スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第4章第16経 サーリプッタの経（Sāriputtasutta）――第955〜975偈
智慧第一の弟子サーリプッタの問いに答え、蚊や蛇や寒暑や飢渇の苦難に耐え、恐怖を超え、家への執着を断って静寂を修める修行者の道を説く章末21偈。
英訳・日本語逐語訳Chapter IV (Aṭṭhakavagga), 16. SARIPUTTASUTTA · 底本第2部180〜184頁
ひと目でわかる超要約「第4章第16経 サーリプッタの経」の要点
智慧第一の弟子サーリプッタの問いに答え、蚊や蛇や寒暑や飢渇の苦難に耐え、恐怖を超え、家への執着を断って静寂を修める修行者の道を説く章末21偈。
この章の要約・解説「第4章第16経 サーリプッタの経」の位置づけと偈（詩節）構成
第4章「八つの句の章」の結びとなる全21偈。兜率天から降りてきたブッダに対し、智慧第一のサーリプッタ（舎利弗）が「これまでにこれほど甘美な声の師を見たことも聞いたこともありません。独り静かに修行する比丘は何を恐れず、いかに学ぶべきかを説いてください」と問う。ブッダは、虻・蚊・蛇・猛獣・寒暑・飢渇という5つの恐怖に耐え、睡眠と怠惰を退け、盗みや妄語を離れ、怒りと慢心を根絶して正念を保つ修行者の完成された実践道を説き示す。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 第1偈：サーリプッタの賛嘆――トゥシタ天から来られた妙なる声の師第1偈 ↓
1. 「かつて私によって見られたこともなく、」――尊者サーリプッタはかく言った――「また誰一人として聞いたこともありません、このように美しく語られる師、トゥシタ（兜率）天から来られた教師を。（955）
- 第2偈：一切の闇を払って人天の世界に現れ独り歩まれる眼ある方第2偈 ↓
2. 明瞭に見る方（眼ある方）である彼は、あらゆる暗黒を打ち払ってのち、神々と人間との世界に現れ、そのように（人々の）ただなかで独り（歓喜を得て）歩まれます。（956）
- 第3偈：世の束縛された多くの人々のために独立・不変・無偽の仏陀に問いを請う第3偈 ↓
3. 独立し、変易せず、偽りなき教師であり、（世に）到来されたこの仏陀のもとへ、この世で束縛されている多くの人々のために、私は問いを携えて請い願うべく参りました。（957）
- 第4偈：世を厭い人里離れた座・樹下・墓地・山窟に親しむ比丘について第4偈 ↓
4. （世を）厭い、人里離れた座処、すなわち樹木の根元や墓地を好み、あるいは山々の洞窟（に住む）比丘にとって、（958）
- 第5偈：静かな住処で比丘が戦慄してはならない種々の住処の恐怖はいくつか第5偈 ↓
5. これら種々の住処において、比丘がその静かな住処にあって戦慄してはならない危険（恐怖）は、いったいいくつ（あるの）でしょうか！（959）
- 第6偈：不死の方角へ赴く比丘が辺地の住処で打ち克つべき世の危険はいくつか第6偈 ↓
6. 不死の境域（方角）へと赴く者にとって、比丘がその辺地の住処において打ち克つべき世の危険（災害）は、いったいいくつ（あるの）でしょうか！（960）
- 第7偈：精進する比丘の言葉・対象・戒と禁はどのようなものか第7偈 ↓
7. 精進する比丘の言葉はどのようなものであり、この世における彼の対象（行処）はどのようなものであり、また徳（戒）と（聖なる）行い（禁）はどのようなものですか。（961）
- 第8偈：いかなる修学に専念すれば鍛冶師が銀の垢を除くように自らの垢を吹き払えるか第8偈 ↓
8. 彼はいかなる修学（戒・定・慧）に専念し、一つの対象に集中し、賢明で念（気づき）があって、鍛冶師が銀の垢を（吹き払う）ように、自らの垢を吹き払うことができるのですか」（962）
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- 第9偈：世尊の答え――世を厭い独居し法に順じて正覚を愛する者に快いことを語ろう第9偈 ↓
9. 「サーリプッタよ、（生などを）厭う者にとって、」――世尊はかく言われた――「もし彼が寂しい住処に親しみ、法（ダンマ）に順じて完全な悟り（正覚）を愛するならば、彼にとって快い（ふさわしい）ことを、私が知るとおりにあな…
- 第10偈：虻・蚊・蛇・悪人との接触・四足獣という五つの恐怖を恐れるな第10偈 ↓
10. 賢明で念（気づき）があり辺境を歩む比丘は、五つの恐怖、すなわち虻と（その他すべての）蚊（蝿）、蛇、（悪）人との接触（襲撃）、および四足獣を恐れてはならない。（964）
- 第11偈：異教の論敵の多くの恐怖をも恐れず、善を求めつつ他の危険にも打ち克て第11偈 ↓
11. 彼は異教の者たち（敵対者）から多くの恐怖を見ようとも、彼らを恐れてはならない。さらに彼は、善を希求しつつ、他の諸々の危険（災害）にも打ち克つであろう。（965）
- 第12偈：病と飢えに触れても寒さと酷暑に耐え、家なき者として強く精進せよ第12偈 ↓
12. 病と飢えに触れられても、寒さと過度な暑さに耐えるがよい。それらに幾重にも触れられながらも、家なき者である彼は、力強く精進を起こすがよい。（966）
- 第13偈：盗まず偽らず弱きものにも強きものにも慈しみをもって触れ、心の動揺をマーラの眷属と知り退けよ第13偈 ↓
13. 盗みを犯してはならず、偽りを語ってはならず、弱きもの（動く生き物）にも強きもの（動かぬ生き物）にも慈しみをもって触れ、心の動揺（濁り）であると自ら知るものがあれば、それをカンハ（黒き者・すなわちマーラ）の眷属とし…
- 第14偈：怒りと傲慢の支配に陥らずその根を掘り起こし、愛憎の両方に打ち克て第14偈 ↓
14. 怒りと傲慢の支配下に陥ってはならない。これらの根を掘り起こして彼は住するがよい。そして快いもの（愛着）と不快なもの（嫌悪）との両方に打ち克つがよい。（968）
- 第15偈：智慧を重んじ善を喜び、辺地の住処での不満と四つの悲嘆の因に打ち克て第15偈 ↓
15. 智慧に導かれ、善きことに歓喜して、彼はそれらの危険（災害）を打ち払うがよい。辺地の住処における不満（嫌気）に打ち克ち、四つの悲嘆の原因に打ち克つがよい。（969）
- 第16偈：何をどこで食べるか、昨夜は苦しく寝たが今夜はどこに臥すかという悲嘆の思いを有学は調伏せよ第16偈 ↓
16. 『私は何を食べようか、あるいはどこで食べようか――実に（昨夜は）苦しく臥した――今夜はどこに臥そうか』、家なくして歩むセカ（有学・修行中の者）は、これらの悲嘆すべき思念を調伏するがよい。（970）
- 第17偈：適時に飲食と衣服を得て足るを知り、村を慎んで歩み、苛立っても粗暴な言葉を語るな第17偈 ↓
17. （適切な）時に食物と衣服の両方を得て、満足（安楽）のためにこの世において適量を知るがよい。これらの（事柄）において守られ、村落のなかを慎んで歩み、たとい苛立つ（挑発される）ことがあっても、粗暴な言葉を語ってはなら…
- 第18偈：眼を伏せうろつかず禅定に専念し大いに覚醒し、平静を得て疑惑と悪行の根を断て第18偈 ↓
18. 眼を伏せ、詮索して歩き回らず、禅定に専念し、大いに覚醒しているがよい。平静さを獲得して、落ち着いた心をもって、疑惑の傾向（根）と悪行（後悔）とを断ち切るがよい。（972）
- 第19偈：師の言葉に励まされて喜び、同梵行者への頑迷さを破り、時宜に適った善き言葉を語り他を貶めるな第19偈 ↓
19. （師たちの）言葉によって励まされたならば、念（気づき）を保ち、（その訓戒を）喜ぶがよい。共に学ぶ仲間たちに対する心の頑なさを打ち破り、吉祥なる（善き）言葉を放って時宜に外れた言葉を語らず、他者を貶めるような思いを…
- 第20偈：世の五つの汚垢を知り、色・声・味・香・触への貪欲に打ち克て第20偈 ↓
20. そしてさらに、念（気づき）をもってその調伏を学ばねばならない世における五つの塵垢――彼は形態（色）、音声（声）、味、香り（香）、および感触（触）に対する貪欲に打ち克つがよい。（974）
- 第21偈：これらの法への欲求を調伏し心よく解脱した比丘は、やがて法を思惟し一境に集中して暗黒を破る第21偈 ↓
21. 比丘はこれらの法（ダンマ）に対する欲求を調伏して念（気づき）を保ち、その心がよく解脱したならば、やがて時に応じて正しく法を思惟し、一つの対象に集中する者となって、暗黒（無明）を打ち破るであろう」世尊はかく言われた…
重要語句・基本概念
- サーリプッタ（Sāriputta / 舎利弗）
- ブッダの十大弟子の一人で「智慧第一」と称された筆頭弟子。本経ではブッダの姿を讃嘆して修行の要諦を問う。
1. 第1偈：サーリプッタの賛嘆――トゥシタ天から来られた妙なる声の師
1. 'Neither has before been seen by me,'--so said the venerable Sariputta,--'nor has any one heard of such a beautifully-speaking master, a teacher arrived from the Tusita heaven. (955)
1. 「かつて私によって見られたこともなく、」――尊者サーリプッタはかく言った――「また誰一人として聞いたこともありません、このように美しく語られる師、トゥシタ（兜率）天から来られた教師を。（955）
2. 第2偈：一切の闇を払って人天の世界に現れ独り歩まれる眼ある方
2. 'As he, the clearly-seeing, appears to the world of men and gods, after having dispelled all darkness, so he wanders alone in the midst (of people). (956)
2. 明瞭に見る方（眼ある方）である彼は、あらゆる暗黒を打ち払ってのち、神々と人間との世界に現れ、そのように（人々の）ただなかで独り（歓喜を得て）歩まれます。（956）
3. 第3偈：世の束縛された多くの人々のために独立・不変・無偽の仏陀に問いを請う
3. 'To this Buddha, who is independent, unchanged, a guileless teacher, who has arrived (in the world), I have come supplicatingly with a question from many who are bound in this world. (957)
3. 独立し、変易せず、偽りなき教師であり、（世に）到来されたこの仏陀のもとへ、この世で束縛されている多くの人々のために、私は問いを携えて請い願うべく参りました。（957）
4. 第4偈：世を厭い人里離れた座・樹下・墓地・山窟に親しむ比丘について
4. 'To a Bhikkhu who is loath (of the world) and affects an isolated seat, the root of a tree or a cemetery, or (who lives) in the caves of the mountains, (958)
4. （世を）厭い、人里離れた座処、すなわち樹木の根元や墓地を好み、あるいは山々の洞窟（に住む）比丘にとって、（958）
5. 第5偈：静かな住処で比丘が戦慄してはならない種々の住処の恐怖はいくつか
5. 'How many dangers (are there not) in these various dwelling-places at which the Bhikkhu does not tremble in his quiet dwelling! (959)
5. これら種々の住処において、比丘がその静かな住処にあって戦慄してはならない危険（恐怖）は、いったいいくつ（あるの）でしょうか！（959）
6. 第6偈：不死の方角へ赴く比丘が辺地の住処で打ち克つべき世の危険はいくつか
6. 'How many dangers (are there not) in the world for him who goes to the immortal region, (dangers) which the Bhikkhu overcomes in his distant dwelling! (960)
6. 不死の境域（方角）へと赴く者にとって、比丘がその辺地の住処において打ち克つべき世の危険（災害）は、いったいいくつ（あるの）でしょうか！（960）
7. 第7偈：精進する比丘の言葉・対象・戒と禁はどのようなものか
7. 'Which are his words, which are his objects in this world, which are the virtue and (holy) works of the energetic Bhikkhu? (961)
7. 精進する比丘の言葉はどのようなものであり、この世における彼の対象（行処）はどのようなものであり、また徳（戒）と（聖なる）行い（禁）はどのようなものですか。（961）
8. 第8偈：いかなる修学に専念すれば鍛冶師が銀の垢を除くように自らの垢を吹き払えるか
8. 'What study having devoted himself to, intent on one object, wise and thoughtful, can he blow off his own filth as the smith (blows off) that of the silver?' (962)
8. 彼はいかなる修学（戒・定・慧）に専念し、一つの対象に集中し、賢明で念（気づき）があって、鍛冶師が銀の垢を（吹き払う）ように、自らの垢を吹き払うことができるのですか」（962）
9. 第9偈：世尊の答え――世を厭い独居し法に順じて正覚を愛する者に快いことを語ろう
9. 'What is pleasant for him who is disgusted (with birth, &c.), O Sariputta,'--so said Bhagavat,--'if he cultivates a lonely dwelling-place, and loves perfect enlightenment in accordance with the Dhamma, that I will tell thee as I understand it. (963)
9. 「サーリプッタよ、（生などを）厭う者にとって、」――世尊はかく言われた――「もし彼が寂しい住処に親しみ、法（ダンマ）に順じて完全な悟り（正覚）を愛するならば、彼にとって快い（ふさわしい）ことを、私が知るとおりにあなたに語ろう。（963）
10. 第10偈：虻・蚊・蛇・悪人との接触・四足獣という五つの恐怖を恐れるな
10. 'Let not the wise and thoughtful Bhikkhu wandering on the borders be afraid of the five dangers: gad-flies and (all other) flies, snakes, contact with (evil) men, and quadrupeds. (964)
10. 賢明で念（気づき）があり辺境を歩む比丘は、五つの恐怖、すなわち虻と（その他すべての）蚊（蝿）、蛇、（悪）人との接触（襲撃）、および四足獣を恐れてはならない。（964）
11. 第11偈：異教の論敵の多くの恐怖をも恐れず、善を求めつつ他の危険にも打ち克て
11. 'Let him not be afraid of adversaries, even having seen many dangers from them; further he will overcome other dangers while seeking what is good. (965)
11. 彼は異教の者たち（敵対者）から多くの恐怖を見ようとも、彼らを恐れてはならない。さらに彼は、善を希求しつつ、他の諸々の危険（災害）にも打ち克つであろう。（965）
12. 第12偈：病と飢えに触れても寒さと酷暑に耐え、家なき者として強く精進せよ
12. 'Touched by sickness and hunger let him endure cold and excessive heat, let him, touched by them in many ways, and being houseless, make strong exertions. (966)
12. 病と飢えに触れられても、寒さと過度な暑さに耐えるがよい。それらに幾重にも触れられながらも、家なき者である彼は、力強く精進を起こすがよい。（966）
13. 第13偈：盗まず偽らず弱きものにも強きものにも慈しみをもって触れ、心の動揺をマーラの眷属と知り退けよ
13. 'Let him not commit theft, let him not speak falsely, let him touch friendly what is feeble or strong, what he acknowledges to be the agitation of the mind, let him drive that off as a partisan of Kanha (i.e. Mara). (967)
13. 盗みを犯してはならず、偽りを語ってはならず、弱きもの（動く生き物）にも強きもの（動かぬ生き物）にも慈しみをもって触れ、心の動揺（濁り）であると自ら知るものがあれば、それをカンハ（黒き者・すなわちマーラ）の眷属として追い払うがよい。（967）
14. 第14偈：怒りと傲慢の支配に陥らずその根を掘り起こし、愛憎の両方に打ち克て
14. 'Let him not fall into the power of anger and arrogance; having dug up the root of these, let him live, and let him overcome both what is pleasant and what is unpleasant. (968)
14. 怒りと傲慢の支配下に陥ってはならない。これらの根を掘り起こして彼は住するがよい。そして快いもの（愛着）と不快なもの（嫌悪）との両方に打ち克つがよい。（968）
15. 第15偈：智慧を重んじ善を喜び、辺地の住処での不満と四つの悲嘆の因に打ち克て
15. 'Guided by wisdom, taking delight in what is good, let him scatter those dangers, let him overcome discontent in his distant dwelling, let him overcome the four causes of lamentation. (969)
15. 智慧に導かれ、善きことに歓喜して、彼はそれらの危険（災害）を打ち払うがよい。辺地の住処における不満（嫌気）に打ち克ち、四つの悲嘆の原因に打ち克つがよい。（969）
16. 第16偈：何をどこで食べるか、昨夜は苦しく寝たが今夜はどこに臥すかという悲嘆の思いを有学は調伏せよ
16. 'What shall I eat, or where shall I eat?--he lay indeed uncomfortably (last night)--where shall I lie this night? let the Sekha who wanders about houseless subdue these lamentable doubts. (970)
16. 『私は何を食べようか、あるいはどこで食べようか――実に（昨夜は）苦しく臥した――今夜はどこに臥そうか』、家なくして歩むセカ（有学・修行中の者）は、これらの悲嘆すべき思念を調伏するがよい。（970）
17. 第17偈：適時に飲食と衣服を得て足るを知り、村を慎んで歩み、苛立っても粗暴な言葉を語るな
17. 'Having had in (due) time both food and clothes, let him know moderation in this world for the sake of happiness; guarded in these (things) and wandering restrained in the village let him, even (if he be) irritated, not speak harsh words. (971)
17. （適切な）時に食物と衣服の両方を得て、満足（安楽）のためにこの世において適量を知るがよい。これらの（事柄）において守られ、村落のなかを慎んで歩み、たとい苛立つ（挑発される）ことがあっても、粗暴な言葉を語ってはならない。（971）
18. 第18偈：眼を伏せうろつかず禅定に専念し大いに覚醒し、平静を得て疑惑と悪行の根を断て
18. 'Let him be with down-cast eyes, and not prying, devoted to meditation, very watchful; having acquired equanimity let him with a composed mind cut off the seat of doubt, and misbehaviour. (972)
18. 眼を伏せ、詮索して歩き回らず、禅定に専念し、大いに覚醒しているがよい。平静さを獲得して、落ち着いた心をもって、疑惑の傾向（根）と悪行（後悔）とを断ち切るがよい。（972）
19. 第19偈：師の言葉に励まされて喜び、同梵行者への頑迷さを破り、時宜に適った善き言葉を語り他を貶めるな
19. 'Urged on by words (of his teachers) let him be thoughtful and rejoice (at this urging), let him break stubbornness in his fellow-students, let him utter propitious words and not unseasonable, let him not think detractingly of others. (973)
19. （師たちの）言葉によって励まされたならば、念（気づき）を保ち、（その訓戒を）喜ぶがよい。共に学ぶ仲間たちに対する心の頑なさを打ち破り、吉祥なる（善き）言葉を放って時宜に外れた言葉を語らず、他者を貶めるような思いを抱いてはならない。（973）
20. 第20偈：世の五つの汚垢を知り、色・声・味・香・触への貪欲に打ち克て
20. 'And then the five impurities in the world, the subjection of which he must learn thoughtfully,--let him overcome passion for form, sound and taste, smell and touch. (974)
20. そしてさらに、念（気づき）をもってその調伏を学ばねばならない世における五つの塵垢――彼は形態（色）、音声（声）、味、香り（香）、および感触（触）に対する貪欲に打ち克つがよい。（974）
21. 第21偈：これらの法への欲求を調伏し心よく解脱した比丘は、やがて法を思惟し一境に集中して暗黒を破る
21. 'Let the Bhikkhu subdue his wish for these Dhammas and be thoughtful, and with his mind well liberated, then in time he will, reflecting upon Dhamma, and having become intent upon one object, destroy darkness.' So said Bhagavat. (975)
21. 比丘はこれらの法（ダンマ）に対する欲求を調伏して念（気づき）を保ち、その心がよく解脱したならば、やがて時に応じて正しく法を思惟し、一つの対象に集中する者となって、暗黒（無明）を打ち破るであろう」世尊はかく言われた。（975）
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