スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第4章第9経 マーガンディヤの経（Māgaṇḍiyasutta）――第835〜847偈
娘をブッダの妻に差し出そうとしたバラモン・マーガンディヤに対し、渇愛を離れたブッダの境地と、内心の寂静（シャーンティ）こそ真の清浄であることを説く13偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter IV (Aṭṭhakavagga), 9. MAGANDIYASUTTA · 底本第2部159〜162頁
ひと目でわかる超要約「第4章第9経 マーガンディヤの経」の要点
娘をブッダの妻に差し出そうとしたバラモン・マーガンディヤに対し、渇愛を離れたブッダの境地と、内心の寂静（シャーンティ）こそ真の清浄であることを説く13偈。
この章の要約・解説「第4章第9経 マーガンディヤの経」の位置づけと偈（詩節）構成
絶世の美女であった娘をブッダの妻に差し出そうとしたバラモン・マーガンディヤに対し、ブッダが「私は悪魔の3人の娘（渇愛・嫌悪・貪欲）を見ても欲望を起こさなかった。屎尿に満ちたこの肉体に何の欲があろうか」と退け、そこから二人の思想的対話へと展開する全13偈。マーガンディヤが「見聞や戒律によって清浄が得られる」と主張するのに対し、ブッダは「見聞や戒律を捨てても得られず、それらによっても得られない。内心の寂静（アッジャッタ・サンティ）を体得してこそ執着なく安らぐ」と説く。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：マーラの娘たちを見ても情欲は起こらず、尿と糞に満ちた身体には足でも触れたくない第1偈 ↓
1. ブッダ：『タンハー（渇愛）、アラティ（嫌悪）、およびラーガ（貪欲）（というマーラの娘たち）を見てさえ、（私のうちに）性的交わりへの願望はいささかもなかった。水（尿）と糞便に満ちたこの（お前の娘の身体のごとき）ものが…
- 第2偈：マーガンディヤが、多くの王が望む女を拒むブッダの見解や戒禁を問う第2偈 ↓
2. マーガンディヤ：『多くの王たちに望まれる女であるこのような宝珠をお前が望まないのならば、お前はどのような見解、徳（戒）と（聖なる）務め（禁戒）、生活（の様式）、再生（来世の生）を奉じているのか？』（836）
- 第3偈：諸教義の中に執るべきものはなく、見解の患いを見て「内なる平安」を見た第3偈 ↓
3. 『「これを私は説く」と、そのように（私は今言明しない）。マーガンディヤよ、探究した後に、諸々の教義のなかで（私のような）かような者が抱き取るであろうものは何一つない』――世尊はそう言われた――『そして（哲学的）見解…
- 第4偈：マーガンディヤが、賢者たちによって「内なる平安」がどう説かれるかを問う第4偈 ↓
4. 『形作られたあらゆる（哲学的）決定（見解）』――マーガンディヤはそう言った――『それらをまことにお前は（それらのいずれも）採用することなく説き明かす。（お前が言う）「内なる平安」というこの概念、これは賢者たちによっ…
- 第5偈：見解・伝統・知識・戒禁によっても、それらの欠如によっても清浄はない第5偈 ↓
5. 『マーガンディヤよ、（いかなる哲学的）見解によっても、伝統（聖典の伝承）によっても、知識によっても』――世尊はそう言われた――『徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）によっても、清浄が存在するとは誰も言うことができない。…
- 第6偈：マーガンディヤが、見解などによらないなら愚かな教えだと反論する第6偈 ↓
6. 『もし（いかなる哲学的）見解によっても、あるいは伝統によっても、あるいは知識によっても』――マーガンディヤはそう言った――『あるいは徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）によっても清浄が存在するとは言えず、また（哲学的）…
- 第7偈：見解に依って問うゆえに迷妄に陥り、内なる平安を少しでも理解できない第7偈 ↓
7. 『マーガンディヤよ、そして（お前の哲学的）見解に基づいて問い尋ねるお前は』――世尊はそう言われた――『自ら抱き取ったものにおいて迷妄へと陥っており、この（内なる平安）についてはいささかの理解（観念）も持っていない。…
- 第8偈：同等・優・劣と考える者は論争するが、三種に動じない者にはそれらがない第8偈 ↓
8. 『自らを（他者と）同等である、あるいは優れている、あるいは劣っていると考える者、彼はまさにその理由によって論争する。しかし、それら三つの状態のもとで動揺しない者、彼には「同等」や「優れている」という（観念は）存在し…
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- 第9偈：「同等」も「不同等」もないバラモンが、誰と真偽を論争しようか第9偈 ↓
9. 『「同等」および「不同等」という（観念が）存在しないバラモン、彼が「これは真実である」と言うであろうか。あるいは「これは虚偽である」と言って、彼は誰と論争するであろうか。彼は誰と論争に入るであろうか。（843）
- 第10偈：家を捨て、村で親交を作らず、欲を離れた牟尼は人々と口論しない第10偈 ↓
10. 『家を捨て、家なき者として遊行し、村のなかで親交を結ばず、愛欲から離れ、（いかなる未来の生存をも）望まず、牟尼は人々と諍いの言葉を交わしてはならない。（844）
- 第11偈：棘ある蓮が水と泥に汚されないように、平安を説く牟尼は快楽と世間に染まらない第11偈 ↓
11. 『優れた人（ナーガ、龍象）は、（かつて）それらから離れて世を遊行したところのそれらの（見解）を抱き取って論争してはならない。棘のある蓮（エーラムブジャ）が水や泥によって汚されないように、そのように平安を説く者であ…
- 第12偈：達人は見解や思惟で慢心を起こさず、いかなる心の拠り所にも導かれない第12偈 ↓
12. 『完成された人（達人）は、（哲学的）見解によっても、あるいは思惟によっても傲慢にならない。なぜなら、彼はそのような種類の者ではないからである。（聖なる）務め（行為）によっても、また伝統（伝承）によっても彼は導かれ…
- 第13偈：相を離れた者には束縛がなく、智慧により解脱した者には愚かさがない第13偈 ↓
13. 『相（表象・想）から離れた者には束縛が存在せず、智慧（理解）によって解脱した者には愚かさ（迷妄）が存在しない。（しかし）相や（哲学的）見解を執り上げた（者たち）、彼らは（人々を）悩ませながら世間をうろつき回るので…
重要語句・基本概念
- 内心の寂静（アッジャッタ・サンティ）
- 外的な知識・儀礼・教義に依存するのではなく、自らの内面で渇愛と見解の執着が静まり返った究極の平安。
1. 第1偈：マーラの娘たちを見ても情欲は起こらず、尿と糞に満ちた身体には足でも触れたくない
1. Buddha: 'Even seeing Tanha, Arati, and Raga (the daughters of Mara), there was not the least wish (in me) for sexual intercourse. What is this (thy daughter's body but a thing) full of water and excrement? I do not even want to touch it with my foot.' (835)
1. ブッダ：『タンハー（渇愛）、アラティ（嫌悪）、およびラーガ（貪欲）（というマーラの娘たち）を見てさえ、（私のうちに）性的交わりへの願望はいささかもなかった。水（尿）と糞便に満ちたこの（お前の娘の身体のごとき）ものが何だというのか。私はそれに足で触れることさえ望まない。』（835）
2. 第2偈：マーガンディヤが、多くの王が望む女を拒むブッダの見解や戒禁を問う
2. Magandiya: 'If thou dost not want such a pearl, a woman desired by many kings, what view, virtue, and (holy) works, (mode of) life, re-birth dost thou profess?' (836)
2. マーガンディヤ：『多くの王たちに望まれる女であるこのような宝珠をお前が望まないのならば、お前はどのような見解、徳（戒）と（聖なる）務め（禁戒）、生活（の様式）、再生（来世の生）を奉じているのか？』（836）
3. 第3偈：諸教義の中に執るべきものはなく、見解の患いを見て「内なる平安」を見た
3. '"This I say," so (I do now declare), after investigation there is nothing amongst the doctrines which such a one (as I would) embrace, O Magandiya,'-- so said Bhagavat,--'and seeing (misery) in the (philosophical) views, without adopting (any of them), searching (for truth) I saw "inward peace."' (837)
3. 『「これを私は説く」と、そのように（私は今言明しない）。マーガンディヤよ、探究した後に、諸々の教義のなかで（私のような）かような者が抱き取るであろうものは何一つない』――世尊はそう言われた――『そして（哲学的）見解における（惨めな患いを）見て、（それらのいずれも）採用することなく、（真理を）探究して私は「内なる平安」を見たのである。』（837）
4. 第4偈：マーガンディヤが、賢者たちによって「内なる平安」がどう説かれるかを問う
4. 'All the (philosophical) resolutions that have been formed,'--so said Magandiya,--'those indeed thou explainest without adopting (any of them); the notion "inward peace" which (thou mentionest), how is this explained by the wise?' (838)
4. 『形作られたあらゆる（哲学的）決定（見解）』――マーガンディヤはそう言った――『それらをまことにお前は（それらのいずれも）採用することなく説き明かす。（お前が言う）「内なる平安」というこの概念、これは賢者たちによってどのように説き明かされるのか？』（838）
5. 第5偈：見解・伝統・知識・戒禁によっても、それらの欠如によっても清浄はない
5. 'Not by (any philosophical) opinion, not by tradition, not by knowledge, O Magandiya,'--so said Bhagavat,--'not by virtue and (holy) works can any one say that purity exists; nor by absence of (philosophical) opinion, by absence of tradition, by absence of knowledge, by absence of virtue and (holy) works either; having abandoned these without adopting (anything else), let him, calm and independent, not desire existence. (839)
5. 『マーガンディヤよ、（いかなる哲学的）見解によっても、伝統（聖典の伝承）によっても、知識によっても』――世尊はそう言われた――『徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）によっても、清浄が存在するとは誰も言うことができない。また（哲学的）見解の欠如によっても、伝統の欠如によっても、知識の欠如によっても、徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）の欠如によってもまた（清浄があるとは言えない）。これらを捨て去り、（他の何ものをも）採用することなく、静穏で独立している彼は、生存を望まないがよい。（839）
6. 第6偈：マーガンディヤが、見解などによらないなら愚かな教えだと反論する
6. 'If one cannot say by (any philosophical) opinion, or by tradition, or by knowledge,'--so said Magandiya,--'or by virtue and (holy) works that purity exists, nor by absence of (philosophical) opinion, by absence of tradition, by absence of knowledge, by absence of virtue and (holy) works, then I consider the doctrine foolish, for by (philosophical) opinions some return to purity.' (840)
6. 『もし（いかなる哲学的）見解によっても、あるいは伝統によっても、あるいは知識によっても』――マーガンディヤはそう言った――『あるいは徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）によっても清浄が存在するとは言えず、また（哲学的）見解の欠如によっても、伝統の欠如によっても、知識の欠如によっても、徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）の欠如によっても（清浄があるとは言えない）ならば、そのとき私はその教えを愚かなものとみなす。なぜなら、一部の人々は（哲学的）見解によって清浄へと立ち戻るからである。』（840）
7. 第7偈：見解に依って問うゆえに迷妄に陥り、内なる平安を少しでも理解できない
7. 'And asking on account of (thy philosophical) opinion, O Magandiya,'--so said Bhagavat,--'thou hast gone to infatuation in what thou hast embraced, and of this (inward peace) thou hast not the least idea, therefore thou holdest it foolish. (841)
7. 『マーガンディヤよ、そして（お前の哲学的）見解に基づいて問い尋ねるお前は』――世尊はそう言われた――『自ら抱き取ったものにおいて迷妄へと陥っており、この（内なる平安）についてはいささかの理解（観念）も持っていない。それゆえにお前はそれを愚かなものとみなすのである。（841）
8. 第8偈：同等・優・劣と考える者は論争するが、三種に動じない者にはそれらがない
8. 'He who thinks himself equal (to others), or distinguished, or low, he for that very reason disputes; but he who is unmoved under those three conditions, for him (the notions) "equal" and "distinguished" do not exist. (842)
8. 『自らを（他者と）同等である、あるいは優れている、あるいは劣っていると考える者、彼はまさにその理由によって論争する。しかし、それら三つの状態のもとで動揺しない者、彼には「同等」や「優れている」という（観念は）存在しない。（842）
9. 第9偈：「同等」も「不同等」もないバラモンが、誰と真偽を論争しようか
9. 'The Brahmana for whom (the notions) "equal" and "unequal" do not exist, would he say, "This is true?" Or with whom should he dispute, saying, "This is false?" With whom should he enter into dispute? (843)
9. 『「同等」および「不同等」という（観念が）存在しないバラモン、彼が「これは真実である」と言うであろうか。あるいは「これは虚偽である」と言って、彼は誰と論争するであろうか。彼は誰と論争に入るであろうか。（843）
10. 第10偈：家を捨て、村で親交を作らず、欲を離れた牟尼は人々と口論しない
10. 'Having left his house, wandering about houseless, not making acquaintances in the village, free from lust, not desiring (any future existence), let the Muni not get into quarrelsome talk with people. (844)
10. 『家を捨て、家なき者として遊行し、村のなかで親交を結ばず、愛欲から離れ、（いかなる未来の生存をも）望まず、牟尼は人々と諍いの言葉を交わしてはならない。（844）
11. 第11偈：棘ある蓮が水と泥に汚されないように、平安を説く牟尼は快楽と世間に染まらない
11. 'Let not an eminent man (naga) dispute after having embraced those (views) separated from which he (formerly) wandered in the world; as the thorny lotus elambuga is undefiled by water and mud, so the Muni, the confessor of peace, free from greed, does not cling to sensual pleasures and the world. (845)
11. 『優れた人（ナーガ、龍象）は、（かつて）それらから離れて世を遊行したところのそれらの（見解）を抱き取って論争してはならない。棘のある蓮（エーラムブジャ）が水や泥によって汚されないように、そのように平安を説く者であり貪りを離れた牟尼は、感覚的快楽や世間に執着しない。（845）
12. 第12偈：達人は見解や思惟で慢心を起こさず、いかなる心の拠り所にも導かれない
12. 'An accomplished man does not by (a philosophical) view, or by thinking become arrogant, for he is not of that sort; not by (holy) works, nor by tradition is he to be led, he is not led into any of the resting-places (of the mind). (846)
12. 『完成された人（達人）は、（哲学的）見解によっても、あるいは思惟によっても傲慢にならない。なぜなら、彼はそのような種類の者ではないからである。（聖なる）務め（行為）によっても、また伝統（伝承）によっても彼は導かれず、彼は（心の）いかなる拠り所へも導き入れられない。（846）
13. 第13偈：相を離れた者には束縛がなく、智慧により解脱した者には愚かさがない
13. 'For him who is free from marks there are no ties, to him who is delivered by understanding there are no follies; (but those) who grasped after marks and (philosophical) views, they wander about in the world annoying (people).' (847)
13. 『相（表象・想）から離れた者には束縛が存在せず、智慧（理解）によって解脱した者には愚かさ（迷妄）が存在しない。（しかし）相や（哲学的）見解を執り上げた（者たち）、彼らは（人々を）悩ませながら世間をうろつき回るのである。』（847）
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