スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第4章第5経 至高の経（Paramaṭṭhakasutta）――第796〜803偈
「自分の奉じる説だけが至高（最上）であり、他は劣っている」と決めつけて論争する愚かさを説き、見聞・戒律・知識への一切の慢心を手放したバラモン（聖者）を説く8偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter IV (Aṭṭhakavagga), 5. PARAMATTHAKASUTTA · 底本第2部152〜154頁
ひと目でわかる超要約「第4章第5経 至高の経」の要点
「自分の奉じる説だけが至高（最上）であり、他は劣っている」と決めつけて論争する愚かさを説き、見聞・戒律・知識への一切の慢心を手放したバラモン（聖者）を説く8偈。
この章の要約・解説「第4章第5経 至高の経」の位置づけと偈（詩節）構成
「自分の奉じる説だけが至高（パラマ・最上）であり、他の説はすべて劣っている」と主張して争う思想家たちの自己中心性を暴く8偈。自分自身や自分の師・教団を「優れている」「対等である」「劣っている」と比較する慢心（マーナ）がある限り、次々と新たな争いが生じる。真のバラモン（聖者）は知識や戒律によっても慢心を起こさず、いかなる党派の見解にも縛られないと説く。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：自らの見解を最高とし、他を劣るとする者は論争を超えない第1偈 ↓
1. （哲学的）見解に固執するある人が、『これが最も優れている』と言って世で最高のものとみなすとき、それ以外のすべてのものを彼は劣った（惨めな）ものと言う。それゆえに、彼は論争を克服していない。（796）
- 第2偈：見聞覚知や戒禁に自己の利益を見て他を悪しとする第2偈 ↓
2. 見られたもの、（あるいは）聞かれたもの、徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）、あるいは考えられたものに関して、彼は自己のうちに善い結果（利益）を見るがゆえに、それゆえに、それを抱き取って、彼はそれ以外のすべてのものを悪…
- 第3偈：達人はそれを束縛と呼ぶゆえ、見聞覚知や戒禁に依るな第3偈 ↓
3. それに依存して人が他のいかなるものをも悪いものとみなすところのもの、まさにそれを熟達者（智者）たちは束縛と呼ぶ。それゆえに、比丘は見られたもの、聞かれたもの、あるいは考えられたものに、あるいは徳（戒）や（聖なる）務…
- 第4偈：見解を作らず、自らを同等とも劣るとも勝るとも思うな第4偈 ↓
4. 彼はこの世において、知識によっても、あるいは徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）によっても、いかなる（哲学的）見解をも形作ってはならない。自らを（他者と）同等であると示してはならず、また自らを劣っているとも優れていると…
- 第5偈：執ったものを捨て、知識にも依らず、いかなる見解にも戻らない第5偈 ↓
5. 執り上げたものを捨て去り、何ものにも執着せず、彼は知識にさえ依存しない。彼は異なるものごとに囚われている人々（党派の者たち）に与せず、いかなる（哲学的）見解にも立ち戻らない。（800）
- 第6偈：両極や来世の生存を望まず、諸教義に心の拠り所を持たない第6偈 ↓
6. この世において両極（両端）に対する欲望がなく、この世であれ別の世界であれ繰り返される生存に対する欲望がない者、彼には諸々の教義（ダンメース）のなかで探究した後に抱き取られる（心の）拠り所が存在しない。（801）
- 第7偈：見聞覚知に少しの偏見も作らないバラモン第7偈 ↓
7. 彼のうちには、見られたもの、聞かれたもの、あるいは考えられたものに関して、いささかの偏見（先入観）も存在しない。いかなる見解をも採用しないそのようなバラモンを、この世の誰がどうして変える（動揺させる）ことができよう…
- 第8偈：法を選び取らず、戒禁に依らず、彼岸に至って還らない者第8偈 ↓
8. 彼らは（いかなる見解をも）形作らず、（何ものをも）優先せず、諸法（諸教義）は彼らによって選び取られない。バラモンは徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）によって導かれない（依存しない）。彼岸へと行き着いて、そのような者は…
重要語句・基本概念
- 至高への執着（パラマ・アビニヴェーサ）
- 特定の思想・宗教・見解を「これだけが絶対至高の真理だ」と握りしめて他者を排撃する心の態度。
1. 第1偈：自らの見解を最高とし、他を劣るとする者は論争を超えない
1. What one person, abiding by the (philosophical) views, saying, 'This is the most excellent,' considers the highest in the world, everything different from that he says is wretched, therefore he has not overcome dispute. (796)
1. （哲学的）見解に固執するある人が、『これが最も優れている』と言って世で最高のものとみなすとき、それ以外のすべてのものを彼は劣った（惨めな）ものと言う。それゆえに、彼は論争を克服していない。（796）
2. 第2偈：見聞覚知や戒禁に自己の利益を見て他を悪しとする
2. Because he sees in himself a good result, with regard to what has been seen (or) heard, virtue and (holy) works, or what has been thought, therefore, having embraced that, he looks upon everything else as bad. (797)
2. 見られたもの、（あるいは）聞かれたもの、徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）、あるいは考えられたものに関して、彼は自己のうちに善い結果（利益）を見るがゆえに、それゆえに、それを抱き取って、彼はそれ以外のすべてのものを悪いもの（劣ったもの）とみなす。（797）
3. 第3偈：達人はそれを束縛と呼ぶゆえ、見聞覚知や戒禁に依るな
3. The expert call just that a tie dependent upon which one looks upon anything else as bad. Therefore let a Bhikkhu not depend upon what is seen, heard, or thought, or upon virtue and (holy) works. (798)
3. それに依存して人が他のいかなるものをも悪いものとみなすところのもの、まさにそれを熟達者（智者）たちは束縛と呼ぶ。それゆえに、比丘は見られたもの、聞かれたもの、あるいは考えられたものに、あるいは徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）に依存してはならない。（798）
4. 第4偈：見解を作らず、自らを同等とも劣るとも勝るとも思うな
4. Let him not form any (philosophical) view in this world, either by knowledge or by virtue and (holy) works, let him not represent himself equal (to others), nor think himself either low or distinguished. (799)
4. 彼はこの世において、知識によっても、あるいは徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）によっても、いかなる（哲学的）見解をも形作ってはならない。自らを（他者と）同等であると示してはならず、また自らを劣っているとも優れているとも思ってはならない。（799）
5. 第5偈：執ったものを捨て、知識にも依らず、いかなる見解にも戻らない
5. Having left what has been grasped, not seizing upon anything he does not depend even on knowledge. He does not associate with those that are taken up by different things, he does not return to any (philosophical) view. (800)
5. 執り上げたものを捨て去り、何ものにも執着せず、彼は知識にさえ依存しない。彼は異なるものごとに囚われている人々（党派の者たち）に与せず、いかなる（哲学的）見解にも立ち戻らない。（800）
6. 第6偈：両極や来世の生存を望まず、諸教義に心の拠り所を持たない
6. For whom there is here no desire for both ends, for reiterated existence either here or in another world, for him there are no resting-places (of the mind) embraced after investigation amongst the doctrines (dhammesu). (801)
6. この世において両極（両端）に対する欲望がなく、この世であれ別の世界であれ繰り返される生存に対する欲望がない者、彼には諸々の教義（ダンメース）のなかで探究した後に抱き取られる（心の）拠り所が存在しない。（801）
7. 第7偈：見聞覚知に少しの偏見も作らないバラモン
7. ln him there is not the least prejudiced idea with regard to what has been seen, heard, or thought; how could any one in this world alter such a Brahmana who does not adopt any view? (802)
7. 彼のうちには、見られたもの、聞かれたもの、あるいは考えられたものに関して、いささかの偏見（先入観）も存在しない。いかなる見解をも採用しないそのようなバラモンを、この世の誰がどうして変える（動揺させる）ことができようか。（802）
8. 第8偈：法を選び取らず、戒禁に依らず、彼岸に至って還らない者
8. They do not form (any view), they do not prefer (anything), the Dhammas are not chosen by them, a Brahmana is not dependent upon virtue and (holy) works; having gone to the other shore, such a one does not return. (803)
8. 彼らは（いかなる見解をも）形作らず、（何ものをも）優先せず、諸法（諸教義）は彼らによって選び取られない。バラモンは徳（戒）や（聖なる）務め（禁戒）によって導かれない（依存しない）。彼岸へと行き着いて、そのような者は立ち戻ることがない。（803）
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