第3章第4経　スンダリカ・バーラドヴァージャの経（Sundarikabhāradvājasutta）――第455〜486偈

So it was heard by me:

このように私によって聞かれた。

At one time Bhagavat dwelt in Kosala on the bank of the river Sundarika. And during that time the Bramana Sundarikabharadvaga made offerings to the fire and worshipped the fire. Then the Bramana Sundarikabharadvaga, having made offerings to the fire and worshipped the fire, and having risen from his seat, looked about him on all sides towards the four quarters of the globe, saying: 'Who is to enjoy the rest of this oblation?' The Bramana Sundarikabharadvaga saw Bhagavat sitting not far off at the root of a tree, wrapped up head and body; and seeing him he, after taking the rest of the oblation with his left hand and the waterpot with his right hand, went up to Bhagavat. Then Bhagavat, on hearing the footsteps of Sundarikabharadvaga, the Bramana, uncovered his head. Then the Brahmana Sundarikabharadvaga thought: 'This man is shaved, this man is a shaveling,' and he wished to return again from there. Then this came to the mind of Sundarikabharadvaga, the Bramana: 'Some Bramanas also here are shaved, I think I shall go up and ask him about his descent.' Then the Brahmana Sundarikabharadvaga went up to Bhagavat, and having gone up he said this: 'Of what family art thou?'

ある時、世尊はコーサラ国のスンダリカー川のほとりに住しておられた。そしてその同じ時に、バラモンのスンダリカ・バーラadvāja（スンダリカ・バーラドヴァージャ）は火に供物を捧げ、火に礼拝していた。そこでバラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャは、火に供物を捧げ、火に礼拝し終えて、座から立ち上がり、「誰がこの供物の残りを食する（受用する）べきだろうか」と言って、自分の周囲の四方を見回した。バラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャは、世尊が遠くないところの樹の根元で、頭から身体まで衣をまとって座っておられるのを見た。そして彼を見て、左手に供物の残りを持ち、右手に水瓶を取って、世尊のもとへ歩み寄った。すると世尊は、バラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャの足音を聞いて、頭の覆いを外された。そこでバラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャは、「この人は剃髪している、この人は剃髪者（坊主）だ」と思い、そこから再び引き返そうと望んだ。そのとき、バラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャの心にこの思いが浮かんだ。「世には剃髪しているバラモンたちも一部にいる。私は彼のもとへ歩み寄って、彼の家系（出自）について尋ねてみようと思う。」そこでバラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャは世尊のもとへ歩み寄り、歩み寄ってからこのことを言った。「あなたはどのような家系（生まれ）のお方ですか。」

Then Bhagavat answered Sundarikabharadvaga, the Bramana, in stanzas:

そこで世尊は、バラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャに詩頌をもって答えられた。

1. 'No Bramana am I, nor a king's son, nor any Vessa; having thoroughly observed the class of common people, I wander about the world reflectingly, possessing nothing. (454)

1. 「私はバラモンでもなく、王の子でもなく、またいかなるヴェッサ（ヴァイシャ・庶民）でもない。一般の人々の階級（姓）を徹底的に観察し知った上で、私は何も所有することなく、思慮深く世間を巡り歩いている。（454）

2. 'Dressed in a sanghati and houseless I wander about, with my hair cut off, calm, not intermixing with people in this world. Thou askest me an unseasonable question about (my) family, O Brahmana!' (455)

2. サンガーティ（大衣・重複衣）を着て家なく私は巡り歩き、髪を切り落とし、心静まり、この世の人々と交わることがない。バラモンよ、お前は（私の）家系について時宜にかなわぬ質問を私に尋ねているのだ！」（455）

3. Sundarikabharadvaga: 'Sir, Bramanas together with Bramanas ask truly, Art thou a Brahmana?'

3. スンダリカ・バーラドヴァージャ（は言った）：「尊き方よ、バラモンたちはバラモンたちと共に、実に『あなたはバラモンですか』と尋ね合うものです。」

Bhagavat: 'If thou sayest, I am a Bramana, and callest me no Bramana, then I ask thee about the Savitti that consists of three padas and twenty-four syllables.' (456)

世尊（は言われた）：「もしお前が『私はバラモンである』と言い、私をバラモンではないと呼ぶのなら、三つのパダ（句）と二十四の音節からなるサーヴィットリー（聖句）について私はお前に尋ねよう。」（456）

4. Sundarikabharadvaga: 'For what (reason) did the Isis, men, Khattiyas, Bramanas make offerings to the gods abundantly in this world?'

4. スンダリカ・バーラドヴァージャ（は言った）：「どのような（理由）のために、イシ（仙人）たち、人々、カッティヤ（王族）たち、バラモンたちは、この世で神々に多くの供物を捧げたのですか。」

Bhagavat: 'He who, perfect and accomplished at the time of offering, obtains the ear of one or the other (god), he will succeed, so I say.' (457)

世尊（は言われた）：「供物を捧げる時に、完全であり達人（完成者）である者が、あれやこれやの（神の）耳を得る（受け取られる）ならば、彼（の祭祀）は成就するであろう、と私は言う。」（457）

5. 'Surely his offering will bear fruit,'--so said the Bramana,--'because we saw such an accomplished man; for by not seeing such as you, somebody else will enjoy the oblation.' (458)

5. 「確かに彼（私）の供物は実を結ぶでしょう」――そうバラモンは言った――、「なぜなら、私たちはこのような達人（知識の完成者）にお会いしたからです。というのも、あなたのような方にお会いしなければ、他の誰かがその供物を食することになるからです。」（458）

6. Bhagavat: 'Therefore, O Bramana, as you have come here to ask for something, ask; perhaps thou mightest here find one that is calm, without anger, free from pain, free from desire, one with a good understanding.' (459)

6. 世尊（は言われた）：「それゆえ、バラモンよ、お前は何かを求め尋ねるためにここへ来たのだから、尋ねるがよい。おそらくお前はここで、心静まり、怒り（煙）がなく、苦しみを離れ、欲望を離れた、良き智慧をもつ者を見出すかもしれない。」（459）

7. Sundarikabharadvaga: 'I delight in offering, O Gotama, I desire to make an offering, but I do not understand it; do thou instruct me, tell me in what case the offering succeeds.' (460)

7. スンダリカ・バーラドヴァージャ（は言った）：「ゴータマよ、私は供物を捧げることを好み、供物を捧げることを望んでいますが、それをよく理解していません。どうぞ私に教えてください。どのような場合に供物が成就するのかを私に語ってください。」（460）

8. Bhagavat: 'Therefore, O Bramana, lend me thy ear, I will teach thee the Dhamma. (461)

8. 世尊（は言われた）：「それゆえ、バラモンよ、私にお前の耳を貸せ。私はお前にダンマ（法）を説こう。（461）

9. 'Do not ask about descent, but ask about conduct; from wood, it is true, fire is born; (likewise) a firm Muni, although belonging to a low family, may become noble, when restrained (from sinning) by humility. (462)

9. 家系（出自）について尋ねるな、むしろ行いについて尋ねよ。実に木から火が生まれる。（同様に）堅固な牟尼は、たとえ卑しい家系に属していても、謙虚さ（慚愧）によって（罪悪から）制されているならば、高貴な者となる。（462）

10. 'He who is subdued by truth, endowed with temperance, accomplished, leading a religious life, on such a one in due time people should bestow oblations; let the Bramana who has good works in view, offer. (463)

10. 真理によって調御され、自制を具え、完成に達し、宗教的生活（梵行）を送っている者、そのような者にこそ、人々は適時に供物を授けるべきである。善行（功徳）を志すバラモンは供養せよ。（463）

11. 'Those who, after leaving sensual pleasures, wander about houseless, well restrained, being like a straight shuttle, on such in due time people should bestow oblations; let the Bramana who has good works in view, offer. (464)

11. 感官の快楽を捨てて後、家なく巡り歩き、よく自らを制し、真っ直ぐな梭（ひ）のようである者たち、そのような者たちにこそ、人々は適時に供物を授けるべきである。善行（功徳）を志すバラモンは供養せよ。（464）

12. 'Those whose passions are gone, whose senses are well composed, who are liberated like the moon out of the grasp of Rahu, on such in due time people should bestow oblations; let the Bramana who has good works in view, offer. (465)

12. 情欲が去り、諸感官がよく静まり、ラーフ（阿修羅）の把握から脱した月のように解脱している者たち、そのような者たちにこそ、人々は適時に供物を授けるべきである。善行（功徳）を志すバラモンは供養せよ。（465）

13. 'Those who wander about in the world without clinging (to anything), always thoughtful, having left selfishness, on such in due time people should bestow oblations; let the Bramana who has good works in view, offer. (466)

13. （何ものにも）執着することなく、常に思慮深く（念を保ち）、我執（利己心）を捨てて世間を巡り歩く者たち、そのような者たちにこそ、人々は適時に供物を授けるべきである。善行（功徳）を志すバラモンは供養せよ。（466）

14. 'He who, after leaving sensual pleasures, wanders about victorious, he who knows the end of birth and death, who is perfectly happy (parinibbuta), calm like a deep water, Tathagata deserves the oblation. (467)

14. 感官の快楽を捨てて後、勝利者として巡り歩く者、生と死の終わりを知る者、完全に寂滅して安楽なる者（パリニッブタ）、深い淵の水のように静まった者、タターガタ（如来）は供物（プーヴァ、祭餅）を受けるに値する。（467）

15. 'Just with the just and far from the unjust, Tathagata is possessed of infinite understanding; undefiled both in this world and in the other, Tathagata deserves the oblation. (468)

15. 正しき者と共に正しく、不正なる者から遠く離れ、タターガタ（如来）は無限の智慧を具えている。この世においてもあの世においても汚されることのない者、タターガタは供物を受けるに値する。（468）

16. 'He in whom there lives no deceit, no arrogance, he who is free from cupidity, free from selfishness, free from desire, who has banished anger, who is calm, the Bramana who has removed the taint of grief, Tathagata deserves the oblation. (469)

16. その内に偽り（欺瞞）も住まず、慢心も住まない者、貪欲を離れ、我執を離れ、欲望（願望）を離れた者、怒りを追放し、心静まった者、憂いの汚れを取り除いたバラモン、タターガタは供物を受けるに値する。（469）

17. 'He who has banished (every) resting-place of the mind, he for whom there is no grasping, he who covets nothing either in this world or in the other, Tathagata deserves the oblation. (470)

17. 心の（あらゆる）拠り所を追放した者、いかなる執取（把握）も存在しない者、この世においてもあの世においても何も羨み求めない者、タターガタは供物を受けるに値する。（470）

18. 'He who is composed, who has crossed over the stream (of existence) and knows the Dhamma by (taking) the highest view (of it), he whose passions are destroyed, who is wearing the last body, Tathagata deserves the oblation. (471)

18. 心が統一され、（生存の）暴流を渡り終え、最高の知見によってダンマ（法）を知る者、諸々の煩悩（漏）が滅尽し、最後の身体をまとっている者、タターガタは供物を受けるに値する。（471）

19. 'He whose passion for existence and whose harsh talk are destroyed, are perished, (and therefore) exist not, he the accomplished and in every respect liberated Tathagata deserves the oblation. (472)

19. 生存に対する煩悩（有漏）と粗暴な言葉とが破壊され、消滅し、（それゆえに）存在しない者、達人（知識の完成者）にしてあらゆる点において解脱したタターガタは、供物を受けるに値する。（472）

20. 'He who has shaken off all ties, for whom there are no ties, who amongst arrogant beings is free from arrogance, having penetrated pain together with its domain and subject, Tathagata deserves the oblation. (473)

20. すべての束縛（執着）を振り払い、いかなる束縛も存在しない者、慢心ある者たちの間で慢心を離れた者、苦をその領域および対象と共に洞察し尽くした者、タターガタは供物を受けるに値する。（473）

21. 'He who, without giving himself up to desire, sees seclusion (i.e. Nibbana), who has overcome the view that is to be taught by others, to whom there are no objects of sense whatever, Tathagata deserves the oblation. (474)

21. 欲望（渇愛）に身を任せることなく、遠離（すなわちニッバーナ）を見る者、他者によって教えられるべき見解を超越した者、いかなる感官の対象（拠り所）も全く存在しない者、タターガタは供物を受けるに値する。（474）

22. 'He to whom all Dhammas of every description, after he has penetrated them, are destroyed, are perished, (and therefore) exist not, he who is calm, liberated in the destruction of attachment (i.e. Nibbana), Tathagata deserves the oblation. (475)

22. あらゆる種類のすべてのダンマ（諸法）を洞察した後に、それらが破壊され、消滅し、（それゆえに）存在しない者、心静まり、執着の滅尽（すなわちニッバーナ）において解脱した者、タターガタは供物を受けるに値する。（475）

23. 'He who sees the destruction of bond and birth, who has totally evaded the path of passion, (who is) pure, faultless, spotless, undepraved, Tathagata deserves the oblation. (476)

23. 束縛と生との滅尽を見る者、情欲の道を完全に回避した者、清浄で、過失がなく、汚れがなく、腐敗のない（無瑕の）者、タターガタは供物を受けるに値する。（476）

24. 'He who does not measure himself by himself, who is composed, upright, firm, without desire, free from harshness (akhila), free from doubt, Tathagata deserves the oblation. (477)

24. 自己によって自己を測らない者、心が統一され、端正（直心）であり、堅固であり、欲望がなく、心の荒さ（アキラ、頑迷）を離れ、疑いを離れた者、タターガタは供物を受けるに値する。（477）

25. 'He to whom there is no cause of folly, who has a supernatural insight in all Dhammas, who wears the last body, and who has acquired perfect enlightenment, the highest, the blessed, (for him) thus a Yakkha's purification (takes place).' (478)

25. 迷妄（痴）の原因が全く存在しない者、一切のダンマ（諸法）において超自然的な洞察（知見）をもつ者、最後の身体をまとい、そして完全な覚り（無上正等覚）、最高にして祝福された境地を獲得した者、このようにして（彼において）ヤッカ（霊格・純粋な存在）の清浄化が（成り立つのである）。」（478）

26. Sundarikabharadvaga: 'May my offering be a true offering, because I met with such a one out of the accomplished; Brahman is my witness, may Bhagavat accept me, may Bhagavat enjoy my oblation.' (479)

26. スンダリカ・バーラドヴァージャ（は言った）：「私の供犠が真の供犠となりますように。なぜなら私は、達人たちの中のこのようなお方にお会いしたからです。ブラフマー（梵天）を私は目の当たりにしました（私の証人です）。どうか世尊が私を受け入れてくださいますように。どうか世尊が私の供物を食してくださいますように。」（479）

27. Bhagavat: 'What is obtained by stanzas is not to be enjoyed by me, this is not the custom of the clearly-seeing, O Bramana; Buddhas reject what is obtained by stanzas. While the Dhamma exists, O Bramana, this is the practice (of the Buddhas). (480)

27. 世尊（は言われた）：「詩頌を唱えることによって得られたものは、私によって食されるべきではない。バラモンよ、これは明見なる者たちの慣わしではない。ブッダたちは詩頌によって得られたものを拒絶する。バラモンよ、ダンマ（法）が存在する限り、これが（ブッダたちの）生活規範なのである。（480）

28. 'With other food and drink must thou serve one that is perfect, a great Isi, whose passions are destroyed, and whose misbehaviour has ceased, for this is a field for one who looks for good works.' (481)

28. 完全なる者、諸々の煩悩（漏）が滅尽し、悪行（後悔・悪しき振る舞い）が止んだ偉大なるイシ（大仙）には、お前は別の食物と飲み物とをもって給仕しなければならない。実にこれは、善行（功徳）を求める者にとっての良き畑（福田）であるからだ。」（481）

29. Sundarikabharadvaga: 'Good, O Bhagavat, then I should like to know, who will enjoy a gift from one like me, and whom I shall seek at the time of sacrifice (as one worthy of offerings) after having accepted thy doctrine.' (482)

29. スンダリカ・バーラドヴァージャ（は言った）：「善きかな、世尊よ。それでは私は知りたいのです。私のような者からの施しを誰が食してくださるのか、またあなたの教えを受け入れた後、祭祀の時に（供物を受けるに値する者として）私は誰を探し求めるべきなのでしょうか。」（482）

30. Bhagavat: 'Whosoever has no quarrels, whose mind is untroubled, and who has freed himself from lusts, whose sloth is driven away, (483)

30. 世尊（は言われた）：「誰であれ、諍い（憤り）がなく、心が濁っておらず、愛欲から自らを解き放ち、怠惰（惛沈）が追い払われた者、（483）

31. 'Whosoever conquers his sins, knows birth and death, the Muni who is endowed with wisdom, such a one who has resorted to offering, (484)

31. 誰であれ、罪悪（境界の汚れ）を打ち破り、生と死とを知る者、智慧を具えた牟尼、供養の場にやって来たそのような者、（484）

32. 'Him you should worship and honour with food and drink; so the gifts will prosper.' (485)

32. その人をこそ、お前は礼拝し、食物と飲み物とをもって敬い供養すべきである。そのようにすれば、施しは栄えるであろう。」（485）

33. Sundarikabharadvaga: 'Thou Buddha deservest the oblation, (thou art) the best field for good works, the object of offering to all the world; what is given to thee will bear great fruit.' (486)

33. スンダリカ・バーラドヴァージャ（は言った）：「ブッダであるあなたこそ、供物を受けるに値します。（あなたは）善行（功徳）のための最上の畑（福田）であり、全世界の供養の対象です。あなたに施されたものは大いなる果報を結ぶでしょう。」（486）

Then the Bramana Sundarikabharadvaga said this to Bhagavat: 'It is excellent, O venerable Gotama! It is excellent, O venerable Gotama! As one raises what has been overthrown, or reveals what has been hidden, or tells the way to him who has gone astray, or holds out an oil lamp in the dark that those who have eyes may see the objects, even so by the venerable Gotama in manifold ways the Dhamma has been illustrated; I take refuge in the venerable Gotama, in the Dhamma, and in the Assembly of Bhikkhus; I wish to receive the robe and the orders from the venerable Gotama.'

そこでバラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャは世尊にこのことを言った。「すばらしいことです、尊きゴータマよ！すばらしいことです、尊きゴータマよ！あたかも倒れたものを引き起こすかのように、あるいは隠されていたものを明らかにするかのように、あるいは道に迷った者に道を教えるかのように、あるいは眼ある者たちが諸々の対象（形色）を見ることができるようにと暗闇の中に油の灯火を掲げるかのように、まさにそのように、尊きゴータマによって多様な仕方でダンマ（法）が説き明かされました。私は尊きゴータマに、ダンマ（法）に、そして比丘たちのサンガ（教団）に帰依いたします。私は尊きゴータマのもとで衣（出家）と具足戒を受けることを望みます。」

The Bramana Sundarikabharadvaga received the pabbagga from Bhagavat, and he received also the upasampada; and the venerable Bharadvaga, having lately received the upasampada, leading a solitary, retired, strenuous, ardent, energetic life, lived after having in a short time in this existence by his own understanding ascertained and possessed himself of that highest perfection of a religious life for the sake of which men of good family rightly wander away from their houses to a houseless state. 'Birth had been destroyed, a religious life had been led, what was to be done had been done, there was nothing else (to be done) for this existence,' so he perceived, and the venerable Bharadvaga became one of the arahats.

バラモンのスンダリカ・バーラドヴァージャは世尊のもとでパッバッジャー（出家）を受け、またウパサンパダー（具足戒）をも受けた。そして具足戒を受けて間もない尊者バーラドヴァージャは、独り離れて退き、不放逸にして熱心に、精力的な生活を送り、良き家柄の男子たちがそのためにこそ正しく家から家なき状態へと出家するところの、あの宗教的生活（梵行）の無上の完成を、遠からぬうちに現生において自らの智慧によって確かめ、体得して住した。「生は滅尽した、宗教的生活（梵行）は完成された、なされるべきことはなされた、この生存のために（なされるべき）他のことはもはや何もない」と彼は悟り、そして尊者バーラドヴァージャはアラハット（阿羅漢）たちの一人となった。