥や獣の鳴き声（の解釈）や、懐妊させる術や、医術に専念してはならない。（927）
- 第14偈：非難に動揺せず称賛に驕らず貪欲・物惜しみ・怒り・中傷を退けよ第14偈 ↓
14. 比丘は非難に戦慄してはならず、また称賛されたときに思い上がってはならない。物惜しみ（慳）、怒り、および中傷とともに貪欲を追い払うがよい。（928）
- 第15偈：売買に携わらず他を非難せず村で罵らず利得のために語らぬこと第15偈 ↓
15. 比丘は売買に携わってはならず、いかなることにおいても他者を非難してはならず、村落に立ち入って罵ってはならず、利得への愛着から人々に語りかけてはならない。（929）
- 第16偈：誇示せず下心ある言葉を語らず慢心を学ばず論争の言葉を語らぬこと第16偈 ↓
16. 比丘は誇る者であってはならず、また（利得に）結びついた言葉を語ってはならない。慢心を学んではならず、喧嘩腰の（論争的な）言葉を語ってはならない。（930）
- 第17偈：虚偽に導かれず知りつつ悪を行わず生活・智慧・戒禁によって他を軽蔑するな第17偈 ↓
17. 虚偽へと導かれてはならず、知りながら悪しきこと（偽り）を行ってはならない。また生活（生計）、理解（智慧）、徳（戒）と（聖なる）行い（禁）に関して、他者を軽蔑してはならない。（931）
- 第18偈：饒舌な沙門たちの多くの言葉を聞いても苛立って粗暴な言葉で言い返すな第18偈 ↓
18. 多くを語る沙門たちから多くの言葉を聞いても、苛立って彼らに粗暴な言葉で言い返してはならない。なぜなら善き人々は他者に敵対しないからである。（932）
- 第19偈：この法を知り観察し常に念ありてゴータマの教えにおいて怠るな第19偈 ↓
19. この法（ダンマ）を理解して、探究し常に念（気づき）ある比丘は学ぶがよい。寂滅が平安にあると知って、ゴータマの教えにおいて怠惰であってはならない。（933）
- 第20偈：打ち負かされざる勝者が自ら見て説いた教えに常に敬礼し不放逸に学べ第20偈 ↓
20. なぜなら、打ち負かされざる勝者である彼は、いかなる伝承の教えにもよらず、目の当たりに法（ダンマ）を見たからである。それゆえに、かの世尊の教えにおいて不放逸であり、常に敬礼しつつ学ぶがよい」（934）
重要語句・基本概念
- 戯論（パパンチャ / Papañca）の根
- 「私が存在する」という根本の慢心（我執）から、主客の分別や概念的妄想が次々と増殖していく心の働き。
- 波立たぬ大海の中央
- 岸辺では波が騒いでも大海の中央が深く静まっているように、外的刺激に動揺しない禅定の境地の比喩。
1. 第1偈：太陽の親族たる大仙への遠離と寂静の境地についての問い
1. 'I ask thee, who art a kinsman of the Adikkas and a great Isi, about seclusion (viveka) and the state of peace. How is a Bhikkhu, after having seen it, extinguished, not grasping at anything in the world?' (915)
1. 「アーディッチャ（太陽）の親族であり大仙（マハー・イシ）であるあなたに、私は遠離（ヴィヴェーカ）と寂静（平安）の境地についてお尋ねします。比丘はいかにして見て、世におけるいかなるものにも執着せずに、消滅（涅槃）に至るのですか」（915）
2. 第2偈：戯論の根本「私は智なり（我あり）」を断ち切り内の渇愛を調伏せよ
2. 'Let him completely cut off the root of what is called papanka (delusion), thinking "I am wisdom;"'--so said Bhagavat,--'all the desires that arise inwardly, let him learn to subdue them, always being thoughtful. (916)
2. 「『私は智である（私は思惟する者である）』と思う、パパンチャ（戯論・迷妄）と呼ばれるものの根本を完全に断ち切るがよい」――世尊はかく言われた――「内面において生じるすべての渇愛、それらを調伏するために、常に念（気づき）を保って学ぶがよい。（916）
3. 第3偈：内外のあらゆる法を学び、それによって慢心を起こさぬこと
3. 'Let him learn every Dhamma inwardly or outwardly; let him not therefore be proud, for that is not called bliss by the good. (917)
3. 内的にであれ外的にであれ、彼はいかなる法（ダンマ）をも学び知るがよい。しかし、それによって高慢になってはならない。なぜなら、それ（高慢）は善き人々によって寂滅（至福）とは呼ばれないからである。（917）
4. 第4偈：それによって自らの優劣・同等を思わず、問われても自らを飾らぬこと
4. 'Let him not therefore think himself better (than others or) low or equal (to others); questioned by different people, let him not adorn himself. (918)
4. それによって自らを（他者より）優れているとも、劣っているとも、あるいは（他者と）同等であるとも思ってはならない。種々の人々によって問われても、自らを飾り立てて（誇示して）はならない。（918）
5. 第5偈：内面において静まり他から平安を求めぬ比丘には取捨がない
5. 'Let the Bhikkhu be appeased inwardly, let him not seek peace from any other (quarter); for him who is inwardly appeased there is nothing grasped or rejected. (919)
5. 比丘は内面において静まるがよい。他のいかなる（方面）からも平安を求めてはならない。内面において静まった者には、把握（執取）されるものも棄却されるものも何も存在しない。（919）
6. 第6偈：大海の深みに波が立たぬように比丘もまた欲なく静止せよ
6. 'As in the middle (i.e. depth) of the sea no wave is born, (but as it) remains still, so let the Bhikkhu be still, without desire, let him not desire anything whatever.' (920)
6. あたかも海の中央（すなわち深み）において波が生じず、静止したままであるように、そのように比丘は静止し、欲望（動揺）なく、いかなるものをも欲しては（高ぶっては）ならない」（920）
7. 第7偈：開かれた眼を持つ方への実践・戒律・禅定についての問い
7. He with open eyes expounded clearly the Dhamma that removes (all) dangers; tell (now) the religious practices; the precepts or contemplation. (921)
7. 「開かれた眼を持つ方は、（すべての）危険（怖畏）を取り除く法（ダンマ）を自ら証知して明らかに説かれました。（今度は）修行の実践、すなわち戒律（パーティモッカ）あるいは禅定（サマーディ）を語ってください」（921）
8. 第8偈：眼で貪らず世間の雑談から耳を閉じ美味や世のものを欲するな
8. Bhagavat: 'Let him not be greedy with his eyes, let him keep his ears from the talk of the town, let him not be greedy after sweet things, and let him not desire anything in the world. (922)
8. 世尊：「彼は眼をもって貪ってはならず、町の雑談から耳を遠ざけ、甘美な物（味）に貪欲であってはならず、また世における何ものをも我がものとして欲してはならない。（922）
9. 第9偈：病苦に触れても嘆かず生存を願わず恐怖に戦慄するな
9. 'When he is touched by the touch (of illness), let the Bhikkhu not lament, and let him not wish for existence anywhere, and let him not tremble at dangers. (923)
9. （病などの）接触によって触れられたとき、比丘は決して悲嘆してはならず、またいかなる場所における生存をも願ってはならず、そして諸々の危険（恐怖）に戦慄してはならない。（923）
10. 第10偈：飲食や衣服を蓄えず、得られずとも思い煩うな
10. 'Having obtained boiled rice and drink, solid food and clothes, let him not store up (these things), and let him not be anxious, if he does not get them. (924)
10. 飯と飲み物、固形の食物と衣服を得たならば、彼は（これらのものを）蓄えてはならず、またそれらを得られないとしても思い煩ってはならない。（924）
11. 第11偈：禅定を修しうろつき回らず悪行を慎み怠らず静かな住処に住せよ
11. 'Let him be meditative, not prying, let him abstain from misbehaviour, let him not be indolent, let the Bhikkhu live in his quiet dwelling. (925)
11. 禅定を修する者であり、詮索して歩き回らず、悪行（後悔すべき行い）を慎み、怠惰にならず、比丘は音声の少ない静かな住処（坐床）に住するがよい。（925）
12. 第12偈：睡眠を貪らず覚醒に励み怠惰・欺瞞・遊戯・淫欲・装飾を捨てよ
12. 'Let him not sleep too much, let him apply himself ardently to watching, let him abandon sloth, deceit, laughter, sport, sexual intercourse, and adornment. (926)
12. 睡眠を多く貪ってはならず、熱心に覚醒に努め、倦怠、欺瞞、哄笑、遊戯、性交（婬欲）、および装飾を捨て去るがよい。（926）
13. 第13偈：アタルヴァの呪法・夢判断・占星術・鳥占・懐妊術・医術を行ってはならない
13. 'Let him not apply himself to practising (the hymns of) the Athabbana(-veda), to (the interpretation of) sleep and signs, nor to astrology; let not (my) follower (mamaka) devote himself to (interpreting) the cry of birds, to causing impregnation, nor to (the art of) medicine. (927)
13. アタッバナ（アタルヴァ・ヴェーダの呪術）の実践や、夢や吉凶の相（の解釈）や、占星術に携わってはならない。（私の）弟子（ママカ）は、鳥や獣の鳴き声（の解釈）や、懐妊させる術や、医術に専念してはならない。（927）
14. 第14偈：非難に動揺せず称賛に驕らず貪欲・物惜しみ・怒り・中傷を退けよ
14. 'Let the Bhikkhu not tremble at blame, nor puff himself up when praised; let him drive off covetousness together with avarice, anger, and slander. (928)
14. 比丘は非難に戦慄してはならず、また称賛されたときに思い上がってはならない。物惜しみ（慳）、怒り、および中傷とともに貪欲を追い払うがよい。（928）
15. 第15偈：売買に携わらず他を非難せず村で罵らず利得のために語らぬこと
15. 'Let the Bhikkhu not be engaged in purchase and sale, let him not blame others in anything, let him not scold in the village, let him not from love of gain speak to people. (929)
15. 比丘は売買に携わってはならず、いかなることにおいても他者を非難してはならず、村落に立ち入って罵ってはならず、利得への愛着から人々に語りかけてはならない。（929）
16. 第16偈：誇示せず下心ある言葉を語らず慢心を学ばず論争の言葉を語らぬこと
16. 'Let not the Bhikkhu be a boaster, and let him not speak coherent language; let him not learn pride, let him not speak quarrelsome language. (930)
16. 比丘は誇る者であってはならず、また（利得に）結びついた言葉を語ってはならない。慢心を学んではならず、喧嘩腰の（論争的な）言葉を語ってはならない。（930）
17. 第17偈：虚偽に導かれず知りつつ悪を行わず生活・智慧・戒禁によって他を軽蔑するな
17. 'Let him not be led into falsehood, let him not consciously do wicked things; and with respect to livelihood, understanding, virtue, and (holy) works let him not despise others. (931)
17. 虚偽へと導かれてはならず、知りながら悪しきこと（偽り）を行ってはならない。また生活（生計）、理解（智慧）、徳（戒）と（聖なる）行い（禁）に関して、他者を軽蔑してはならない。（931）
18. 第18偈：饒舌な沙門たちの多くの言葉を聞いても苛立って粗暴な言葉で言い返すな
18. 'Having heard much talk from much-talking Samanas let him not irritated answer them with harsh language; for the good do not thwart others. (932)
18. 多くを語る沙門たちから多くの言葉を聞いても、苛立って彼らに粗暴な言葉で言い返してはならない。なぜなら善き人々は他者に敵対しないからである。（932）
19. 第19偈：この法を知り観察し常に念ありてゴータマの教えにおいて怠るな
19. 'Having understood this Dhamma, let the investigating and always thoughtful Bhikkhu learn; having conceived bliss to consist in peace, let him not be indolent in Gotama's commandments. (933)
19. この法（ダンマ）を理解して、探究し常に念（気づき）ある比丘は学ぶがよい。寂滅が平安にあると知って、ゴータマの教えにおいて怠惰であってはならない。（933）
20. 第20偈：打ち負かされざる勝者が自ら見て説いた教えに常に敬礼し不放逸に学べ
20. 'For he a conqueror unconquered saw the Dhamma visibly, without any traditional instruction; therefore let him learn, heedful in his, Bhagavat's, commandments, and always worshipping.' (934)
20. なぜなら、打ち負かされざる勝者である彼は、いかなる伝承の教えにもよらず、目の当たりに法（ダンマ）を見たからである。それゆえに、かの世尊の教えにおいて不放逸であり、常に敬礼しつつ学ぶがよい」（934）
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