スッタニパータ（経集） · 前5世紀頃–前3世紀頃（最古層） · 初期仏教聖典（パーリ仏典・小部） · 全5章72経
第3章第3経 善き言葉の経（Subhāsitasutta）――第450〜454偈
「善く語られた言葉（善説）」とは、法に適い、愛らしく、真実であり、他者を傷つけない四つの徳を備えた言葉であると説く経。
英訳・日本語逐語訳Chapter III (Mahāvagga), 3. SUBHASITASUTTA · 底本第2部72〜74頁
ひと目でわかる超要約「第3章第3経 善き言葉の経」の要点
「善く語られた言葉（善説）」とは、法に適い、愛らしく、真実であり、他者を傷つけない四つの徳を備えた言葉であると説く経。
この章の要約・解説「第3章第3経 善き言葉の経」の位置づけと偈（詩節）構成
祇園精舎でブッダが比丘たちに示した「善く語られた言葉（善説 / スバーシタ）」の4基準を説く経。①悪口ではなく善く語られた言葉、②嫌悪ではなく法に適った言葉、③粗暴ではなく愛らしく心地よい言葉、④虚偽ではなく真実の言葉――この4つを備えた言葉こそ最上であり、続いて詩人ヴァンギーサ長老が立ち上がって「他者を苦しめず、自らをも傷つけない不死の言葉」を讃える偈を詠む。
偈（詩節）ごとの構成と要点
- 散文：如是我聞第1偈 ↓
このように私によって聞かれた。
- 散文：祇園精舎にて世尊が四つの要件を具えた善説の言葉を説く第2偈 ↓
ある時、世尊はサーヴァッティー（舎衛城）のジェータヴァナ（祇園精舎）に住しておられた。世尊はこのことを言われた。「比丘たちよ、四つの要件を具えた言葉は、善く語られたもの（善説）であって悪く語られたもの（悪説）ではなく、過…
- 散文：どの四つかという問い第3偈 ↓
「どの四つであるか。」
- 散文：善説・法・愛語・真実の四つを具えた言葉の説示第4偈 ↓
「比丘たちよ、比丘は善く語られた（言葉）を語り、悪く語られた言葉を語らない。彼は正しいこと（法・ダンマ）を語り、正しくないこと（非・法、アダンマ）を語らない。彼は喜ばしいこと（愛語）を語り、喜ばしくないことを語らない。彼…
- 第1偈：善説を第一とし、法を語り、愛語を語り、真実を語る四つの教え第5偈 ↓
1. 「善く語られた言葉を、正しき人々は最上のものと呼ぶ。正しいこと（法・ダンマ）を語り、正しくないこと（非・法、アダンマ）を語ってはならない、それが第二である。喜ばしいこと（愛語）を語り、喜ばしくないことを語ってはなら…
- 散文：ヴァンギーサ長老が座から立ち世尊に合掌して霊感が浮かんだと申し出る第6偈 ↓
そのとき、尊者ヴァンギーサは座から立ち上がり、衣を片方の肩にかけ、合わせた両手（合掌）を世尊の方へ傾けて、このことを言った。「スガタ（善逝）よ、私に（詩想が）ひらめきました！」
- 散文：世尊がヴァンギーサに語ることを許す第7偈 ↓
「ヴァンギーサよ、汝にひらめくままに語れ！」と世尊は言われた。
- 散文：ヴァンギーサ長老が世尊の御前でふさわしい詩頌をもって讃嘆する第8偈 ↓
そこで尊者ヴァンギーサは、世尊の御前に立って、ふさわしい詩頌をもって彼を讃嘆した。
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- 第2偈：自らを苦しめず他をも傷つけない言葉こそ実に善説である第9偈 ↓
2. 「それによって自分自身を苦しめず、また他人をも傷つけないような、そのような言葉を語るがよい。そのような言葉こそ、実に善く語られたもの（善説）である。（450）
- 第3偈：歓喜して迎えられる愛語であり悪を犯さず他人に喜ばれる言葉を語る第10偈 ↓
3. （すべての人に）喜んで受け入れられるような喜ばしい言葉（愛語）を語るがよい。またそれを（語ることで）罪悪を犯すことなく、他人に喜ばしいことを語るような言葉を。（451）
- 第4偈：真理こそ不死の言葉であり正しき人々は真実と義と法に堅く立つ第11偈 ↓
4. 真理こそ実に不死の言葉である。これは不変の（真実の）格言である。真実なること、善きこと（義・利益）、そして正しきこと（法）の上に、正しき人々は堅く立っている、と人々は言う。（452）
- 第5偈：ブッダが語られる涅槃と苦の終滅をもたらす安穏な言葉こそ最上である第12偈 ↓
5. ブッダが語られる言葉、確実に寂滅（涅槃）をもたらし、苦しみを終わらせる安穏な言葉、そのような（言葉）こそ実に最上のものである。」（453）
重要語句・基本概念
- 善説（スバーシタ / Subhāsita）の四徳
- 善く語られた言葉・法に適った言葉・愛らしい言葉・真実の言葉という、仏教における正しい言語表現（正語）の4条件。
1. 散文：如是我聞
So it was heard by me:
このように私によって聞かれた。
2. 散文：祇園精舎にて世尊が四つの要件を具えた善説の言葉を説く
At one time Bhagavat dwelt at Savatthi in Getavana. Bhagavat said this: 'O Bhikkhus, the speech that is provided with four requisites is well-spoken, not ill-spoken, both faultless and blameless to the wise.'
ある時、世尊はサーヴァッティー（舎衛城）のジェータヴァナ（祇園精舎）に住しておられた。世尊はこのことを言われた。「比丘たちよ、四つの要件を具えた言葉は、善く語られたもの（善説）であって悪く語られたもの（悪説）ではなく、過失がなく、かつ賢者たちによって非難されないものである。」
3. 散文：どの四つかという問い
'Which four?'
「どの四つであるか。」
4. 散文：善説・法・愛語・真実の四つを具えた言葉の説示
'O Bhikkhus, the Bhikkhu speaks well-spoken (language), not ill-spoken; he speaks what is right (dhamma), not what is unrighteous (adhamma); he speaks what is pleasing, not what is unpleasing; he speaks what is true, not what is false. O Bhikkhus, the speech that is provided with these four requisites, is well-spoken, not ill-spoken, both faultless and blameless to the wise.' This said Bhagavat. When Sugata had said this, then the Master spoke the following:
「比丘たちよ、比丘は善く語られた（言葉）を語り、悪く語られた言葉を語らない。彼は正しいこと（法・ダンマ）を語り、正しくないこと（非・法、アダンマ）を語らない。彼は喜ばしいこと（愛語）を語り、喜ばしくないことを語らない。彼は真実であることを語り、虚偽であることを語らない。比丘たちよ、これら四つの要件を具えた言葉は、善く語られたものであって悪く語られたものではなく、過失がなく、かつ賢者たちによって非難されないものである。」世尊はこのように言われた。スガタ（善逝）がこのことを言われたとき、さらに師（ブッダ）は次のことを語られた。
5. 第1偈：善説を第一とし、法を語り、愛語を語り、真実を語る四つの教え
1. 'Well-spoken language the just call the principal (thing); let one speak what is right (dhamma), not what is unrighteous (adhamma), that is the second; let one speak what is pleasing, not what is unpleasing, that is the third; let one speak what is true, not what is false, that is the fourth.' (449)
1. 「善く語られた言葉を、正しき人々は最上のものと呼ぶ。正しいこと（法・ダンマ）を語り、正しくないこと（非・法、アダンマ）を語ってはならない、それが第二である。喜ばしいこと（愛語）を語り、喜ばしくないことを語ってはならない、それが第三である。真実であることを語り、虚偽であることを語ってはならない、それが第四である。」（449）
6. 散文：ヴァンギーサ長老が座から立ち世尊に合掌して霊感が浮かんだと申し出る
Then the venerable Vangisa, rising from his seat, throwing his robe over one shoulder and bending his joined hands towards Bhagavat, said this: 'It occurs to me, O Sugata!'
そのとき、尊者ヴァンギーサは座から立ち上がり、衣を片方の肩にかけ、合わせた両手（合掌）を世尊の方へ傾けて、このことを言った。「スガタ（善逝）よ、私に（詩想が）ひらめきました！」
7. 散文：世尊がヴァンギーサに語ることを許す
'Let it occur to thee, O Vangisa!' said Bhagavat.
「ヴァンギーサよ、汝にひらめくままに語れ！」と世尊は言われた。
8. 散文：ヴァンギーサ長老が世尊の御前でふさわしい詩頌をもって讃嘆する
Then the venerable Vangisa, standing before Bhagavat, praised him with appropriate stanzas:
そこで尊者ヴァンギーサは、世尊の御前に立って、ふさわしい詩頌をもって彼を讃嘆した。
9. 第2偈：自らを苦しめず他をも傷つけない言葉こそ実に善説である
2. 'Let one say such words by which he does not pain himself, nor hurt others; such words are truly well-spoken. (450)
2. 「それによって自分自身を苦しめず、また他人をも傷つけないような、そのような言葉を語るがよい。そのような言葉こそ、実に善く語られたもの（善説）である。（450）
10. 第3偈：歓喜して迎えられる愛語であり悪を犯さず他人に喜ばれる言葉を語る
3. 'Let one speak pleasing words which are received joyfully (by all), and which (saying) he, without committing sins, speaks what is pleasing to others. (451)
3. （すべての人に）喜んで受け入れられるような喜ばしい言葉（愛語）を語るがよい。またそれを（語ることで）罪悪を犯すことなく、他人に喜ばしいことを語るような言葉を。（451）
11. 第4偈：真理こそ不死の言葉であり正しき人々は真実と義と法に堅く立つ
4. 'Truth verily is immortal speech, this is a true saying; in what is true, in what is good, and in what is right, the just stand firm, so they say. (452)
4. 真理こそ実に不死の言葉である。これは不変の（真実の）格言である。真実なること、善きこと（義・利益）、そして正しきこと（法）の上に、正しき人々は堅く立っている、と人々は言う。（452）
12. 第5偈：ブッダが語られる涅槃と苦の終滅をもたらす安穏な言葉こそ最上である
5. 'The words which Buddha speaks, which are sure to bring about extinction and put an end to pain, such (words) are truly the best.' (453)
5. ブッダが語られる言葉、確実に寂滅（涅槃）をもたらし、苦しみを終わらせる安穏な言葉、そのような（言葉）こそ実に最上のものである。」（453）
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