スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第4章第4経 清浄の経（Suddhaṭṭhakasutta）――第788〜795偈
見聞や特定の戒律・祭儀・知識によって「清浄が得られる」と執着する者は、猿が枝を放して別の枝を掴むように次々と執着を乗り換えるだけであると喝破する8偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter IV (Aṭṭhakavagga), 4. SUDDHATTHAKASUTTA · 底本第2部150〜152頁
ひと目でわかる超要約「第4章第4経 清浄の経」の要点
見聞や特定の戒律・祭儀・知識によって「清浄が得られる」と執着する者は、猿が枝を放して別の枝を掴むように次々と執着を乗り換えるだけであると喝破する8偈。
この章の要約・解説「第4章第4経 清浄の経」の位置づけと偈（詩節）構成
「これを見れば清らかになる（見による清浄）」「これを聞けば清らかになる（聞による清浄）」「この戒律・苦行を守れば清らかになる（戒禁による清浄）」と外的な条件にすがる当時の宗教家たちを批判する8偈。ある師や教義に頼っては捨て、また別の教義に飛びつく者は、「猿が枝を放してすぐ別の枝を掴む」ように執着の対象を乗り換えているだけであり、見聞覚知や戒律の枠組みそのものを超えた聖者には「清浄」「不浄」という二元的な執着すらないと説く。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：見解によって清浄になると考える者第1偈 ↓
1. 『私は清浄で、最も優れ、健やかな（病なき）人を見る。人が清浄になることは彼の見解によって起こる』と、この意見を抱き、かつこの見解を最高のものと見て、清浄なるものを見ていると思いつつ、彼は知識へと立ち戻る。（788）
- 第2偈：見解や知識による清浄は執着を伴う別の道第2偈 ↓
2. もし人が清浄になることが（彼の哲学的）見解によって起こるならば、あるいは彼が知識によって苦痛を背後に捨て去るならば、そのとき彼は自らのウパディ（生存の基、執着）を抱えたまま、（アリヤマッガ、すなわち聖なる道とは）別…
- 第3偈：見聞覚知や戒禁に執着しないバラモン第3偈 ↓
3. しかし、見られたもの、あるいは聞かれたもの、徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）、あるいは考えられたもの、善きものや悪しきものに執着せず、執り上げたものを背後に捨て去り、この世で何ものをも作りなさないバラモンは、清浄が…
- 第4偈：枝を掴んでは放す猿のように師を替える者たち第4偈 ↓
4. （彼らの）以前の（師）を捨てて彼らは別の者へと行き、自らの欲望に従って彼らは束縛を断ち切らない。彼らは、猿が枝を掴んだ（すぐ）後にそれを手放すように、掴んでは手放す。（791）
- 第5偈：諸々の行いに迷い出る者と、智慧により法を悟った賢者第5偈 ↓
5. 自らある（聖なる）務め（苦行・禁戒）を引き受けて、彼は自らの感官（知覚）に導かれて様々な（もの）へと赴く。しかし、大いなる理解を具えた人、自らの智慧によって法（ダンマ）を理解した賢者は、様々な（営み・状態）へと赴く…
- 第6偈：一切の法から超然として公然と歩む見る者第6偈 ↓
6. 見られたもの、聞かれたもの、あるいは考えられたものなど、あらゆる諸法（事象・教義）のなかにあって独り超然としている彼――公然と（こだわりなく）遊行するその見る者を、この世の誰がどうして変える（動揺させる）ことができ…
- 第7偈：見解を作らず、執着の結び目を断った者たち第7偈 ↓
7. 彼らは（いかなる見解をも）形作らず、（何ものをも）優先せず、『私は究極に清浄である』とは言わない。固く結ばれた執着の結び目を断ち切って、彼らは世のどこにおいても（何ものをも）渇望しない。（794）
- 第8偈：煩悩に染まらず、世で何ものをも最高と執らないバラモン第8偈 ↓
8. 彼は（罪・境界を）克服したバラモンである。知りかつ見た後に彼によって抱き取られるものは何一つない。彼はいかなる種類の情欲にも染まらず、この世において最高のものとして彼に執り上げられるものは何一つない。（795）
重要語句・基本概念
- 見聞覚知と戒禁（ディッタ・スタ・ムタ・シーラッバタ）
- 見たこと・聞いたこと・考えたこと・特定の戒律や苦行。これら自体を「究極の清浄」と錯覚して執着することを戒める。
- 枝を掴む猿（カピ）の譬え
- 一つの対象を手放しても執着の習性自体を断たない限り、次々と新しい教義や師にしがみつく人間の心の比喩。
1. 第1偈：見解によって清浄になると考える者
1. I see a pure, most excellent, sound man, by his views a man's purification takes place, holding this opinion, and having seen this view to be the highest he goes back to knowledge, thinking to see what is pure. (788)
1. 『私は清浄で、最も優れ、健やかな（病なき）人を見る。人が清浄になることは彼の見解によって起こる』と、この意見を抱き、かつこの見解を最高のものと見て、清浄なるものを見ていると思いつつ、彼は知識へと立ち戻る。（788）
2. 第2偈：見解や知識による清浄は執着を伴う別の道
2. If a man's purification takes place by (his philosophical) views, or he by knowledge leaves pain behind, then he is purified by another (way than the ariyamagga, i.e. the noble way), together with his upadhis, on account of his views he tells him to say so. (789)
2. もし人が清浄になることが（彼の哲学的）見解によって起こるならば、あるいは彼が知識によって苦痛を背後に捨て去るならば、そのとき彼は自らのウパディ（生存の基、執着）を抱えたまま、（アリヤマッガ、すなわち聖なる道とは）別の（道）によって清められることになる。彼の見解のゆえに、その見解が彼にそう言わせるのである。（789）
3. 第3偈：見聞覚知や戒禁に執着しないバラモン
3. But the Brahmana who does not cling to what has been seen, or heard, to virtue and (holy) works, or to what has been thought, to what is good and to what is evil, and who leaves behind what has been grasped, without doing anything in this world, he does not acknowledge that purification cornes from another. (790)
3. しかし、見られたもの、あるいは聞かれたもの、徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）、あるいは考えられたもの、善きものや悪しきものに執着せず、執り上げたものを背後に捨て去り、この世で何ものをも作りなさないバラモンは、清浄が他のものから生じるとは認めない。（790）
4. 第4偈：枝を掴んでは放す猿のように師を替える者たち
4. Having left (their) former (teacher) they go to another, following their desires they do not break asunder their ties; they grasp, they let go like a monkey letting go the branch (just) after having caught (hold of it). (791)
4. （彼らの）以前の（師）を捨てて彼らは別の者へと行き、自らの欲望に従って彼らは束縛を断ち切らない。彼らは、猿が枝を掴んだ（すぐ）後にそれを手放すように、掴んでは手放す。（791）
5. 第5偈：諸々の行いに迷い出る者と、智慧により法を悟った賢者
5. Having himself undertaken some (holy) works he goes to various (things) led by his senses, but a man of great understanding, a wise man who by his wisdom has understood the Dhamma, does not go to various (occupations). (792)
5. 自らある（聖なる）務め（苦行・禁戒）を引き受けて、彼は自らの感官（知覚）に導かれて様々な（もの）へと赴く。しかし、大いなる理解を具えた人、自らの智慧によって法（ダンマ）を理解した賢者は、様々な（営み・状態）へと赴くことがない。（792）
6. 第6偈：一切の法から超然として公然と歩む見る者
6. He being secluded amongst all the Dhammas, whatever has been seen, heard, or thought--how should any one in this world be able to alter him, the seeing one, who wanders openly? (793)
6. 見られたもの、聞かれたもの、あるいは考えられたものなど、あらゆる諸法（事象・教義）のなかにあって独り超然としている彼――公然と（こだわりなく）遊行するその見る者を、この世の誰がどうして変える（動揺させる）ことができようか。（793）
7. 第7偈：見解を作らず、執着の結び目を断った者たち
7. They do not form (any view), they do not prefer (anything), they do not say, 'I am infinitely pure;' having cut the tied knot of attachment, they do not long for (anything) anywhere in the world. (794)
7. 彼らは（いかなる見解をも）形作らず、（何ものをも）優先せず、『私は究極に清浄である』とは言わない。固く結ばれた執着の結び目を断ち切って、彼らは世のどこにおいても（何ものをも）渇望しない。（794）
8. 第8偈：煩悩に染まらず、世で何ものをも最高と執らないバラモン
8. He is a Brahmana that has conquered (sin); by him there is nothing embraced after knowing and seeing it; he is not affected by any kind of passion; there is nothing grasped by him as the highest in this world. (795)
8. 彼は（罪・境界を）克服したバラモンである。知りかつ見た後に彼によって抱き取られるものは何一つない。彼はいかなる種類の情欲にも染まらず、この世において最高のものとして彼に執り上げられるものは何一つない。（795）
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