スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第2章第14経 ダンミカの経（Dhammikasutta）――第376〜404偈
優婆塞（在家信者）ダンミカの問いに答え、出家修行者の規則と、在家信者が守るべき五戒（不殺生・不偸盗・不邪淫・不妄語・不飲酒）および布薩の八斎戒・父母の孝養を具体的に説く経。
英訳・日本語逐語訳Chapter II (Cūḷavagga), 14. DHAMMIKASUTTA · 底本第2部62〜67頁
ひと目でわかる超要約「第2章第14経 ダンミカの経」の要点
優婆塞（在家信者）ダンミカの問いに答え、出家修行者の規則と、在家信者が守るべき五戒（不殺生・不偸盗・不邪淫・不妄語・不飲酒）および布薩の八斎戒・父母の孝養を具体的に説く経。
この章の要約・解説「第2章第14経 ダンミカの経」の位置づけと偈（詩節）構成
優婆塞（在家信者）ダンミカが500人の信者とともに祇園精舎を訪れ、「出家した弟子と在家の弟子は、それぞれどのように行えば最良の弟子となるのでしょうか」と尋ねた問答経（全29偈）。前半では比丘が守るべき托鉢と禅定の規律を説き、後半では在家信者が日常で守るべき「五戒（不殺生・不偸盗・不邪淫・不妄語・不飲酒）」と、新月・満月などの布薩の日に守る「八斎戒」、そして老いた父母を正法に従って養う孝養の道を具体的に示す。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 散文：如是我聞第1偈 ↓
このように私によって聞かれた。
- 散文：祇園精舎における優婆塞ダンミカと五百人の信者の来訪第2偈 ↓
ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータヴァナ（祇樹）、アナータピンディカ（給孤独）の園（祇園精舎）に住しておられた。そのとき、在家信者（優婆塞、upasaka）であるダンミカが、五百人の在家信者たちとともに世尊のもとへ…
- 第1偈：出家者と在家者の弟子はいかに振る舞えば善き弟子となるかという問い第3偈 ↓
1. 『おお大いなる理解を持つゴータマよ、私はあなたにお尋ねいたします。声聞（弟子、Savaka）は、善き弟子であるためにはどのように行動すべきでしょうか？ 家から荒野（林野）へと出て行く者（出家者）も、あるいは家を持つ…
- 第2偈：世間と神々の行方および究極の帰趨を知る最勝の仏への讃嘆第4偈 ↓
2. 『なぜなら、あなたはこの世と神々の世との行い（行く末）、および最終的な帰趨（解脱の境地）を知っておられるからです。（物事の）微妙な意味を見る点において、あなたに並ぶ者は誰もおりません。人々はあなたを勝れたブッダと呼…
- 第3偈：一切の智を知り衆生を憐れんで法を開示したことへの讃嘆第5偈 ↓
3. 『あらゆる知識（一切智）を知って、あなたは生きとし生けるものどもを憐れみ、法（ダンマ）を明かされました。あなたは（世界の）覆いを取り除かれました。あなたは一切を見るお方であり、全世界において汚れなく輝いておられます…
- 第4偈：象王エーラーヴァナも世尊の教えを聴いて歓喜したこと第6偈 ↓
4. 『エーラーヴァナという名の象の王も、あなたがジナ（勝者）であると聞いてあなたの御前へとやって来て、あなたと語り合った後、（あなたの言葉に）耳を傾け、「実に善いかな！」（と言って）歓喜して立ち去りました。（378）
- 第5偈：ヴェッサヴァナ・クヴェーラ王も法を尋ねて歓喜したこと第7偈 ↓
5. 『またヴェッサヴァナ・クヴェーラ王（毘沙門天）も、法についてあなたに尋ねるためにやって来ました。おお賢者よ、尋ねられたとき、あなたは彼にも答えられ、彼もまた耳を傾けた後に歓喜いたしました。（379）
- 第6偈：いかなる外道・アージーヴィカ・ニガンタも智慧において世尊に及ばぬこと第8偈 ↓
6. 『立ち止まっている人が速やかに歩いている人を（追い越せない）ように、これらすべての議論好きなティッティヤ（外道）たちも、アージーヴィカ（邪命外道）たちも、ニガンタ（尼乾陀、ジャイナ教徒）たちも、彼らの誰一人として、…
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- 第7偈：議論好きな婆羅門たちも長老の婆羅門たちもすべて世尊の教えに服すること第9偈 ↓
7. 『これらすべての議論好きな婆羅門たちも、さらには幾人かの老いた婆羅門たちも、また論客とみなされている他の者たちも、すべてはあなたの見解（教え）に縛られて（服して）おります。（381）
- 第8偈：世尊によって善く説かれた微妙で快い法を説いてほしいという懇請第10偈 ↓
8. 『おお世尊よ、あなたによって善く宣べ伝えられ、かつ私たちが皆聞くことを切望している、この微妙で快い法を、おおブッダたちの最上なるお方よ、尋ねられた今、私たちに語ってください。（382）
- 第9偈：神々が帝釈天の言葉を聴くように比丘と優婆塞に法を聞かせてほしいという願い第11偈 ↓
9. 『聞くために坐っているこれらすべての比丘たち、ならびに優婆塞（在家信者）たちに、神々がヴァーサヴァ（帝釈天）の善く説かれた（言葉）を（聞く）ように、汚れなきお方（ブッダ）によって悟られた（anubuddha）法を聞…
- 第10偈：世尊の説法開始――出家者にふさわしい生活様式を修めること第12偈 ↓
10. 世尊、『私に耳を傾けよ、おお比丘たちよ。私は汝らに、罪（汚れ）を滅ぼす法を教えよう。汝らは皆、それを保て。有益なものを求める思慮深き者は、パッバジタ（出家者）にふさわしい生活様式（威儀）を修めるがよい。（384）
- 第11偈：非時に歩き回らず適時に托鉢へ行くべきこと第13偈 ↓
11. 『比丘は不適切な時（非時）に歩き回るべきではない。適切な時に施食（托鉢）のために村へと行くがよい。なぜなら、不適切な時に行く者を束縛（愛着の絆）が絡め取るからである。それゆえにブッダたちは不適切な時には行かないの…
- 第12偈：衆生を酔わせる色・声・味・香・触への欲望を伏して朝食に入ること第14偈 ↓
12. 『生きとし生けるものどもを酔わせる色（形）、声（音）、味、香（匂い）、および触（感触）、これら（すべて）の事物（諸法、dhammas）に対する欲望を制伏して、彼は適時に朝食（午前の食事）のために（村へ）入るがよい…
- 第13偈：托鉢から戻った後は独り静かに坐し心を外に向けず統一すること第15偈 ↓
13. 『そして比丘は、適切な時に食物を得て戻った後、独りひそかに坐るがよい。自らの内を省察しつつ、心を外的な事物へと向けてはならず、自己を集中させる（心を統一する）がよい。（387）
- 第14偈：声聞や比丘と語る時は中傷や非難をせず勝れた法について語ること第16偈 ↓
14. 『もし彼が声聞（弟子）と、あるいは他の誰かと、あるいは比丘と語るならば、勝れた法について語るがよい。（しかし）中傷や、他者に対する非難の言葉を（口にしては）ならない。（388）
- 第15偈：他者に反駁する狭量な論争者を称賛しないこと第17偈 ↓
15. 『なぜなら、ある者たちは他者に反駁する言葉を口にするからである。そのような狭量な（智慧の乏しい）者たちを、私たちは称賛しない。あちこちからの束縛（執着）が彼らを絡め取り、彼らはその（論争）において自らの心を遠くへ…
- 第16偈：善逝の教えを聞いた弟子は思慮深く衣食住を求めること第18偈 ↓
16. 『勝れた理解を持つお方（ブッダ）の声聞（弟子）は、スガタ（善逝）によって説かれた法を聞いた後、食物、僧院（住処）、寝具と椅子、および衣の汚れを取り除くための水を、分別（思慮）をもって求める（用いる）がよい。（39…
- 第17偈：蓮の上の水滴のようにそれらの事物に執着しないこと第19偈 ↓
17. 『しかし、これらの事物に、すなわち食物に、寝具と椅子に、衣の汚れを取り除くための水に執着することなく、比丘は蓮の上の水滴のようであるがよい。（391）
- 第18偈：在家者の務めの説示――世俗の仕事に携わる者には完全な比丘の法は行い難いこと第20偈 ↓
18. 『私はまた汝らに、在家者の務めを、すなわち声聞（弟子）が善き者であるためにどのように行動すべきかを語ろう。なぜなら、その完全な比丘の法（Bhikkhu-dhamma）は、（世俗の）生業（所有・仕事）に携わっている…
- 第19偈：不殺生――自ら殺さず、殺させず、殺すのを承認しないこと第21偈 ↓
19. 『世間において強いもの（恐怖を断じた聖者）と震えおののくもの（凡夫や生き物）との両方を含む、すべての生きとし生けるものを害することを慎んだ後、彼は、いかなる生き物をも殺してはならず、また殺させてはならず、また他者…
- 第20偈：不偸盗――与えられないものを取らず、取らせず、取るのを承認しないこと第22偈 ↓
20. 『次に、声聞（弟子）は、（それが他者に属することを）知りながら、いかなる場所においても（自らに）与えられていないいかなるものを（取る）ことも慎むがよい。誰にも取らせてはならず、また取る者たちを承認してもならない。…
- 第21偈：不邪淫――燃える炭火の塊のように不純潔を避け他妻を犯さぬこと第23偈 ↓
21. 『賢者は、燃え盛る炭火の塊（火坑）のように、不純潔な生活（非梵行、淫事）を避けるがよい。もし純潔な生活（梵行、独身）を送ることができないならば、他の男の妻と罪を犯してはならない。（395）
- 第22偈：不妄語――法廷や集会場で偽りを語らず、語らせず、語るのを承認しないこと第24偈 ↓
22. 『法廷においても集会場においても、誰一人として他者に偽りを語ってはならない。（誰にも）（偽りを）語らせてはならず、また（偽りを）語る者たちを承認してもならない。あらゆる（種類の）虚偽を避けるがよい。（396）
- 第23偈：不飲酒――狂乱に終わると知って酒を飲まず、飲ませず、飲むのを承認しないこと第25偈 ↓
23. 『この法を是認する在家者は、人を酔わせる飲み物（酒）に身を任せてはならない。それが狂乱に終わることを知って、他者に飲ませてはならず、また飲む者たちを承認してもならない。（397）
- 第24偈：酩酊によって愚者は罪を犯すゆえにこの罪の温床を避けること第26偈 ↓
24. 『なぜなら、酩酊によって愚かな者たちは罪を犯し、また他の人々をも酔わせるからである。愚かな者たちに喜ばれるこの罪の拠り所（温床）、この狂乱、この愚行を、彼は避けるがよい。（398）
- 第25偈：八斎戒（前半）――殺生・偸盗・妄語・飲酒・非梵行・非時食を断つこと第27偈 ↓
25. 『彼はいかなる生き物をも殺してはならず、（自らに）与えられていないものを取ってはならず、偽りを語ってはならず、また人を酔わせる飲み物（酒）を飲んではならず、不純潔な性交（非梵行）を慎み、また夜間に時ならぬ食物（非…
- 第26偈：八斎戒（後半）――花鬘・香油を用いず地上の臥具に臥す八支の布薩第28偈 ↓
26. 『彼は花輪（花鬘）を着けてはならず、また香料（香油）を用いてはならず、地上に敷かれた寝床（または低い床）に横たわるがよい。――これを人々は、苦しみを克服したブッダによって宣べ伝えられた、八支からなる斎戒（布薩、u…
- 第27偈：半月の十四日・十五日・八日および神変月に信ある心で八支の布薩を守ること第29偈 ↓
27. 『そして、信仰ある心をもって、半月の十四日、十五日、および八日に斎戒（布薩、uposatha）を守り、また八つの部分（八支）からなる完全なパーティハーラカパッカ（神変月・特別の精進期間）を（守り）、（401）
- 第28偈：布薩の翌朝に比丘サンガへ飲食を布施すること第30偈 ↓
28. 『それから、斎戒（布薩）を守った後の翌朝には、賢者は信仰ある心をもって、食物と飲み物とによって比丘たちの集会（サンガ）を喜ばせ、自らの能力に応じて配分（布施）をなすがよい。（402）
- 第29偈：父母を孝養し正業を営む在家者は自ら輝く神々の世界へ赴くこと第31偈 ↓
29. 『彼は法に従って（孝行に）父母を養い、かつ正当な商売（生業）を営むがよい。これを熱心に遵守する在家者は、サヤンパバー（自ら輝く者）という名の神々のもとへと赴くのである。』（403）
重要語句・基本概念
- 五戒と八斎戒
- 在家仏教徒が日常守る5つの道徳律（五戒）と、月の定まった斎日（布薩日）にさらに装身・歌舞・高広大床・非時食を控えて出家者に倣う8つの戒（八斎戒）。
1. 散文：如是我聞
So it was heard by me:
このように私によって聞かれた。
2. 散文：祇園精舎における優婆塞ダンミカと五百人の信者の来訪
At one time Bhagavat dwelt at Savatthi, in Getavana, in the park of Anathapindika. Then the follower (upasaka) Dhammika, together with five hundred followers, went to Bhagavat, and having gone to Bhagavat and saluted him, he sat down apart; sitting down apart the follower Dhammika addressed Bhagavat in stanzas:
ある時、世尊はサーヴァッティーのジェータヴァナ（祇樹）、アナータピンディカ（給孤独）の園（祇園精舎）に住しておられた。そのとき、在家信者（優婆塞、upasaka）であるダンミカが、五百人の在家信者たちとともに世尊のもとへと赴き、世尊のもとへ行って礼拝した後、傍らに坐った。傍らに坐った在家信者ダンミカは、詩節をもって世尊に語りかけた。
3. 第1偈：出家者と在家者の弟子はいかに振る舞えば善き弟子となるかという問い
1. 'I ask thee, O Gotama of great understanding, How is a Savaka (disciple) to act to be a good one? is it the one who goes from his house to the wilderness, or the followers with a house? (375)
1. 『おお大いなる理解を持つゴータマよ、私はあなたにお尋ねいたします。声聞（弟子、Savaka）は、善き弟子であるためにはどのように行動すべきでしょうか？ 家から荒野（林野）へと出て行く者（出家者）も、あるいは家を持つ在家信者たちも。（375）
4. 第2偈：世間と神々の行方および究極の帰趨を知る最勝の仏への讃嘆
2. 'For thou knowest the doings of this world and that of the gods, and the final end; there is nobody like thee seeing the subtle meaning (of things); they call thee the excellent Buddha. (376)
2. 『なぜなら、あなたはこの世と神々の世との行い（行く末）、および最終的な帰趨（解脱の境地）を知っておられるからです。（物事の）微妙な意味を見る点において、あなたに並ぶ者は誰もおりません。人々はあなたを勝れたブッダと呼んでおります。（376）
5. 第3偈：一切の智を知り衆生を憐れんで法を開示したことへの讃嘆
3. 'Knowing all knowledge thou hast revealed the Dhamma, having compassion on creatures; thou hast removed the veil (of the world), thou art all-seeing, thou shinest spotless in all the world. (377)
3. 『あらゆる知識（一切智）を知って、あなたは生きとし生けるものどもを憐れみ、法（ダンマ）を明かされました。あなたは（世界の）覆いを取り除かれました。あなたは一切を見るお方であり、全世界において汚れなく輝いておられます。（377）
6. 第4偈：象王エーラーヴァナも世尊の教えを聴いて歓喜したこと
4. 'The king of elephants, Eravana by name, hearing that thou wert Gina (the Conqueror), came to thy presence, and having conversed with thee he went away delighted, after listening (to thee, and saying), "Very good!" (378)
4. 『エーラーヴァナという名の象の王も、あなたがジナ（勝者）であると聞いてあなたの御前へとやって来て、あなたと語り合った後、（あなたの言葉に）耳を傾け、「実に善いかな！」（と言って）歓喜して立ち去りました。（378）
7. 第5偈：ヴェッサヴァナ・クヴェーラ王も法を尋ねて歓喜したこと
5. 'Also king Vessavana Kuvera came to ask thee about the Dhamma; him, too, thou, O wise man, answeredst when asked, and he also after listening was delighted. (379)
5. 『またヴェッサヴァナ・クヴェーラ王（毘沙門天）も、法についてあなたに尋ねるためにやって来ました。おお賢者よ、尋ねられたとき、あなたは彼にも答えられ、彼もまた耳を傾けた後に歓喜いたしました。（379）
8. 第6偈：いかなる外道・アージーヴィカ・ニガンタも智慧において世尊に及ばぬこと
6. 'All these disputatious Titthiyas and Agivikas and Niganthas do not any of them overcome thee in understanding, as a man standing (does not overcome) the one that is walking quickly. (380)
6. 『立ち止まっている人が速やかに歩いている人を（追い越せない）ように、これらすべての議論好きなティッティヤ（外道）たちも、アージーヴィカ（邪命外道）たちも、ニガンタ（尼乾陀、ジャイナ教徒）たちも、彼らの誰一人として、理解（智慧）においてあなたを凌駕することはありません。（380）
9. 第7偈：議論好きな婆羅門たちも長老の婆羅門たちもすべて世尊の教えに服すること
7. 'All these disputatious Brahmanas, and there are even some old Brahmanas, all are bound by thy opinion, and others also that are considered disputants. (381)
7. 『これらすべての議論好きな婆羅門たちも、さらには幾人かの老いた婆羅門たちも、また論客とみなされている他の者たちも、すべてはあなたの見解（教え）に縛られて（服して）おります。（381）
10. 第8偈：世尊によって善く説かれた微妙で快い法を説いてほしいという懇請
8. 'This subtle and pleasant Dhamma that has been well proclaimed by thee, O Bhagavat, and which we all long to hear, do thou, O thou best of Buddhas, speak to us when asked. (382)
8. 『おお世尊よ、あなたによって善く宣べ伝えられ、かつ私たちが皆聞くことを切望している、この微妙で快い法を、おおブッダたちの最上なるお方よ、尋ねられた今、私たちに語ってください。（382）
11. 第9偈：神々が帝釈天の言葉を聴くように比丘と優婆塞に法を聞かせてほしいという願い
9. 'Let all these Bhikkhus and also Upasakas that have sat down to listen, hear the Dhamma learnt (anubuddha) by the stainless (Buddha), as the gods (hear) the well-spoken (words) of Vasava.' (383)
9. 『聞くために坐っているこれらすべての比丘たち、ならびに優婆塞（在家信者）たちに、神々がヴァーサヴァ（帝釈天）の善く説かれた（言葉）を（聞く）ように、汚れなきお方（ブッダ）によって悟られた（anubuddha）法を聞かせてください。』（383）
12. 第10偈：世尊の説法開始――出家者にふさわしい生活様式を修めること
10. Bhagavat: 'Listen to me, O Bhikkhus, I will teach you the Dhamma that destroys sin, do ye keep it, all of you; let him who looks for what is salutary, the thoughtful, cultivate the mode of life suitable for Pabbagitas. (384)
10. 世尊、『私に耳を傾けよ、おお比丘たちよ。私は汝らに、罪（汚れ）を滅ぼす法を教えよう。汝らは皆、それを保て。有益なものを求める思慮深き者は、パッバジタ（出家者）にふさわしい生活様式（威儀）を修めるがよい。（384）
13. 第11偈：非時に歩き回らず適時に托鉢へ行くべきこと
11. 'Let not the Bhikkhu walk about at a wrong time, let him go to the village for alms at the right time; for ties ensnare the one that goes at a wrong time, therefore Buddhas do not go at a wrong time. (385)
11. 『比丘は不適切な時（非時）に歩き回るべきではない。適切な時に施食（托鉢）のために村へと行くがよい。なぜなら、不適切な時に行く者を束縛（愛着の絆）が絡め取るからである。それゆえにブッダたちは不適切な時には行かないのである。（385）
14. 第12偈：衆生を酔わせる色・声・味・香・触への欲望を伏して朝食に入ること
12. 'Form, sound, taste, smell, and touch which intoxicate creatures, having subdued the desire for (all) these things (dhammas), let him in due time go in for his breakfast. (386)
12. 『生きとし生けるものどもを酔わせる色（形）、声（音）、味、香（匂い）、および触（感触）、これら（すべて）の事物（諸法、dhammas）に対する欲望を制伏して、彼は適時に朝食（午前の食事）のために（村へ）入るがよい。（386）
15. 第13偈：托鉢から戻った後は独り静かに坐し心を外に向けず統一すること
13. 'And let the Bhikkhu, after having obtained his food at the right time and returned, sit down alone and privately; reflecting within himself let him not turn his mind to outward things, (but be) self-collected. (387)
13. 『そして比丘は、適切な時に食物を得て戻った後、独りひそかに坐るがよい。自らの内を省察しつつ、心を外的な事物へと向けてはならず、自己を集中させる（心を統一する）がよい。（387）
16. 第14偈：声聞や比丘と語る時は中傷や非難をせず勝れた法について語ること
14. 'If he speak with a Savaka or with anybody else, or with a Bhikkhu, let him talk about the excellent Dhamma, (but let him) not (utter) slander, nor blaming words against others. (388)
14. 『もし彼が声聞（弟子）と、あるいは他の誰かと、あるいは比丘と語るならば、勝れた法について語るがよい。（しかし）中傷や、他者に対する非難の言葉を（口にしては）ならない。（388）
17. 第15偈：他者に反駁する狭量な論争者を称賛しないこと
15. 'For some utter language contradicting others; those narrow-minded ones we do not praise. Ties from here and there ensnare them, and they send their mind far away in that (dispute). (389)
15. 『なぜなら、ある者たちは他者に反駁する言葉を口にするからである。そのような狭量な（智慧の乏しい）者たちを、私たちは称賛しない。あちこちからの束縛（執着）が彼らを絡め取り、彼らはその（論争）において自らの心を遠くへと放ちやってしまうのである。（389）
18. 第16偈：善逝の教えを聞いた弟子は思慮深く衣食住を求めること
16. 'Let a Savaka of him with the excellent understanding (Buddha), after hearing the Dhamma taught by Sugata, discriminately seek for food, a monastery, a bed and a chair, and water for taking away the dirt of his clothes. (390)
16. 『勝れた理解を持つお方（ブッダ）の声聞（弟子）は、スガタ（善逝）によって説かれた法を聞いた後、食物、僧院（住処）、寝具と椅子、および衣の汚れを取り除くための水を、分別（思慮）をもって求める（用いる）がよい。（390）
19. 第17偈：蓮の上の水滴のようにそれらの事物に執着しないこと
17. 'But without clinging to these things, to food, to bed and chair, to water for taking away the dirt of his clothes, let a Bhikkhu be like a waterdrop on a lotus. (391)
17. 『しかし、これらの事物に、すなわち食物に、寝具と椅子に、衣の汚れを取り除くための水に執着することなく、比丘は蓮の上の水滴のようであるがよい。（391）
20. 第18偈：在家者の務めの説示――世俗の仕事に携わる者には完全な比丘の法は行い難いこと
18. 'A householder's work I will also tell you, how a Savaka is to act to be a good one; for that complete Bhikkhu-dhamma cannot be carried out by one who is taken up by (worldly) occupations. (392)
18. 『私はまた汝らに、在家者の務めを、すなわち声聞（弟子）が善き者であるためにどのように行動すべきかを語ろう。なぜなら、その完全な比丘の法（Bhikkhu-dhamma）は、（世俗の）生業（所有・仕事）に携わっている者によっては遂行され得ないからである。（392）
21. 第19偈：不殺生――自ら殺さず、殺させず、殺すのを承認しないこと
19. 'Let him not kill, nor cause to be killed any living being, nor let him approve of others killing, after having refrained from hurting all creatures, both those that are strong and those that tremble in the world. (393)
19. 『世間において強いもの（恐怖を断じた聖者）と震えおののくもの（凡夫や生き物）との両方を含む、すべての生きとし生けるものを害することを慎んだ後、彼は、いかなる生き物をも殺してはならず、また殺させてはならず、また他者が殺すのを承認してもならない。（393）
22. 第20偈：不偸盗――与えられないものを取らず、取らせず、取るのを承認しないこと
20. 'Then let the Savaka abstain from (taking) anything in any place that has not been given (to him), knowing (it to belong to another), let him not cause any one to take, nor approve of those that take, let him avoid all (sort of) theft. (394)
20. 『次に、声聞（弟子）は、（それが他者に属することを）知りながら、いかなる場所においても（自らに）与えられていないいかなるものを（取る）ことも慎むがよい。誰にも取らせてはならず、また取る者たちを承認してもならない。あらゆる（種類の）盗みを避けるがよい。（394）
23. 第21偈：不邪淫――燃える炭火の塊のように不純潔を避け他妻を犯さぬこと
21. ' Let the wise man avoid an unchaste life as a burning heap of coals; not being able to live a life of chastity, let him not transgress with another man's wife. (395)
21. 『賢者は、燃え盛る炭火の塊（火坑）のように、不純潔な生活（非梵行、淫事）を避けるがよい。もし純潔な生活（梵行、独身）を送ることができないならば、他の男の妻と罪を犯してはならない。（395）
24. 第22偈：不妄語――法廷や集会場で偽りを語らず、語らせず、語るのを承認しないこと
22. 'Let no one speak falsely to another in the hall of justice or in the hall of the assembly, let him not cause (any one) to speak (falsely), nor approve of those that speak (falsely), let him avoid all (sort of) untruth. (396)
22. 『法廷においても集会場においても、誰一人として他者に偽りを語ってはならない。（誰にも）（偽りを）語らせてはならず、また（偽りを）語る者たちを承認してもならない。あらゆる（種類の）虚偽を避けるがよい。（396）
25. 第23偈：不飲酒――狂乱に終わると知って酒を飲まず、飲ませず、飲むのを承認しないこと
23. 'Let the householder who approves of this Dhamma, not give himself to intoxicating drinks; let him not cause others to drink, nor approve of those that drink, knowing it to end in madness. (397)
23. 『この法を是認する在家者は、人を酔わせる飲み物（酒）に身を任せてはならない。それが狂乱に終わることを知って、他者に飲ませてはならず、また飲む者たちを承認してもならない。（397）
26. 第24偈：酩酊によって愚者は罪を犯すゆえにこの罪の温床を避けること
24. 'For through intoxication the stupid commit sins and make other people intoxicated; let him avoid this seat of sin, this madness, this folly, delightful to the stupid. (398)
24. 『なぜなら、酩酊によって愚かな者たちは罪を犯し、また他の人々をも酔わせるからである。愚かな者たちに喜ばれるこの罪の拠り所（温床）、この狂乱、この愚行を、彼は避けるがよい。（398）
27. 第25偈：八斎戒（前半）――殺生・偸盗・妄語・飲酒・非梵行・非時食を断つこと
25. 'Let him not kill any living being, let him not take what has not been given (to him), let him not speak falsely, and let him not drink intoxicating drinks, let him refrain from unchaste sexual intercourse, and let him not at night eat untimely food. (399)
25. 『彼はいかなる生き物をも殺してはならず、（自らに）与えられていないものを取ってはならず、偽りを語ってはならず、また人を酔わせる飲み物（酒）を飲んではならず、不純潔な性交（非梵行）を慎み、また夜間に時ならぬ食物（非時食）を食べてはならない。（399）
28. 第26偈：八斎戒（後半）――花鬘・香油を用いず地上の臥具に臥す八支の布薩
26. 'Let him not wear wreaths nor use perfumes, let him lie on a couch spread on the earth:--this they call the eightfold abstinence (uposatha), proclaimed by Buddha, who has overcome pain. (400)
26. 『彼は花輪（花鬘）を着けてはならず、また香料（香油）を用いてはならず、地上に敷かれた寝床（または低い床）に横たわるがよい。――これを人々は、苦しみを克服したブッダによって宣べ伝えられた、八支からなる斎戒（布薩、uposatha）と呼ぶのである。（400）
29. 第27偈：半月の十四日・十五日・八日および神変月に信ある心で八支の布薩を守ること
27. 'Then having with a believing mind kept abstinence (uposatha) on the fourteenth, fifteenth, and the eighth days of the half-month, and (having kept) the complete Patiharakapakkha consisting of eight parts, (401)
27. 『そして、信仰ある心をもって、半月の十四日、十五日、および八日に斎戒（布薩、uposatha）を守り、また八つの部分（八支）からなる完全なパーティハーラカパッカ（神変月・特別の精進期間）を（守り）、（401）
30. 第28偈：布薩の翌朝に比丘サンガへ飲食を布施すること
28. 'And then in the morning, after having kept abstinence, let a wise man with a believing mind, gladdening the assembly of Bhikkhus with food and drink, make distributions according to his ability. (402)
28. 『それから、斎戒（布薩）を守った後の翌朝には、賢者は信仰ある心をもって、食物と飲み物とによって比丘たちの集会（サンガ）を喜ばせ、自らの能力に応じて配分（布施）をなすがよい。（402）
31. 第29偈：父母を孝養し正業を営む在家者は自ら輝く神々の世界へ赴くこと
29. 'Let him dutifully maintain his parents, and practise an honourable trade; the householder who observes this strenuously goes to the gods by name, Sayampabhas.' (403)
29. 『彼は法に従って（孝行に）父母を養い、かつ正当な商売（生業）を営むがよい。これを熱心に遵守する在家者は、サヤンパバー（自ら輝く者）という名の神々のもとへと赴くのである。』（403）
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