スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第5章第2問答 ティッサ・メッテイヤ青年の問い（Tissametteyyamāṇavapucchā）――第1040〜1042偈
「誰がこの世で足るを知り、誰に動揺がなく、誰が両端（現在と未来・愛着と嫌悪）を知り抜いて中央にも汚されない偉大な人か」という問いに、梵行を守り渇愛を離れた人を説く問答。
英訳・日本語逐語訳Chapter V (Pārāyanavagga), 3. TISSAMETTEYYAMANAVAPUKKHA · 底本第2部191〜192頁
ひと目でわかる超要約「第5章第2問答 ティッサ・メッテイヤ青年の問い」の要点
「誰がこの世で足るを知り、誰に動揺がなく、誰が両端（現在と未来・愛着と嫌悪）を知り抜いて中央にも汚されない偉大な人か」という問いに、梵行を守り渇愛を離れた人を説く問答。
この章の要約・解説「第5章第2問答 ティッサ・メッテイヤ青年の問い」の位置づけと偈（詩節）構成
第2の質問者ティッサ・メッテイヤ青年が「この世で誰が足るを知り、誰に動揺がなく、誰が両端（二つの極端）を知り抜いて、しかも中央（中間）においても汚されない偉大な人でしょうか」と問う全4偈。ブッダは「感覚的欲望の中にあって梵行（清浄行）を修め、常に渇愛を離れて正念を保つ比丘は、対象を深く知り抜いて涅槃に帰し、両端（過去と未来、苦と楽、愛着と嫌悪、有と無）を知って中央（現在・中道）にも執着しない。その人こそこの世の愛執を超えた大いなる人である」と答える。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：世において満足し動揺なく両極端を知って中間に執着しない大人についての問い第1偈 ↓
1. 「世において誰が満足しているのですか」──尊者ティッサメッテイヤはこのように言った──、「誰が動揺のない者なのですか。誰が両極端を知った後に、その理解（智慧）に関して中間に執着しないのですか。誰をあなたは偉大な人（…
- 第2偈：感覚的快楽を離れ常に気づきを具えて欲望を克服した大人第2偈 ↓
2. 「メッテイヤよ、感覚的快楽を慎む比丘、」──世尊はこのように言われた──、「欲望から離れ、常に気づきを具え、熟考によって幸福である者、彼には動揺がなく、彼は両極端を知った後に、その理解（智慧）に関して中間に執着しな…
重要語句・基本概念
- 両端（ウボー・アンテー）と中央（マッジェー）
- 過去と未来、愛着と嫌悪、快楽と苦行などの二極端を知り抜いたうえで、その中間（現在・中道）にすら執着しない自在な境地。
1. 第1偈：世において満足し動揺なく両極端を知って中間に執着しない大人についての問い
1. 'Who is contented in the world,'--so said the venerable Tissametteyya,--'who is without commotions? Who after knowing both ends does not stick in the middle, as far as his understanding is concerned? Whom dost thou call a great man? Who has overcome desire in this world?' (1040)
1. 「世において誰が満足しているのですか」──尊者ティッサメッテイヤはこのように言った──、「誰が動揺のない者なのですか。誰が両極端を知った後に、その理解（智慧）に関して中間に執着しないのですか。誰をあなたは偉大な人（大人）と呼ぶのですか。誰がこの世において欲望を克服したのですか」(1040)
2. 第2偈：感覚的快楽を離れ常に気づきを具えて欲望を克服した大人
2. 'The Bhikkhu who abstains from sensual pleasures, O Metteyya,'--so said Bhagavat,--'who is free from desire, always thoughtful, happy by reflection, he is without commotions, he after knowing both ends does not stick in the middle, as far as his understanding is concerned; him I call a great man; he has overcame desire in this world.' (1041)
2. 「メッテイヤよ、感覚的快楽を慎む比丘、」──世尊はこのように言われた──、「欲望から離れ、常に気づきを具え、熟考によって幸福である者、彼には動揺がなく、彼は両極端を知った後に、その理解（智慧）に関して中間に執着しない。彼を私は偉大な人（大人）と呼ぶ。彼はこの世において欲望を克服したのである」(1041)
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