スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第5章第13問答 ウダヤ青年の問い（Udayamāṇavapucchā）――第1105〜1111偈
「何によって無明を破る『慧（パンニャー）による解脱』が得られるか」という問いに、欲と憂いを捨て、惛沈と悪作を除き、捨（平静）と正念によって清められた法への思択がすなわち慧解脱であると答える問答。
英訳・日本語逐語訳Chapter V (Pārāyanavagga), 14. UDAYAMANAVAPUKKHA · 底本第2部206〜207頁
ひと目でわかる超要約「第5章第13問答 ウダヤ青年の問い」の要点
「何によって無明を破る『慧（パンニャー）による解脱』が得られるか」という問いに、欲と憂いを捨て、惛沈と悪作を除き、捨（平静）と正念によって清められた法への思択がすなわち慧解脱であると答える問答。
この章の要約・解説「第5章第13問答 ウダヤ青年の問い」の位置づけと偈（詩節）構成
第13の質問者ウダヤ青年が「禅定を修め、汚れなく坐し、為すべきことを終えた方よ、無明を打ち破る『慧（パンニャー）による解脱』とは何かを説いてください」と問う全7偈。ブッダは「欲と憂いの双方を捨て、惛沈（眠気）を除き、悪作（後悔）を退け、捨（ウペッカー＝心の平静）と正念（サティ）によって清められた法への思択（ダンマ・たっか）を先行させること――これこそが無明を打ち破る慧解脱であると私は説く」と答える。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：無明の打破である慧解脱についての問い第1偈 ↓
1. 「禅定に坐し、塵垢を離れたブッダのもとに」――尊者ウダヤはそう言った――「なすべきことをなし終え、煩悩（漏）がなく、すべてのもの（一切の諸法・dhamma）の彼岸に達した方のもとに、質問をもって私は参りました。知識…
- 第2偈：愛欲と憂いを捨て昏沈を退け悪作を防ぐこと第2偈 ↓
2. 「ウダヤよ、（それは）愛欲と欲望、および両方（心身二種）の憂いを捨て去ること、そして怠惰（昏沈）を追い払い、悪行（掉挙・悪作）を防ぐこと（にある）」――世尊はそう言われた―― (1105)
- 第3偈：捨と念により清められ法の思惟に導かれる慧解脱第3偈 ↓
3. 「平静（捨）と思慮深さ（念）とによって清められ、ダンマ（法）についての思惟（尋）に先導される知識による解脱（慧解脱）、無明の打破を、私は汝に説く。」 (1106)
- 第4偈：世間の束縛・その行・涅槃の成立についての問い第4偈 ↓
4. ウダヤ：「世間の束縛とは何ですか。その運行（尋求の働き）とは何ですか。何を捨て去ることによってニッバーナはあると言われるのですか。」 (1107)
- 第5偈：歓喜が束縛であり思惟がその行であり渇愛の放棄が涅槃である第5偈 ↓
5. ブッダ：「世間は歓喜（愉悦）によって束縛されており、思惟（尋）がその運行（働き）である。欲望（渇愛）を捨て去ることによってニッバーナはあると言われる。」 (1108)
- 第6偈：思慮深く歩む者においていかにして識が滅するかの問い第6偈 ↓
6. ウダヤ：「思慮深く歩む者において、どのようにして意識（識）は滅するのですか。あなたにお尋ねするために参りましたので、あなたの言葉を聞かせてください。」 (1109)
- 第7偈：内外の感受を喜ばない者において識が滅する第7偈 ↓
7. ブッダ：「内的にも外的にも感受（受）を喜ばない者、そのように思慮深く歩む者において、意識（識）は滅するのである。」 (1110)
重要語句・基本概念
- 慧解脱（アンニャー・ヴィモーッカ）と捨・念清浄
- 第四禅の「捨（平静）と正念によって清められた心」を土台として、諸法の真理を洞察する智慧によって無明を打ち破る解脱。
1. 第1偈：無明の打破である慧解脱についての問い
1. 'To Buddha who is sitting meditating, free from pollution,'--so said the venerable Udaya,--'having performed his duty, who is without passion, accomplished in all things (dhamma), I have come with a question; tell me the deliverance by knowledge, the splitting up of ignorance.' (1104)
1. 「禅定に坐し、塵垢を離れたブッダのもとに」――尊者ウダヤはそう言った――「なすべきことをなし終え、煩悩（漏）がなく、すべてのもの（一切の諸法・dhamma）の彼岸に達した方のもとに、質問をもって私は参りました。知識による解脱（慧解脱）、無明の打破について私に説いてください。」 (1104)
2. 第2偈：愛欲と憂いを捨て昏沈を退け悪作を防ぐこと
2. '(It consists in) leaving lust and desire, O Udaya,'--so said Bhagavat,--'and both (kinds of) grief, and driving away sloth, and warding off misbehaviour. (1105)
2. 「ウダヤよ、（それは）愛欲と欲望、および両方（心身二種）の憂いを捨て去ること、そして怠惰（昏沈）を追い払い、悪行（掉挙・悪作）を防ぐこと（にある）」――世尊はそう言われた―― (1105)
3. 第3偈：捨と念により清められ法の思惟に導かれる慧解脱
3. 'The deliverance by knowledge which is purified by equanimity and thoughtfulness and preceded by reasoning on Dhamma I will tell thee, the splitting up of ignorance.' (1106)
3. 「平静（捨）と思慮深さ（念）とによって清められ、ダンマ（法）についての思惟（尋）に先導される知識による解脱（慧解脱）、無明の打破を、私は汝に説く。」 (1106)
4. 第4偈：世間の束縛・その行・涅槃の成立についての問い
4. Udaya: 'What is the bond of the world, what is its practice? By the leaving of what is Nibbana said to be?' (1107)
4. ウダヤ：「世間の束縛とは何ですか。その運行（尋求の働き）とは何ですか。何を捨て去ることによってニッバーナはあると言われるのですか。」 (1107)
5. 第5偈：歓喜が束縛であり思惟がその行であり渇愛の放棄が涅槃である
5. Buddha: 'The world is bound by pleasure, reasoning is its practice; by the leaving of desire Nibbana is said to be.' (1108)
5. ブッダ：「世間は歓喜（愉悦）によって束縛されており、思惟（尋）がその運行（働き）である。欲望（渇愛）を捨て去ることによってニッバーナはあると言われる。」 (1108)
6. 第6偈：思慮深く歩む者においていかにして識が滅するかの問い
6. Udaya: 'How does consciousness cease in him that wanders thoughtful? Having come to ask thee, let us hear thy words.' (1109)
6. ウダヤ：「思慮深く歩む者において、どのようにして意識（識）は滅するのですか。あなたにお尋ねするために参りましたので、あなたの言葉を聞かせてください。」 (1109)
7. 第7偈：内外の感受を喜ばない者において識が滅する
7. Buddha: 'For him who both inwardly and outwardly does not delight in sensation, for him who thus wanders thoughtful, consciousness ceases.' (1110)
7. ブッダ：「内的にも外的にも感受（受）を喜ばない者、そのように思慮深く歩む者において、意識（識）は滅するのである。」 (1110)
コメント
まだコメントはありません。
コメントを読み込んでいます…