スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第1章第9経 ヘーマヴァタの経（Hemavatasutta）――第153〜180偈
雪山（ヒマラヤ）に住む夜叉（ヤッカ）のサーターギラとヘーマヴァタがブッダの徳を讃え、世界の発生と苦の止滅についてブッダと問答する経。
英訳・日本語逐語訳Chapter I (Uragavagga), 9. HEMAVATASUTTA · 底本第2部25〜29頁
ひと目でわかる超要約「第1章第9経 ヘーマヴァタの経」の要点
雪山（ヒマラヤ）に住む夜叉（ヤッカ）のサーターギラとヘーマヴァタがブッダの徳を讃え、世界の発生と苦の止滅についてブッダと問答する経。
この章の要約・解説「第1章第9経 ヘーマヴァタの経」の位置づけと偈（詩節）構成
十五夜の満月の夜、雪山（ヒマラヤ）に住む二人の夜叉（ヤッカ）サーターギラとヘーマヴァタが語り合い、ゴータマ・ブッダが一切の生きものに慈しみを持ち、身・口・意の三業が清らかであることを讃嘆したのち、直接ブッダのもとを訪れて「世界は何において生じ、何によって苦悩するのか」と問う。ブッダは眼・耳・鼻・舌・身・意の六処（六つの感覚領域）において世界が生じ、その執着を断つことで苦の止滅に至ると説き、夜叉たちを帰依させる。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：サーターギラ夜叉の誘い第1偈 ↓
1. 「今日は十五日、布薩（斎戒）の日であり、麗しい夜が訪れた」――と、夜叉サーターギラは言った――「我らは（行って）名高き師ゴータマにまみえようではないか。」（152）
- 第2偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（心と意図）第2偈 ↓
2. 「そのような方の心は、一切の生きものに対して善く向けられているか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼の思いは、望ましいものや望ましくないものに関して制御されているか？」（153）
- 第3偈：サーターギラ夜叉の答え（心と意図）第3偈 ↓
3. 「彼の心は、そのような方の（心は）、一切の生きものに対して善く向けられている」――と、夜叉サーターギラは言った――「そして彼の思いは、望ましいものや望ましくないものに関して制御されている。」（154）
- 第4偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（不偸盗・不殺生・不放逸・禅定）第4偈 ↓
4. 「彼は（自分に）与えられていないものを取らないか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼は生けるものどもに対する（振る舞いにおいて）自らを律しているか？ 彼は放逸（の状態）から遠く離れているか？ 彼は禅定を捨て…
- 第5偈：サーターギラ夜叉の答え（不偸盗・不殺生・不放逸・禅定）第5偈 ↓
5. 「彼は（自分に）与えられていないものを取らない」――と、夜叉サーターギラは言った――「そして彼は生けるものどもに対する（振る舞いにおいて）自らを律しており、また彼は放逸（の状態）から遠く離れている。仏陀は禅定を捨て…
- 第6偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（言葉の慎み）第6偈 ↓
6. 「彼は偽りを語らないか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼は粗暴な言葉を語らないか？ 彼は中傷を口にしないか？ 彼は無意味な雑談をしないか？」（157）
- 第7偈：サーターギラ夜叉の答え（言葉の慎み）第7偈 ↓
7. 「彼は偽りを語らない」――と、夜叉サーターギラは言った――「彼は粗暴な言葉を語らず、彼は中傷を口にせず、分別をもって意義あることを口にされる。」（158）
- 第8偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（無欲と智慧）第8偈 ↓
8. 「彼は感覚的快楽に耽らないか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼の心は乱されていないか？ 彼は愚かさを克服したか？ 彼は（すべての）事象（ダンマ）を明瞭に見ているか？」（159）
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- 第9偈：サーターギラ夜叉の答え（無欲と智慧）第9偈 ↓
9. 「彼は感覚的快楽に耽らない」――と、夜叉サーターギラは言った――「そして彼の心は乱されていない。彼はすべての愚かさを克服した。仏陀は（すべての）事象を明瞭に見ておられる。」（160）
- 第10偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（明知・浄行・漏尽）第10偈 ↓
10. 「彼は明知を具えているか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼の行いは清らかであるか？ 彼の煩悩（漏）は滅ぼされたか？ （彼には）新たな再生はないか？」（161）
- 第11偈：サーターギラ夜叉の答え（明知・浄行・漏尽）第11偈 ↓
11. 「彼は明知を具えている」――と、夜叉サーターギラは言った――「そして彼の行いは清らかである。彼のすべての煩悩は滅ぼされた。彼には新たな再生はない。（162）
- 第12偈：明知と実践を具えたゴータマへの訪問第12偈 ↓
12. 牟尼（聖者）の心は行為と言葉において完成されている。明知と実践（明行）によって完成されたゴータマに、我らは（行って）まみえよう。（163）
- 第13偈：森で瞑想する牟尼への訪問第13偈 ↓
13. さあ、カモシカのような脚を持ち、痩身で、賢く、わずかな食物で暮らし、貪ることなく、森の中で瞑想している牟尼であるゴータマに、我らは（行って）まみえよう。（164）
- 第14偈：死の罠からの解脱を問う第14偈 ↓
14. 独り歩む者たちのなかの獅子であり、感覚的快楽を求めない方のもとへ行って、死の罠からの解脱（の手段）について尋ねよう。（165）
- 第15偈：一切を洞察した仏陀に問う第15偈 ↓
15. 説き手であり、解説者であり、すべての事象を洞察した方、憎悪と恐怖を克服した仏陀であるゴータマに尋ねよう。」（166）
- 第16偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（世界の生起と苦悩）第16偈 ↓
16. 「何において世界は生起したのですか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「何と世界は親しみ交わるのですか？ 何を執取した後に、何によって世界は苦しめられるのですか？」（167）
- 第17偈：世尊の答え（六処による生起と苦悩）第17偈 ↓
17. 「六つのものにおいて世界は生起したのだ、おおヘーマヴァタよ」――と、世尊は言われた――「六つのものとそれは親しみ交わり、六つのものを執取した後に、六つのものによって世界は苦しめられるのだ。」（168）
- 第18偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（苦からの解脱）第18偈 ↓
18. ヘーマヴァタは言った。「世界がそれによって苦しめられるところの、その執取とは何ですか？ 救済（出離）について尋ねられたのですから、どのようにして人が苦から解放されるのかを（私に）語ってください。」（169）
- 第19偈：世尊の答え（五欲と意への欲望を捨てる）第19偈 ↓
19. 世尊は言われた。「世間には、心（の快楽）を第六とする五つの感覚的快楽があると説かれる。これらに対する欲望を自ら取り除いたなら、そのようにして人は苦から解放される。（170）
- 第20偈：真実の救済の告知第20偈 ↓
20. この世界の救済（出離）が、汝らにありのままに語られた。このことを私は汝らに告げる。このようにして人は苦から解放されるのである。」（171）
- 第21偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（激流を渡る者）第21偈 ↓
21. ヘーマヴァタは言った。「この世において、誰が（生存の）激流を渡るのですか？ この世において、誰が大海を渡るのですか？ 足場もなく支えもない深淵に、誰が沈まないのですか？」（172）
- 第22偈：世尊の答え（戒と慧と禅定を具えた者）第22偈 ↓
22. 世尊は言われた。「常に戒徳を具え、智慧を有し、よく心を統一し、自らの内を省察し、気づきに満ちている者――彼が渡り難い激流を渡るのである。（173）
- 第23偈：感覚的快楽を厭い深淵に沈まない者第23偈 ↓
23. 感覚的快楽を厭い離れ、すべての束縛（結）を超克し、歓喜を滅ぼした者――そのような者は深淵に沈まないのである。」（174）
- 第24偈：ヘーマヴァタ夜叉の讃嘆（神聖な道を歩む大仙）第24偈 ↓
24. ヘーマヴァタは言った。「深遠なる智慧を具え、微妙なる真理を見、何も所有せず、感覚的快楽に執着しない方――あらゆる点において解脱し、神聖な道を歩んでおられるその大仙（イシ）を見よ。（175）
- 第25偈：聖なる道を歩む大仙への讃嘆第25偈 ↓
25. 偉大なる名を得て、微妙なる真理を見、智慧を授け、感覚的快楽の住処に執着しない方――一切を知り、賢明であり、聖なる道を歩んでおられるその大仙を見よ。（176）
- 第26偈：正覚者との出会いの喜び第26偈 ↓
26. 今日、実に良き見ることが我らに（訪れ）、良き夜明け、美しき日の出となった。（なぜなら）我らは激流を渡り、煩悩から離れた正覚者（サンブッダ）にまみえたからである。（177）
- 第27偈：千の夜叉たちの帰依第27偈 ↓
27. 神通力と名声とを有するこれら十百（千）の夜叉たち、彼らは皆、あなたに帰依いたします。あなたは我らの比類なき師です。（178）
- 第28偈：正覚者と法の完全性への礼拝第28偈 ↓
28. 我らは村から村へ、山から山へと巡り歩き、正覚者と法（ダンマ）の完全性とを礼拝いたしましょう。」（179）
重要語句・基本概念
- 六処（チャ・アーヤタナーニ）
- 六つの感覚器官とその対象領域。私たちが経験する「世界」と「苦」が成立する6つの場。
- ヘーマヴァタとサーターギラ
- ヒマラヤ山中に住む有力な夜叉（自然神）。ブッダの説法を聞いて三宝に帰依した。
1. 第1偈：サーターギラ夜叉の誘い
1. 'To-day is the fifteenth, a fast day; a lovely night has come,'--so said the Yakkha Satagira,--'let us (go and) see the renowned Master Gotama.' (152)
1. 「今日は十五日、布薩（斎戒）の日であり、麗しい夜が訪れた」――と、夜叉サーターギラは言った――「我らは（行って）名高き師ゴータマにまみえようではないか。」（152）
2. 第2偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（心と意図）
2. 'Is the mind of such a one well disposed towards all beings?'--so said the Yakkha Hemavata,--'are his thoughts restrained as to things wished for or not wished for?' (153)
2. 「そのような方の心は、一切の生きものに対して善く向けられているか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼の思いは、望ましいものや望ましくないものに関して制御されているか？」（153）
3. 第3偈：サーターギラ夜叉の答え（心と意図）
3. 'His mind is well disposed towards all beings, (the mind) of such a one,'--so said the Yakkha Satagira,--'and his thoughts are restrained as to things wished for or not wished for.' (154)
3. 「彼の心は、そのような方の（心は）、一切の生きものに対して善く向けられている」――と、夜叉サーターギラは言った――「そして彼の思いは、望ましいものや望ましくないものに関して制御されている。」（154）
4. 第4偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（不偸盗・不殺生・不放逸・禅定）
4. 'Does he not take what has not been given (to him)?'--so said the Yakkha Hemavata,--'is he self-controlled (in his behaviour) to living beings? is he far from (a state of) carelessness? does he not abandon meditation?' (155)
4. 「彼は（自分に）与えられていないものを取らないか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼は生けるものどもに対する（振る舞いにおいて）自らを律しているか？ 彼は放逸（の状態）から遠く離れているか？ 彼は禅定を捨てないか？」（155）
5. 第5偈：サーターギラ夜叉の答え（不偸盗・不殺生・不放逸・禅定）
5. 'He does not take what has not been given (to him),'--so said the Yakkha Satagira,--'and he is self-controlled (in his behaviour) to living beings, and he is far from (a state of) carelessness; Buddha does not abandon meditation.' (156)
5. 「彼は（自分に）与えられていないものを取らない」――と、夜叉サーターギラは言った――「そして彼は生けるものどもに対する（振る舞いにおいて）自らを律しており、また彼は放逸（の状態）から遠く離れている。仏陀は禅定を捨てられない。」（156）
6. 第6偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（言葉の慎み）
6. 'Does he not speak falsely?'--so said the Yakkha Hemavata,--'is he not harsh-spoken? does he not utter slander? does he not talk nonsense?' (157)
6. 「彼は偽りを語らないか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼は粗暴な言葉を語らないか？ 彼は中傷を口にしないか？ 彼は無意味な雑談をしないか？」（157）
7. 第7偈：サーターギラ夜叉の答え（言葉の慎み）
7. 'He does not speak falsely,'--so said the Yakkha Satagira,--'he is not harsh-spoken, he does not utter slander, with judgment he utters what is good sense.' (158)
7. 「彼は偽りを語らない」――と、夜叉サーターギラは言った――「彼は粗暴な言葉を語らず、彼は中傷を口にせず、分別をもって意義あることを口にされる。」（158）
8. 第8偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（無欲と智慧）
8. 'Is he not given to sensual pleasures?'--so said the Yakkha Hemavata,--'is his mind undisturbed? has he overcome folly? does he see clearly in (all) things (dhammas)?' (159)
8. 「彼は感覚的快楽に耽らないか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼の心は乱されていないか？ 彼は愚かさを克服したか？ 彼は（すべての）事象（ダンマ）を明瞭に見ているか？」（159）
9. 第9偈：サーターギラ夜叉の答え（無欲と智慧）
9. 'He is not given to sensual pleasures,'--so said the Yakkha Satagira,--'and his mind is undisturbed; he has overcome all folly; Buddha sees clearly in (all) things.' (160)
9. 「彼は感覚的快楽に耽らない」――と、夜叉サーターギラは言った――「そして彼の心は乱されていない。彼はすべての愚かさを克服した。仏陀は（すべての）事象を明瞭に見ておられる。」（160）
10. 第10偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（明知・浄行・漏尽）
10. 'Is he endowed with knowledge?'--so said the Yakkha Hemavata,--'is his conduct pure? have his passions been destroyed? is there no new birth (for him)?' (161)
10. 「彼は明知を具えているか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「彼の行いは清らかであるか？ 彼の煩悩（漏）は滅ぼされたか？ （彼には）新たな再生はないか？」（161）
11. 第11偈：サーターギラ夜叉の答え（明知・浄行・漏尽）
11. 'He is endowed with knowledge,'--so said the Yakkha Satagira,--'and his conduct is pure; all his passions have been destroyed; there is no new birth for him. (162)
11. 「彼は明知を具えている」――と、夜叉サーターギラは言った――「そして彼の行いは清らかである。彼のすべての煩悩は滅ぼされた。彼には新たな再生はない。（162）
12. 第12偈：明知と実践を具えたゴータマへの訪問
12. 'The mind of the Muni is accomplished in deed and word; Gotama, who is accomplished by his knowledge and conduct, let us (go and) see. (163)
12. 牟尼（聖者）の心は行為と言葉において完成されている。明知と実践（明行）によって完成されたゴータマに、我らは（行って）まみえよう。（163）
13. 第13偈：森で瞑想する牟尼への訪問
13. 'Come, let us (go and) see Gotama, who has legs like an antelope, who is thin, who is wise, living on little food, not covetous, the Muni who is meditating in the forest. (164)
13. さあ、カモシカのような脚を持ち、痩身で、賢く、わずかな食物で暮らし、貪ることなく、森の中で瞑想している牟尼であるゴータマに、我らは（行って）まみえよう。（164）
14. 第14偈：死の罠からの解脱を問う
14. 'Having gone to him who is a lion amongst those that wander alone and does not look for sensual pleasures, let us ask about the (means of) deliverance from the snares of death. (165)
14. 独り歩む者たちのなかの獅子であり、感覚的快楽を求めない方のもとへ行って、死の罠からの解脱（の手段）について尋ねよう。（165）
15. 第15偈：一切を洞察した仏陀に問う
15. 'Let us ask Gotama, the preacher, the expounder, who has penetrated all things, Buddha who has overcome hatred and fear.' (166)
15. 説き手であり、解説者であり、すべての事象を洞察した方、憎悪と恐怖を克服した仏陀であるゴータマに尋ねよう。」（166）
16. 第16偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（世界の生起と苦悩）
16. 'In what has the world originated?'--so said the Yakkha Hemavata,--'with what is the world intimate? by what is the world afflicted, after having grasped at what?' (167)
16. 「何において世界は生起したのですか？」――と、夜叉ヘーマヴァタは言った――「何と世界は親しみ交わるのですか？ 何を執取した後に、何によって世界は苦しめられるのですか？」（167）
17. 第17偈：世尊の答え（六処による生起と苦悩）
17. 'In six the world has originated, O Hemavata,'--so said Bhagavat,--'with six it is intimate, by six the world is afflicted, after having grasped at six.' (168)
17. 「六つのものにおいて世界は生起したのだ、おおヘーマヴァタよ」――と、世尊は言われた――「六つのものとそれは親しみ交わり、六つのものを執取した後に、六つのものによって世界は苦しめられるのだ。」（168）
18. 第18偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（苦からの解脱）
18. Hemavata said: 'What is the grasping by which the world is afflicted? Asked about salvation, tell (me) how one is released from pain?' (169)
18. ヘーマヴァタは言った。「世界がそれによって苦しめられるところの、その執取とは何ですか？ 救済（出離）について尋ねられたのですから、どのようにして人が苦から解放されるのかを（私に）語ってください。」（169）
19. 第19偈：世尊の答え（五欲と意への欲望を捨てる）
19. Bhagavat said: 'Five pleasures of sense are said to be in the world, with (the pleasure of) the mind as the sixth; having divested oneself of desire for these, one is thus released from pain. (170)
19. 世尊は言われた。「世間には、心（の快楽）を第六とする五つの感覚的快楽があると説かれる。これらに対する欲望を自ら取り除いたなら、そのようにして人は苦から解放される。（170）
20. 第20偈：真実の救済の告知
20. 'This salvation of the world has been told to you truly, this I tell you: thus one is released from pain.' (171)
20. この世界の救済（出離）が、汝らにありのままに語られた。このことを私は汝らに告げる。このようにして人は苦から解放されるのである。」（171）
21. 第21偈：ヘーマヴァタ夜叉の問い（激流を渡る者）
21. Hemavata said: 'Who in this world crosses the stream (of existence)? who in this world crosses the sea? who does not sink into the deep, where there is no footing and no support?' (172)
21. ヘーマヴァタは言った。「この世において、誰が（生存の）激流を渡るのですか？ この世において、誰が大海を渡るのですか？ 足場もなく支えもない深淵に、誰が沈まないのですか？」（172）
22. 第22偈：世尊の答え（戒と慧と禅定を具えた者）
22. Bhagavat said: 'He who is always endowed with virtue, possessed of understanding, well composed, reflecting within himself, and thoughtful, crosses the stream that is difficult to cross. (173)
22. 世尊は言われた。「常に戒徳を具え、智慧を有し、よく心を統一し、自らの内を省察し、気づきに満ちている者――彼が渡り難い激流を渡るのである。（173）
23. 第23偈：感覚的快楽を厭い深淵に沈まない者
23. 'He who is disgusted with sensual pleasures, who has overcome all bonds and destroyed joy, such a one does not sink into the deep.' (174)
23. 感覚的快楽を厭い離れ、すべての束縛（結）を超克し、歓喜を滅ぼした者――そのような者は深淵に沈まないのである。」（174）
24. 第24偈：ヘーマヴァタ夜叉の讃嘆（神聖な道を歩む大仙）
24. Hemavata said: 'He who is endowed with a profound understanding, seeing what is subtile, possessing nothing, not clinging to sensual pleasures, behold him who is in every respect liberated, the great Isi, walking in the divine path. (175)
24. ヘーマヴァタは言った。「深遠なる智慧を具え、微妙なる真理を見、何も所有せず、感覚的快楽に執着しない方――あらゆる点において解脱し、神聖な道を歩んでおられるその大仙（イシ）を見よ。（175）
25. 第25偈：聖なる道を歩む大仙への讃嘆
25. 'He who has got a great name, sees what is subtile, imparts understanding; and does not cling to the abode of sensual pleasures, behold him, the all-knowing, the wise, the great Isi, walking in the noble path. (176)
25. 偉大なる名を得て、微妙なる真理を見、智慧を授け、感覚的快楽の住処に執着しない方――一切を知り、賢明であり、聖なる道を歩んでおられるその大仙を見よ。（176）
26. 第26偈：正覚者との出会いの喜び
26. 'A good sight indeed (has met) us to-day, a good daybreak, a beautiful rising, (for) we have seen the perfectly enlightened (sambuddham), who has crossed the stream, and is free from passion. (177)
26. 今日、実に良き見ることが我らに（訪れ）、良き夜明け、美しき日の出となった。（なぜなら）我らは激流を渡り、煩悩から離れた正覚者（サンブッダ）にまみえたからである。（177）
27. 第27偈：千の夜叉たちの帰依
27. 'These ten hundred Yakkhas, possessed of supernatural power and of fame, they all take refuge in thee, thou art our incomparable Master. (178)
27. 神通力と名声とを有するこれら十百（千）の夜叉たち、彼らは皆、あなたに帰依いたします。あなたは我らの比類なき師です。（178）
28. 第28偈：正覚者と法の完全性への礼拝
28. 'We will wander about from village to village, from mountain to mountain, worshipping the perfectly enlightened and the perfection of the Dhamma.' (179)
28. 我らは村から村へ、山から山へと巡り歩き、正覚者と法（ダンマ）の完全性とを礼拝いたしましょう。」（179）
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