第2章第2経　生臭さの経（Āmagandhasutta）――第239〜252偈

1. Amagandhabrahmana: 'Those who eat samaka, kingulaka, and kinaka, pattaphala, mulaphala, and gaviphala (different sorts of grass, leaves, roots, &c.), justly obtained of the just, do not speak falsehood, (nor are they) desirous of sensual pleasures. (238)

1. アーマガンダ婆羅門：「正しき人々から正しく得られた、サーマカ、チングラカ、そしてチーナカ、葉の実（パッタパラ）、根の実（ムーラパラ）、そして蔓の実（ガヴィーパラ）（さまざまな種類の草、葉、根など）を食べる者たちは、虚偽を語らず、（また彼らは）感覚的快楽を欲することもない。（238）

2. 'He who eats what has been well prepared, well dressed, what is pure and excellent, given by others, he who enjoys food made of rice, eats, O Kassapa, Amagandha (what defiles one). (239)

2. よく調理され、よく整えられたもの、他人によって与えられた清らかで勝れたものを食べる者、米で作られた食物を享受する者は、カッサパよ、アーマガンダ（人を穢すもの・生臭）を食べるのである。（239）

3. '(The charge of) Amagandha does not apply to me,' so thou sayest, 'O Brahman (brahmabandhu, although) enjoying food (made) of rice together with the well-prepared flesh of birds. I ask thee, O Kassapa, the meaning of this, of what description (is then) thy Amagandha?' (240)

3. 『アーマガンダ（の非難）は私には当てはまらない』と、汝はそう言う、『バラモン（ブラフマバンドゥ・バラモンの縁者）よ、よく調理された鳥の肉とともに米（で作られた）食物を享受していながら。私は汝に問う、カッサパよ、このことの意味を。（しからば）汝のいうアーマガンダとはいかなる種類のものか？』」（240）

4. Kassapabuddha: 'Destroying living beings, killing, cutting, binding, stealing, speaking falsehood, fraud and deception, worthless reading, intercourse with another's wife;--this is Amagandha, but not the eating of flesh. (241)

4. カッサパ仏：「生けるものどもを滅ぼすこと、殺すこと、切り裂くこと、縛ること、盗むこと、虚偽を語ること、詐欺と欺瞞、無価値な読誦、他人の妻との交わり――これがアーマガンダであり、肉を食べることではない。（241）

5. 'Those persons who in this world are unrestrained in (enjoying) sensual pleasures, greedy of sweet things, associated with what is impure, sceptics (natthikaditthi), unjust, difficult to follow;--this is Amagandha, but not the eating of flesh. (242)

5. この世において感覚的快楽（を享受すること）に抑制がなく、甘いもの（美味）を貪り、不浄なものと結びつき、懐疑論者（ナッティカディッティ・虚無見を持つ者）であり、不正であり、従い難い（度し難い）人間たち――これがアーマガンダであり、肉を食べることではない。（242）

6. 'Those who are rough, harsh, backbiting, treacherous, merciless, arrogant, and (who being) illiberal do not give anything to any one;--this is Amagandha, but not the eating of flesh. (243)

6. 粗暴で、苛酷で、陰口をきき、裏切り、無慈悲で、傲慢で、そして物惜しみ（して）誰にも何も与えない者たち――これがアーマガンダであり、肉を食べることではない。（243）

7. 'Anger, intoxication, obstinacy, bigotry, deceit, envy, grandiloquence, pride and conceit, intimacy with the unjust;--this is Amagandha, but not the eating of flesh. (244)

7. 怒り、驕慢（酔い）、頑迷、偏狭（敵対心）、欺瞞、嫉妬、大言壮語、高慢と慢心、不正な者との親交――これがアーマガンダであり、肉を食べることではない。（244）

8. 'Those who in this world are wicked, and such as do not pay their debts, are slanderers, false in their dealings, counterfeiters, those who in this world being the lowest of men commit sin;--this is Amagandha, but not the eating of flesh. (245)

8. この世において邪悪であり、また借りを返さないような者たち、中傷する者たち、取引において不正を行う者たち、偽造者（偽装する者）たち、この世において人間のうちの最下等の者でありながら罪を犯す者たち――これがアーマガンダであり、肉を食べることではない。（245）

9. 'Those persons who in this world are unrestrained (in their behaviour) towards living creatures, who are bent upon injuring after taking others' (goods), wicked, cruel, harsh, disrespectful;--this is Amagandha, but not the eating of flesh. (246)

9. この世において生けるものどもに対する（振る舞いに）抑制がなく、他人の（財物を）奪ったのちに害を加えることに専念し、邪悪で、残酷で、粗暴で、敬意を欠く人間たち――これがアーマガンダであり、肉を食べることではない。（246）

10. 'Those creatures who are greedy of these (living beings, who are) hostile, offending; always bent upon (evil) and therefore, when dead, go to darkness and fall with their heads downwards into hell;--this is Amagandha, but not the eating of flesh. (247)

10. これらの（生けるものども）に対して貪欲であり、敵意を抱き、害を与え、常に（悪に）専念し、それゆえに死んだときに暗黒へと赴き、頭を下にして真っ逆さまに地獄へと堕ちる者ども――これがアーマガンダであり、肉を食べることではない。（247）

11. 'Neither the flesh of fish, nor fasting, nor nakedness, nor tonsure, nor matted hair, nor dirt, nor rough skins, nor the worshipping of the fire, nor the many immortal penances in the world, nor hymns, nor oblations, nor sacrifice, nor observance of the seasons, purify a mortal who has not conquered his doubt. (248)

11. 魚肉（を断つこと）も、断食も、裸形も、剃髪も、螺髪（結髪）も、塵垢（を塗ること）も、粗い獣皮（をまとふこと）も、火の崇拝も、世における不死（を求める）多くの苦行も、讃歌（マントラ）も、供物も、祭祀も、季節の行法の遵守も、自らの疑いを克服していない死すべき人間を清めることはない。（248）

12. 'The wise man wanders about with his organs of sense guarded, and his senses conquered, standing firm in the Dhamma, delighting in what is right and mild; having overcome all ties and left behind all pain, he does not cling to what is seen and heard.' (249)

12. 賢者は、自らの感官を守護し、自らの諸感覚を克服して歩み、ダンマに堅固に立ち、正しく柔和なものを喜ぶ。すべての束縛（結）を乗り越え、すべての苦痛を後に捨て去って、彼は見られたものや聞かれたものに執着しない。」（249）

13. Thus Bhagavat preached this subject again and again, (and the Brahmana) who was accomplished in the hymns (of the Vedas) understood it; the Muni who is free from defilement, independent, and difficult to follow, made it clear in various stanzas. (250)

13. このようにバガヴァット（世尊）はこの主題を繰り返し説き、（ヴェーダの）讃歌に通暁していた（バラモンは）それを理解した。穢れから離れ、独立し（依るところなく）、従い難いムニ（牟尼・聖者）は、種々の詩節においてそれを明らかにした。（250）

14. Having heard Buddha's well-spoken words, which are free from defilement and send away all pain, he worshipped Tathagata's (feet) in humility, and took orders at once. (251)

14. 穢れから離れ、すべての苦痛を追い払う、仏陀のよく語られた言葉を聞いて、彼は謙虚にタターガタ（如来）の（足を）礼拝し、ただちに出家した。（251）