第4章第2経　洞窟の経（Guhaṭṭhakasutta）――第772〜779偈

1. A man that lives adhering to the cave (i.e. the body), who is covered with much (sin), and sunk into delusion, such a one is far from seclusion, for the sensual pleasures in the world are not easy to abandon. (772)

1. 洞窟（すなわち身体）に執着して生き、多くの（罪に）覆われ、かつ迷妄に沈んでいる人、そのような者は独居（遠離）から遠く離れている。なぜなら、世における感覚的快楽は捨て去ることが容易ではないからである。（772）

2. Those whose wishes are their motives, those who are linked to the pleasures of the world, they are difficult to liberate, for they cannot be liberated by others, looking for what is after or what is before, coveting these and former sensual pleasures. (773)

2. 願望を自らの動機とする者たち、世の快楽に結びつけられている者たち、彼らは解放され難い。なぜなら、彼らは後のものや前のものを追い求め、これら（現在）および以前の感覚的快楽を貪り求めており、他者によって解放されることはできないからである。（773）

3. Those who are greedy of, given to, and infatuated by sensual pleasures, those who are niggardly, they, having entered upon what is wicked, wail when they are subjected to pain, saying: 'What will become of us, when we die away from here?' (774)

3. 感覚的快楽を貪り、それに耽り、かつそれに眩惑されている者たち、物惜しみする者たち、彼らは邪悪なこと（不正）に踏み込んでおり、苦痛にさらされたときに、『ここから死にゆくとき、我々はどうなるのであろうか？』と言って泣き叫ぶ。（774）

4. Therefore let a man here learn, whatever he knows as wicked in the world, let him not for the sake of that (?) practise (what is) wicked; for short is this life, say the wise. (775)

4. それゆえに、人はここで学ぶがよい。世において邪悪なこととして知るいかなるものも、そのために（？）邪悪なことを行ってはならない。なぜなら、この命は短いと賢者たちは言うからである。（775）

5. I see in the world this trembling race given to desire for existences; they are wretched men who lament in the mouth of death, not being free from the desire for reiterated existences. (776)

5. 私は世において、生存（有）への欲望に耽り、震えているこの人々の群れを見る。彼らは、繰り返される生存への欲望から離れておらず、死の口の中で嘆き悲しむ惨めな人間たちである。（776）

6. Look upon those men trembling in selfishness, like fish in a stream nearly dried up, with little water; seeing this, let one wander about unselfish, without forming any attachment to existences. (777)

6. 水が少なく、ほとんど干上がりかけた小川の魚のように、利己心（我欲）のうちに震えているあの人間たちを見よ。これを見て、人は生存に対していかなる執着も作ることなく、利己心を離れて遊行するがよい。（777）

7. Having subdued his wish for both ends, having fully understood touch without being greedy, not doing what he has himself blamed, the wise (man) does not cling to what is seen and heard. (778)

7. 両極（両端）に対する願望を制圧し、貪ることなく接触（触）を完全に理解し、自ら非難したようなことを行わず、賢き（人）は見られたものや聞かれたものに執着しない。（778）

8. Having understood name, let the Muni cross over the stream, not defiled by any grasping; having pulled out the arrow (of passion), wandering about strenuous, he does not wish for this world or the other. (779)

8. 名称（名、個体）を理解して、牟尼（聖者）はいかなる執取にも汚されることなく激流を渡りゆくがよい。（情欲の）矢を抜き去り、精励して遊行しつつ、彼はこの世をもかの世をも望まない。（779）