スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第4章第10経 崩壊の前にの経（Purābhedasutta）――第848〜861偈
「身体の崩壊（死）の前に、いかなる人が寂静の聖者と呼ばれるか」という問いに対し、過去を嘆かず未来を渇望せず、怒り・渇愛・慢心・偏見を持たない真の寂静者の相を描く14偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter IV (Aṭṭhakavagga), 10. PURABHEDASUTTA · 底本第2部162〜164頁
ひと目でわかる超要約「第4章第10経 崩壊の前にの経」の要点
「身体の崩壊（死）の前に、いかなる人が寂静の聖者と呼ばれるか」という問いに対し、過去を嘆かず未来を渇望せず、怒り・渇愛・慢心・偏見を持たない真の寂静者の相を描く14偈。
この章の要約・解説「第4章第10経 崩壊の前にの経」の位置づけと偈（詩節）構成
「身体の崩壊（死）の前に、いかなる見解を持ちいかなる戒律を備えた人が『寂静の聖者』と呼ばれるのですか」という問いに答える全14偈。寂静の聖者とは、怒り・恐怖・自慢・後悔を持たず、過去を嘆かず未来を渇望せず現在に執着せず、虚言や蓄財や占術を離れ、称賛に驕らず非難に怯まず、何ものをも「私のもの」と掴まない人であると、生きながらにして涅槃（有余涅槃）を体現する阿羅漢の人間像を克明に描く。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：最上の人と寂静についての問い第1偈 ↓
1. 「いかなる見解を持ち、またいかなる徳（戒）を持つ者が寂静なる者と呼ばれるのですか。ゴータマよ、最上の人について尋ねられた（とき）、そのことを私に語ってください」（848）
- 第2偈：身の壊滅以前に欲望を離れ何ものも優先しない者第2偈 ↓
2. 「（その身体の）壊滅より前に欲望が去った者、」――世尊（バガヴァット）はかく言われた――「始まり（過去）と終わり（未来）に依拠せず、また中間（現在）をも当てにしない者、彼によっては優先される（選り好みされる）ものは…
- 第3偈：怒りや動揺を離れ言葉を慎む牟尼第3偈 ↓
3. 怒りを離れ、戦慄（動揺）を離れ、誇示を離れ、悪行（後悔すべき行い）を離れた者、賢明に語る者、高ぶらない者、彼こそ実にその言葉を制した牟尼（ムニ・聖者）である。（850）
- 第4偈：未来を欲せず過去を悲しまず接触における遠離を見る者第4偈 ↓
4. 未来に対する欲望なくして彼は過去を悲しまず、諸々のパッサ（触・感官の接触）において遠離（執着なきこと）を見、そして彼は（いかなる哲学的）見解によっても導かれない。（851）
- 第5偈：執着も欺瞞も貪欲も嫉妬も中傷もなき者第5偈 ↓
5. 彼は執着せず、欺瞞せず、貪欲でなく、嫉妬せず、厚顔無恥でなく、軽蔑せず、そして中傷に耽らない。（852）
- 第6偈：快きものへの欲望や慢心なく柔和で不快を抱かぬ者第6偈 ↓
6. 快い物事に対する欲望がなく、慢心に耽らず、そして柔和であり、聡明であり、軽信せず、彼は（何事にも）不快にならない（心を乱さない）。（853）
- 第7偈：利得のために学ばず喪失に怒らず甘美な物に貪らない者第7偈 ↓
7. 利得への愛着から彼は学ぶのではなく、また喪失のゆえに怒ることもなく、そして欲望によって乱されることなく、彼は甘美な物（美味）に対する貪りを持たない。（854）
- 第8偈：平静にして常に念あり他との比較や欲望なき者第8偈 ↓
8. 平静（ウペッカカ・捨）にして、常に念（気づき）があり、彼は世において自らを（他者と）同等であるとも、優れているとも、劣っているとも思わない。彼には諸々の欲望（ウッサダ・高ぶり）が存在しない。（855）
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- 第9偈：依り頼むものなく法を悟り生存と非生存への欲望なき者第9偈 ↓
9. 依り頼むべきものが何もなく、法（ダンマ）を理解して独立し（依るところなく）、生存に至る（有）ことあるいは生存を去る（無）ことに対する欲望が存在しない人、（856）
- 第10偈：感官の快楽を求めず束縛なく欲望を超克した寂静なる者第10偈 ↓
10. 感官の快楽を求めない彼を、私は寂静なる者と呼ぶ。彼には何の束縛（結）も存在せず、彼は欲望を超克している。（857）
- 第11偈：子も家畜も田畑も財もなく取捨なき者第11偈 ↓
11. 彼には息子たちも、家畜（牛）も、田畑も、財宝も存在せず、把握（執取）されたものも棄却されたものも彼のうちには見出されない。（858）
- 第12偈：凡夫や沙門・バラモンたちの非難に動じない者第12偈 ↓
12. 凡夫たちや沙門たちやバラモンたちが、彼がその（欠点）を有していると語るようなその欠点は、彼によって有されてはおらず（彼にとって好ましいものではなく）、それゆえに彼は彼らの言葉によって動かされない。（859）
- 第13偈：貪欲や物惜しみなく優劣を計らず時間を超えた牟尼第13偈 ↓
13. 貪欲を離れ、物惜しみ（慳）なく、牟尼は自らを優れた者たちのうちにも、並の者たちのうちにも、劣った者たちのうちにも数え入れず、時間（カッパ・分別）から解脱して、時間（分別）に入り込まない。（860）
- 第14偈：所有なく無きものを悲しまず諸法に赴かない寂静なる者第14偈 ↓
14. 世において自分のもの（と呼び得るもの）が何もなく、もはや存在しないものについて悲しまず、また（自らの欲望に従って）諸法（ダンマ）のなかを歩まない者、彼は寂静なる者と呼ばれる」（861）
重要語句・基本概念
- 崩壊の前（プラーベーダ / Purābheda）
- 肉体が死んで崩壊する以前、すなわち現世で生きている間に達成される心の完全な静寂（有余涅槃）。
1. 第1偈：最上の人と寂静についての問い
1. 'With what view and with what virtue is one called calm, tell me that, O Gotama, (when) asked about the best man?' (848)
1. 「いかなる見解を持ち、またいかなる徳（戒）を持つ者が寂静なる者と呼ばれるのですか。ゴータマよ、最上の人について尋ねられた（とき）、そのことを私に語ってください」（848）
2. 第2偈：身の壊滅以前に欲望を離れ何ものも優先しない者
2. 'He whose desire is departed before the dissolution (of his body),'--so said Bhagavat,--'who does not depend upon beginning and end, nor reckons upon the middle, by him there is nothing preferred. (849)
2. 「（その身体の）壊滅より前に欲望が去った者、」――世尊（バガヴァット）はかく言われた――「始まり（過去）と終わり（未来）に依拠せず、また中間（現在）をも当てにしない者、彼によっては優先される（選り好みされる）ものは何も存在しない。（849）
3. 第3偈：怒りや動揺を離れ言葉を慎む牟尼
3. 'He who is free from anger, free from trembling, free from boasting, free from misbehaviour, he who speaks wisely, he who is not elated, he is indeed a Muni who has restrained his speech. (850)
3. 怒りを離れ、戦慄（動揺）を離れ、誇示を離れ、悪行（後悔すべき行い）を離れた者、賢明に語る者、高ぶらない者、彼こそ実にその言葉を制した牟尼（ムニ・聖者）である。（850）
4. 第4偈：未来を欲せず過去を悲しまず接触における遠離を見る者
4. 'Without desire for the future he does not grieve for the past, he sees seclusion in the phassas (touch), and he is not led by (any philosophical) views. (851)
4. 未来に対する欲望なくして彼は過去を悲しまず、諸々のパッサ（触・感官の接触）において遠離（執着なきこと）を見、そして彼は（いかなる哲学的）見解によっても導かれない。（851）
5. 第5偈：執着も欺瞞も貪欲も嫉妬も中傷もなき者
5. 'He is unattached, not deceitful, not covetous, not envious, not impudent, not contemptuous, and not given to slander. (852)
5. 彼は執着せず、欺瞞せず、貪欲でなく、嫉妬せず、厚顔無恥でなく、軽蔑せず、そして中傷に耽らない。（852）
6. 第6偈：快きものへの欲望や慢心なく柔和で不快を抱かぬ者
6. 'Without desire for pleasant things and not given to conceit, and being gentle, intelligent, not credulous, he is not displeased (with anything). (853)
6. 快い物事に対する欲望がなく、慢心に耽らず、そして柔和であり、聡明であり、軽信せず、彼は（何事にも）不快にならない（心を乱さない）。（853）
7. 第7偈：利得のために学ばず喪失に怒らず甘美な物に貪らない者
7. 'Not from love of gain does he learn, and he does not get angry on account of loss, and untroubled by desire he has no greed for sweet things. (854)
7. 利得への愛着から彼は学ぶのではなく、また喪失のゆえに怒ることもなく、そして欲望によって乱されることなく、彼は甘美な物（美味）に対する貪りを持たない。（854）
8. 第8偈：平静にして常に念あり他との比較や欲望なき者
8. 'Equable (upekhaka), always thoughtful, he does not think himself equal (to others) in the world, nor distinguished, nor low: for him there are no desires (ussada). (855)
8. 平静（ウペッカカ・捨）にして、常に念（気づき）があり、彼は世において自らを（他者と）同等であるとも、優れているとも、劣っているとも思わない。彼には諸々の欲望（ウッサダ・高ぶり）が存在しない。（855）
9. 第9偈：依り頼むものなく法を悟り生存と非生存への欲望なき者
9. 'The man for whom there is nothing upon which he depends, who is independent, having understood the Dhamma, for whom there is no desire for coming into existence or leaving existence, (856)
9. 依り頼むべきものが何もなく、法（ダンマ）を理解して独立し（依るところなく）、生存に至る（有）ことあるいは生存を去る（無）ことに対する欲望が存在しない人、（856）
10. 第10偈：感官の快楽を求めず束縛なく欲望を超克した寂静なる者
10. 'Him I call calm, not looking for sensual pleasures; for him there are no ties, he has overcome desire. (857)
10. 感官の快楽を求めない彼を、私は寂静なる者と呼ぶ。彼には何の束縛（結）も存在せず、彼は欲望を超克している。（857）
11. 第11偈：子も家畜も田畑も財もなく取捨なき者
11. 'For him there are no sons, cattle, fields, wealth, nothing grasped or rejected is to be found in him, (858)
11. 彼には息子たちも、家畜（牛）も、田畑も、財宝も存在せず、把握（執取）されたものも棄却されたものも彼のうちには見出されない。（858）
12. 第12偈：凡夫や沙門・バラモンたちの非難に動じない者
12. 'That fault of which common people and Samanas and Brahmanas say that he is possessed, is not possessed by him, therefore he is not moved by their talk. (859)
12. 凡夫たちや沙門たちやバラモンたちが、彼がその（欠点）を有していると語るようなその欠点は、彼によって有されてはおらず（彼にとって好ましいものではなく）、それゆえに彼は彼らの言葉によって動かされない。（859）
13. 第13偈：貪欲や物惜しみなく優劣を計らず時間を超えた牟尼
13. 'Free from covetousness, without avarice, the Muni does not reckon himself amongst the distinguished, nor amongst the plain, nor amongst the low, he does not enter time, being delivered from time. (860)
13. 貪欲を離れ、物惜しみ（慳）なく、牟尼は自らを優れた者たちのうちにも、並の者たちのうちにも、劣った者たちのうちにも数え入れず、時間（カッパ・分別）から解脱して、時間（分別）に入り込まない。（860）
14. 第14偈：所有なく無きものを悲しまず諸法に赴かない寂静なる者
14. 'He for whom there is nothing in the world (which he may call) his own, who does not grieve over what is no more, and does not walk amongst the Dhammas (after his wish), he is called calm.' (861)
14. 世において自分のもの（と呼び得るもの）が何もなく、もはや存在しないものについて悲しまず、また（自らの欲望に従って）諸法（ダンマ）のなかを歩まない者、彼は寂静なる者と呼ばれる」（861）
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