スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第4章第3経 悪意ある言説の経（Duṭṭhaṭṭhakasutta）――第780〜787偈
自らの見解（教義）に固執して他者を非難する論争者たちと対比し、固定的な見解を作らず称賛にも非難にも動じない牟尼（聖者）の境地を8偈で説く経。
英訳・日本語逐語訳Chapter IV (Aṭṭhakavagga), 3. DUTTHATTHAKASUTTA · 底本第2部148〜150頁
ひと目でわかる超要約「第4章第3経 悪意ある言説の経」の要点
自らの見解（教義）に固執して他者を非難する論争者たちと対比し、固定的な見解を作らず称賛にも非難にも動じない牟尼（聖者）の境地を8偈で説く経。
この章の要約・解説「第4章第3経 悪意ある言説の経」の位置づけと偈（詩節）構成
悪意をもって他者を非難する論争者たちと、自ら作り上げた教義・見解（ディッティ）に固執する者の心理を分析する8偈。人は自分の見解を「これこそ真理だ」と美化して語り、他人に問われもしないのに自らの徳や戒律を誇示する。これに対し、いかなる固定的な見解も形成せず、称賛にも非難にも心が波立たない聖者（牟尼）の静寂を描く。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：非難を受けず、心に荒れのない牟尼第1偈 ↓
1. まことに、邪悪な心をもつ一部の人々は非難し、また正しい心をもつ人々も非難する。しかし、牟尼は生じ来たった非難に立ち入らない（影響されない）。それゆえに、どこにも不満を抱く（キラ、心の荒れた）牟尼は存在しない。（78…
- 第2偈：欲望と偏向に支配される者は自らの見解を超えられない第2偈 ↓
2. 自らの願望に導かれ、自らの性向（好み）に憑りつかれている者が、どうして自らの（誤った）見解を克服できようか。自らの作りなしたことをなしつつ、彼は自らの理解に応じて語るがよい。（781）
- 第3偈：問われもせずに自らの戒や行いを誇る卑しい者第3偈 ↓
3. 問われもしないのに、他者に対して自らの徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒・苦行）を称賛する人、彼を善き人々は、自らを称賛する卑しい者と呼ぶ。（782）
- 第4偈：自らを誇らず、世に欲望なき高貴な比丘第4偈 ↓
4. しかし、静穏で安らかな心をもち、このように自らの徳について自賛しない比丘、彼を善き人々は、世のどこにおいても欲望（傲慢・執着）のない高貴な者と呼ぶ。（783）
- 第5偈：作為された諸法に依り、動揺する平安に耽る者第5偈 ↓
5. 自らの諸法（教義）が（恣意的に）形作られ、捏造され、前面に据えられ、かつ混乱している者は、自己のうちに善い結果（利益）を見るがゆえに、クッパ・パティッカ・サンティ（動揺し頼りにする平安？）（と呼ばれる見解）に耽って…
- 第6偈：哲学の独断は超え難く、諸法を取捨する第6偈 ↓
6. なぜなら、哲学の諸々の独断（見解）は克服することが容易ではなく、諸法（諸教義）のなかで考量した後に（ある時はこれ、ある時はあれが）採用されるからである。それゆえに、人はそれらの独断のなかで（ある時はこれ、ある時はあ…
- 第7偈：罪を払い落とした独立の聖者第7偈 ↓
7. （罪・汚れを）払い落とした者には、世のどこにおいても、様々な生存についてのいかなる偏見（予断）も存在しない。（罪を）払い落とした者は、欺瞞と傲慢とを背後に捨て去った後、どの（道）へ行くというのか。彼は独立している（…
- 第8偈：何ものをも執らず捨てず、一切の見解を払い落とした者第8偈 ↓
8. しかし、依存している者は諸法（諸教義）に関する非難（論争）に巻き込まれる。独立している者を、何という（名で）、またどのように名づけるべきであろうか。なぜなら、彼によって執り上げられたものも捨て去られたものも何一つな…
重要語句・基本概念
- 作られた見解（サムッカ・ディッティ）
- 自分の好みや思考によって組み立て、絶対化してしがみつく独断的な教義・イデオロギー。
1. 第1偈：非難を受けず、心に荒れのない牟尼
1. Verily, some wicked-minded people censure, and also just-minded people censure, but the Muni does not undergo the censure that has arisen; therefore there is not a discontented (khila) Muni anywhere. (780)
1. まことに、邪悪な心をもつ一部の人々は非難し、また正しい心をもつ人々も非難する。しかし、牟尼は生じ来たった非難に立ち入らない（影響されない）。それゆえに、どこにも不満を抱く（キラ、心の荒れた）牟尼は存在しない。（780）
2. 第2偈：欲望と偏向に支配される者は自らの見解を超えられない
2. How can he who is led by his wishes and possessed by his inclinations overcome his own (false) view? Doing his own doings let him talk according to his understanding. (781)
2. 自らの願望に導かれ、自らの性向（好み）に憑りつかれている者が、どうして自らの（誤った）見解を克服できようか。自らの作りなしたことをなしつつ、彼は自らの理解に応じて語るがよい。（781）
3. 第3偈：問われもせずに自らの戒や行いを誇る卑しい者
3. The person who, without being asked, praises his own virtue and (holy) works to others, him the good call ignoble, one who praises himself. (782)
3. 問われもしないのに、他者に対して自らの徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒・苦行）を称賛する人、彼を善き人々は、自らを称賛する卑しい者と呼ぶ。（782）
4. 第4偈：自らを誇らず、世に欲望なき高貴な比丘
4. But the Bhikkhu who is calm and of a happy mind, thus not praising himself for his virtues, him the good call noble, one for whom there are no desires anywhere in the world. (783)
4. しかし、静穏で安らかな心をもち、このように自らの徳について自賛しない比丘、彼を善き人々は、世のどこにおいても欲望（傲慢・執着）のない高貴な者と呼ぶ。（783）
5. 第5偈：作為された諸法に依り、動揺する平安に耽る者
5. He whose Dhammas are (arbitrarily) formed and fabricated, placed in front, and confused, because he sees in himself a good result, is therefore given to (the view which is called) kuppa-patikka-santi. (?) (784)
5. 自らの諸法（教義）が（恣意的に）形作られ、捏造され、前面に据えられ、かつ混乱している者は、自己のうちに善い結果（利益）を見るがゆえに、クッパ・パティッカ・サンティ（動揺し頼りにする平安？）（と呼ばれる見解）に耽っているのである。（？）（784）
6. 第6偈：哲学の独断は超え難く、諸法を取捨する
6. For the dogmas of philosophy are not easy to overcome, amongst the Dhammas (now this and now that) is adopted after consideration; therefore a man rejects and adopts (now this and now that) Dhamma amongst the dogmas. (785)
6. なぜなら、哲学の諸々の独断（見解）は克服することが容易ではなく、諸法（諸教義）のなかで考量した後に（ある時はこれ、ある時はあれが）採用されるからである。それゆえに、人はそれらの独断のなかで（ある時はこれ、ある時はあれの）法（教義）を捨てては採用するのである。（785）
7. 第7偈：罪を払い落とした独立の聖者
7. For him who has shaken off (sin) there is nowhere in the world any prejudiced view of the different existences; he who has shaken off (sin), after leaving deceit and arrogance behind, which (way) should he go, he (is) independent. (786)
7. （罪・汚れを）払い落とした者には、世のどこにおいても、様々な生存についてのいかなる偏見（予断）も存在しない。（罪を）払い落とした者は、欺瞞と傲慢とを背後に捨て去った後、どの（道）へ行くというのか。彼は独立している（何ものにも依らない）のである。（786）
8. 第8偈：何ものをも執らず捨てず、一切の見解を払い落とした者
8. But he who is dependent undergoes censure amongst the Dhammas; with what (name) and how should one name him who is independent? For by him there is nothing grasped or rejected, he has in this world shaken off every (philosophical) view. (787)
8. しかし、依存している者は諸法（諸教義）に関する非難（論争）に巻き込まれる。独立している者を、何という（名で）、またどのように名づけるべきであろうか。なぜなら、彼によって執り上げられたものも捨て去られたものも何一つなく、彼はこの世においてあらゆる（哲学的）見解を払い落としているからである。（787）
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