スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第5章第14問答 ポーサーラ青年の問い（Posālamāṇavapucchā）――第1112〜1115偈
形態（色）の知覚を離れて「何も存在しない（無所有処）」と見ている修行者をさらにどのように導くかという問いに、その無所有処の喜び自体も束縛（結）であると見抜く智慧を説く問答。
英訳・日本語逐語訳Chapter V (Pārāyanavagga), 15. POSALAMANAVAPUKKHA · 底本第2部207〜208頁
ひと目でわかる超要約「第5章第14問答 ポーサーラ青年の問い」の要点
形態（色）の知覚を離れて「何も存在しない（無所有処）」と見ている修行者をさらにどのように導くかという問いに、その無所有処の喜び自体も束縛（結）であると見抜く智慧を説く問答。
この章の要約・解説「第5章第14問答 ポーサーラ青年の問い」の位置づけと偈（詩節）構成
第14の質問者ポーサーラ青年が「物質的形態（色・ルーパ）の知覚が消え去り、すべての身体（ウパディ）を捨てて、内にも外にも『何も存在しない（無所有処）』と見ている修行者を、さらにどのように導くべきでしょうか」と高度な禅定段階について問う全4偈。ブッダは、如来はあらゆる識の住処（七識住・二処）を知り抜いていると述べたうえで、「無所有処における喜び（ナンディ）自体が束縛（結）であると見抜き、その中にありのままの智慧を生じさせる」ことで完全な解脱である阿羅漢果へ至ると説く。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：過去を示し欲望なく疑いを断った方への質問第1偈 ↓
1. 「過去（の生存など）を示されるお方」――尊者ポーサラはそう言った――「欲望（動揺）がなく、疑惑を断ち切った方、すべてのもの（一切の諸法・dhamma）の彼岸に達したその方のもとに、質問をもって私は請い願いながら参り…
- 第2偈：色想を離れ内外に何ものもないと見る者の智についての問い第2偈 ↓
2. サッカ（釈迦）よ、過去の（色界の）形相の表象（色想）を超え出て、あらゆる物質的形態（身体）を捨て去り、内的にも外的にも『何ものも存在しない』と見る者（無所有処に達した者）の知識について私はお尋ねします。そのような者…
- 第3偈：識のあらゆる止住処を知る如来はその者の立つ処をも知る第3偈 ↓
3. 「ポーサラよ、タターガタ（如来）は、意識（識）のあらゆる様相（識住）を知り抜いており」――世尊はそう言われた――「留まっているその者が、何に解脱し、その（境地）に傾倒しているかをも知っている。 (1113)
- 第4偈：無所有処における歓喜の束縛の縁起を知り明瞭に観じる完成したバラモンの智第4偈 ↓
4. 無所有の境地における歓喜の束縛の起源を理解して（『歓喜の束縛は無所有から生じるのではない（？）』と理解して）、その後に彼はこの（無所有処の）事柄において明瞭に観じる。これが、完成し成就したバラモン（阿羅漢）の真の知…
重要語句・基本概念
- 無所有処の喜びという束縛
- 無色界第3段階の極めて高い瞑想境地（無所有処）であっても、その静寂に愛着（喜び）を持てば輪廻の束縛となるため、それをも智慧で超えるべきだという教え。
1. 第1偈：過去を示し欲望なく疑いを断った方への質問
1. 'He who shows the past (births, &c.),'--so said the venerable Posala,--'who is without desire and has cut off doubt, to him who is accomplished in all things (dhamma), I have come supplicatingly with a question. (1111)
1. 「過去（の生存など）を示されるお方」――尊者ポーサラはそう言った――「欲望（動揺）がなく、疑惑を断ち切った方、すべてのもの（一切の諸法・dhamma）の彼岸に達したその方のもとに、質問をもって私は請い願いながら参りました。 (1111)
2. 第2偈：色想を離れ内外に何ものもないと見る者の智についての問い
2. 'O Sakka, I ask about his knowledge who is aware of past shapes, who casts off every corporeal form, and who sees that there exists nothing either internally or externally; how can such a one be led (by anybody)? (1112)
2. サッカ（釈迦）よ、過去の（色界の）形相の表象（色想）を超え出て、あらゆる物質的形態（身体）を捨て去り、内的にも外的にも『何ものも存在しない』と見る者（無所有処に達した者）の知識について私はお尋ねします。そのような者は、どのようにして（さらに上へと）導かれうるのでしょうか。」 (1112)
3. 第3偈：識のあらゆる止住処を知る如来はその者の立つ処をも知る
3. 'Tathagata, knowing all the faces of consciousness, O Posala,'--so said Bhagavat,--'knows (also) him who stands delivered, devoted to that (object). (1113)
3. 「ポーサラよ、タターガタ（如来）は、意識（識）のあらゆる様相（識住）を知り抜いており」――世尊はそう言われた――「留まっているその者が、何に解脱し、その（境地）に傾倒しているかをも知っている。 (1113)
4. 第4偈：無所有処における歓喜の束縛の縁起を知り明瞭に観じる完成したバラモンの智
4. 'Having understood that the bonds of pleasure do not originate in nothingness (?), he sees clearly in this (matter), this (is) the knowledge of a perfect, accomplished Brahmana.' (1114)
4. 無所有の境地における歓喜の束縛の起源を理解して（『歓喜の束縛は無所有から生じるのではない（？）』と理解して）、その後に彼はこの（無所有処の）事柄において明瞭に観じる。これが、完成し成就したバラモン（阿羅漢）の真の知識である。」 (1114)
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